論文關鍵詞：現(xiàn)代廣場空間　人　傳統(tǒng)文化　延續(xù)
　　論文摘 要：本文作者立足自身感悟，從廣場的功能、文化詮釋的角度，結(jié)合實例嘗試探討在設計過程中如何將傳統(tǒng)文化融入廣場，使傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代城市中得以延續(xù)和發(fā)展。
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　　現(xiàn)代廣場的含義及作用
　　?現(xiàn)代廣場可以理解為街道空間的放大，可以具有邊界、區(qū)域、節(jié)點、標志的作用，是城市中最有靈魂、城市生活最集中的地方。城市中任何一塊空地都能被稱作廣場，但真正的廣場要能吸引人們到那里買賣、會友、慶祝、看生活百態(tài)、看時光流逝。
　　?我國目前正處于一個“城市化”快速發(fā)展時期，大量外來人口的涌入，使得城市愈來愈擁擠，人們的生存空間越來越狹小。與此同時，對于我國固有的城市傳統(tǒng)而言，也缺乏公眾集會、休閑、交往的城市公共活動空間。因此，廣場對于改善我國的城市面貌，促進城市文明的進步是有較大意義的。如何將城市廣場建設的更加優(yōu)美宜人，與城市更加融洽和諧，使市民有更多更好的集會交往、游憩、散心、休閑的場所，使市民更加熱愛自己的城市，具有極大的現(xiàn)實意義。
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　　人與傳統(tǒng)文化的關系
　　?文化是“生活方式的總和”，也是人類在長期的社會實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，是衡量一個國家、民族的標準。?①而傳統(tǒng)文化更是構(gòu)成一個國家軟實力的重要元素之一。
　　?作為規(guī)律，城市要有積淀文化的能力才能發(fā)展。這種積淀本身由于有人的參與便成為一種選擇過程，而具備選擇優(yōu)良文化能力的城市將成為名城，而她的市民更加具備了能使一座新城成為名城的能力。
　　?與環(huán)境和諧、協(xié)調(diào)是城市建設中最常遇到的要求。目前，現(xiàn)代主義大刀闊斧的全面改造已不被世人接受。大家更愿意接受一種過程，希望這種過程是和諧、協(xié)調(diào)的。
　　?許多設計從業(yè)者將設計作為一次商業(yè)過程，放棄了在設計中的其它作用。的確，設計的本性就是為了完成一項任務所采取的手段、方法，然而當設計者在面對一項任務時，卻能夠做出一些也許業(yè)主并沒有要求的工作。記得曾讀過一篇陳志華先生的感人文章，寫他在被剝奪教書權(quán)力的時候，被迫下鄉(xiāng)建房子，房子建得很美，于是他明白了為什么古時的奴隸會建出那么美的建筑，因為追求完美應該是人的本能。我們不是奴隸，更不應喪失這種本能。應該相信，我們能擁有主動權(quán)，能和所有志同道合的人一起在經(jīng)濟發(fā)展已經(jīng)提供給文化新的選擇機會和條件時，不是去增強那種惡性互動，而是促進文化的發(fā)展，產(chǎn)生人與城市之間的良性互動。我們的自尊要求我們必須這樣去做。
　　傳統(tǒng)文化在廣場中的延續(xù)促進現(xiàn)代廣場設計的發(fā)展
　　?廣場空間中存在有形的與無形的要素。有形的要素是視之可見的，如建筑、場地、綠地等屬硬件部分；無形的人文方面的要素是社會的、道德的、民俗的、情感的等屬軟件部分，無形的情感要素要利用環(huán)境氣氛的渲染形成情感的序列。
　　?廣場的文化范圍廣泛，可突出表現(xiàn)城市歷史、民族風情、傳統(tǒng)習俗、宗教思想或文化藝術成就等?？梢允潜磉_其中的一個方面，也可以是文化的綜合體現(xiàn)。
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　　一、歷史文化的延續(xù)
　　?人對歷史文化有懷舊的情感，歷史的遺跡或相關提示，能夠使人產(chǎn)生對過去城市生活的懷念或設想。要表現(xiàn)歷史情感，首先要尊重城市的歷史環(huán)境，其次廣場本身設計可通過突出和襯托重要歷史建筑或環(huán)境來表達情感，也可以從廣場自身的主題和細部設計來展現(xiàn)歷史信息，引起人們對歷史的聯(lián)想。如體現(xiàn)蜀漢遺風的成都武侯區(qū)“武侯廣場”和再現(xiàn)歷史情景的成都“洗面橋文化廣場”。前者以三國文化為主題，主要由充盈著古沙場氣氛的殘棋棋陣廣場、飽含奧理玄機的八卦樹陣廣場兩大片區(qū)構(gòu)成。同時輔以蜀漢浮雕、蜀漢燈火等特色景觀。表現(xiàn)出大氣恢弘、時尚現(xiàn)代的風格。是一個集文化、休閑、娛樂、商貿(mào)于一體的綜合性大型廣場。
　?后者位于成都市洗面橋街，傳說三國時期關公敗走麥城后，劉備到衣冠廟祭奠，路過此地因悲傷流淚而下馬到河邊洗面，后來此地稱為洗面橋。設計師在設計過程中以此為概念，融入了武侯蜀漢文化的豐富內(nèi)涵，以系列墻體浮雕形象生動地再現(xiàn)了“戰(zhàn)馬飲水，劉備洗面”的三國故事。整個廣場精巧別致，風格雋永，堪稱成都“亮點”工程之一。