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城市文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)論文

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城市文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)論文

  城市文化廣場(chǎng)是一個(gè)城市歷史文化的融合,是自然美和藝術(shù)美空間體現(xiàn)的場(chǎng)所。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于城市文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)論文的范文,歡迎大家閱讀參考!

  城市文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)論文篇1

  淺析城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)的文化性表達(dá)

  摘要:注重文化內(nèi)涵的城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)在我國(guó)也有很多成功的例子:例如:西安鐘鼓樓廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)。文化性表達(dá),淺析城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)的文化性表達(dá)。

  關(guān)鍵詞:城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì),文化性表達(dá)

  城市設(shè)計(jì)所涉及的領(lǐng)域很廣泛,從整體城市到局部的地域、到細(xì)部處理都包含著城市設(shè)計(jì)的內(nèi)容,如城市空間設(shè)計(jì)、文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)、公園設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、細(xì)部設(shè)計(jì)、社區(qū)中心設(shè)計(jì)等。不同的設(shè)計(jì)對(duì)象有著不同的設(shè)計(jì)要求及內(nèi)容,但有一點(diǎn)是相同的:即注重城市整體性環(huán)境,優(yōu)化城市環(huán)境質(zhì)量。本文正是從這一點(diǎn)出發(fā),介紹城市中文化廣場(chǎng)的環(huán)境設(shè)計(jì)。城市文化廣場(chǎng)的布局選擇應(yīng)注重公眾的可達(dá)性及吸引力,環(huán)境品質(zhì)的開(kāi)發(fā)與協(xié)調(diào),其數(shù)量、面積大小、分布位置也取決于城市的性質(zhì)與規(guī)劃構(gòu)思。

  一、城市廣場(chǎng)文化性表達(dá)的重要性和必要性

  城市文化廣場(chǎng)環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)賦予廣場(chǎng)豐富的文化內(nèi)涵,城市文化廣場(chǎng)與其周圍的建筑物、街道、周圍環(huán)境,共同構(gòu)成該城市文化活動(dòng)的中心。設(shè)計(jì)文化廣場(chǎng)時(shí),要尊重周圍環(huán)境的文化,注重設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵,將不同文化環(huán)境的獨(dú)特差異和特殊需要加以深刻的理解與領(lǐng)悟,設(shè)計(jì)出該城市,該文化環(huán)境下,該時(shí)代背景的文化廣場(chǎng)的環(huán)境。,文化性表達(dá)。文化環(huán)境在具體的情況下,有許多不同的表現(xiàn),例如:文脈、傳統(tǒng)、源與流、歷史、宗教、童話、神話、民俗、鄉(xiāng)土、風(fēng)情、紀(jì)念性的、聞名的、懷古的、原始藝術(shù)、人類的能量、文學(xué)與書(shū)法、詩(shī)意、符號(hào)學(xué)等等。設(shè)計(jì)師也可以在設(shè)計(jì)中表達(dá)自己的某種特定的思想與意圖。

  注重文化內(nèi)涵的城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)在我國(guó)也有很多成功的例子:例如:西安鐘鼓樓廣場(chǎng)的設(shè)計(jì),首先突出了兩座古樓的形象,保持它們的通視效果,采用了綠化廣場(chǎng)、下沉式廣場(chǎng)、下沉式商業(yè)街、傳統(tǒng)商業(yè)建筑、地下商城等多元化空間設(shè)計(jì),創(chuàng)造了一具具有個(gè)性的場(chǎng)所,增加了鐘鼓樓作為“城市客廳”的吸引力和包容性。同時(shí),為了解決交通組織上的人、車分流問(wèn)題,以鐘鼓樓廣場(chǎng)為中心,南連南大街、書(shū)院門、碑林、北至壯院門化覺(jué)寺、清真寺。組成一個(gè)步行系統(tǒng),使鐘鼓樓廣場(chǎng)成為這一西安古都文化帶的樞紐。并且,鐘鼓樓廣場(chǎng)在設(shè)計(jì)元素上采用有隱喻中國(guó)傳統(tǒng)文化的多項(xiàng)設(shè)計(jì),使在廣場(chǎng)上交往的人們可以享受到傳統(tǒng)文化的氣息。,文化性表達(dá)。創(chuàng)造了一個(gè)完整的、富有歷史文化內(nèi)涵,又面向未來(lái)城市的文化廣場(chǎng)。

  二、城市廣場(chǎng)文化性表達(dá)的原則和方法

  1、注重與周圍建筑環(huán)境的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。城市文化廣場(chǎng)的結(jié)構(gòu)一般都為開(kāi)敞式的,組成廣場(chǎng)環(huán)境的重要因素就是其周圍的建筑,結(jié)合廣場(chǎng)規(guī)劃性質(zhì),保護(hù)那些歷史性建筑,運(yùn)用適當(dāng)?shù)奶幚硎址?,將周圍建筑環(huán)境融入廣場(chǎng)環(huán)境中,是十分重要的。廣場(chǎng)與建筑環(huán)境完美結(jié)合的典范,是威尼斯的圣·馬可廣場(chǎng),由于廣場(chǎng)周圍的建筑不是同一時(shí)期建造的,所以廣場(chǎng)并不是平行,對(duì)稱的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)年P(guān)系。而是設(shè)計(jì)師將不同時(shí)期、不同風(fēng)格的建筑和諧、統(tǒng)一的組合在一起。

  2、城市文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)注重與街道的協(xié)調(diào)、統(tǒng)一。,文化性表達(dá)。城市文化廣場(chǎng)與街道在形式上、組成上,有許多必然的聯(lián)系,它們的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一是構(gòu)成廣場(chǎng)上環(huán)境質(zhì)量的重要因素。

  3、城市文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)與周圍整體環(huán)境,在空間、比例上的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)。,文化性表達(dá)。一般文化廣場(chǎng)的比例設(shè)計(jì)是根據(jù)廣場(chǎng)的性質(zhì)、規(guī)模來(lái)決定的,廣場(chǎng)給人的印象應(yīng)為開(kāi)敞性的,否則,難以吸引人們停留,所以一般文化廣場(chǎng)大小滿足這樣的條件比較合適:廣場(chǎng)寬度介于周圍1倍建筑高度與2倍建筑高度之間。在廣場(chǎng)內(nèi)部尺度設(shè)計(jì)時(shí),注意到其中的踏步、石階、欄桿,人行道寬度、停車要求等內(nèi)容,要符合人與交通工具的尺度。當(dāng)然,廣場(chǎng)的比例、尺度等也受材料、文化結(jié)構(gòu)的影響,和諧的比例與尺度設(shè)計(jì),不僅可以給人帶來(lái)美感,也可以增添人們?cè)谄渲谢顒?dòng)的舒適度。

  4、城市文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)與周圍環(huán)境在交通組織上的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。城市文化廣場(chǎng)的人流及車流集散,及其交通組織是保證其環(huán)境質(zhì)量不受外界干擾的重要因素。其主要內(nèi)容有2點(diǎn):城市交通與廣場(chǎng)的交通組織;廣場(chǎng)內(nèi)交通組織。城市交通與廣場(chǎng)在交通組織上,首先要保證由城市各區(qū)域去文化廣場(chǎng)的方便性。

  三、各種景觀要素在城市廣場(chǎng)文化表達(dá)中的應(yīng)用

  1、自然環(huán)境的引入手法。在進(jìn)行文化廣場(chǎng)的環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí),大量引入樹(shù)林、綠化、花卉、草坪、動(dòng)物、水等自然環(huán)境,是文化廣場(chǎng)環(huán)境設(shè)計(jì)的重要手法。城市文化廣場(chǎng)的水環(huán)境設(shè)計(jì)可以是多種多樣的,主要有兩種形式:①以水造型方式的。②以水與其它環(huán)境或個(gè)體相配合方式的。,文化性表達(dá)。例如,美國(guó)德克薩斯州的達(dá)拉斯噴泉廣場(chǎng),中央是一組由電腦控制的160個(gè)噴嘴的音樂(lè)噴泉,440棵柏樹(shù)如同由水中生出來(lái),人走在路面上也如同漂泊在水中。著名建筑師小沙里寧設(shè)計(jì)的圣路易斯市的標(biāo)志圣路易斯拱門也是設(shè)計(jì)在河邊,與河水相結(jié)合。

  2、公共雕塑及一些環(huán)境藝術(shù)設(shè)施(包括柱廊、雕柱,浮雕、壁畫、小品、旗幟等藝術(shù)作品)在文化廣場(chǎng)環(huán)境設(shè)計(jì)中的作用。

  雕塑是雕、刻、塑三種制作方法的統(tǒng)稱,是設(shè)計(jì)師運(yùn)用形體與材料來(lái)表達(dá)設(shè)計(jì)意圖與思想的一種方法,成功的雕塑作品不僅在人為環(huán)境中有強(qiáng)大的感染力,而且,會(huì)是組成環(huán)境設(shè)計(jì)的重要因素,用它本身的形與色裝飾著環(huán)境。

  在文化廣場(chǎng)的雕塑設(shè)計(jì)中應(yīng)考慮到以下的幾下方面:①結(jié)合廣場(chǎng)文化氛圍、時(shí)代背景、以及人們活動(dòng)的內(nèi)容趨向,設(shè)計(jì)雕塑的形式,做到雕塑設(shè)計(jì)與文化廣場(chǎng)活動(dòng)內(nèi)容相統(tǒng)一。②不能忽視建筑雕塑與文化廣場(chǎng)的相互作用及內(nèi)在聯(lián)系,應(yīng)結(jié)合那些具有雕塑美的建筑藝術(shù)作品,設(shè)計(jì)文化廣場(chǎng)。③注意雕塑設(shè)計(jì)在比例與尺度上的作用,雕塑設(shè)計(jì)將廣場(chǎng)與建筑在比例上聯(lián)系起來(lái),也是人群與廣場(chǎng)在尺度上的聯(lián)系,說(shuō)明人的尺度關(guān)系,成為空間比例與尺度聯(lián)系的樞紐。④注重雕塑設(shè)計(jì)與其它自然因素相結(jié)合的設(shè)計(jì),例如,雕塑與水相結(jié)合,或配以音樂(lè)效果,來(lái)活躍周圍環(huán)境;雕塑與樹(shù)木結(jié)合,如南京雨花臺(tái),郁蔥的樹(shù)木,襯托出莊嚴(yán)的氣氛。,文化性表達(dá)。

  3、組織文化廣場(chǎng)環(huán)境的手法有多種,下面著重介紹利用軸線設(shè)計(jì)來(lái)組織文化廣場(chǎng)環(huán)境,并通過(guò)軸線的組織來(lái)控制整個(gè)城市的內(nèi)在聯(lián)系,使城市成為一個(gè)有機(jī)的整體。

  軸線是貫穿于兩點(diǎn)之間的,圍繞著軸線布置的空間和形式可能是規(guī)則的,或不規(guī)則的。軸線雖然看不見(jiàn),但卻強(qiáng)烈地存在于人們的感覺(jué)中,沿著人的視線,軸線有深度感和方向感,軸線的終端指引著方向,軸線的深度及其周圍環(huán)境、平面與立面的邊角輪廓決定了軸線的空間領(lǐng)域。軸線同時(shí)也是構(gòu)成對(duì)稱的重要因素,根據(jù)設(shè)計(jì)的需要,軸線亦可以產(chǎn)生次要的輔助軸線,豐富空間體系。

  綜合上述,城市設(shè)計(jì)中文化廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)是城市設(shè)計(jì)的重要課題,它反映了城市整體性設(shè)計(jì)的重要性,說(shuō)明在任何一個(gè)環(huán)境設(shè)計(jì)中,整體的得失都比局部的好壞重要得多。城市文化廣場(chǎng)的環(huán)境設(shè)計(jì)雖然只是城市設(shè)計(jì)的一個(gè)方面的內(nèi)容,但它的設(shè)計(jì)手法卻與城市的總體布局與環(huán)境質(zhì)量密切相關(guān),城市設(shè)計(jì)正是通過(guò)對(duì)城市中每個(gè)小的局部的設(shè)計(jì)及對(duì)城市總體的考慮來(lái)實(shí)現(xiàn)的,并最終達(dá)到城市整體性環(huán)境的統(tǒng)一。

  參考文獻(xiàn):

  【1】芒福德。L.《城市發(fā)展史——起源、演變和前景》倪文彥、宋俊嶺譯中國(guó)建筑工業(yè)出版社1989。

  【2】劉濱誼、李開(kāi)然《人文主義色彩與城市廣場(chǎng)風(fēng)格》新建筑2002年第2期。

  【3】王珂、夏健等《城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)》東南大學(xué)出版社1999。

  城市文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)論文篇2

  淺談城市“文化”廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)原則

  摘要:本文從 文化主題的角度,根據(jù)文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)的整體協(xié)調(diào)、空間形態(tài)的立體處理、人性尺度的追求和生態(tài)效益的重要性等方面, 分析 城市文化廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)的幾大原則。更好的利用 現(xiàn)代 城市各民族風(fēng)格迥異的文化特色在城市文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用來(lái)改善居民生活 環(huán)境,塑造城市形象,提高城市品位,優(yōu)化城市空間,是城市文化廣場(chǎng)建設(shè)的目的,也是設(shè)計(jì)者追求的目標(biāo)。

  關(guān)鍵字 :文化廣場(chǎng);主題文化;本土特色;人性化

  城市文化廣場(chǎng)是一個(gè)城市 歷史 文化的融合,是 自然 美和 藝術(shù) 美空間體現(xiàn)的場(chǎng)所。在廣場(chǎng)上可進(jìn)行集會(huì)、 交通 集散、居民游覽休息、商業(yè)服務(wù)及文化宣傳等活動(dòng)。它的規(guī)劃建設(shè)不僅調(diào)整了整個(gè)城市建筑布局,加大生活空間,改善城市生活環(huán)境的質(zhì)量,也讓城市邁上更健康、更文明、更講究生活質(zhì)素和城市文化的臺(tái)階。

  城市文化廣場(chǎng)是以突出文化主題而在城市中人為設(shè)置以提供市民公共活動(dòng)休閑 學(xué)習(xí) ,改善城市環(huán)境具有多重 社會(huì) 文化含義的一種現(xiàn)代開(kāi)放空間①。城市文化廣場(chǎng)的建設(shè)作為一種公共文化事業(yè),與當(dāng)?shù)貧v史、文化相結(jié)合對(duì)本地文化和各地外來(lái)文化起到了傳承、開(kāi)拓、創(chuàng)新的作用,達(dá)到了本地居民外地居民聚集、交流、引導(dǎo)的目的。本文主要從文化主題的角度介紹城市文化廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)主題原則。

  1、城市文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)的基本要素

  城市文化廣場(chǎng)與其周圍的建筑物、街道、周圍環(huán)境,共同構(gòu)成城市文化活動(dòng)的中心。

  它的地點(diǎn)一般位于城鎮(zhèn)的中心地帶,注具備公共性、開(kāi)放性和永久性三個(gè)特征。城市文化廣場(chǎng)的建設(shè)布局選擇應(yīng)該注重城市整體性環(huán)境,優(yōu)化城市環(huán)境質(zhì)量,環(huán)境品質(zhì)的開(kāi)發(fā)與協(xié)調(diào)。根據(jù)城市的性質(zhì)與規(guī)劃構(gòu)思決定其數(shù)量、面積大小、分布的位置,必須與城市的規(guī)模、人口分布和廣場(chǎng)的功能定位相協(xié)調(diào)。

  城市文化廣場(chǎng)的面積。城市文化廣場(chǎng)面積大小的確定,一般城市規(guī)劃大小決定。片面地追求大廣場(chǎng),不僅在 經(jīng)濟(jì) 上花費(fèi)巨大,而且在使用上也不方便;同時(shí),廣場(chǎng)尺寸不宜人,也很難設(shè)計(jì)出好的藝術(shù)效果。文化廣場(chǎng)尺寸太大會(huì)缺乏活力和親和力。小城市文化廣場(chǎng)的面積一般在1~2公頃,大中城市文化廣場(chǎng)面積在3.0~4.0 公頃左右。廣場(chǎng)面積應(yīng)滿足相應(yīng)的附屬設(shè)施,如停車場(chǎng)、綠化種植、公用設(shè)施等。觀賞要求方面還應(yīng)考慮人們?cè)趶V場(chǎng)上,對(duì)廣場(chǎng)上主體建筑有良好的視線、視距。在體形高大的建筑物的主要立面方向,宜相應(yīng)地配置較大的廣場(chǎng)。

  城市文化廣場(chǎng)與周邊建筑的比例協(xié)調(diào)統(tǒng)一。城市文化廣場(chǎng)的結(jié)構(gòu)一般都為開(kāi)敞式的,組成廣場(chǎng)環(huán)境的重要因素就是其周圍的建筑。結(jié)合廣場(chǎng)規(guī)劃性質(zhì),保護(hù)那些歷史性建筑,運(yùn)用適當(dāng)?shù)奶幚硎址?,將周圍建筑環(huán)境融入廣場(chǎng)環(huán)境中去。廣場(chǎng)四周建筑物低、少,綠化多,廣場(chǎng)顯得開(kāi)闊、通透;廣場(chǎng)四周建筑物高,處于高寬比1:2左右時(shí),廣場(chǎng)更顯得有內(nèi)聚感。廣場(chǎng)四周布滿,廣場(chǎng)顯得封閉感、安全感好,界面漂亮。如,天安門廣場(chǎng)的寬為500米,兩側(cè)的建筑,人民大會(huì)堂、革命歷史博物館的高度均在30~40米之間,其高寬之比約為1:2左右。這樣的比例使人感到開(kāi)闊。并且在廣場(chǎng)中央布置了人民英雄紀(jì)念碑、大型噴泉、燈柱、欄桿、花壇、草地,特別是建立了毛主席紀(jì)念堂,豐富了廣場(chǎng)的 內(nèi)容 ,增加了廣場(chǎng)的層次,使人并不感到空曠。天安門廣場(chǎng)是 中國(guó) 傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代 科學(xué) 技術(shù)相結(jié)合的典范設(shè)計(jì)。

  城市文化廣場(chǎng)的整體環(huán)境設(shè)計(jì)要立足于本土文化的繼承和創(chuàng)新,以此地的自然環(huán)境特征和歷史人文特色為依據(jù),尊重歷史、借鑒古今文化,讓人文跟廣場(chǎng)環(huán)境設(shè)計(jì)結(jié)合起來(lái)。在文化廣場(chǎng)中提供足夠的鋪裝硬地供人活動(dòng),鋪設(shè)不少于廣場(chǎng)面積25%比例的綠化地,為人們遮擋夏天烈日,豐富景觀層次和色彩。并且設(shè)置一些雕塑、小品、噴泉等充實(shí)內(nèi)容,使廣場(chǎng)更具有文化內(nèi)涵和藝術(shù)感染力。廣場(chǎng)雕塑在闡釋城市特征,表現(xiàn)城市文化,彰顯城市品格等方面匠心獨(dú)運(yùn)??梢粤顝V場(chǎng)文化的內(nèi)在品格得到凝聚、激發(fā)和突顯,撼人之內(nèi)而迸發(fā)于外,讓審美活動(dòng)激動(dòng)起來(lái)。

  同時(shí),城市文化廣場(chǎng)的小品、綠化、物體等均應(yīng)以“人”為中心,時(shí)時(shí)體現(xiàn)為“人”服務(wù)的宗旨,處處符合人體的尺度。如飛珠濺玉的瀑布、此起彼伏的噴泉、高低錯(cuò)落的綠化,讓人呼吸到自然的氣息,賞心悅目,神清氣爽。城市文化廣場(chǎng)交通流線組織要以城市規(guī)劃為依據(jù),處理好與周邊的道路交通關(guān)系,保證行人安全。在廣場(chǎng)內(nèi)的交通組織設(shè)計(jì)上,考慮到人們以組織參觀、瀏覽交往及休息為主要內(nèi)容,結(jié)合廣場(chǎng)的性質(zhì),不設(shè)車流或少設(shè)車流,形成隨意輕松的內(nèi)部交通組織,使人們?cè)诓皇芨蓴_的情況下,擁有欣賞文化廣場(chǎng)的場(chǎng)所及交流的機(jī)會(huì)。

  例如:北京西單文化廣場(chǎng)堪稱現(xiàn)代城市廣場(chǎng)的典范??傉嫉孛娣e2。2萬(wàn)平方米,其中廣場(chǎng)占地1。5公頃。廣場(chǎng)為下沉式廣場(chǎng),整體呈環(huán)形,由臺(tái)階可以下到廣場(chǎng)中心。位于廣場(chǎng)中心的采光玻璃錐,是整個(gè)廣場(chǎng)的代表性建筑,通過(guò)透明的錐形玻璃頂將自然光線引入地下空間。廣場(chǎng)上棋盤狀的綠地構(gòu)思別致,總面積約1萬(wàn)多平方米,錯(cuò)落有致地分布在廣場(chǎng)上。廣場(chǎng)共設(shè)有四個(gè)出口,可通往地下三層的商業(yè)城、西單地鐵站等。東北角建有公交車到發(fā)站,并用地下、地面、地上三層通道空間將地鐵站與公交站相接,避免了交通人流和休閑人流的交叉。北側(cè)通過(guò)高差變化及空間造型設(shè)計(jì),將廣場(chǎng)綠地延伸到東北角公交車站頂部。廣場(chǎng)地下一層設(shè)有餐廳、商場(chǎng)、電影院,地下二層建有保齡球場(chǎng)、游泳池、人造溜冰場(chǎng)等文化設(shè)施。

  2、城市文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)的原則

  城市文化廣場(chǎng)是城市道路交通系統(tǒng)中具有多種功能的空間,是人們 政治 、文化活動(dòng)的中心,也是公共建筑最為集中的地方。文化廣場(chǎng)體系規(guī)劃是城市總體規(guī)劃和城市開(kāi)放空間規(guī)劃的重要組成部分,其內(nèi)容包括:城市文化廣場(chǎng)體系空間結(jié)構(gòu);城市文化廣場(chǎng)功能布局;文化廣場(chǎng)的性質(zhì)、規(guī)模、標(biāo)準(zhǔn);廣場(chǎng)與整個(gè)城市及周邊用地的空間組織、功能銜接和交通聯(lián)系。城市文化廣場(chǎng)規(guī)劃設(shè)計(jì)一般還應(yīng)遵循以下原則:“以人為本”的原則:一個(gè)聚居地是否適宜,主要是指公共空間和當(dāng)時(shí)的城市肌理是否與其居民的行為習(xí)慣相符,即是否與市民在行為空間和行為軌跡中活動(dòng)和形式相符。個(gè)人對(duì)“適宜”的感覺(jué)就是“好用”,即是一種用起來(lái)得心應(yīng)手、充分而適意。城市廣場(chǎng)的使用應(yīng)充分體現(xiàn)對(duì)“人”的關(guān)懷,古典的廣場(chǎng)一般沒(méi)有綠地,以硬地或建筑為主;現(xiàn)代廣場(chǎng)則出現(xiàn)大片的綠地,并通過(guò)巧妙的設(shè)施配置和交通,豎向組織,實(shí)現(xiàn)廣場(chǎng)的“可達(dá)性”和“可留性”,強(qiáng)化廣場(chǎng)作為公眾中心“場(chǎng)所”精神。現(xiàn)代廣場(chǎng)的規(guī)劃設(shè)計(jì)以“人”為主體,體現(xiàn)“人性化”,其使用進(jìn)一步貼近人的生活。

  地方特色的原則:城市環(huán)境、文化反映城市的精神狀態(tài),城市居民的生活方式,是城市文明程度的集中體現(xiàn),也是決定城市品位和城市 發(fā)展 潛力的文化力量。城市文化蘊(yùn)含了整座城市的活力、城市的吸引力、城市的生命力。首先,城市文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)應(yīng)該突出其地方 自然 特色,即適應(yīng)當(dāng)?shù)氐牡匦蔚孛埠蜌鉁貧夂虻取?qiáng)化地理特征,盡量采用富有地方特色的建筑 藝術(shù) 手法和建筑材料,體現(xiàn)地方山水園林特色,以適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂驐l件。如北方廣場(chǎng)強(qiáng)調(diào)日照,南方廣場(chǎng)則強(qiáng)調(diào)遮陽(yáng)。一些專家倡導(dǎo)南方建設(shè)“大樹(shù)廣場(chǎng)” ②便是一個(gè)生動(dòng)的例子。其次,城市文化廣場(chǎng)還應(yīng)該突出其地方 社會(huì) 特色,即人文特性和 歷史 特性。城市廣場(chǎng)建設(shè)應(yīng)承繼城市當(dāng)?shù)乇旧淼臍v史文脈,適應(yīng)地方風(fēng)情民俗文化,突出地方建筑藝術(shù)特色,有利于開(kāi)展地方特色的民間活動(dòng),避免千城一面、似曾相識(shí)之感,增強(qiáng)廣場(chǎng)的凝聚力和城市 旅游 吸引力。如古羅馬集會(huì)廣場(chǎng),雖一度廢棄,但從11世紀(jì)起,隨著商業(yè)的振興,城市的價(jià)值又逐漸恢復(fù),廣場(chǎng)也得以復(fù)活。到了中世紀(jì),羅馬市開(kāi)始向外擴(kuò)展,于是就把古羅馬集會(huì)廣場(chǎng)舊址和當(dāng)時(shí)的廣場(chǎng)巧妙地結(jié)合起來(lái),使其獲得了新生。并以它為中軸,逐步拓寬了舊羅馬的版圖。如濟(jì)南泉城廣場(chǎng),代表的是齊魯文化,體現(xiàn)的是“山、泉、湖、河”的泉城特色。廣東新會(huì)市岡州廣場(chǎng)營(yíng)造的是僑鄉(xiāng)建筑文化的傳統(tǒng)特色。

  效益兼顧的原則:城市文化廣場(chǎng)的功能向綜合性和多樣性衍生, 現(xiàn)代 城市文化廣場(chǎng)綜合利用城市空間和綜合解決環(huán)境 問(wèn)題 的意義日益顯現(xiàn)。因此,城市廣場(chǎng)規(guī)劃設(shè)計(jì)不僅要有創(chuàng)新的理念和 方法 ,而且還應(yīng)體現(xiàn)出 “生命至上、生態(tài)為先”的 經(jīng)濟(jì) 建設(shè)與社會(huì)、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的思想。首先,城市文化廣場(chǎng)是城市中兩種最具價(jià)值的開(kāi)放空間之一。城市廣場(chǎng)是城市中重要的建筑、空間和樞紐,是市民社會(huì)生活的中心,起著當(dāng)?shù)厥忻竦?ldquo;起居室”,外來(lái)旅游者“客廳”的作用。城市廣場(chǎng)是城市中最具公共性、最富藝術(shù)感染力,也最能反映現(xiàn)代都市文明魅力的開(kāi)放空間。城市對(duì)這種有高度開(kāi)發(fā)價(jià)值的開(kāi)放空間應(yīng)予優(yōu)先的開(kāi)發(fā)權(quán)。其次,城市文化廣場(chǎng)建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程,涉及到建筑空間形態(tài)、立體環(huán)境設(shè)施、園林綠化布局、道路 交通 系統(tǒng)銜接等方面。在進(jìn)行城市文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中還應(yīng)體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和環(huán)境效益并重的原則。

  突出“文化”主題的原則:城市文化廣場(chǎng)是相對(duì)于 政治 集會(huì)、商業(yè)、休閑等功能性比較突出的廣場(chǎng)空間而言的,顧名思義,它以文化活動(dòng)為主要 內(nèi)容 ,文化的特征更加明顯。因此,廣場(chǎng)文化在城市文化廣場(chǎng)中成為重要的內(nèi)容。廣場(chǎng)文化是在廣場(chǎng)這個(gè)特定的空間里呈現(xiàn)出的文化現(xiàn)象及其本身蘊(yùn)涵的文化特質(zhì)。它包含的內(nèi)容:在廣場(chǎng)上開(kāi)展的專業(yè)或民間的藝術(shù)性表演活動(dòng),群眾性的娛樂(lè)、 體育 等休閑活動(dòng);綠色文化,運(yùn)動(dòng)文化,藝術(shù)文化,休閑文化,商業(yè)文化等文化生活;文化氣息濃厚的廣場(chǎng)建筑、雕塑和配套設(shè)施等為廣場(chǎng)文化挖掘出更為深遠(yuǎn)的意義。這些廣場(chǎng)文化都是顯示城市文化廣場(chǎng)個(gè)性的具象。同時(shí),各城市區(qū)域、風(fēng)俗文化的表現(xiàn)也是廣場(chǎng)文化最突出的一種形式。

  不同文化,不同地域,不同 時(shí)代 孕育的廣場(chǎng)也會(huì)有不同的風(fēng)格內(nèi)涵。把握好廣場(chǎng)的主題、風(fēng)格取向,形成廣場(chǎng)鮮明的特色和內(nèi)聚力與外引力,將直接 影響 廣場(chǎng)的生命力。不同民族不同風(fēng)格的文化特色,各種文化的交融已經(jīng)成為城市文化廣場(chǎng)的一大亮點(diǎn)。廣場(chǎng)文化作為一種公共文化事業(yè),對(duì)本地文化和各地外來(lái)文化起到了傳承、開(kāi)拓、創(chuàng)新的作用,對(duì)本地居民與外地居民也達(dá)到了聚集、交流、引導(dǎo)的目的。文化廣場(chǎng)活動(dòng),集文化、 學(xué)習(xí) 、娛樂(lè)、休閑、交際于一體。這種在公眾廣場(chǎng)進(jìn)行的各種文化交流活動(dòng),已成為人們心靈溝通的一種形式。使在廣場(chǎng)上交往的人們可以享受到傳統(tǒng)文化的氣息。

  突出城市文化廣場(chǎng)的個(gè)性,就要開(kāi)掘地方文化的資源,展示地方文化的風(fēng)采,突出民族的地區(qū)性,文化的地域性。在開(kāi)展各種廣場(chǎng)文化活動(dòng)時(shí),引入地方性的、優(yōu)秀的民族民間文化瑰寶引進(jìn)廣場(chǎng)。比如山歌,比如地方小戲等。引導(dǎo)不同層次的群眾走進(jìn)廣場(chǎng),在廣場(chǎng)的空間舉行各種健康有益的主題活動(dòng),將形成巨大的輻射效應(yīng),廣場(chǎng)亦充滿生機(jī)活力。文化廣場(chǎng)活動(dòng)的組織著眼于居民的真實(shí)感情和 實(shí)際需要出發(fā),在人群當(dāng)中集聚起一股積極向上的民間力量。

  如西安市大雁塔廣場(chǎng)。以大雁塔這個(gè)1300多年歷史滄桑建筑為真實(shí)載體把廣場(chǎng)中心軸三等分,進(jìn)入廣場(chǎng)首先映入眼簾的為八座大唐文化柱及兩座萬(wàn)佛燈塔,萬(wàn)佛歸宗、盛世雄渾,堪稱廣場(chǎng)的北門戶。中央為主景水道,唐八大精英人物雕塑環(huán)繞水景四周;四處石質(zhì)牌坊為廣場(chǎng)的東、西、北三個(gè)主要方位;現(xiàn)代唐風(fēng)的商業(yè)建筑分布于廣場(chǎng)東西兩側(cè)。整體設(shè)計(jì)概念是以能突顯大雁塔慈恩寺及大唐文化精神為主軸,結(jié)合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法,利用南北高差9米,廣場(chǎng)設(shè)計(jì)九級(jí)踏步,每個(gè)臺(tái)階五步,每級(jí)水池有7級(jí)疊水,與大雁塔7層相印合。把古西安城的文化個(gè)性和大雁塔歷史遺跡融為一體,體現(xiàn)了古都風(fēng)韻和現(xiàn)代風(fēng)采的完美結(jié)合,使歷史文化得到最好的延續(xù)。

  3、結(jié)論

  城市文化廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)中,可以綜合運(yùn)用城市規(guī)劃、建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)、環(huán)境心 理學(xué) 、行為心理學(xué)等知識(shí),結(jié)合自然、結(jié)合人文、結(jié)合居民、結(jié)合城市、結(jié)合現(xiàn)代文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)基本原則,更好的展示了其多功能的特性,做到設(shè)計(jì)新穎、布局合理、環(huán)境優(yōu)美、功能齊全,充分滿足廣大市民大到高雅藝術(shù)欣賞、小到健身娛樂(lè)休閑的不同需要。創(chuàng)造出具有長(zhǎng)期發(fā)展?jié)摿Φ淖匀簧鷳B(tài)良性循環(huán)的生活環(huán)境。

  設(shè)計(jì)師也可以在設(shè)計(jì)中融入自己的某種特定的思想與意圖,將不同文化環(huán)境的獨(dú)特差異和特殊需要加以深刻的理解與領(lǐng)悟,設(shè)計(jì)出該城市,該文化環(huán)境下,該時(shí)代背景的文化廣場(chǎng)的環(huán)境。讓代表本民族、地區(qū)文化某一特定階段主導(dǎo)地位的文化成果,經(jīng)過(guò)城市文化廣場(chǎng)的演繹成為以后各個(gè)歷史時(shí)期的規(guī)犯,準(zhǔn)則、 時(shí)尚 ,并對(duì)該地區(qū)、民族以后的歷史時(shí)期產(chǎn)生極為廣泛深遠(yuǎn)的影響。

  改善居民生活環(huán)境,塑造城市形象,提高城市品位,優(yōu)化城市空間,是城市文化廣場(chǎng)建設(shè)的目的,也是設(shè)計(jì)者追求的目標(biāo)。

  指導(dǎo)老師:孟憲文 王英作者專業(yè):張 祎 衡陽(yáng)師范學(xué)院 2001級(jí)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)

  注釋:① 王珂、夏健等 《城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)》 P4② 洪鐵城 《城市規(guī)劃100問(wèn)》 P158

  參考 目錄:[1]. 芒福德。L. 《城市發(fā)展史——起源、演變和前景》 倪文彥、宋俊嶺譯 中國(guó) 建筑 工業(yè) 出版社 1989

  [2]. 劉濱誼、李開(kāi)然 《人文主義色彩與城市廣場(chǎng)風(fēng)格》 新建筑 2002年第2期

  [3]. 王珂、夏健等 《城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)》 東南大學(xué)出版社 1999

  [4]. 鄧慶堯 《環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)》 山東美術(shù)出版社 1995

  [5]. 洪鐵城 《城市規(guī)劃100問(wèn)》 中國(guó)建筑工業(yè)出版社 2003。

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