高州年例傳統(tǒng)文化的古今現(xiàn)狀及展望

　　1.“年例”的起源

　　“年例”是什么?

　　光緒《高州府志》卷六“風(fēng)俗十二”篇記載:“自十二月到是月( 農(nóng)歷二月)，

　　鄉(xiāng)人儺，沿門逐鬼，唱土歌，謂之年例?；蚬偌澏Y服迎神，選壯者赤幘朱，藍(lán)其面,衣偏裻之衣，執(zhí)戈揚(yáng)盾，索厲鬼而大驅(qū)之，于古禮為近。”城鄉(xiāng)各居民以社(管理區(qū))為單位,按各自原定的社日集資舉行祭社盛典，以祈求風(fēng)調(diào)雨順，年豐人壽，俗稱“做年例”或“祭社”。

　　據(jù)《茂名市志》記載:“從正月初二起到一月底止，茂名鄉(xiāng)村陸續(xù)過(guò)‘年例節(jié)’一般一個(gè)村為同一天，少數(shù)兩天，以元宵前后的居多，個(gè)別村莊在農(nóng)歷二月或者三月。‘年例’期間家家張燈結(jié)彩，村鎮(zhèn)街道布置彩樓、彩廊、畫廊等，各種民間藝術(shù)表演力竭其能，盡獻(xiàn)于眾。‘年例’的主旨是敬神、游神、祭祀社稷、祈禱風(fēng)調(diào)雨順、百業(yè)興旺、國(guó)泰民安等。一個(gè)地區(qū)過(guò)‘年例’，周圍村莊百姓都來(lái)看熱鬧助興，家家戶戶大擺筵席招待親朋，客人登門，不論是否相識(shí)，一律熱情款待招呼茶飯。”這句話中所說(shuō)的“年例節(jié)”即指年例。又有記載:“‘年例節(jié)’唯粵西鑒江、羅江兩江流域的村落所獨(dú)有，清代已十分流行，游神游燈鑼鼓喧天。”“年例”就像是擴(kuò)大的春節(jié)、元宵節(jié)、廟會(huì)，也包括祖先遷移落腳紀(jì)念日等在內(nèi)的綜合節(jié)日。

　　古時(shí)候，茂名人受俚文化的影響，每年的初春至清明期間各村都會(huì)挑一個(gè)固定的日子，開展舞醒獅、燃社火、游神、演木偶戲，鳴銃炮、送瘟神、燒紙船、插彩旗等多項(xiàng)活動(dòng)，祛除兇災(zāi)惡毒，祈求新的一年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐，人身健康和國(guó)泰民安。由于當(dāng)時(shí)農(nóng)村基本沒(méi)什么娛樂(lè)設(shè)施，辛苦了一年的各村農(nóng)民只有利用春閑時(shí)節(jié)各擇吉日釋放一下，親朋好友歡聚一堂祈盼好光景。久而久之，便形成了一年一度的年例(個(gè)別地方年例是一年兩次，但第二次的是小年例,不會(huì)大肆宴請(qǐng)賓客) 。“年例”的存在還與高州自古以來(lái)就重視祭祀、熱情好客的風(fēng)俗密切相關(guān)。光緒《高州府志》卷六“風(fēng)俗十”篇曾記載:“案:今時(shí)喪事奢侈無(wú)節(jié),凡誄賬多用綾緞,喪家酬答及筵宴備極豐靡，稍近節(jié)儉謂之‘慢客’,此風(fēng)茂名為甚，各邑亦多有濡染者。”所描述情形雖然特指喪事，但也從側(cè)面反應(yīng)了高州人好客, 喜歡以宴席招待客人的特點(diǎn)。又有記載“俗最重祭，紳之家多建祠堂。”“年例”的形態(tài)正是集中了好客與重祭的雙重特征。

　　2.古今現(xiàn)狀——繼承和發(fā)展

　　以前，人們做年例的最大目的是敬神以求神靈鎮(zhèn)邪去病保平安。年例最初是為神而做的：在年例時(shí)，每家每戶都會(huì)宰殺家里最肥胖的豬雞來(lái)供奉給神靈，各種民間藝術(shù)表演也都是為了表演給神看的?？偠灾藗儤O盡所能來(lái)討好、獻(xiàn)媚于神，以博取神的歡心，求神保佑一生風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、人畜興旺，這是人們美好的愿望!還有游神、游燈、打醮、舞獅、舞龍、做大戲、木偶戲(又名“鬼仔戲”)等慶?；顒?dòng)。在古代，由于人們的生產(chǎn)力很低，對(duì)大自然的理解和駕奴能力很弱，因此，對(duì)神非常敬畏。從“起年例”到“年例尾”，貫穿始終的是“吃”和“睇”。“起年例”那天，可以看到神廟前的空地上擺放著家家戶戶的宰好的豬和殺好的雞、鴨，以及各種水果，展眼望去，場(chǎng)面非常壯觀。這種形式稱為“擺醮”，“擺醮”是“年例”那天的第一個(gè)項(xiàng)目，人們一大早就在自家的“擺醮”位旁等候請(qǐng)來(lái)的“神像”，神仙們可真是大有口福了，難怪乎會(huì)有“快樂(lè)似神仙”一言。敬拜時(shí)，在濃濃的炮竹煙霧彌漫之中，可以看到敬拜的人群里不僅有老人、中年人，還有年輕人和小孩子們，熱鬧非凡。

　　現(xiàn)在，年例依然繼續(xù)著，敬神的色彩還比較濃，但現(xiàn)在的年例已經(jīng)不僅僅為神而過(guò)，隨著時(shí)代的進(jìn)步，人們生活水平的提高，做年例已經(jīng)變成了人們?nèi)罕?ldquo;構(gòu)造和諧社會(huì)，致富奔小康”的美好祝愿的喜慶活動(dòng)。在茂名有這樣的說(shuō)法：“年例大過(guò)年”，在外地工作或生活的人，過(guò)年時(shí)可以不回家，但“年例”時(shí)一定得趕回來(lái)和家人團(tuán)聚。同操一種語(yǔ)言，鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情交融，氣氛熱烈，著實(shí)讓常年在外、難得相見(jiàn)的家鄉(xiāng)人別有一番享受。如今，做年例，除了保留了一些傳統(tǒng)的節(jié)目外，更多的是融入了新時(shí)代的文化內(nèi)容。逢年例，街巷搭起牌樓，沿路彩旗飄揚(yáng)，每家每戶張燈結(jié)彩，主人熱情款待親朋好友、互致問(wèn)候,鄰近村莊百姓都來(lái)看熱鬧助興，甚至你我素不相識(shí)，登門也是客，主人會(huì)熱情款待招呼茶飯。近年來(lái)，隨著農(nóng)村文化生活的豐富多彩，放電影、演戲劇、音樂(lè)會(huì)等文化形式已成為人們過(guò)年例時(shí)的新選擇。

　　3.“年例”：當(dāng)傳統(tǒng)與現(xiàn)代交鋒

　　正如《游山西村》一詩(shī)中所描述的：

　　莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。

　　山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。

　　簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。

　　從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門。

　　年例起初是一種鄉(xiāng)村的帶著純樸古風(fēng)的儀式，它在當(dāng)代社會(huì)繼續(xù)出現(xiàn),必然涉及傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交鋒。其沖突具體表現(xiàn)如下：游神隊(duì)中吹樂(lè)器的人才已越來(lái)越少,人才的流失若持續(xù)下去,可能會(huì)再?zèng)]人繼承這些古老的技藝;隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展, 家家有了電視機(jī)、影碟機(jī)、電腦等,年例期間的公眾娛樂(lè)——粵劇、木偶戲等越來(lái)越失去市場(chǎng), 再加上木偶戲本身做戲的形式古老,內(nèi)容陳舊, 唱腔不時(shí)慢吞吞的,有點(diǎn)與現(xiàn)代格格不入的氣息,導(dǎo)致在新時(shí)代的今天,到戲棚前看戲的大多是老年人;農(nóng)村的居民雖然相信年例會(huì)一直做下去,但也承認(rèn)年例的傳統(tǒng)儀式已越來(lái)越被簡(jiǎn)化了,在城鎮(zhèn)的有些地方,年例甚至只剩下“吃”這一項(xiàng)目;年例過(guò)去最吸引村民的一點(diǎn)——“熱鬧”的氣氛更在悄然地變淡,人們普遍認(rèn)為過(guò)去做年例更熱鬧,以前游神的隊(duì)伍更長(zhǎng),很多小孩會(huì)熱衷參與扛旗的活動(dòng),晚上的“游火枝”、燒紙船等活動(dòng)也更多人參加,現(xiàn)在卻越來(lái)越少人參加這些集體的活動(dòng)了。

　　本人認(rèn)為,年例作為一種自古便有的傳統(tǒng)儀式,在粵西地區(qū)不僅不會(huì)消亡, 反而會(huì)繼續(xù)成為人們生活中必不可少的一部分流傳下去。

　　首先，年例并非封建迷信,在年例過(guò)程中的敬神、游神、拜祭活動(dòng)就如同民間供奉的灶神、關(guān)帝那樣無(wú)傷大雅,只是一種最基層的驅(qū)鬼納福、祈求風(fēng)調(diào)雨順、家國(guó)平安的拜祭儀式，表達(dá)人們心中美好的愿望而已，況且在這些活動(dòng)中并無(wú)騙取錢財(cái)?shù)默F(xiàn)象。

　　其次，年例作為沿襲已久的傳統(tǒng)節(jié)慶，它承載的絕不僅是簡(jiǎn)單的“節(jié)日”, “人情”、“感情”的因素已深刻地滲入其中。人們習(xí)慣以這樣的形式慶祝新年,習(xí)慣在年例那天與親朋好友聚在一起,民俗習(xí)慣的力量是不可低估的。年例當(dāng)日帶來(lái)的不僅僅是一種車流人流,桑梓鄉(xiāng)情,它更是一種民俗的延續(xù)。

　　再次，與傳統(tǒng)的中秋節(jié)、春節(jié)還有外國(guó)的圣誕節(jié)相似，年例實(shí)質(zhì)上是粵西人民家庭團(tuán)圓、鄉(xiāng)親相聚的日子,這是粵西地區(qū)特有的。這樣特別的民俗作為中華民族文化傳統(tǒng)的一個(gè)組成部分,應(yīng)該得到更多人的重視和認(rèn)識(shí)，當(dāng)?shù)鼐用駪?yīng)該有意識(shí)地去發(fā)揚(yáng)和保護(hù)該遺產(chǎn)。

　　4.展望未來(lái)

　　誠(chéng)然，民俗文化如果不注意與現(xiàn)代接軌，那么，它的命運(yùn)將很有可能消失在現(xiàn)實(shí)生活中。而粵西年例這個(gè)在當(dāng)?shù)厣钊肴诵牡膫鹘y(tǒng)只需稍為精心保護(hù)即可大大地增強(qiáng)其生命力。例如，吳川市的人們就憑借“年例”而大做“招商引資”的文章，搞“一節(jié)一會(huì)”,一節(jié)就是“吳川市元宵民間藝術(shù)節(jié)”，一會(huì)就是“吳川市經(jīng)貿(mào)洽談會(huì)”,這就是所謂的“文化搭臺(tái),經(jīng)貿(mào)唱戲”。這的確是發(fā)展年例文化的好例子。去年高州市木偶戲入選首批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推薦項(xiàng)目，而木偶戲主要是在做年例時(shí)表演，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)該把二者更好地結(jié)合起來(lái)，使傳統(tǒng)文化相得益彰,既保護(hù)瀕臨滅絕的民間遺產(chǎn)又能使大眾更容易接受。傳統(tǒng)—文化—經(jīng)貿(mào)，這三者的結(jié)合才能使傳統(tǒng)的年例舊瓶裝新酒，更加平穩(wěn)地在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)展。

　　總之，年例是粵西地區(qū)極具特色的傳統(tǒng)，它承載著豐富的歷史內(nèi)涵，是鄉(xiāng)村社會(huì)典型的溝通感情的方式，是富有“人情味”和“禮物”流動(dòng)特點(diǎn)的盛大聚會(huì)。它在現(xiàn)代社會(huì)仍然具備強(qiáng)大的生命力，必將在粵西社會(huì)長(zhǎng)久地存在下去。