【摘要】當(dāng)今氣候問題備受關(guān)注,與此相關(guān)的低碳經(jīng)濟越來越受到國際社會的重視。低碳經(jīng)濟所蘊含的倫理意義為人類重新認(rèn)識自然、認(rèn)識人類與自然的關(guān)系、審視人類自身提供了新的思路。
　　【關(guān)鍵詞】低碳經(jīng)濟 倫理 解讀
　　
　　1 低碳經(jīng)濟的提出
　　工業(yè)革命給世界帶來了工業(yè)文明,人類得以享受工業(yè)文明帶來的種種成果。但工業(yè)文明的發(fā)展以消耗化石燃料為主的高碳能源經(jīng)濟的比例也不斷上升,使得大氣中二氧化碳的濃度日益提升,由此而引發(fā)了全球的氣候變暖,從而嚴(yán)重地威脅著地球環(huán)境、威脅著人類的生存。在此背景下低碳經(jīng)濟的理論應(yīng)運而生,所謂低碳經(jīng)濟,是指在可持續(xù)發(fā)展理念指導(dǎo)下,通過技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、新能源開發(fā)等多種手段,盡可能地減少煤炭、石油等高碳能源消耗,減少溫室氣體排放,達(dá)到經(jīng)濟社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)雙贏的一種經(jīng)濟發(fā)展形態(tài)。它是以低能耗、低排放、低污染為基本特征的低碳產(chǎn)業(yè)、低碳技術(shù)、低碳應(yīng)用、低碳消費等經(jīng)濟形態(tài)的總稱,是現(xiàn)有的高碳能源模式向低碳能源模式演進(jìn)的經(jīng)濟發(fā)展模式,是人類社會繼農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后的又一次重大進(jìn)步。低碳經(jīng)濟實質(zhì)是能源高效利用、清潔能源開發(fā)、追求綠色GDP的問題,核心是能源技術(shù)和減排技術(shù)創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和制度創(chuàng)新以及人類生存發(fā)展觀念的根本性轉(zhuǎn)變。
　　2007年9月8日,中國國家主席胡錦濤在亞太經(jīng)合組織(APEC)第15次領(lǐng)導(dǎo)人會議上,本著對人類、對未來的高度負(fù)責(zé)態(tài)度,對事關(guān)中國人民、亞太地區(qū)人民乃至全世界人民福祉的大事,鄭重提出了四項建議,明確主張“發(fā)展低碳經(jīng)濟”,令世人矚目。他在這次重要講話中,一共說了4回“碳”:“發(fā)展低碳經(jīng)濟”、研發(fā)和推廣“低碳能源技術(shù)”、“增加碳匯”、“促進(jìn)碳吸收技術(shù)發(fā)展”。他還提出:“開展全民氣候變化宣傳教育,提高公眾節(jié)能減排意識,讓每個公民自覺為減緩和適應(yīng)氣候變化做出努力?！边@也是對全國人民發(fā)出了號召,提出了新的要求和期待。胡錦濤同志并建議建立“亞太森林恢復(fù)與可持續(xù)管理網(wǎng)絡(luò)”,共同促進(jìn)亞太地區(qū)森林恢復(fù)和增長,減緩氣候變化。
　　
　　2 低碳經(jīng)濟的倫理學(xué)解讀
　　低碳經(jīng)濟是在當(dāng)代社會發(fā)展過程中,對人類、資源、環(huán)境、經(jīng)濟等縱橫交錯的復(fù)雜關(guān)系的反思中,發(fā)展起來的新的經(jīng)濟發(fā)展思想,包涵了一系列的倫理訴求,有著豐富的倫理學(xué)內(nèi)涵。
　　(1)體現(xiàn)了人與自然和諧發(fā)展的道德意蘊
　　低碳經(jīng)濟所提倡的發(fā)展模式必然的包括了環(huán)境保護(hù)、生態(tài)平衡、人與自然的和諧發(fā)展等等的重要內(nèi)涵。
　　人與自然的關(guān)系主要體現(xiàn)在相互作用的兩各方面:一是人類對自然的影響與作用,包括從自然界索取資源,享受自然界提供的服務(wù)功能,向環(huán)境排放廢棄物;二是自然對人類的影響與反作用,包括資源環(huán)境對人類生存發(fā)展的制約,自然災(zāi)害、環(huán)境污染與生態(tài)退化對人類的負(fù)面影響。由此也就產(chǎn)生了人對自然的道德責(zé)任和道德義務(wù),這也是自然中的一切存在物都因其對人類的價值付出而應(yīng)該獲得人類的保護(hù)和道德關(guān)懷,人類對自然的存在和發(fā)展負(fù)有不可推卸的責(zé)任和義務(wù)。
　　低碳經(jīng)濟的發(fā)展模式是經(jīng)濟增長、社會進(jìn)步以及人類與生態(tài)環(huán)境的有機協(xié)調(diào),是一種可持續(xù)的發(fā)展,它注意保護(hù)地球資源與生態(tài)環(huán)境的持續(xù)性,維護(hù)了人類的共同利益,符合了最廣大人民的共同利益,也符合全世界人民的共同利益。
　　當(dāng)人類與自然處于平等、互利、和諧關(guān)系的時候,自然也能為人類提供良好的生存和發(fā)展環(huán)境?？梢哉f,低碳經(jīng)濟時代的到來,為人類反思人與自然的關(guān)系提供了新的契機,也為下一步人類社會的發(fā)展,人與自然的和諧發(fā)展提供了全新的思路與途徑。
　　(2)堅持了以人為本的道德目標(biāo)
　　“以人為本”就是一切都是為了人,即為了人的生存和發(fā)展,為了人的幸福美好,為了人的近期和長遠(yuǎn)的需求。這里所說“人”決不是指某一個人或某幾個人,而是指廣大的人民群眾。構(gòu)建社會主義和諧社會就是為最廣大的人民群眾謀福利,使精神文明、物質(zhì)文明、政治文明共同進(jìn)步。
　　低碳經(jīng)濟提倡的經(jīng)濟發(fā)展模式本質(zhì)上就是以人的全面發(fā)展作為根本起點,也是最后要達(dá)到的終點,以人為本的思想理念貫穿于其中。社會發(fā)展主要集中并體現(xiàn)在人的發(fā)展,人的發(fā)展帶動著社會的發(fā)展,社會的發(fā)展依靠人的發(fā)展,人是社會的基本組成,不存在沒有脫離人的社會。人類社會的歷史是人類自己創(chuàng)造的,離開了人的活動,就不可能有社會發(fā)展的歷史。而人的全面發(fā)展,是社會發(fā)展的最高目標(biāo)。強調(diào)發(fā)展以人為本,在某種程度上說就是充分發(fā)揮每個人的創(chuàng)造力和是每個人的價值體現(xiàn)最大化。社會經(jīng)濟的發(fā)展,都是以人的需求為目的而進(jìn)行的。

　低碳經(jīng)濟內(nèi)含的“以人為本”,突出了發(fā)展的根本目的。人的全面發(fā)展是和諧社會的一個重要標(biāo)志,和諧社會的各方面發(fā)展都要為一切為了人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件。以人為本強調(diào)了人是目的、人是中心、一切為了人,又一切依靠人的倫理思想,一直內(nèi)在于低碳經(jīng)濟發(fā)展思想之中。
　　(3)是規(guī)范各個國家的道德規(guī)范
　　低碳經(jīng)濟倡導(dǎo)著各個國家和地區(qū)向著一個更平等和更完善的方向前進(jìn)。雖然《哥本哈根協(xié)議》會議達(dá)成的協(xié)議屬于無法律約束力協(xié)議,但是該協(xié)議在規(guī)范國際低碳經(jīng)濟生產(chǎn)和消費關(guān)系中還是發(fā)揮著積極的作用。它能起到約束作用,是因為它們深嵌于能夠在部分地區(qū)分哪些是受尊重的團(tuán)體的社會結(jié)構(gòu)之中。
　　低碳經(jīng)濟模式的指引作用,是明確規(guī)定各個國家和地區(qū)在一定條件下可以做什么,應(yīng)當(dāng)做什么或不應(yīng)當(dāng)做什么。特別為為發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟發(fā)展行為提供一個模式、標(biāo)準(zhǔn)或方向。發(fā)達(dá)國家必須根據(jù)規(guī)范的指示而行為。
　　低碳經(jīng)濟模式的評價作用,它對各個國家和地區(qū)發(fā)展經(jīng)濟的行為的評價作用是指通用的發(fā)展模式作為這些國家和地區(qū)的發(fā)展經(jīng)濟的規(guī)則,具有判斷、衡量它們行為合法或違法的作用。
　　低碳經(jīng)濟模式的預(yù)測作用,是說各個國家和地區(qū)事前可以預(yù)計到自己或他國的行為是合法的,還是非法的,在協(xié)議上是有效的,還是無效的,會有什么樣的后果。
　　低碳經(jīng)濟模式的教育作用,是指低碳經(jīng)濟發(fā)展模式可以作為特殊的行為規(guī)范,在一定程度上的國際強制力的保證下,對今后的行為發(fā)生直接或者間接的影響作用。
　　低碳經(jīng)濟模式的規(guī)范作用,是說規(guī)范是由一定程度上的強制力保證實施的,具有強制性,這是規(guī)范專有的屬性。某些國家,特別是發(fā)達(dá)國家如果違背了,就要付出一定的代價!
　　
　　參考文獻(xiàn)
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