不卡AV在线|网页在线观看无码高清|亚洲国产亚洲国产|国产伦精品一区二区三区免费视频

學(xué)習(xí)啦 > 論文大全 > 畢業(yè)論文 > 經(jīng)濟(jì)學(xué)論文 > 經(jīng)濟(jì)學(xué)理論 >

中國市場經(jīng)濟(jì)形勢分析論文

時(shí)間: 張毅1 分享

  我國自改革開放以來,經(jīng)濟(jì)地位在不斷的上升,大家現(xiàn)在對(duì)于中國市場經(jīng)濟(jì)的了解有多少呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編帶來的關(guān)于中國市場經(jīng)濟(jì)分析論文的內(nèi)容,歡迎閱讀參考!

  中國市場經(jīng)濟(jì)分析論文篇1:《中國金融市場與經(jīng)濟(jì)增長分析》

  【摘要】一個(gè)成熟、發(fā)達(dá)的金融市場能夠有效聚集、配置資金,提高資金使用效率,進(jìn)而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長。本文分析我國股票市場發(fā)展?fàn)顩r,建立相關(guān)計(jì)量模型,并運(yùn)用我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行實(shí)證分析。主要結(jié)論是:我國股票市場發(fā)展對(duì)經(jīng)濟(jì)增長的作用是相當(dāng)有限的,經(jīng)濟(jì)增長對(duì)股票市場的促進(jìn)作用不顯著;應(yīng)該采取措施規(guī)范股票市場,使而者相互促進(jìn)。

  【關(guān)鍵詞】經(jīng)濟(jì)增長 金融市場 協(xié)整分析

  一、國內(nèi)外已有的研究成果

  有關(guān)金融市場的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)增長的研究一直是金融研究的熱點(diǎn)問題,國內(nèi)外許多學(xué)者從不同角度對(duì)這一問題進(jìn)行了研究。德米爾居斯孔特和萊文提出了一組用以反映股票市場發(fā)展?fàn)顩r的指標(biāo),在計(jì)算出有關(guān)國家的總體指標(biāo)值之后,德米爾居斯孔特和萊文發(fā)現(xiàn),在人均實(shí)際GDP和股票市場發(fā)展之間有某種程度的對(duì)應(yīng)關(guān)系。阿切和約萬諾維奇實(shí)證結(jié)果表明,股票市場發(fā)展對(duì)人均實(shí)際GDP增長率的影響顯著。萊文和澤爾沃斯結(jié)果顯示,在股票市場總體發(fā)展和長期經(jīng)濟(jì)增長之間有很強(qiáng)的相關(guān)關(guān)系;另外,在預(yù)定的股票市場發(fā)展和長期經(jīng)濟(jì)增長之間也有很強(qiáng)的相關(guān)關(guān)系。斯蒂格利茨進(jìn)一步從流動(dòng)性和上市公司融資成本角度分析股票市場的作用。他指出,股票市場分散風(fēng)險(xiǎn)的能力并沒有理論上所論證的那么強(qiáng)。談儒勇對(duì)股票市場與經(jīng)濟(jì)增長之間的關(guān)系進(jìn)行實(shí)證分析,結(jié)論是:我國股票市場發(fā)展對(duì)經(jīng)濟(jì)增長的作用是相當(dāng)有限的。韓廷春得到的結(jié)論是:技術(shù)進(jìn)步與制度創(chuàng)新是中國經(jīng)濟(jì)增長的最關(guān)鍵因素。

  二、中國股票市場發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長

  股票市場可以通過分散風(fēng)險(xiǎn)、提高資源分配效率、監(jiān)督經(jīng)理層和運(yùn)用公司治理、影響儲(chǔ)蓄率等功能來減少信息和交易帶來的成本,從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長。目前,我國股票市場的發(fā)展速度很快,與國民經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系日益緊密,但是相對(duì)美國等發(fā)達(dá)國家而言,我國股票市場發(fā)展時(shí)間很短,因此發(fā)展程度很不完善。我國股票市場與經(jīng)濟(jì)增長的關(guān)系究竟是否促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)增長?為此,我們建立模型,利用我國經(jīng)濟(jì)增長過程中的相關(guān)數(shù)據(jù),對(duì)其進(jìn)行實(shí)證分析。

  1、變量與數(shù)據(jù)的選擇

  在此,我們運(yùn)用萊文和澤爾沃斯提出的方法利用1998-2006年期間季度數(shù)據(jù)進(jìn)行實(shí)證分析,以檢驗(yàn)我國股票市場的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)增長之間的關(guān)系。需要確定以下幾個(gè)方面的指標(biāo)。

  (1)反映我國股票市場發(fā)展情況的指標(biāo)。第一個(gè)指標(biāo)是每季的平均市價(jià)總值與季度GDP的比率,它用來反映股票市場的規(guī)模,我們用CAPITALIZATION來表示這一指標(biāo)。第二個(gè)指標(biāo)是每季的總成交金額與季度GDP的比率,用VALUE表示。每季的總成交金額等于該季度三個(gè)月上交所和深交所股票(包括A股和B股)成交金額之和。第三個(gè)指標(biāo)是季度周轉(zhuǎn)率,用TURNOVER表示。某季度的周轉(zhuǎn)率等于該季度的股票總成交金額除以該季度的股票平均市價(jià)總值。

  (2)反映我國經(jīng)濟(jì)增長的指標(biāo)。實(shí)際GDP季度環(huán)比增長率,用GY表示。使用季節(jié)調(diào)整后的GDP環(huán)比增長率(GY)作為季度經(jīng)濟(jì)增長指標(biāo)。

  2、回歸結(jié)果及其分析

  結(jié)果1:中國股票市場發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長(1998年第1季度-2006年第4季度)。

  從圖中可看出,實(shí)際GDP季度環(huán)比增長率GY主要受上年同期的實(shí)際GDP季度環(huán)比增長率GY(-4)影響,6個(gè)方程中GY(-4)系數(shù)都是顯著的。我國股票市場發(fā)展?fàn)顩r的三個(gè)指標(biāo)都不顯著地進(jìn)入增長回歸模型中,不僅如此,這些指標(biāo)的滯后變量也都不顯著地進(jìn)入增長回歸模型中。這三個(gè)指標(biāo)及各自的滯后變量在統(tǒng)計(jì)上都不顯著,這告訴我們,我國股票市場發(fā)展對(duì)經(jīng)濟(jì)增長的作用極其有限。國外學(xué)者在股票市場發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長關(guān)系上的主流看法――股票市場發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長相互促進(jìn)-是不適用于我國的。

  3、因果關(guān)系檢驗(yàn)

  (1)變量平穩(wěn)性檢驗(yàn)。對(duì)變量進(jìn)行協(xié)整分析之前,首先需要對(duì)變量的平穩(wěn)性作檢驗(yàn),只有變量在同階平穩(wěn)的條件下,才能進(jìn)行協(xié)整分析。為避免數(shù)據(jù)的劇烈波動(dòng),再對(duì)各序列進(jìn)行對(duì)數(shù)化處理,新序列分別記為LREALGAPsa、LTURNOVERsa、LCAPITALsa、LVALUEsa。處理后的各數(shù)據(jù)序列單位根檢驗(yàn)檢驗(yàn)的結(jié)果如下。

  從以上檢驗(yàn)我們可以看出,原序列水平序列不平穩(wěn),而它們的一階差分序列都在1%的顯著性水平下平穩(wěn)的,因而我們可以認(rèn)為它們都是一階的同階單整序列。

  (2)Johansen協(xié)整檢驗(yàn)。由以上結(jié)論可知,我們所得到的經(jīng)濟(jì)增長和股票市場的指標(biāo)均是一階單整的,因而我們可以對(duì)它們進(jìn)行Johansen協(xié)整檢驗(yàn)。在此,我們用經(jīng)濟(jì)增長的指標(biāo)(LREALGAPsa)與股票市場的指標(biāo)作協(xié)整,以觀察它們之間是否存在著長期穩(wěn)定關(guān)系。將協(xié)整關(guān)系寫成數(shù)學(xué)表達(dá)式,并令其等于vecm1,得到:vecm1=LREALGDPSA+78.90*LCAPITALSA77.50*LTURNOVERSA-77.61*LVALUESA

  現(xiàn)對(duì)序列vecm1進(jìn)行單位根檢驗(yàn),得到的檢驗(yàn)結(jié)果如下。

  從上表可以看出,序列vecm1是平穩(wěn)的,驗(yàn)證了經(jīng)濟(jì)增長的指標(biāo)與反映股票市場的指標(biāo)存在著協(xié)整關(guān)系。

  (3)Granger因果關(guān)系檢驗(yàn)。用Granger因果關(guān)系檢驗(yàn)來衡量經(jīng)濟(jì)增長的指標(biāo)與反映股票市場的指標(biāo)作檢驗(yàn)進(jìn)行因果關(guān)系檢驗(yàn),該檢驗(yàn)的判定準(zhǔn)則是:依據(jù)平穩(wěn)性檢驗(yàn)中的滯后期選定本檢驗(yàn)的滯后期,根據(jù)輸出結(jié)果的P-值判定存在因果關(guān)系的概率。檢驗(yàn)結(jié)果如下表。

  結(jié)果顯示,資本率、交易率、換手率并不是經(jīng)濟(jì)增長的格蘭杰原因,而經(jīng)濟(jì)增長也不是資本率、換手率和交易率的格蘭杰原因,這說明了經(jīng)濟(jì)增長在一定程度上股票市場的發(fā)展的關(guān)系不顯著。

  三、結(jié)論

  我國股票市場的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)增長的關(guān)系與我國股票市場的發(fā)展?fàn)顩r有深刻的關(guān)系。第一與股票市場的發(fā)展時(shí)間與發(fā)達(dá)國家相比,相關(guān)制度很不完善,股票市場不能起到優(yōu)化資源配置等功能作用。第二是股票市場的信息披露機(jī)制不健全,甚至有歪曲信息以達(dá)到牟取暴利的目的。這就扭曲了二級(jí)市場上的價(jià)格,影響了資源配置的效率。第三我國股票市場的換手率不僅高,而且與實(shí)質(zhì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r相脫離,可以看出,我國股票市場的投機(jī)性非常強(qiáng)。。第四是上市審核制效率低下,我國股市的審核制基本上是行政性的安排,由于資源的稀缺,造成了種種尋租行為,上市公司質(zhì)量無法保證,破壞了市場對(duì)企業(yè)的評(píng)價(jià)機(jī)制,造成了資源配置效率的低下。目前我國宏觀經(jīng)濟(jì)形勢運(yùn)行良好,隨著國家相關(guān)政策的實(shí)施,股票市場也取得了很快的發(fā)展,因此應(yīng)該進(jìn)一步規(guī)范股票市場秩序,使之與經(jīng)濟(jì)增長的關(guān)系進(jìn)一步密切,達(dá)到相互促進(jìn)的良性發(fā)展軌道上來。

  【參考文獻(xiàn)】

  [1] Atje,Raymond,and Boyan Jovanovic,1993,“Stock Markets and Development”,European Economic Review,April。

  [2] Demirguc-Kunt,Ash,and Vojislav Maksimovic,1996,“Stock Market Development and Financing choices of Firms”,TheWorld Bank Economic Review,May。

  [3]談儒勇:中國金融發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長關(guān)系的實(shí)證研究[J],經(jīng)濟(jì)研究,1999,第10期。

  [4] 韓廷春:金融發(fā)展與經(jīng)濟(jì)增長:基于中國的實(shí)證分析,經(jīng)濟(jì)科學(xué),2001,第3期。

  中國市場經(jīng)濟(jì)分析論文篇2:《中國市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)程中的道德反思》

  摘要:中國經(jīng)歷““””十年,法制遭到嚴(yán)重破壞,在經(jīng)歷這段法律虛無主義思潮之后,為了保障民主,彌補(bǔ)法律斷層時(shí)期造就社會(huì)秩序混亂,經(jīng)濟(jì)倒退嚴(yán)重的過失,法律體系完善和知識(shí)增量取得了巨大發(fā)展。其局限性就在于法條和制度定位于法律“技術(shù)”和“工具”理性上,缺少對(duì)法律制度本體的合法性和正當(dāng)性的考慮。

  關(guān)鍵詞:市場經(jīng)濟(jì) 法制 道德

  在當(dāng)前中國特色社會(huì)主義法律體系框架下,如何解決法律規(guī)范、制度“失效”問題?其實(shí)實(shí)質(zhì)就是法律規(guī)范、制度的有效性、支配力問題。很大程度上源于在初期制度設(shè)計(jì)和價(jià)值構(gòu)建時(shí)遺留的歷史問題,使得法治進(jìn)程中矛盾和沖突此起彼伏,而就事論事的“經(jīng)驗(yàn)總結(jié)”很容易使立法者急功近利。隨著文明開化、人權(quán)意識(shí)的覺醒,這些依靠國家暴力機(jī)器等強(qiáng)制力支配法律難以從根本上推進(jìn)法治化進(jìn)程。根本上需要的是公民對(duì)規(guī)范、制度的內(nèi)在尊崇,靠自覺行為完成規(guī)范、制度在在實(shí)際生活中的運(yùn)行。這就需要公民對(duì)規(guī)范、制度的信仰作用,因?yàn)樵谌伺c人形成的社會(huì)關(guān)系之中形成的道德倫理觀念對(duì)人的影響和支配力是巨大的,因?yàn)檫@不僅是約定俗成的,而且是對(duì)涉及自身生存環(huán)境的尊重,他們普遍認(rèn)為對(duì)道德倫理的遵守就是自我的尊重。

  面對(duì)當(dāng)前資源緊張、人口眾多,人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后生產(chǎn)之間的矛盾。要想進(jìn)入產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)時(shí)代,必須大力發(fā)展經(jīng)濟(jì),大力發(fā)展生產(chǎn)力,是不可逆轉(zhuǎn)的時(shí)代潮流。人作為商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展具體環(huán)節(jié)中的一員,擺脫不了經(jīng)濟(jì)發(fā)展形成生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)強(qiáng)大的循環(huán)發(fā)展模式,在面對(duì)生存環(huán)境的急劇變化時(shí),傳統(tǒng)道德倫理面臨新場域下的尷尬和困境,市場經(jīng)濟(jì)體制下道德調(diào)控失范,這引起了人們的極大關(guān)注,道德滑坡嚴(yán)重,道德面臨商品經(jīng)濟(jì)條件下嚴(yán)峻考驗(yàn),道德面對(duì)新境遇下似乎心有余而力不足。如何解決當(dāng)前經(jīng)濟(jì)和社會(huì)環(huán)境下屢見不鮮的沖破“道德底線”問題?如何解決“理性人”對(duì)追求自身利益最大化時(shí)缺失道德義務(wù)責(zé)任感問題?所以這不僅僅是發(fā)揮法律規(guī)范、制度懲戒教育價(jià)值問題。需要從根本上在當(dāng)前法治條件下結(jié)合對(duì)市場參與者主體性深刻認(rèn)識(shí)對(duì)道德進(jìn)行重構(gòu),對(duì)道德內(nèi)涵和外延進(jìn)行重新定位,使其規(guī)范化、制度化以適應(yīng)社會(huì)轉(zhuǎn)型的需要。這對(duì)規(guī)范市場秩序,建立市場文明,提高市場參與者的道德意識(shí),增強(qiáng)“理性人”的道德義務(wù)責(zé)任感具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

  一、對(duì)“理性人”之深刻認(rèn)識(shí)

  尋找人之自我意識(shí),對(duì)人之本體不斷反思和追問對(duì)解決當(dāng)前“理性人”在追逐自身利益最大化動(dòng)機(jī)下的行為決策具有理論指導(dǎo)效用,試圖從理論上對(duì)“理性人”認(rèn)知路徑認(rèn)識(shí)揭示出“理性人”定向選擇的內(nèi)在規(guī)律性,使道德主體意識(shí)之不確定性、內(nèi)隱性、復(fù)雜性因而變得具有相對(duì)確定性、外顯性、簡約性。對(duì)理性人之本體認(rèn)識(shí)不僅要具有共時(shí)性視角,還需要具有歷時(shí)性眼光,通過共時(shí)性和歷時(shí)性的經(jīng)緯結(jié)合定位才能更充分展現(xiàn)人性內(nèi)涵之深刻、外延之豐富。站在歷史的角度上看待這一問題,才能撥開云霧見青天,因?yàn)檫@是從內(nèi)在進(jìn)路挖掘出呈現(xiàn)在眼前的表征集合體的本質(zhì)性認(rèn)識(shí)。人性難以描摹,似乎不可定義,因?yàn)閷?duì)人之本性進(jìn)行定義不亞于驚險(xiǎn)一躍,進(jìn)行終極性定義更是不可能,但是,作為自我思維構(gòu)造出來的概念賦予些闡釋性話語是可能和必要的,對(duì)人之本性的闡釋需要擺脫倫理范疇的限制,這是保持對(duì)人之本性的客觀性認(rèn)識(shí)的方法問題。作為社會(huì)存在的“理性人”在追求自身利益最大化時(shí),擺脫不了社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò),人離不開其組成社會(huì)。人是自然屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一體,像費(fèi)爾巴哈那樣認(rèn)為人的本質(zhì)為擺脫社會(huì)“自然人”而不是現(xiàn)實(shí)的人是虛幻的,沒有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。馬克思批判了費(fèi)爾巴哈對(duì)人的本質(zhì)進(jìn)行的抽象理解,指出人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和,人之本性深刻體現(xiàn)在其社會(huì)性上。而且從馬克思對(duì)關(guān)于人的歷史發(fā)展進(jìn)程的經(jīng)典概括中可知,人的生產(chǎn)能力也只是在狹窄的范圍內(nèi)和孤立點(diǎn)上發(fā)展著起以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性所取代,形成普遍的社會(huì)交換、全面關(guān)系,多方面的需求以及全面體系的第二種。為了滿足人類最基本的物質(zhì)資料的生產(chǎn)和消費(fèi),以自我為中心的利己觀念成了人之本性的闡釋性話語,特別是經(jīng)歷文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)洗禮之后,以人為中心的觀念取代了以神為中心的觀念,對(duì)禁欲主義的解除為物質(zhì)享樂主義發(fā)展拓展了空間,使人類生活逐漸世俗化、現(xiàn)實(shí)化,以神為本位信仰統(tǒng)治時(shí)期的神秘主義影響式微。在信仰與理性的博弈中理性逐漸占了上風(fēng),信仰意識(shí)逐漸消解,取而代之的是理性秩序的逐漸建立,宗教價(jià)值系統(tǒng)的世俗化和制度秩序的理性化。在這種人文主義思潮之下人們的思想極大地解放了,思想觀念的革命培育了個(gè)人意識(shí)成長的土壤;拓展了個(gè)人主義發(fā)展空間。當(dāng)這種思想逐漸現(xiàn)實(shí)化為制度性產(chǎn)物,更是使人之主體地位獲得無可爭辯的的正當(dāng)性,這種制度性產(chǎn)物保障進(jìn)一步強(qiáng)化了個(gè)人意識(shí),充分體現(xiàn)了人與制度對(duì)話的雙向互動(dòng)效果。隨著歷史的發(fā)展,社會(huì)的進(jìn)步,人之主體地位已作為當(dāng)然性前提存在著,對(duì)人之本體認(rèn)識(shí)在不斷推進(jìn)著和發(fā)展著。

  二、道德視域下規(guī)范、制度的重構(gòu)

  當(dāng)擺脫自給自足的自然經(jīng)濟(jì)模式,進(jìn)化為商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代后,出現(xiàn)了普遍的社會(huì)交換、全面關(guān)系、多方面的需求以及全面體系。這需要市場參與者主體之間的契約、共識(shí)才能得以完成,生產(chǎn)者、經(jīng)營者、消費(fèi)者的主體地位進(jìn)一步提升,人的價(jià)值地位凸顯。人們的活動(dòng)范圍、活動(dòng)方式、活動(dòng)能力借助現(xiàn)代科技手段得到了拓展和延伸。生產(chǎn)力的巨大發(fā)展發(fā)展通過改變生產(chǎn)方式、生活方式從而改變了人們的思維方式;人們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀有意識(shí)無意識(shí)的發(fā)生變化;人們的思想觀念、價(jià)值取向潛移默化,像有機(jī)體那樣不斷地新陳代謝。建立合乎于現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)境遇下道德規(guī)范、制度具有必要性。因?yàn)樵诂F(xiàn)代市場氣息下傳統(tǒng)規(guī)范、制度面臨困境,如人與人關(guān)系淡化,心靈柔化,人際空間距離感增強(qiáng),物質(zhì)享樂主義現(xiàn)象嚴(yán)重,利益似乎成了調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系的指揮棒,使具有共同利益之人結(jié)合;對(duì)立利益之人分離。因此新場域下不同的利益主體和利益需求使建立人與人之間的傳統(tǒng)道德倫理面臨困境。從根本上來說,既有的規(guī)范、制度一方面缺少正當(dāng)性;另一方面缺少人對(duì)生命體驗(yàn)的關(guān)懷、對(duì)生活終極意義的回應(yīng),理性秩序下的信仰削弱,信仰逐步衰微,從而缺少對(duì)人之終極關(guān)懷的反思和追問,人們認(rèn)為當(dāng)前具有永恒屬性的價(jià)值系統(tǒng)世俗化為金錢、權(quán)勢,從而受時(shí)代氣息影響忽視終極關(guān)切成為暫時(shí)。

  社會(huì)進(jìn)步不斷出現(xiàn)思維革命、思想解放,雖然主體性意識(shí)得到提升但卻造就了現(xiàn)代人高度緊張和壓力。人們普遍越來越反感對(duì)精神的約束、思想的限制,他們極力想擺脫這種意識(shí)的束縛,這種精神“反抗”強(qiáng)化了人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注,淡化了對(duì)信仰的重視,特別是當(dāng)全方位、多層次、寬領(lǐng)域改革開放后形成的開放性格局下價(jià)值多元造成的思維混亂,充斥著各種價(jià)值觀念,原有意識(shí)逐漸喪失了對(duì)思想領(lǐng)域的支配力,需要對(duì)人與人形成的社會(huì)關(guān)系之上傳統(tǒng)道德倫理進(jìn)行重新審視。要想實(shí)現(xiàn)個(gè)人自由全面發(fā)展,就必須對(duì)傳統(tǒng)道德范式結(jié)構(gòu)進(jìn)行轉(zhuǎn)換,這種范式轉(zhuǎn)換不能簡單寄希望于進(jìn)行全新知識(shí)體系建構(gòu),而是在充分考慮現(xiàn)實(shí)情況下,把握發(fā)展過程性,對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值體系進(jìn)行漸進(jìn)式知識(shí)革新,以避免造成思想混亂,社會(huì)秩序失控,通過對(duì)一些根深蒂固道德確信進(jìn)行功利價(jià)值引導(dǎo),這種規(guī)范、制度一方面要結(jié)合特定場域之下人之主體地位的深刻解剖,在“理性人”追求自身利益最大化時(shí)建立集人之終極關(guān)懷和自身意識(shí)道德規(guī)范、制度,在規(guī)范、制度構(gòu)建中攝入人之關(guān)切的精神內(nèi)涵,使之符合對(duì)人之認(rèn)識(shí)二元思維模式即靈魂與肉體。

  這種制度的設(shè)計(jì)需要超越特殊性,尋求普遍性意義規(guī)則共識(shí)。擴(kuò)大重構(gòu)規(guī)范、制度的創(chuàng)設(shè)性主體,盡量在制度社會(huì)時(shí)擺脫個(gè)人主義道德立場即個(gè)人價(jià)值、立場、觀點(diǎn)等主觀性影響。共同倫理基礎(chǔ)的存在能夠提升規(guī)范、制度的有效性、支配力,縮小人與規(guī)范、制度的距離,增強(qiáng)親近感;共同倫理基礎(chǔ)的存在才有共同信仰確立的可能,提高人對(duì)規(guī)范、制度的確信程度,在一定程度上恢復(fù)建立理性秩序社會(huì)時(shí)信念缺失而為解決習(xí)慣性依賴的心理。這已不再是以神為信仰的再現(xiàn),其實(shí)質(zhì)性內(nèi)容發(fā)生了根本性的改變,因?yàn)殍偳读藢?duì)人之終極關(guān)懷而不成其為純外在制度框架,注入了活力因子,以克服在經(jīng)濟(jì)利益杠桿調(diào)節(jié)下自我精神的丟失,精神空虛和信仰衰微,有效解決“物化”嚴(yán)重情況下人與人關(guān)系困境。建立起對(duì)人之內(nèi)在需求外化制度,在一定程度上將外在規(guī)范、制度通過長期性的施行、人們習(xí)慣性的遵守化為內(nèi)在自覺意識(shí)和行為,增強(qiáng)個(gè)人道德義務(wù)責(zé)任感,提高自律成分,有利于提高公民道德修養(yǎng)和道德水平,發(fā)揮規(guī)范、制度的效力。

  在規(guī)范、制度社會(huì)和價(jià)值構(gòu)建時(shí)需要滿足一些基本條件:(1)創(chuàng)設(shè)性參與者主體地位平等,這是基本要求;(2)邏輯理性,即規(guī)范、制度設(shè)計(jì)上的技術(shù)性問題,邏輯自足以避免內(nèi)在矛盾和“二律背反”,否則規(guī)范、制度的實(shí)踐效用大打折扣;(3)實(shí)踐理性,因?yàn)橐?guī)范、制度不是空中樓閣而是具有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的,現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)能夠有效解決生活價(jià)值問題而具有實(shí)踐理性,提高正當(dāng)性基礎(chǔ),能夠有效避免制度迷信、讓規(guī)范、制度承擔(dān)負(fù)荷過重,以免超過其承受能力,陷入法條主義漩渦;四、在規(guī)范、制度構(gòu)建時(shí)進(jìn)行權(quán)利、義務(wù)資源合理分配,即通過實(shí)質(zhì)性權(quán)利義務(wù)配置進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)和規(guī)范意識(shí)的培養(yǎng),有效調(diào)節(jié)糾紛,化解社會(huì)矛盾,通過這種功利主義規(guī)范、制度引導(dǎo)人們的價(jià)值判斷和行為選擇,為人們?cè)诤献髋c競爭、聯(lián)合與對(duì)抗并存的復(fù)雜、變動(dòng)不居的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中提供相對(duì)確定性的指引,避免在不確定條件下行為決策權(quán)衡“失重”。

  在規(guī)范、制度設(shè)計(jì)時(shí)充分結(jié)合市場參與者主體的身份進(jìn)行有效考量,建立起對(duì)人之本性自我擴(kuò)張的限制性框架,防止自我本性的無限膨脹,而且這種具有相對(duì)穩(wěn)定性、可操作性規(guī)范、制度能夠有效緩解人們對(duì)未來之“不確定”帶來的危機(jī)感。在一定程度上允許差異化分配存在以遏制一些試圖挑戰(zhàn)規(guī)范、制度的“越軌”行為者,這種規(guī)范、制度也是主體自由、民主規(guī)范化、制度化表現(xiàn)形態(tài)。從本體上提高自己的權(quán)威和公信力,樹立人們對(duì)道德規(guī)范、制度的信仰,確立重構(gòu)視域下道德規(guī)范、制度對(duì)維系社會(huì)和有效控制手段。

>>>下一頁更多精彩的“中國市場經(jīng)濟(jì)分析論文”

1510