論文關鍵詞：中華傳統(tǒng)文化　內涵及特征　兩岸和平統(tǒng)一
　　論文摘要：中華傳統(tǒng)文化博大精深，臺灣地區(qū)的文化是中華文化的分支，它從來就不是獨立的。隨著兩岸關系的發(fā)展．進一步加強兩岸人文歷史認同，增強中華一統(tǒng)觀念，以中華文化為基礎實現(xiàn)兩岸統(tǒng)一，可以跨越目前的政治障礙，也可以有力地打擊臺灣分裂勢力，更可以在這個過程中構建和諧兩岸，實現(xiàn)中華文化的騰飛。
　　一、中華傳統(tǒng)文化的主要內涵及特征
　　文化是人類精神活動和實際活動的方式及其物質與精神成果的總和。由于人類發(fā)展的多樣性和地域性，決定了不同地域民族的文化除了具有人類的共性外，還具有自己的特征。中華傳統(tǒng)文化是我們祖先于清晚期以前在中國這塊土地上逐步創(chuàng)造出來的并經過人們的反復實踐、提煉而日趨成為穩(wěn)定的意識、行為和物質形態(tài)，它包括文字、書法、繪畫、建筑、音樂、舞蹈、儒、釋、道、經、史、子、集、中醫(yī)、武術等范疇。中華民族雖歷經滄桑，內憂外患，朝代更迭，仍然屹立于世界的東方，奧秘就在于中華傳統(tǒng)文化特有的強大生命力。德國大哲學家黑格爾就認為，歷史“有一個決定的‘東西’，就是亞細亞。那個外界的物質的太陽便是從這里升起，而在西方沉沒，那個自覺的太陽也在這里升起，散布一種更為高貴的光明”。中華傳統(tǒng)文化特有的內涵，主要表現(xiàn)在以下幾點：
　　其一，強烈的大一統(tǒng)觀念。天下一家，民胞物與，四海之內皆兄弟等等都是中華傳統(tǒng)文化的重要內容，并流淌在中華民族每一個成員的血液里，成為一種堅如磐石的文化心理。以國家統(tǒng)一為樂，以江山分裂為憂，是整個中華民族的政治價值取向?！对娊洝匪裕骸捌仗熘拢峭跬?；率土之濱，莫非王臣。”此乃中華民族大一統(tǒng)觀的重要思想之源。經過儒、法兩家的論證和充實，歷代思想家和統(tǒng)治階級的豐富和發(fā)展，這種大一統(tǒng)思想和觀念深深印人中華文化傳統(tǒng)之中，并在文學、藝術、建筑以及人們的思維方式、行為方式、生活習俗等方面打上深刻的烙印。
　　其二，崇高的愛國主義精神。愛國主義是數(shù)千年來中華傳統(tǒng)文化的永恒主題，是民族精神的最集中體現(xiàn)。從“天下興亡，匹夫有責”的社會責任感，到“見義勇為”、“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的不屈精神等等，其核心內容就是愛國主義精神。正是因為有了這種高尚的愛國主義精神，才使得中華民族在外敵人侵時，能夠團結一致，同仇敵愾，奮起抗爭，并成為維護民族和國家統(tǒng)一的強大凝聚力和向心力。
　　其三，自強不息的積極進取情懷。自強是中華民族貫徹古今的重要傳統(tǒng)?！吨芤住分姓f“天行健，君子以自強不息”，這僅僅是一種個人的自強。中華傳統(tǒng)文化中的自強，更多的是指民族要自強、國家要獨立的思想，是一種永不滿足現(xiàn)狀、不斷改革進取、革新圖強的精神，是一種“奮發(fā)振強，勵精不已”的積極進取的情懷。這種鍥而不舍、百折不撓、自強不息的精神，激勵著一代又一代的炎黃子孫為民族和國家的進步而努力奮斗。
　　其四，兼容天下的廣闊胸懷。中華傳統(tǒng)文化一貫主張“天下同歸而殊途，一致而百慮”，提倡不同民族、不同類型、不同派別的思想文化兼容并包，相互滲透，取長補短，以達到多樣統(tǒng)一。正是有了這種胸懷，在中國歷史上，才會出現(xiàn)儒道相濟、儒法結合、儒佛相融、佛道相通的局面。兼容天下的胸懷，還表現(xiàn)在中華文化對外來文化的容納和吸收上，如__、伊斯蘭教等等。有了兼容天下的胸懷，才使得中華傳統(tǒng)文化在不同價值系統(tǒng)的區(qū)域文化和民族文化的碰撞下，逐步走向統(tǒng)一，更新了自身的面貌，從而也使自身有了更強大的生命力。
　　其五，底蘊厚重深遠的和諧思想。重和諧，求同存異，是中華傳統(tǒng)文化中的思想精華，深深影響著中華民族的思維方式、心理結構、價值選擇、倫理道德和行為方式。中華傳統(tǒng)文化中的和諧思想，內容十分豐富。在人際關系方面，強調“和為貴”，提倡寬和處世，協(xié)調團結。在人與自然的關系方面，強調“天人合一”，主張人類應當認識自然、尊重自然、順應自然，與自然和諧相處。在民族與民族、國家與國家的關系上，強調“協(xié)和萬邦”，主張不同的民族和國家應當和睦共處，親密友好。中國傳統(tǒng)和諧思想在強調“和為貴”的同時，還強調“和而不同”。和諧求以共生共長，不同求以相輔相成，在和諧中實現(xiàn)共同的發(fā)展，在不同中相互吸收對方的長處。這種底蘊十分厚重深遠的和諧思想觀念，在歷史上起到了推動社會發(fā)展的進步作用。
　　其六，公而忘私的整體主義精神。公、忠是中華傳統(tǒng)倫理的最高原則，從“以公滅私”、“忠德之正”，到“舉公義，辟私怨”、“圣人無心，以百姓為心”，乃至“天下之公”、“忠在恤民”等等，都是倡導為民、為國、為天下的公忠倫理，由此而形成了中華民族為民族、為社會、為國家的整體主義精神，產生了強大的民族凝聚力。此外，中華傳統(tǒng)文化中還有對文化精神的理想追求等特征。上述種種特征的中華傳統(tǒng)文化，構成了中華民族成員的思維趨向和共同心理，對于維護國家統(tǒng)一和民族團結，增強民族的凝聚力和向心力，發(fā)揮了巨大的促進作用。
　　二、中華傳統(tǒng)文化是海峽兩岸人民共同創(chuàng)造的結晶
　　眾所周知，中華民族是一個歷史的概念，它不是指某個具體的單一民族，而是聚居在廣袤的中華大地上諸多民族的總稱，包括了以漢族為主體的56個民族。其中的每一個民族都不是純之又純的族體，而是融合了其他民族的成分。例如，漢族就是以中原華夏族為基礎，融合了周邊諸部族而形成的。在文化意義上，民族的融合就表征著文化的交流與整合。在中華民族多元一體格局的形成、鞏固和發(fā)展過程中，各民族都以其勤勞和智慧，創(chuàng)造了獨具特色的民族文化和地域文化；同時，各民族文化又不斷地相互影響、融合乃至同化。這其中，既有中原文化向其他區(qū)域的幅射和傳播，少數(shù)民族地區(qū)及中原以外區(qū)域的文化也不斷向中原內地滲透，對中原文化產生積極而深遠的影響。在漫長的文化融匯過程中，以儒家思想為主體特色的中原齊魯文化，在一定程度上起著主導作用，但儒家以外的道家文化、佛教文化，西南地區(qū)的巴蜀文化，南方地區(qū)的湘楚文化、吳越文化，北方地區(qū)的羌狄民族文化，嶺南一帶的閩、粵、臺文化，都在中華傳統(tǒng)文化的形成、發(fā)展過程中起著重要而不可替代的作用。
　　中華傳統(tǒng)文化不僅融合了本土各學派的精神成果，而且包融了中國各民族、各區(qū)域文化的有益成分，因此，不僅漢族對中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造發(fā)展作出了貢獻，漢族以外的中國各民族都對中華傳統(tǒng)文化的形成和發(fā)展也功不可沒。中華傳統(tǒng)文化不單是大陸各民族的創(chuàng)造，也是海峽兩岸人民共同創(chuàng)造的，中華傳統(tǒng)文化的浩瀚大海，無疑也融納了臺灣文化的滾滾川流。臺灣與大陸有著相同的史前文化。在遠古時代，臺灣與大陸完全連成一體，后來桑田變滄海，使臺灣成為大陸邊緣的一個島嶼。近年來考古學的研究證明，臺灣先民所創(chuàng)造的原始文化，與大陸東南地區(qū)的史前文化有著割不斷的血肉聯(lián)系。1970年，臺灣考古工作者在臺南縣發(fā)現(xiàn)了“左鎮(zhèn)人”頭骨化石，“左鎮(zhèn)人”與廣西柳江人、福建清流人體質形態(tài)相似，都繼承了中國直立人的特征，人們推斷“左鎮(zhèn)人”來自大陸。同時，臺東縣發(fā)現(xiàn)了長濱文化遺址，距今約1．5萬年。長濱文化的石器制法與同時代北京周口店遺址的舊石器制法相似，其類型和制作技術又同大陸南部一些舊石器遺址出土的石器相近。表明長濱文化的主人與中國華南舊石器文化的主人為同一種群，前者是后者向東發(fā)展的一個支系。另外，據對距今約3000年的新石器時代的卑南文化遺址的考證，卑南文化出土的石器與浙江良渚文化、福建曇石文化和江蘇的青蓮崗文化出土的石器相似。因為卑南文化遺址出土的石杵、陶質紡錘等文物與今日原住民中的泰雅、阿美兩族使用的同種物體極為相似，故學者們據此推斷卑南文化的主人很可能是現(xiàn)代高山族的祖先。著名歷史學家翦伯贊先生早在1946年就曾經指出，臺灣的“畬族”是中國古代“百越之族”的支裔。臺灣也有學者認為，原住民的祖先就是古代中國大陸的越濮族。由此可見，臺灣的原始人類，包括原住民的祖先均來自大陸，他們所創(chuàng)造的史前文化與大陸史前文化一脈相承，都是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。
　　臺灣自古以來就是中國的神圣領土。秦漢以后，歷朝統(tǒng)治者都十分重視對臺灣的經營開發(fā)，兩岸之間的經濟文化交往從未間斷。據范嘩《后漢書·東夷列傳》記載，早在秦始皇時代，徐福曾率千名童男童女移往夷州和璃州，夷州即臺灣。另據《三國志·吳主傳》記載，吳黃龍二年(公元230年)，孫權曾派將軍衛(wèi)溫、諸葛直統(tǒng)領甲士萬人，“浮海求夷州”。南宋時，朝廷在澎湖建造軍營，派兵駐防。元至元年間，在澎湖設巡檢司，兼顧臺灣，但其建置隸屬福建晉江縣。明朝末年，荷蘭、西班牙殖民者先后侵占臺灣。1661年，鄭成功率大軍人臺，驅逐了荷蘭殖民者，使臺灣重新回到了祖國的懷抱。20多年后，康熙皇帝派施瑯領軍攻占澎湖，鄭成功之孫鄭克爽歸順清朝。此后，清政府在臺灣設置一府三縣，即臺灣府和臺灣、鳳山、諸羅縣，隸屬福建省。臺灣在中央政權的管轄之下，依靠大陸豐富的人力物力支援，經濟文化都得到了長足的發(fā)展。從鄭成功收復臺灣至今的300多年里，大陸向臺灣先后有多次較大規(guī)模的移民。明末清初之際，閩粵兩省有十余萬居民追隨鄭成功大軍人臺。太平天國時期，福建沿海又有大批居民為躲避戰(zhàn)亂而移居臺灣。最近的一次是在1945——1949年間，約有200萬大陸軍民隨國民黨政權遷往臺灣。因此，臺灣社會實際上是個移民社會。以目前臺灣的情況而論。在2300萬居民中，95％以上為漢族人。因此，現(xiàn)中國國民黨名譽主席連戰(zhàn)的父親連橫先生在其《臺灣通史》一書中寫道：“臺灣之人，中國之人也，而又閩粵之族也?！狈^“閩粵之族”，即來自福建的福佬人和廣東的客家，他們都是不同時代因戍邊、戰(zhàn)爭、災害等原因從中原各省遷到廣東、福建的，自宋元起又陸續(xù)移居澎、臺。
　　在不同歷史時期大量大陸移民遷臺，不僅帶去了豐富的生產技術、耕作方式，而且使大陸的生活方式和文化傳統(tǒng)移植到臺灣，使中華傳統(tǒng)文化在臺灣結出了累累碩果。臺灣的民情風俗與大陸極為相似。移民前往臺灣，不僅帶去了家鄉(xiāng)的方言土語，而且?guī)チ嗽械娘L俗習慣與生活方式。據丁紹儀《東瀛識略》記載：“臺民皆徙自閩之漳州、泉州，粵之潮州、嘉應州。其起居、服食、祀祭、婚喪，悉本土風，與內地無甚殊異。”臺灣民間的婚喪喜慶禮儀乃至服飾、起居、飲食等，與閩粵兩省如出一轍。海峽兩岸民眾還以同樣的方式過著同樣的節(jié)日，進行著形式相同的民間娛樂。臺灣每年舉行“祭孔大典”、“城隍爺出巡”、“媽祖過生日”等傳統(tǒng)文化活動，動輒吸引幾十萬人參加，如此大規(guī)模的傳統(tǒng)文化活動，在大陸已不多見。臺灣民間的宗教信仰多由大陸直接傳人，現(xiàn)今臺灣各地大小寺廟林立，其中供奉的孔子、關公、禹王、魯班、媽祖、城隍等，無一不是中華圣賢。
　　臺灣的文學和藝術，深受大陸本土文化的影響。臺灣的新文學運動是在“五四”新文學運動的推動下發(fā)展起來的，它以“五四”新文學理論為指導，以“五四”新文學作品為創(chuàng)作范例。如被人們譽為臺灣文學之父的賴和以及吳濁流、楊逵等人，都深受“五四”新文學運動的影響。臺灣的戲劇，一向有大戲小戲之分，無論大戲小戲，均脫胎于中國古代的傳統(tǒng)戲劇，其題材多取材于明清小說，內容主要是表現(xiàn)古代忠、孝、節(jié)、義的傳統(tǒng)觀念，其服飾、道具、表演形式與中國古代戲劇一致。臺灣的音樂，有所謂的圣樂、十三腔樂、郎君樂、南管樂、北管樂等多種，其實都是地道的中國傳統(tǒng)音樂。其中，圣樂相傳為孔子時代之遺樂，只能在祭祀盛典時演奏，南管樂為中國南方通行的音樂，北管樂則起源于中國北方。由此觀之，臺灣的文學、音樂、戲劇都與大陸的同一藝術形式有著深刻的淵源和明顯的承繼關系。
　　1949年后，由于眾所周知的原因，人為地造成了海峽兩岸的分離和對峙局面。但這種局面割斷不了兩岸同胞的血肉聯(lián)系，割斷不了中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)。近6o年來，海峽兩岸人民都在各自不同的政治、經濟體制下，繼承和發(fā)揚著中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，促進中華文明的進步和發(fā)展。從目前臺灣文化領域的情形來看，臺灣的學術、文學、音樂及戲劇、電影、電視藝術等都有某些獨特的成就，與大陸文化有異曲同工之妙。例如，在上個世紀60年代以后，臺灣興起了“鄉(xiāng)土文學”運動，產生了一批膾炙人口的文學作品。吳濁流、鐘理和、陳映真、白先勇等人的作品先后在大陸出版，而瓊瑤、三毛、林海音等人的作品，更在大陸青年中風靡一時，成為一種時尚。自70年代以來，臺灣的音樂工作者在中國民間歌謠的基礎上推陳出新，創(chuàng)作了大量格調健康、節(jié)奏明快的校園歌曲和其他抒情歌曲，對中國當代音樂藝術的普及與提高作出了貢獻。臺灣的電影、電視藝術發(fā)展也較快，藝術手法多種多樣，但就其內容而言，仍以表現(xiàn)中國人的民族感情、倫理道德和人際關系為主，產生了廣泛的社會影響。

近些年來，臺灣當局的某些領導人和臺獨勢力的某些頭面人物，置數(shù)千年來中華民族共同開發(fā)臺灣的歷史以及臺灣與大陸之間的地緣、血緣、文化關系于不顧，在文化觀上喪心病狂地拋出一些荒誕不經的謬論，并利用修改教科書等手段企圖將“臺灣文化”與“中華文化”對立起來，割裂二者的必然聯(lián)系，片面強調“臺灣文化”的特殊性，抹殺二者的共同性，以凸現(xiàn)“臺灣文化”，淡化“中華文化”，并明目張膽地宣稱要“以臺灣經驗創(chuàng)造適合于臺灣人的新文化”。陳水扁上臺后，加緊推行“去中國化”政策，向臺灣民眾灌輸“臺獨”意識，有計劃、有預謀地在社會各個領域清除象征中國的各種標志，如口號、符號、特征、圖案和名稱等，借以營造“臺獨”的文化、心理、社會環(huán)境。臺獨勢力推行的種種“去中國化”和“文化臺獨”活動，比赤裸裸的“政治臺獨”主張更具欺騙性，其目的在于片面強調臺灣歷史文化的特殊性來否定臺灣是中國領土不可分割的一部分，否定臺灣文化是中華文化，從歷史上、文化上把臺灣與中華大家庭割裂開來、對立起來。從而為他們搞“兩個中國”、“一中一臺”和“臺灣獨立”制造理論依據。歷史和現(xiàn)實都充分說明，漢族和原住民人民一起創(chuàng)造了臺灣文化，臺灣文化是構成中華文化集合的一個區(qū)域文化，是中華文化長河中的一個支流。海峽兩岸人民同文同種，血肉相連，休戚與共，都是龍的傳人、炎黃子孫。在漫長的歷史歲月里，兩岸人民擁有共同的語言、共同的文字、共同的經濟生活和共同的歷史淵源，共同創(chuàng)造了輝煌燦爛的中華文化。
　　三、兩岸攜手共創(chuàng)中華文化的輝煌
　　中華文化以其五千年的古老文明和光輝燦爛的文化傳統(tǒng)，其表現(xiàn)出來的強大精神凝聚力，是舉世公認的，正是由于中華文化具有的強大精神凝聚力，才使中華民族成為具有強大生命力的偉大民族。民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，是民族存在和發(fā)展的基礎。在和平與發(fā)展成為當今世界的主流的國際形勢下，弘揚中華傳統(tǒng)文化與實現(xiàn)祖國的和平統(tǒng)一，是緊密相連的。中華文化是大陸文化和臺灣文化的統(tǒng)一體，臺灣文化是中華文化長河中的一個支流，共同的源頭決定了兩岸文化的共同流向，這種共同文化源頭產生的民族心理，是禁不了、割不斷的，是促進祖國和平統(tǒng)一大業(yè)早日實現(xiàn)的最可貴因素。正如江澤民同志1995年1月30日在《為促進祖國統(tǒng)一大業(yè)的完成而繼續(xù)奮斗》的講話中所說的：“中華各族兒女共同創(chuàng)造的五千年燦爛文化，始終是維系全體中國人的精神紐帶，也是實現(xiàn)和平統(tǒng)一的一個重要基礎，兩岸同胞要共同繼承和發(fā)揚中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)?！边@說明，歷史悠久的中華文化，深深地植根于海峽兩岸全體中國人的生活習慣、思想方式、價值觀念和思想情感之中，它具有無與倫比的向心力和凝聚力，是發(fā)展兩岸關系，推動祖國和平統(tǒng)一大業(yè)的強大精神力量。
　　雖然，兩岸對峙近半個世紀，加上日本侵吞50年，近一個世紀的互不來往、互不了解，產生了疑慮，這在預料之中。但中華傳統(tǒng)文化以其博大的胸懷，強大的生命力，在兩岸不同的政治、經濟體制下得到不同程度的弘揚和發(fā)展。謀求祖國的統(tǒng)一，除了加強兩岸在政治、經濟、貿易等方面的交流合作之外，最能喚起民族感情的就是加強兩岸的文化交流。由于文化本身具有教化作用和化解的功能，因而開展文化交流，政治色彩少，且不受兩岸經濟發(fā)展不平衡的影響，容易被兩岸各界人士所接受，成為兩岸之間化解敵意、消除對立心態(tài)的最佳方式。因此，弘揚中華傳統(tǒng)文化，加強兩岸之間的文化交流，可以縮短距離，增進了解，取得共識，建立信任，從而推動和平統(tǒng)一的進程。在“一國兩制”政策的推動下，海峽兩岸關系得到空前的發(fā)展。兩岸的政治立場差異懸殊，兩岸關系時有波折出現(xiàn)，影響了祖國統(tǒng)一的進程。在這種情況下，應更注重發(fā)揚中華文化特有的強大凝聚力，促進祖國統(tǒng)一大業(yè)的早日實現(xiàn)。
　　2O多年來，中國政府為促進祖國和平統(tǒng)一大業(yè)早日實現(xiàn)，做了大量的積極努力。1979年元旦，全國人大會發(fā)表了《告臺灣同胞書》；1995年1月30日，江澤民同志提出了發(fā)展兩岸關系、推進祖國和平統(tǒng)一的“八項主張”；2005年3月，胡錦濤同志發(fā)表了關于臺海問題的四個“決不”，繼而在2006年4月，又提出了牢牢把握兩岸關系和平發(fā)展的主題，2008年12月31日，在紀念《告臺灣同胞書》發(fā)表三十周年座談會上就兩岸關系發(fā)表的“六點意見”，等等，都有中華傳統(tǒng)文化的內涵，充分重視到了中華文化在促進統(tǒng)一進程中的作用，體現(xiàn)了祖國大陸對民族大義和臺灣人民根本利益的真誠用心，充滿了對中華民族的責任感和對臺灣同胞的深情厚愛，符合民心，順應潮流。
　　在祖國大陸和平統(tǒng)一祖國政策的推動下，2O多年來，兩岸關系不斷地得到改善，經濟貿易往來日益頻繁，兩岸投資規(guī)?？焖贁U大。據商務部統(tǒng)計，從1989年到2006年的17年間，臺商投資大陸累計金額增加了140多倍。截至2007年9月底，祖國大陸累計批準臺商投資項目74327項，臺商實際投資450．4億美元；截至2007年9月底，兩岸間接貿易總額累計達6933億美元，其中大陸對臺出131196億美元，臺灣對大陸出135737億美元，臺灣對大陸貿易順差累計達4541億美元131。近兩年來，盡管金融危機沖擊全球，但在祖國大陸惠臺政策及馬英九當局開放大陸政策等因素的激勵下，兩岸經貿交流和人員往來仍取得新的進展。在經貿投資方面，2008年兩岸貿易總額達1292．2億美元，同比增長3．8％；祖國大陸共批準臺商投資項目2360個，實際使用臺資金額19億美元，同比增長7％。祖國大陸是臺灣第一大投資市場、第一大貿易市場、第一大出口市場和第一大貿易順差來源地。2009年以來，受國際金融危機影響，大陸與臺灣對外貿易均出現(xiàn)重挫，海峽兩岸貿易也大幅衰退。然而，秋季開始，由于大陸擴大內需與總計達4萬億元人民幣投資計劃逐步見效，對臺產品需求大幅增加，加上大陸對臺產品的大量采購，臺灣對大陸及香港出口率先走出低谷，于9月份由負轉正，11月對大陸及香港出口大幅增長47．8％，與年初臺灣對大陸出口衰退40％以上形成顯著對比，一年不到時間，漲跌幅度超過90％。特別是臺11月以來自大陸的接單金額78．8億美元，年增長達73．3％，預示著兩岸貿易的強勁復蘇勢頭。
　　與此同時，兩岸的文化交流全面展開，各種科教文衛(wèi)團體頻繁互訪，各種中華文化學術研討會在兩岸之間經常舉辦。1987年海峽兩岸開放探親之后，臺灣同胞如海潮沖破壩堤，涌向大陸，20多年來，兩岸人員往來累計已突破5000萬人次，是島內總人口的兩倍以上。據中國國家旅游局最新統(tǒng)計數(shù)字顯示，2009年，大陸居民赴臺旅游人數(shù)達6O．61萬人次。
　　兩岸經濟貿易、文化交流的蓬勃發(fā)展，使兩岸民眾加深了相互了解和對中華文化的認同感，使中華文化中以國家大一統(tǒng)為核心的愛國主義思想得到弘揚，思鄉(xiāng)念祖民族親的愛心愈加高漲。這種血濃于水的民族親情又必然驅使兩岸的文化交流向更廣、更深的方向發(fā)展。
　　統(tǒng)一祖國這樣一個關系到中華民族前途的重大任務，擺在海峽兩岸中國人的面前，這是一個誰也不能回避、誰也不應回避的問題。如果不盡快結束目前這種對峙的局面，早日實現(xiàn)祖國的統(tǒng)一，中華民族的兒女何以告慰列祖列宗?何以自解于子孫后代?只有弘揚中華傳統(tǒng)文化，加強兩岸交流，增進了解，消除隔閡，以民族大業(yè)為重，攜起手來，推動祖國和平統(tǒng)一，才能在新世紀里開創(chuàng)中華民族的新紀元。
　　黨的十七大報告對發(fā)展兩岸關系提出了三項要求：第一，始終不渝地堅持一個中國原則，促進兩岸關系和平發(fā)展；第二，真心誠意地團結廣大臺灣同胞，為實現(xiàn)中華民族偉大復興而共同努力；第三，堅決反對任何形式的“臺獨”分裂活動，維護國家主權和領土完整。當前，我們應按照這三項要求，在弘揚中華傳統(tǒng)文化方面，努力做好以下兩項工作：
　　第一，堅決批駁任何形式的分裂文化。臺獨文化的表現(xiàn)形式雖然花樣繁多，但萬變不離其宗，其共同點都是以所謂“文化”面目出現(xiàn)的臺獨主張，從文化學的角度上看，臺獨文化與大陸的“”一樣，都屬于反文化之列。一切反文化都是以文化面目出現(xiàn)的，其本質都是對文化的叛離與否定，都是對進步文化的挑戰(zhàn)。如果反文化盛行，則先進文化必遭到破壞。當前，我們在與臺灣分裂勢力進行針鋒相對的政治斗爭和軍事斗爭的同時，更要在文化領域展開對臺獨文化堅決的斗爭，以中華文化的豐厚底蘊為參照，揭露臺獨文化的虛偽性、泡沫性、狂妄自大性及其險惡用心，防止臺獨文化做大，從而徹底打碎臺獨分子的分裂夢。
　　第二，以弘揚中華傳統(tǒng)文化為紐帶積極推動兩岸的文化交流。共同傳承和宏揚中華傳統(tǒng)文化是消除兩岸同胞彼此隔閡，增進相互了解，密切兩岸同胞思想感情的一種非常好的紐帶，同時也是粉碎臺獨勢力“去中國化”、“法理臺獨”的有力武器。我們應將將河洛文化、閩南文化、客家文化、媽祖文化等充滿濃郁的地方特色的文化加以弘揚，以臺灣同胞喜聞樂見的形式全方位、多領域、深層次地開展兩岸文化交流活動。應該承認，兩岸之間在具體的文化方面是有一些差異的，而加強兩岸文化上的交流，可以彌補這種差距，增進雙方的理解，為實現(xiàn)祖國的統(tǒng)一創(chuàng)造精神上的條件。世博會是兩岸交流很好的契機，希望相關部門為廣大臺灣同胞提供優(yōu)質的服務，同時也歡迎臺灣同胞以各種形式參與世博會。
　　五千年來，中華傳統(tǒng)文化與一個中國相隨相伴，息息相關。弘揚中華傳統(tǒng)文化，是促進和平統(tǒng)一中國的一件大事；促進和平統(tǒng)一中國，也是弘揚中華傳統(tǒng)文化的一件大事。一切主張促進和平統(tǒng)一中國的人們，應當一起來弘揚中華傳統(tǒng)文化；而一切主張弘揚中華傳統(tǒng)文化的人們，也應當一起來促進和平統(tǒng)一中國。中華傳統(tǒng)文化全面復興之時，便是一個中國完全統(tǒng)一之日；一個中國完全統(tǒng)一之日，便是中華傳統(tǒng)文化全面復興之時!西方的一些有識之士，已經看到了這一點，早在1985年，美國漢學家費景漢就堅定地指出：只有中國共產黨人能夠認識到一場“文化復興”的需要，那么，就終將會產生造成一個中國的可能性，“這一個中國一向都是，而且將來也將永遠是，統(tǒng)一于一個連續(xù)生存的文化之下的政治實體。”