西湖經(jīng)濟價值探析論文

　　眾所周知,文學從其起源和本質(zhì)來看并不具有直接的經(jīng)濟動機,它只是人的精神和情感的承載體,只是人類宣泄情感、傳達智慧以求得心理平衡和想象性滿足的語言符號體系。今天學習啦小編要與大家分享的是：西湖經(jīng)濟價值探析相關論文。具體內(nèi)容如下，歡迎閱讀：

　　關鍵詞：西湖 經(jīng)濟

　　論文正文：

西湖經(jīng)濟價值探析

　　一、底蘊豐厚的西湖文學資源

　　西湖是一座自然之湖,更是一座人文之湖。它三面環(huán)山,中涵碧水。湖上畫橋煙柳,亭臺樓閣;山間林木茂盛,洞窟幽然;湖光山色,相得益彰。歷代文人墨客,官宦平民,或泛舟湖上,或登臨山間,吟詩賦詞,勒石題刻,描摩景致,指點江山,抒發(fā)一得之見,為西湖也為后人留下了底蘊豐厚的文學資源。按文學體裁可分為以下四大類。

　　1.詩詞。

　　西湖詩詞是伴隨著西湖的形成而出現(xiàn),伴隨著西湖景點的增加和景色的日漸豐美而不斷發(fā)展的。西湖在盛唐時,仍默默無聞,直到長慶二年(822年),大詩人白居易任杭州刺史時,對西湖進行了大規(guī)模的整治,給西湖增添了許多景觀,同時也留下了大量吟誦西湖的詩篇“,未能拋得杭州去,一半勾留是此湖”“,江南憶,最憶是杭州:山寺月中尋桂子,郡亭枕上看潮頭,何日更重游?”等,為西湖名聲的遠播起了很大作用。宋代大文豪蘇東坡也如白居易一樣,為西湖留下了大量的詩詞,他的“水光瀲滟睛方好,山色空濛雨亦奇。

　　欲把西湖比西子,淡妝濃抹總相宜”成了西湖的千古絕唱,從此西湖就有了“西子湖”的美稱。歷史上凡是到過杭州的政治家和文學家,如梅詢、柳永、潘閬、范仲淹、歐陽修、王安石、曾鞏等等,無不留下吟頌西湖的自然風光和繁華景象的詩詞,如柳永的《望海潮》極寫了當時杭州的繁華景象,潘閬的《酒泉子》中云“:長憶錢塘,不是人寰是天上。”

　　后來杭州就被譽為天堂了。還有隱居在孤山的“梅妻鶴子”的林逋及他的《山園小梅》,楊萬里的《曉出凈慈寺送林子方》,孫銳的《平湖秋月》,董嗣杲的《長橋晚步》,王洧的《斷橋殘雪》《、花港觀魚》《、曲院風荷》,宋孝宗趙眘的《聚景園》,林景熙的《拜岳王墓》等,都是對新景點的吟誦。南宋后期詞人張矩所作的《西湖十景》詞,更開創(chuàng)了以詩詞吟唱“西湖十景”的先河。晚清后,山河殘破,西湖也呈現(xiàn)一片衰敗景象,這一時期雖有郭沫若、徐志摩、朱自清、俞平伯等人,也都留下了吟誦西湖的新體詩,但名篇并不多。真是國興湖興,湖興詩興;國衰湖衰,湖衰詩也衰!

　　2.游記。

　　西湖秀山麗水有詩詞描述也有游記記之。自古至今的西湖游記作品,如同一幅幅千姿百態(tài),色彩繽紛的畫卷,生動形象地描繪了西湖的錦繡山河,使讀者如臨其境,美不勝收。西湖游記作品浩如煙海,是發(fā)展西湖旅游業(yè)的一大資源。游記作品模山范水,栩栩如生,更是一種很好的神游載體,使讀者在閱讀游記的美妙想象中領略西湖山水的人文之美。

　　西湖游記從內(nèi)容上來看,取材廣泛,凡是人們旅游途中所見所聞所歷,如山川景物、風土人情、名勝古跡、故事傳說、飲食起居、交通行途以及途中的人際交往等等,都一一訴諸筆端,既描寫了自然景觀,也描述了人文景觀。古代的游記篇幅都比較短小,寫法上也靈活多變,既有對眼前所見進行實記實寫,也有借助于回憶和想象對以往的經(jīng)歷加以追述;既有極貌寫物,也有借景抒情、借物述懷,還有通過自然景物為載體來闡述某種哲理的。

　　它們大多按游蹤來敘寫,也有綜合介紹描寫,然后集中介紹某一富有特色的景或物的。在表達上或?qū)懢?或抒情,或議論;或先敘后議,或先議后敘,或夾敘夾議,應有盡有。游記作品不僅是優(yōu)秀的文學作品,同時還有豐富而詳盡的歷史、地理知識,旅游者能從中獲得諸如古今歷史沿革、各地風土人情、山川地理形勢等豐富的知識,如晚明小品文大家張岱(1597—1689)就是一位描寫山水的游記好手,他在《西湖七月半》中,記述了明末杭州人七月半游覽西湖的盛況,從中不但可以了解當時杭州的風土人情,還可了解當時社會的某些側(cè)面。在《陶庵夢憶》一書中,他還有一篇寫西湖下雪天前往觀賞西湖湖心亭雪景的文字《湖心亭看雪》,寫出了西湖雪天神奇的美,故有西湖晴湖不如雨湖,雨湖不如月湖,月湖不如雪湖之說。

　　3.傳說故事。

　　自古以來,歷代文人學士遍訪西湖名勝,不僅留下了他們的足跡,也留下了許多名人趣事,如徐渭、袁枚、林逋等,這些故事因名人而天下流傳,西湖風景名勝也因此以名人故事和文學藝術作品而名揚四海,對旅游者產(chǎn)生了巨大的吸引力。西湖從誕生開始,傳說不斷,故事不絕,一代代人或口傳心授,或著文立說,演繹附會,以至每一景點每一物產(chǎn),每一著名人物都有故事,真是滿湖的故事。

　　這些故事如果從內(nèi)容上來分,大致可以分為以下幾類:

　　一是風景名勝由來的故事,很多帶有神話色彩,神仙下凡或顯靈,造福百姓或除暴安良的故事,如“明珠西湖”“、柳浪聞鶯”“、花港觀魚”等。

　　二是風物的傳說,杭州的一些特產(chǎn)、名店都有它們美麗的故事,如張小泉剪刀、慶余堂、朱養(yǎng)心、奎元館、邊福茂等。

　　三是藝文傳說,主要是一些名人雅士的故事,如蘇東坡畫扇判案、玲瓏賽歌、林和靖游湖見鶴歸、于謙闖道、袁枚湖上賽詩文、徐文長孤山吟雪詩和西湖救漁人、乾隆夜游湖心亭等等,表現(xiàn)他們的奇才雅趣。當然也有歌頌善良,諷刺貪婪,揭露殘暴的,如賈似道葛嶺遇詩僧。

　　四是英雄故事,他們是岳飛盡忠報國,還有于謙、張煌言以及秋瑾的故事,他們都是真正的民族英雄,他們身后都被埋在西湖邊,他們是民族魂,他們的愛國主義精神鼓舞著后人。五是傳奇故事,其中人物可能是人們根據(jù)自己的良好愿望編織的,如蘇小小、白娘子、梁祝等的愛情故事。其間被譽為中國四大民間故事之一的《白蛇傳》更是家喻戶曉的民間傳奇。白娘子斷橋搭舟借傘,演繹出曲折離奇的愛情故事,最后被法海和尚鎮(zhèn)壓在雷峰塔下。

　　魯迅小時候就是從外婆講的故事里知道白娘娘,知道西湖,知道雷峰塔的,后來見到了雷峰塔,再后來又聽說塔倒了,他還為此寫了兩篇著名的論塔倒的文章?！读荷讲c祝英臺》的愛情悲喜劇也發(fā)生在西湖邊的萬松書院“,十八里相送”大概就在西湖的長堤上吧。今天萬松書院成了杭州青年男女尋求幸福愛情和喜結(jié)良緣的處所。

　　4.題刻、楹聯(lián)。

　　西湖題刻的形式很多,常見的有碑石、摩崖、匾額等。不少景觀因有名人題刻而名聲遠揚,而且它與書法、建筑相融。西湖題刻主要分布在西湖的群山里,如飛來峰、三生石、寶石山、葛嶺、黃龍洞、紫云洞、孤山、吳山、云居山、七寶山、大麥嶺、慈云嶺、丁家山、石室洞、水樂洞、煙霞洞、南高峰、南屏山、將臺山、鳳凰山、紫陽山、龍井、九溪、云棲等地,其中以飛來峰至三生石一帶數(shù)量最多。

　　這些題刻內(nèi)容上主要是古代詩詞、古代文獻、官府牒文、佛經(jīng)及與佛教、道教有關的內(nèi)容、重要記事,此外還有各景區(qū)景點的題名,真是比比皆是。題刻是研究杭州和西湖歷史的實物資料,不僅具有很高的文學價值,也具有很高的歷史、藝術和科學價值。楹聯(lián)是懸掛于建筑物楹柱上的,它是對聯(lián)中的一種,源于古典詩文中的對句,是漢民族所特有的國粹藝術。它具有很高很濃的文學性,可以敘事、抒情、寫景、說理,已成為一種獨立發(fā)展的文學體裁。它具有藝術性,與書法、篆刻結(jié)下不解之緣,相映生輝。

　　它為自然景觀和人文景觀畫龍點睛,無論古今雅俗,各有妙用。杭州是兩朝古都,文物之邦,魏一媚:論西湖文學資源的經(jīng)濟價值人文薈萃,文采風流,楹聯(lián)作品極為豐富,可是說西湖就是一座楹聯(lián)的大觀園。如中山公園“西湖天下景”亭前有“水水山山處處明明秀秀,晴晴雨雨時時好好奇奇”,這副疊字回文聯(lián)極寫西湖的美麗。

　　西湖現(xiàn)存的楹聯(lián),多為明、清及近、現(xiàn)代之作,但在元代以前,已有許多吟詠西湖的詩詞成為西湖楹聯(lián)的先驅(qū),初唐詩人宋之問《靈隱寺》詩中“樓觀滄海日,門對浙江潮”與“桂子月中落,天香云外飄”二聯(lián),以其開張的格局、開闊的視野、奇特的想象、工整的對仗,為后來西湖楹聯(lián)的繁榮發(fā)展奠定了基石。此后的詩人如白居易、林逋、蘇軾、楊萬里、陸游、趙孟頫、董其昌、張岱的名詩佳句都已成為西湖楹聯(lián)中的名作。這些楹聯(lián)往往處于西湖名勝最顯眼的地方,不僅其本身具有很高的藝術觀賞價值,而且因其精辟深邃、富于哲理,往往能起到畫龍點睛、引人深思的作用,能有效地引導游人理解風景名勝的審美價值。

　　二、西湖文學資源具有的直接經(jīng)濟價值

　　眾所周知,文學從其起源和本質(zhì)來看并不具有直接的經(jīng)濟動機,它只是人的精神和情感的承載體,只是人類宣泄情感、傳達智慧以求得心理平衡和想象性滿足的語言符號體系。但是這種符號體系一旦成文、發(fā)表就會被轉(zhuǎn)化為具有經(jīng)濟因子的商品。西湖文學資源的直接經(jīng)濟價值就是經(jīng)由這種精神性商品表現(xiàn)出來的,具體可概括為以下幾方面。

　　1.收集、整理并出版有關西湖文學書籍。這可以是全面的西湖旅游文學,也可以是專題性的,還可以是名家名篇精選,甚至可以是名景名家名篇鑒賞或評注。形式不拘,只要能達到宣傳西湖,美化西湖,為西湖旅游服務之目的便可。如已被列為“十一五”國家古籍整理重點出版圖書的《西湖文獻集成》,全書分18個專輯,共30冊,計2100萬字,由杭州出版社出版。這套書目前已經(jīng)完成出版19冊,尚余11冊正在緊張地組織編篡之中,將在2006年底全部完成?！段骱墨I集成》記錄了幾千年來西湖形成歷史和發(fā)展變遷的全面記錄,又是世世代代西湖人文建設和文化發(fā)展的忠實描述,更是展示西湖景色的美麗畫卷,而其發(fā)行也必然會產(chǎn)生一定的經(jīng)濟效益。不僅出版大規(guī)模的作品,專題性的小冊子也可發(fā)行,向國內(nèi)外發(fā)行,在各地書店發(fā)售,在西湖各景點都應有售。沿線書報亭要像杭州地圖、西湖導游圖一樣,保障供應,隨處能買到。

　　2.巡回放映演出。將反映西湖的戲劇、電影等進行巡回播映,如將《白蛇傳》《、梁山伯與祝英臺》《、蘇小小》《、紅梅閣》等影視、劇作進行更廣泛的巡回展映,讓西湖之名遠播,更加深入人心。如杭州將進行“印象西湖”實景拍攝,想必到時當在央視作專場演播,對西湖的宣傳肯定很有力度。我們還可將杭州電視臺已制作的《風雅錢塘》中的“西湖篇章”也像《話說長江》《、話說運河》《、絲綢之路》一樣在央視強檔連播或播出。

　　3.舉辦西湖旅游文學會展。杭州的會展業(yè)正欣欣向榮地發(fā)展著,西湖旅游文學也可來個專題會展,既可組織旅游類學生參觀學習,也可組織游客參觀游覽。既可將優(yōu)美的西湖旅游文學編輯出版,也可在展會上銷售,還可制作成一系列圖文并茂影像作品,在展覽會上宣傳,當然也可進行銷售。總之,展會上可以調(diào)動一切現(xiàn)代聲光電技術,將西湖旅游文學生動形象地展示出來。

　　4.組織西湖旅游文學的專題研討會。如舉辦像白居易、蘇東坡、張岱等寫西湖的文學作品研究會,可以是某一人的,也可以是一群人的,向海內(nèi)外各旅游組織、旅游院校及各階層的研究人員廣發(fā)邀請,讓世界各地的人來西湖聚會,一邊研討,一邊旅游,也可為西湖的更加美麗群策群力。

　　5.舉辦西湖旅游文學節(jié)。杭州圍繞西湖已有很多節(jié)慶活動,著名的有西博會、休博會,還有西湖龍井開茶節(jié)、西湖國際桂花節(jié)、西湖國際煙花大會等等,影響十分廣泛,興游促游,推動經(jīng)濟發(fā)展功不可沒,如第五屆西博會拉動杭州GDP增長0.67個百分點。我們不妨也來一個西湖旅游文學節(jié),召集國內(nèi)外有關人士齊聚西湖,可以一年一次,也可以幾年一次,在聚會上發(fā)售西湖旅游文學的書籍及各種影像制品,也可進行西湖旅游文學的創(chuàng)作,對創(chuàng)作作品進行評選并結(jié)集出版。讓西湖一年到頭節(jié)慶不斷,十二個月,月月有專題旅游活動,做好做足西湖旅游這篇大文章。

　　三、西湖文學資源對西湖旅游具有興游促游的作用

　　旅游不僅是一種物質(zhì)生活,更主要的是一種精神文化活動。人們在旅游活動中,通過對自然美和社會美的親身感受,達到陶冶情操、愉悅精神的目的。由于旅游審美活動要受到人的審美意識的影響,而旅游文學正是旅游活動中人的審美意識對于審美客體的訴諸文字的反映,所以,旅游文學與旅游應是結(jié)伴而行的,旅游產(chǎn)生旅游文學,旅游文學促進旅游的發(fā)展,二者之間具有互動與互補的關系。西湖文學資源也是因旅游而生,因旅游的興盛而日漸繁榮。因此,其經(jīng)濟價值也是通過與旅游捆綁在一起的方式間接實現(xiàn)的,具體表現(xiàn)在以下幾個方面。

　　1.從西湖文學資源所承載的內(nèi)涵看,其本身就帶有旅游資源的屬性,而且是一種鮮活的充滿魅力的旅游資源。

　　眾所周知,旅游資源包括自然資源和人文資源兩大類,而每一大類又包羅了許多子資源類別,它們都是以其客觀存在的景物特色來吸引游人的。旅游者通過戶外觀賞、瀏覽及旅游指南、導游介紹來了解景觀的藝術特色、歷史文化和科學研究價值。但是旅游活動是一種高質(zhì)量生活和高標準的人類活動,為使旅游者獲得物質(zhì)與精神的雙重愉悅,就不得不借助其它載體來承載更為豐富的內(nèi)涵,而文學形式則在這方面具有先天的優(yōu)勢。

　　它能將作為資源的“景”和旅游者的“情”融成一體,能將豐富多彩、千姿百態(tài)的自然美和更為絢麗多彩的藝術想象力結(jié)合在一起,真正實現(xiàn)旅游與文學、自然與藝術的高度融合,從而形成一種經(jīng)人類“加工”的文學旅游資源,以增強觀賞對象對旅游者的吸引功能。西湖文學資源既是一種立體、鮮活和感興的審美對象,同時又承載著極為豐厚的人文蘊涵,旅游者在瀏覽西湖時就能同時獲得自然與人文的雙重美感享受,這對于提升西湖旅游資源的品質(zhì),促進西湖旅游的健康持續(xù)發(fā)展,無疑具有不可限量的社會與經(jīng)濟價值。

　　2.西湖文學資源對于西湖具有興游、促游、導游的作用。旅游活動是捕捉美感的高級精神活動,而“美”是一種氣象萬千的詩意、畫意和理想交融的境界。

　　美感的捕獲又主要靠山水名勝的優(yōu)美度,同時也要靠文學對這些山水名勝的詩情畫意的描寫。西湖文學不受時空影響,具有極強的神游功能。歲月滄桑,有些名勝已名存實亡,然而通過文學作品中的一些記載和描述,可以想象當年的盛況,發(fā)一番思古之幽情,也令人興味盎然。如駱賓王的“樓觀滄海日,門對浙江潮”,白居易的“山寺月中尋桂子,郡亭枕上看潮頭”。還有曾經(jīng)繁華的南宋皇城,現(xiàn)只有廢墟一片,都可以進行想象式神游。

　　3.西湖文學資源有助于旅游者陶冶情操,提高素養(yǎng),激發(fā)愛國熱情,進行精神文明建設。

　　如游覽岳王廟,當游客駐足于岳飛的塑像前,瞻仰這位抗金名將的威儀,緬懷他一生的事跡時,不免吟詠起他那闕慷慨激昂的《滿江紅》,每每能產(chǎn)生令人激情澎湃、熱血沸騰的效果,而指點那副“青山有幸埋忠骨,白鐵無辜鑄佞臣”的楹聯(lián),又會使人熱淚盈眶,感慨萬千,心中充滿對民族英雄的崇敬和對賣國賊的憎恨,愛國主義情感十分自然地在游客的心中萌生滋長。在游覽于謙祠和張蒼水墓時同樣會有這種作用。

　　4.西湖文學描寫的西湖自然美,能陶冶旅游者的性情,培養(yǎng)和提高旅游者的旅游審美能力。

　　游客愿意來西湖旅游,就是為了追求西湖山水景觀和人文景觀的美。因而,越是秀美壯麗的山川景觀和人文景觀,人們越是樂于游覽觀光。自古以來,西湖文學作品的作者們正是發(fā)現(xiàn)并激動于西湖的美,所以才把自己觀察、體驗、探索到的這種美感訴諸于文字。閱讀這些優(yōu)秀的西湖旅游文學藝術作品,游者不但直接感受到這種美,而且潛移默化地受到這類真善美情操的陶冶,并不知不覺地培養(yǎng)提高自己的旅游審美能力。西湖文學常常借助于西湖山水來發(fā)表議論,探討人生價值,給人以至高的哲理啟迪。如王安石的“不畏浮云遮望眼,只緣身在最高層”(《登飛來峰》),既為游客勾畫出一位置身高處看透腳下浮云的極目遠眺者形象,也以情景交融的方式闡發(fā)了站得高看得遠的人生哲理,與蘇東坡的“不識廬山真面目,只緣身在此山中”具有異曲同工之妙。

　　5.西湖文學是傳播文化知識的重要途徑。旅游活動從本質(zhì)上來說,就是一種綜合性的文化性活動。

　　食、住、行、游、購五個環(huán)節(jié)是物質(zhì)的消費,但本質(zhì)還是文化消費。人們通過旅游這種特殊的生活方式,滿足自己求新、求知、求樂、求美的欲望。由此而形成了綜合性現(xiàn)代文化現(xiàn)象和大規(guī)模的文化交流活動?？梢娢幕瘜β糜螛I(yè)的發(fā)展起著重要的作用。游客不僅吸收游覽地的文化,同時把所在國所在地的文化帶來,形成了相互交流和滲透的局面。這種文化交流除了直接觀察了解外,還要借助一些書籍加以實現(xiàn)。其中大量的描寫旅游資源的文學作品,就有著獨特的作用了。

　　如張岱的《西湖七月半》,使人們了解杭州的風俗習慣。西湖旅游文學是一種人文旅游資源,它是人類在長期的生產(chǎn)實踐和社會生活中所創(chuàng)造的藝術成就和文化結(jié)晶,是能激發(fā)旅游者旅游動機的物質(zhì)財富和精神財富的總和。旅游業(yè)是杭州經(jīng)濟發(fā)展的支柱性產(chǎn)業(yè)之一,西湖文學資源必將會對興游促游導游起到更大的作用,也會為杭州的旅游業(yè)帶來更多的經(jīng)濟效益。