有關(guān)經(jīng)濟管理學論文
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國民經(jīng)濟快速發(fā)展的過程中,市場經(jīng)濟管理模式在一定程度上發(fā)生著變化。下面是學習啦小編為大家整理的有關(guān)經(jīng)濟管理學論文，供大家參考。
有關(guān)經(jīng)濟管理學論文篇一
農(nóng)村經(jīng)濟管理信息化建設(shè)策略
有關(guān)經(jīng)濟管理學論文摘要
農(nóng)村經(jīng)濟管理信息化建設(shè)策略
有關(guān)經(jīng)濟管理學論文內(nèi)容
[關(guān)鍵詞]農(nóng)村經(jīng)濟;信息化建設(shè);經(jīng)濟管理;有效策略
近年來，互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的發(fā)展為我國的經(jīng)濟建設(shè)增添了新的活力。我國是農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟在國民經(jīng)濟中占據(jù)了相當大的比重，如何能夠在新時期提高我國的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展水平是值得深思的一個問題。在互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)條件下，農(nóng)村經(jīng)濟必須抓住當前的發(fā)展機遇，構(gòu)建完善的農(nóng)村經(jīng)濟管理信息體系，實現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟的跨越式發(fā)展。
1信息化建設(shè)在農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展中的重要性
改革開放以來，我國的計算機信息技術(shù)得到了充分的提升，在人們的生活與生產(chǎn)過程中發(fā)揮著不可替代的作用，社會生產(chǎn)方式也發(fā)生了一系列的變化。當前，我國致力于對新農(nóng)村的大力建設(shè)，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)在農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展中的融入不僅是新農(nóng)村建設(shè)的要求，也是農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的必由之路。所謂農(nóng)村經(jīng)濟管理信息化，就是在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、流通、消費以及管理等各個環(huán)節(jié)充分應(yīng)用現(xiàn)代化的網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，提升農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的效率，提升農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展水平[1]。首先，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟管理信息化建設(shè)能夠改變農(nóng)村傳統(tǒng)、落后的生產(chǎn)方式，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供更為先進的科學技術(shù)，在一定程度上提升農(nóng)產(chǎn)品的質(zhì)量與生產(chǎn)效率。另外，與城市相比，農(nóng)村的經(jīng)濟水平比較低，也缺乏專業(yè)的信息技術(shù)人才，信息化的建設(shè)能夠為農(nóng)村市場提供更完善的信息咨詢服務(wù)，促進農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展。當前市場經(jīng)濟日趨激烈，農(nóng)村經(jīng)濟要想在激烈的社會競爭中形成自己的競爭優(yōu)勢，就必須加強信息化建設(shè)，對市場有一個全面、精準的認識，能夠隨時掌握市場動向，進而做出科學的規(guī)劃，因此，農(nóng)村經(jīng)濟管理信息化建設(shè)勢在必行。
2農(nóng)村經(jīng)濟管理信息化建設(shè)的策略
2.1健全農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)信息體系
信息化技術(shù)在農(nóng)村經(jīng)濟中的實現(xiàn)，首先要有必要的網(wǎng)路信息技術(shù)作為支撐，因此，要采取措施，加強對農(nóng)村地區(qū)的網(wǎng)絡(luò)信息基礎(chǔ)設(shè)施配備，構(gòu)建完善的網(wǎng)絡(luò)信息體系，從縣級到鄉(xiāng)鎮(zhèn)再到各個村莊，都要將網(wǎng)絡(luò)信息系統(tǒng)構(gòu)建充分落實到位。除此之外，對于一些落后的、不適應(yīng)當前社會發(fā)展的信息設(shè)備要進行及時的更新?lián)Q代，保證網(wǎng)絡(luò)信息系統(tǒng)能夠覆蓋到整個區(qū)域[2]。另外，信息化系統(tǒng)建設(shè)要具有一定的針對性，根據(jù)農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟建設(shè)的需要，提供能夠適合大部分農(nóng)民使用的信息化服務(wù)，使農(nóng)民能夠從中獲取相關(guān)的農(nóng)業(yè)技術(shù)。當前，我國的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展存在不平衡的現(xiàn)象，對于一些經(jīng)濟水平較高的地區(qū)，可以普及互聯(lián)網(wǎng)，使人們能夠接受網(wǎng)絡(luò)教育，鼓勵農(nóng)民將網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)應(yīng)用到經(jīng)濟活動中。對于那些經(jīng)濟相對落后的農(nóng)村地區(qū)，則可以先普及電話網(wǎng)與電視網(wǎng)等。
2.2加強網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)人才培養(yǎng)
知識經(jīng)濟時代的到來，將人才培養(yǎng)作為實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展的一個重要環(huán)節(jié)。農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟水平相對較低，專業(yè)信息化技術(shù)人才更是少之又少，這在一定程度上會制約農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展，因此，一定要充分重視人才的作用，將專業(yè)信息人才的培養(yǎng)作為農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的一個重要組成部分[3]。首先，政府要提升信息人才培養(yǎng)意識，并進行宣傳，使人們能夠認識到信息化建設(shè)對農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的重要的作用，然后提供相應(yīng)的信息技術(shù)培養(yǎng)平臺，加大對信息技術(shù)人才培養(yǎng)的投資力度，可以舉辦一些信息技術(shù)培訓(xùn)班、開設(shè)專門的信息技術(shù)課程，鼓勵人們參與學習與培訓(xùn)，掌握專業(yè)的信息技術(shù)知識，運用到農(nóng)村經(jīng)濟建設(shè)當中。
2.3完善信息管理制度
信息化時代的到來，使信息傳播速度更為快捷，信息類型也復(fù)雜多樣，這在一定程度上也會造成信息不實、無效信息的現(xiàn)象。因此，要對信息進行有效的管理，健全農(nóng)村信息管理制度，根據(jù)農(nóng)村的發(fā)展實際，對信息采集、信息發(fā)布進行嚴格的管控，保證信息的準確性與及時有效性?？梢栽谛畔⒐芾聿块T制定相關(guān)的規(guī)章制度，規(guī)范信息發(fā)布，對于有突出表現(xiàn)的信息人員進行相應(yīng)的獎勵，這不僅能夠調(diào)動工作者的積極性，而且能使信息建設(shè)更加完善、可靠。另外，要不斷拓寬信息渠道，對信息進行有效的篩選，為農(nóng)民提供真正實用的經(jīng)濟信息，增強對市場的認識，使信息化建設(shè)走向科學化與規(guī)范化。
3結(jié)語
目前，農(nóng)村經(jīng)濟的信息化建設(shè)已經(jīng)逐漸成為農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展過程中的重中之重，也是推動農(nóng)村經(jīng)濟建設(shè)的強大力量。在未來的發(fā)展過程中，要進一步加大對農(nóng)村的信息化建設(shè)力度，立足于農(nóng)村經(jīng)濟建設(shè)中出現(xiàn)的實際問題，采取合理、有效的措施進行解決，提升我國農(nóng)村的經(jīng)濟發(fā)展水平，使其能夠?qū)崿F(xiàn)長遠、穩(wěn)定發(fā)展。
有關(guān)經(jīng)濟管理學論文文獻
[1]尹惠蘭.加強農(nóng)村信息化建設(shè)服務(wù)農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展[J].農(nóng)村經(jīng)濟與科技，2013，24(2)：41-42.
[2]王曉東.信息化手段在農(nóng)村經(jīng)濟管理中的應(yīng)用[J].中國農(nóng)業(yè)信息，2015(7).
[3]李樹奎.農(nóng)業(yè)經(jīng)濟管理離不開信息化建設(shè)[J].農(nóng)民致富之友，2015(13)：156-156.
有關(guān)經(jīng)濟管理學論文篇二
經(jīng)濟管理問題分析
有關(guān)經(jīng)濟管理學論文摘要
摘要：本文通過探討經(jīng)濟管理中供給與需求、公用與私用、計劃與市場，以及經(jīng)濟管理文化的核心部分即理念、使命、目的和價值觀標準，構(gòu)建了一個經(jīng)濟管理的系統(tǒng)模型圖。提出在共生共榮的理念下，沿著更快樂、更好、更健康、更持久的軌道，持續(xù)改進公用與私用、計劃與市場等體制和機制，來實現(xiàn)正確、合理的供給與需求，以達到幸福圓滿的目的。
有關(guān)經(jīng)濟管理學論文內(nèi)容
關(guān)鍵詞：經(jīng)濟管理;供給與需求;公有與私有;計劃與市場;價值觀
經(jīng)濟管理中的許多問題已在幾千年經(jīng)濟管理實踐中做了充分的探索，一些先哲們也提出了很多管理思想、管理模式，尤其是經(jīng)濟管理作為一門學問出現(xiàn)后更是被作了深入的研究，其中不乏真知灼見及真理性的火花。亞當•斯密的《國富論》、馬克思的《資本論》就是經(jīng)濟管理這門學問的開路先鋒。本文的探討僅限于供給與需求、公有與私有、計劃與市場、價值觀及其管理模型，這些探討是初步的，也是淺顯的，僅供這方面的專家、學者、實踐家參考，并給予批評指正。
一、供給與需求
供給與需求是經(jīng)濟管理中的基本問題，如何擴大供給、提高效能和效率等問題，許多學者都做了深入充分的研究，作者在這里僅就某些方面的問題進行討論，以使供給與需求這個基本問題得以更全面地認識和解決。問題一：有一部分供給是無需求的，有一部分需求是不應(yīng)該供給的。比如：污染的空氣、水等的供給，不是人們的需求;而人們對毒品、貪欲等的需求是不應(yīng)該供應(yīng)的，也就是說現(xiàn)行經(jīng)濟學上的供給與需求理論需要對供給與需求做出前提性原則要求。問題二：基本供給與需求是前提。比如人們的衣食住行和空氣、水、陽光、土壤、種子等等這些基本生存條件。其他的供給與需求必須在不影響這些基本供給與需求的前提下給予適當?shù)慕鉀Q，尤其不能反其道而行之?？鬃釉唬何镉斜灸?，事有始終，知其先后，則近道矣。現(xiàn)在數(shù)量巨大的武器等非基本供給與需求的大量存在，已嚴重影響人們基本生存條件，是非常令人擔心的。因而，必須對這些非基本供給與需求進行調(diào)整，設(shè)定界限。問題三：《增長的極限》向我們提出了可持續(xù)發(fā)展問題，人類社會更健康、更持久的生存等應(yīng)引起高度警醒，人們不能像受了驚的野馬、失控的火車，只知道一味地追求快，現(xiàn)在的環(huán)境污染、核武器、資源枯竭、經(jīng)濟危機無處不在警示我們來反思現(xiàn)在的發(fā)展道路和生存方式，如果不給受驚的野馬帶上嚼子、不給失控的火車加上制動，便是死路一條，因而更健康、更持久的生存問題如不采取硬措施和強大手段是解決不好的。當然，時至今日，人類社會在艱辛探索中取得巨大成功。毛澤東說過“失敗是成功之母”，人類社會正是在吸取失敗教訓(xùn)之上而取得了巨大成功，而以前的失敗都不具有毀滅性，現(xiàn)今人類社會具有毀滅地球的能力，這種失敗就沒有機會吸取教訓(xùn)了，我們有句話叫“成功是失敗之父”。如果我們沾沾自喜已有的成功，而無視存在的巨大危險，就離毀滅性失敗不遠了。如果還寄希望于移居其他星球和開發(fā)太空這樣的夢想，并為此而行動，只能叫瘋狂。《圣經(jīng)》說上帝讓其滅亡，必先讓其瘋狂。我們原來還有這樣的邏輯：落后就要挨打，因而我們要先進、要強大。我們不禁要問：先進、強大后去干什么呀?這不是正確的邏輯。因而更健康、更持久的供給和需求是需要重視的第三個問題。
二、公有與私有
公有與私有的爭論持續(xù)了多少年，又實踐了多少年?現(xiàn)在看來人類社會的哪個階段都沒有純之又純的公有和私有，只是公有多一點還是私有多一點，這是一個問題的兩個方面，相輔相成。從經(jīng)濟管理的角度來看，這是經(jīng)濟管理兩種體制性因素，是實現(xiàn)目的的一種手段，就像計劃與市場一樣是經(jīng)濟管理的兩種機制性因素，也是實現(xiàn)目的的一種手段。公有與私有的概念不知從何而來，現(xiàn)在想來，什么東西能夠公有與私有呢?比如一個人，可以完全歸他自己私有嗎?顯然不可以;社會中的一個人還應(yīng)歸家庭、組織、社會公有，但又不是全部歸公有。因此，連一個人的身體如果都不能完全歸個人私有或完全歸公有，其他東西不更是如此嗎?實際上，任何東西都沒有完全的公有與私有。這里提出一種新想法，把公有與私有修改為公用與私用，因此任何東西都是公用多一點還是私用多一點的問題，誰用的好誰就多用點，用的不好就少用點。其實，就像一個人的身體和生命，用的好，身體就健康，生命周期就長;用不好，身體鬧疾病，生命周期就短。所以公用與私用，是多一點、少一點，用的好和用的差的問題。這就需要我們研究，在不同階段、不同層次、不同類別，哪些公用，哪些私用，哪些既公用又私用。關(guān)鍵是公用和私用匹配好、協(xié)調(diào)好，發(fā)揮出最佳作用，這才叫用得好，而不是公用與私用互不相容、一爭高低的問題。
三、計劃與市場
計劃和市場是一個經(jīng)濟問題，它們在經(jīng)濟發(fā)展和管理中發(fā)揮著重要的作用，有時人們把它們當做一種方法和手段，有時又當做一種體制和機制，時至今日仍有不同的認識。這里僅就計劃與市場的關(guān)系問題進行討論。首先，計劃和市場不是政治和制度問題，而是經(jīng)濟問題，它們是經(jīng)濟發(fā)展的手段和方法，當然也就成為經(jīng)濟管理的手段和方法，當它們上升為一種模式時，就成了一種體制和機制。歷史上看沒有一個國家的經(jīng)濟是純而又純的計劃或市場，而計劃和市場也不是經(jīng)濟追求的目標。其次，計劃和市場是解決問題的兩種方法和手段，是相對的，也是相輔相成的，它們各有利弊，應(yīng)相互補充。實踐看是計劃多一點還是市場多一點，是計劃發(fā)揮作用大一點，還是市場發(fā)揮作用大一點，是需要根據(jù)不同的發(fā)展階段、不同的領(lǐng)域、不同的層次、不同的情況、不同的條件來確定的。再次，計劃和市場如果成為一種模式的話，作者傾向于在這種模式中，計劃更多地起到體制的作用，而市場更多地起到機制的作用。我們知道人是靠腳來走路、靠手來做事的，用手或用腳都是方法手段，都是人生存的重要工具，不可或缺;但是舉什么旗，走什么路，做什么事，實現(xiàn)什么目標，就不是腳和手的事了。作者認為，我們不應(yīng)該爭論計劃和市場誰的作用大小問題，它們相輔相成，都是手段方法，都重要，如同人的腳和手。因而我們一方面要研究舉什么旗、走什么路、實現(xiàn)什么奮斗目標的大問題，另一方面在實踐上更多地探索、研究在不同的歷史階段、不同領(lǐng)域、不同的層次、不同的情況、不同的條件下，哪些應(yīng)當計劃，哪些應(yīng)當市場，哪些計劃多一些，哪些市場多一些，并根據(jù)變化的情況隨時做出調(diào)整，以此讓計劃和市場相互協(xié)調(diào)、相互配合，共同發(fā)揮好更大、更好、更持久、更正確的作用。
四、價值觀
管理的對象是系統(tǒng)，系統(tǒng)的本質(zhì)特征是整體性，整體性的表現(xiàn)首先是共生共榮，共生共榮不僅是系統(tǒng)共生或生命共同體，而且是共同繁榮或共同生存且繁榮，這是系統(tǒng)存在的前提，也是這種前提性理念的價值觀標準。我們把這一理念和價值觀標準稱為旗幟或宗旨，管理實踐中往往落實為一種制度，而理論上稱為主義或思想。落實這種價值觀標準，我們把這一系統(tǒng)的生存過程稱為使命，對系統(tǒng)生存過程這一使命的相對逐漸進步性表述為更快樂、更好、更健康、更持久，我們經(jīng)常把這一過程稱為道路，這也成為過程使命的一種趨向性價值觀標準。這一標準在不同層面和階段可提出具體的表達方式，如公平、正義、自由、民主、文明等等?，F(xiàn)在人們已經(jīng)認識到人們的生存目的不是追求財富，也不是戰(zhàn)勝自然，而是和自然和諧相處，因此由上面的理念和使命，必然的結(jié)果或目的就是幸福和圓滿，即實現(xiàn)什么奮斗目標。經(jīng)濟或經(jīng)濟管理系統(tǒng)是人類社會系統(tǒng)的一部分，也必須在遵循這一理念、使命、目的或價值觀標準的情況下，來展現(xiàn)自己的價值，發(fā)揮應(yīng)有的作用。由此我們可以看出，在共生共榮的理念下，沿著更快樂、更好、更健康、更持久的軌道，持續(xù)改進公用與私用、計劃與市場等體制和機制，來實現(xiàn)正確、合理的供給與需求，以達到幸福圓滿的目的。這可能是趨向正確的模型和道路，希望更多的專家來進行實踐和研究，以進行改進和完善，為人類社會系統(tǒng)探索出更光明的未來、更順暢的過程、更美好的目的，并在實踐中設(shè)計出更有效、更實際的工作模型。
有關(guān)經(jīng)濟管理學論文文獻
[1](美)德內(nèi)拉•梅多斯，喬根•蘭德斯，丹尼斯•梅多斯.增長的極限[M].北京：機械工業(yè)出版社，2013
[2]華濤.管理哲學研究[M].北京：北京伯通電子出版社，2011：205-207
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