潮汕文化特色論文有哪些(2)
潮汕文化論文篇3
試談潮汕文化與潮汕女性
摘 要：大陸文化和海洋文化相互交織下，潮汕文化形成了特殊的地域文化。大陸文化影響下，潮汕女性被塑造成為 “賢妻良母”。海洋性文化卻喚醒了潮汕女性民主意識。
關鍵詞：潮汕文化;潮汕女性;大陸文化;海洋文化
一、潮汕文化及其特點
杜松年認為“居住在本土的潮汕人、居住在國內其他地方及海外的潮汕人和關心潮汕人士所創(chuàng)造的有鮮明地方特色的潮汕文化①”。潮汕文化起源于潮汕先民，成型于秦漢，發(fā)展于唐宋，成熟與明清，創(chuàng)新于近代②。大量漢人遷徙潮汕，與當?shù)厣贁?shù)民族融合，形成了以漢文化為主兼具地方特色的潮汕文化。
1.封閉與開放
韓愈被貶潮州后，潮汕政府官員大力普及儒家禮儀文化，使得儒學深入人心。儒家思想重視鄉(xiāng)土和家庭，“父母在，不遠游”，“安土重遷，黎民之性;骨肉相附，人恃所愿也”，‘“離家一里遙，不如在家好”。這種封閉性也造就了潮汕人嚴重的排外性。清末民初，潮汕人在聚居地設立同鄉(xiāng)會、會館的情形隨時可見。
潮汕地區(qū)的潮安縣彩塘鎮(zhèn)華美村以成公祠內有兩塊石碑，《皇清浩贈通奉大夫賞戴花翎道員加三級沈君家傳》和《皇清浩贈通奉大夫賞戴花翎道員加三級沈公祠堂記》，記錄了清朝同光年間沈以成、沈紹光父子從事海外貿易致富，熱心祖國和家鄉(xiāng)公益事業(yè)，捐輸販濟而受浩封的事跡，也反映了潮汕地區(qū)不避風險，勇于向海外發(fā)展的傳統(tǒng)和風氣，表現(xiàn)了在這種文化背景下的勇于開拓的心態(tài)③。
2.封建保守與精明務實
“省尾國腳”使得封建文化在潮汕地區(qū)得到很好保護，我們能清晰在潮汕文化中看其保守封建的部分。封建社會，潮人就已形成“信鬼而好祠”的傳統(tǒng)。潮汕人祭拜神靈種類繁多，大致可以分為了以下幾類：一是對日月星辰的崇拜，;二是對大地的崇拜;三是對自然物的崇拜;四是對自然天象的崇拜;五是對鬼魂和祖先的崇拜，每年清明節(jié)，每家每戶都會把祭掃祖墳當做一年中家庭的一件大事來做;六是對古代先賢和民族英雄的崇拜。據(jù)統(tǒng)計女性一年中約花去五分之一的時間“拜老爺”，“拜老爺”是婚后女子的“專利”，如果哪個媳婦不會拜神，肯定會受到婆婆的職責。
潮汕人有“東方猶太人”的稱號，曾經有人對潮汕人、上海人和客家人做過比較后認為潮汕人長于經商，多工商巨子。潮汕人多地少，生存空間狹窄、物質資源匱乏，就逐漸形成了對實際效益精明估算的心理品質。在他們眼中，一切都是以商品形式出現(xiàn)的。在商品交易中，潮汕人有時非常慷慨，有時有精于計算。對于顧客他們?yōu)榱粟A得對方的好感，常長讓小利，寧愿自己吃小葵，放的卻是長線。在談判過程中或是討價還價中，他們非常仔細，對于利潤的一分一厘，都極端的及其清楚④。
3.狹隘性與包容性
潮汕人并不是安守家門，心胸狹隘的群體。50年代以后，東南亞殖民體系崩潰，獨立的國家隊華僑紛紛采取強制的或溫和的同化與融合政策。海外潮人入籍后，從葉落歸更到落地生根。
二 、潮汕文化中大陸文化對女性的塑造
儒家文化關于如何做“女人”有著一套完整的思想體系和行為規(guī)范。這種固定的模式，滲透于人們的深層意識之中。
1.“女不干政”
婦人被排除在國家政事之外，她們的活動范圍，被限制在寢門之內。越王勾踐臥薪嘗膽，曾和夫人明確規(guī)定:“內政無出，外政無人。”⑤而廣大婦女不以為苦，反以為美，并以此作為自己終生格守的信條失志不移。婦人之業(yè)在寢門之內，政事家事皆非所敢言，成為國家制度的規(guī)定。時至今日，潮汕女性回歸家庭當“全職太太”的現(xiàn)象一直存在，不同的是如今回歸家庭的新女性不再是“學歷低見識淺”的“代言人”，她們把“全職太太”當成“時尚職業(yè)”⑥。
2.“在中饋”、“務蠶織”
政教上，“天子聽男教，后聽女順;天子理陽道，后治陰道;天子聽外治，后聽內職。”于是上層的內外分工就這樣確定了?！抖Y記》規(guī)定，天子諸侯有籍田，每年開春進行象征性的耕作，以勸農桑事，王后有蠶室，采桑養(yǎng)蠶制衣以勸天下蠶織事。男耕女織的經濟模式從上層規(guī)定下來。時至今日，潮汕地區(qū)仍然有很多女性在家中，不愿意工作。男人干家務活常被人恥笑，認為“沒出息”，女人參與社交活動，被指責為“瘋”、“野”、“不守規(guī)矩”、“不正經”、“有傷風化”。
3.“ 重婦德”、“重母儀”
在傳統(tǒng)文化“齊治論”的系列中，對女性要求的價值標準是重婦德，重母儀。潮汕女性以“溫柔體貼”、“賢良淑德”美德傳譽全國，甚至有人做過調查，認為潮汕女性是中國男性最想娶回家的女人。隗芾認為“真要用一個字來形容潮汕女人，思來想去，就是一個‘賢’字堪得……潮汕女人‘賢’在何處呢?據(jù)我觀察，有‘五德’與‘五行’。潮汕女人的‘五德’是:溫、良、恭、儉、讓。潮汕女人的‘五行’是:孝敬公婆、相夫、教子、拜老爺、煲湯⑦”
三、潮汕文化中海洋文化對女性的塑造
1. 堅忍、忠誠
在潮汕海濱，到處能看到“望夫石”的景點，都是歷代潮汕女性望眼欲穿的血淚鑄成的。男人的離開，使得家庭負擔全部落在女性身上，上要照顧老的，下要養(yǎng)育兒女，里里外外都要顧及。“解放前，潮汕一帶的很多男子拋棄離家到南洋，其中至今下落不明者甚多，其妻子一直苦守孤房，含辛茹苦的上養(yǎng)老，下?lián)嵝?，鮮有改嫁者，從一而終的傳統(tǒng)貞潔觀念對潮汕婦女影響極大”⑧
2. 精明務實
“潮人種地像繡花”這句話傳譽海內外，其中很大的功勞要歸于潮汕女人，因為那些地本來就是那些繡花的手伺弄出來的。澄海多次奪得全國水稻單產冠軍，就是繡花一樣繡出來的。
3.平等意識
潮汕地區(qū)“重男輕女”思想十分嚴重，許多家庭是不生到男孩不罷休，認為生女孩子是賠本生意。在家庭教育中，各種資源也傾向于男性。臨海的地理位置又為潮汕人送來了各種西方進步思想，潮汕女性逐漸對自己的地位不滿，內心燃起了反抗意識。經調查潮汕女村官大多認為自己不比男性差，事實上她們工作比男性更加勤奮，只是為了證明女人不比男人差。
結語：潮汕矛盾的文化造就了矛盾的潮汕人，學者們總結潮汕女性的特點大多是“溫良賢淑”、“賢良淑德”等中國儒家文化對女性的要求性的詞語。很多人因此認為潮汕女性沒有競爭意識、沒有自我意識。作者認為從潮汕女性所處的人文環(huán)境來看，我們不可忽視潮汕文化中海洋文化對女性的積極影響，全面的審視潮汕女性。
注解：
?、?見杜松年：《潮汕大文化》，上?？茖W技術出版社，1994年4月版，第1頁。
?、?參見前注①。
?、?見黃庭：《從<沈氏家傳>和<祠堂記>看早期潮僑的文化心態(tài)》，載《汕頭大學學報》1995年第4期，第93 頁。
?、?見前注12.
⑤ 見左丘明：《國語》，上海古籍出版社，1978年版。
⑥ 參見《“新家庭主婦”成汕頭女性“時尚職業(yè)”》，載《汕頭都市報》2011年9月24日。
?、?隗芾：《品潮汕女人》
⑧ 《鳳凰村的變遷》第165頁
參考文獻：
[1] 沈奕斐.被建構的女性――當代社會性別理論[M].上海：上海人民出版社.
[2] 張立旭.兩性之爭[M].北京：中國華僑出版社,1993.
[3] 杜松年.潮汕大文化[M].上海：上?？茖W技術出版社,1994
[4] 李開文、劉霽堂.自強不息：廣東潮汕人的膽氣[M].廣東：廣東人民出版社,2005
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