建筑文化的論文發(fā)表
建筑是人類文化的重要組成部分之一,是文化傳承過程中的一種重要的表現(xiàn)形式。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于建筑文化的論文發(fā)表的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!
建筑文化的論文發(fā)表篇1
淺析牌坊的建筑文化
【摘 要】牌坊遍布中國大江南北，構(gòu)成獨(dú)特的建筑文化現(xiàn)象，從建筑發(fā)展和文化功能的角度將牌坊建筑分為四種類型進(jìn)行研究剖析，可以清晰的把握體現(xiàn)中國文化的牌坊建筑的歷史發(fā)展軌跡。
【關(guān)鍵詞】牌坊;建筑文化;發(fā)展類型
中國的城鄉(xiāng)遍布著形制各異的牌坊。這些牌坊構(gòu)成一幅風(fēng)景獨(dú)特的建筑畫卷,代表著中國建筑歷史傳承性，蘊(yùn)含著中華精神和傳統(tǒng)文化，被公認(rèn)為是古老中華文化的象征和標(biāo)識。
1.劃分牌坊類型標(biāo)準(zhǔn)的說明
要認(rèn)識牌坊這種特有建筑，有必要從最初起源開始。中國幾千年不間斷的歷史和文化為探求牌坊的發(fā)展源頭和理性分析這一文化現(xiàn)象提供了有益的背景。為清晰地解釋牌坊的建筑文化，有必要在歷史的大視野下將牌坊的發(fā)展劃分幾種類型。
1.1 外在自然性和內(nèi)在意志性的關(guān)系發(fā)展是劃分的主要標(biāo)準(zhǔn)
最初的建筑是人們?yōu)榱四撤N實(shí)用主義的目的創(chuàng)造的，并不能創(chuàng)造出本身就具有的精神性和主體性的意義，本身也不能完全表現(xiàn)出這種精神意義的形象。這種具有實(shí)用主義色彩的客觀表現(xiàn)手段只是牌坊建筑的外在自然性，而建筑本身體現(xiàn)的精神性和主體性的目的則是其內(nèi)在意志性，外在自然性和內(nèi)在意志性的相互關(guān)系的發(fā)展成為劃分我們所研究的牌坊建筑文化的依據(jù)。
1.2 牌坊建筑的歷史發(fā)展類型
最早期牌坊建筑如同一種無機(jī)的雕刻，僅是能夠滿足人們特定需要的材料的技術(shù)堆砌，獨(dú)立于主體的思想和精神，這是實(shí)用型牌坊。但不可能只停留在這個(gè)出發(fā)點(diǎn)上，它要替主體想要表達(dá)的內(nèi)在思想改造外在形象，牌坊的外在形象僅僅作為了一種手段，去實(shí)現(xiàn)本身以外的另一個(gè)目的，這種表現(xiàn)與被表現(xiàn)之間又是并存的，這是混合型牌坊。第三種類型的牌坊建筑將兩者結(jié)合起來，成為了一個(gè)有機(jī)的整體，原有的實(shí)用目的性逐漸褪化，其象征意義為社會(huì)所普遍認(rèn)可，這是象征型牌坊。象征型牌坊雖其象征意義獨(dú)立，但其實(shí)體上還受制于其它的外在，只有兩者都獨(dú)立且融合時(shí)便是獨(dú)立型的牌坊。牌坊的這四種類型并不是與歷史的發(fā)展同序的，因類型的不同體現(xiàn)到牌坊的功能上。
2.牌坊建筑文化的發(fā)展衍變
梁思成在《中國建筑史》中認(rèn)為,牌坊起于宋元而盛于明清。但牌坊最原始的雛形定不是“起于宋”,只是正式成型于宋，其淵源最早可以上溯到春秋中葉甚至更早。
2.1 實(shí)用型牌坊
觀察現(xiàn)存牌坊，會(huì)發(fā)現(xiàn)其柱和橫梁這兩大基本構(gòu)成要素都是相同的，所不同的僅是柱子和橫梁的數(shù)量、外形及其組合關(guān)系的不同,質(zhì)上并無差別。牌坊這種門洞式公共建筑實(shí)源于原始社會(huì)氏族聚居村落入口處的兩柱架一橫梁的門型建筑。
此門型制簡單,可能是早期人類從自然山洞到村落定居后，依照洞口的形狀仿制的實(shí)用建筑。最為簡單的做法是在兩根柱上搭上橫梁，兩柱分別與兩邊的圍欄相連，橫梁與柱子頂部固定，兩柱中間留有進(jìn)出村落的位置。這種門型結(jié)構(gòu)可以抵擋動(dòng)物野獸的入侵，還是劃分自有領(lǐng)地的界限。
這種結(jié)構(gòu)來源于對自然界的模擬，較多地注重作為“門”的實(shí)用價(jià)值屬于實(shí)用型牌坊?，F(xiàn)在中國北方農(nóng)村,依然存在這種簡單大門。
2.2 混合型牌坊
從春秋至唐,城市多采里坊制。城內(nèi)被道路分成若干居民區(qū),這些居民區(qū),隋代稱“里”,唐代稱“坊”。坊與坊之間有墻相隔,墻中央設(shè)門,稱為坊門。里坊門跨街立,供里坊人出入，牌坊的最初稱謂便來源于此。
里坊門在當(dāng)時(shí)具多種功能，一是有防止犯罪，維護(hù)社會(huì)治安之用;二是作劃分區(qū)域的界限，也為區(qū)域間彼此通行的道路;三是將刻有教化之意的坊名匾牌懸掛于坊門，于坊內(nèi)百姓有教化作用;四是賦予不同社會(huì)地位的人群聚居地域的象征意義。里坊門就屬于功用混合型牌坊。
2.3 象征型牌坊
里坊門到宋時(shí)，其具有的實(shí)用目的性逐漸被建筑本身所體現(xiàn)出的主體象征性替代。象征型牌坊主要有烏頭門和欞性門。
2.3.1 烏頭門
隋唐時(shí)代,坊門的建筑藝術(shù)達(dá)到新高度，將華表柱移作為坊門兩根立柱，這種門被稱為烏頭門。烏頭門莊重華貴,氣勢恢弘,成了當(dāng)時(shí)上層階級標(biāo)榜“名門權(quán)貴、世代官宦”的建筑物。烏頭門在宋代的《營造法式》中又被稱為“閥閱”，因顏師古曾說：“古者以積功為閥”,“經(jīng)歷為閱”。烏頭門雖名稱、結(jié)構(gòu)未改,卻又有了旌表的功能。
2.3.2 欞星門
烏頭門在宋代以后多稱欞星門，清袁枚曾指出為靈星門之訛，欞星即靈星。漢代有祭天先祭靈星的規(guī)定。宋時(shí)于祭天的郊臺(tái)設(shè)置了靈星門。宋景定年間,開始將其用于孔廟祭祀,意為尊孔同尊天,但靈星實(shí)與孔廟無甚關(guān)聯(lián),因門形如窗欞,就作欞星。其結(jié)構(gòu)形制與烏頭門相差不大,功能用途是為了表達(dá)對圣人孔子的崇敬。宋代烏頭門已逐漸被欞星門所代替。
2.4 獨(dú)立型牌坊
到北宋中葉，原封閉式的里坊制逐漸被開放的街巷制所取代。坊墻被拆除，干道上的坊門保留,門扇也拆除,成為跨街而立的不連墻體、沒有門扇的獨(dú)立牌坊，由是確立里坊門的獨(dú)立地位。獨(dú)立坊門裝飾更繁華，旌表紀(jì)念功能更突出，形制也變得式樣繁多，在原來二柱一橫梁的簡單式樣演化繁衍出多柱多橫梁的牌樓形式,牌樓體勢更加宏偉,并施加斗拱和屋蓋，并裝飾形態(tài)神韻各異具有美好象征意義的動(dòng)植物圖案。
宋以后特別是明清時(shí)代的牌坊，不僅在體現(xiàn)主體精神的意義方面更加清晰，在建筑結(jié)構(gòu)上也更加表征其個(gè)體性格，在實(shí)體和精神兩方面都是脫離其它影響，牌坊建筑顯示獨(dú)立品格。
3.結(jié)語
牌坊,這種具有中華文化傳承意義的建筑現(xiàn)象,在建筑文化史上承擔(dān)起保存記憶、構(gòu)造歷史的重要功能。在研究牌坊建筑文化現(xiàn)象時(shí),不僅應(yīng)就其建筑歷史的發(fā)展納入我們的視域，還就對其在社會(huì)發(fā)展中的功能和包涵的文化現(xiàn)象進(jìn)行闡釋。
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建筑文化的論文發(fā)表篇2
淺析中國傳統(tǒng)建筑文化對綠色建筑的影響
摘要：指出了“綠色建筑”是目前建筑業(yè)發(fā)展的趨勢，是一個(gè)綜合經(jīng)濟(jì)、文化與自然等方面的復(fù)合概念。 通過歸納中國傳統(tǒng)建筑文化的精髓，挖掘傳統(tǒng)建筑文 化與 “綠色建筑”的契合點(diǎn)，提出了構(gòu)建生態(tài)建筑與情感建筑相結(jié)合的現(xiàn)代“綠色建筑”。
關(guān)鍵詞：建筑文化 傳統(tǒng)建筑 綠色建筑
1.建筑文化的概念
文化是一個(gè)非常廣泛的概念，籠統(tǒng)的說文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，它是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)的積淀物。確切的說文化是指一個(gè)國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。而建筑，無論是從實(shí)體還是從其學(xué)術(shù)的概念來講，它都在證明著自己是人類物質(zhì)文明與精神文明的產(chǎn)品，所以它本身就是一種文化類型的代表，它積淀著人類文明發(fā)展的步伐，是人類文明的一部“石頭的歷史書”
2.傳統(tǒng)文化對中國傳統(tǒng)建筑的影響
中國的文化是以漢族為主體的中原文化，但來自北方和南方的少數(shù)民族文化也對其形成產(chǎn)生了一定的影響。在這種多民族文化共同的大背景下，千百年來炎黃子孫創(chuàng)造了輝煌的中國建筑文化，如長江流域的江南水鄉(xiāng)建筑文化，珠江流域的嶺南建筑文化，四川地區(qū)的山地建筑文化，廣東、福建地區(qū)的客家建筑文化，云貴高原及廣西地區(qū)的干闌建筑文化等等，在這些中華建筑文化中既飽含了中國各族的只會(huì)創(chuàng)造，也體現(xiàn)了中國建筑文化中建筑與人和自然環(huán)境相互融合的獨(dú)特風(fēng)格，這也符合中國人古代所推崇的“天人合一”的哲學(xué)思想。
3.中國傳統(tǒng)建筑文化的精髓
3.1 天人合一
中國傳統(tǒng)建筑中的“天人合一”是指人、建筑與自然建立和諧的關(guān)系，這種觀念影響著傳統(tǒng)建筑的結(jié)構(gòu)、構(gòu)造以及形式等各方面。李約瑟曾所過，“中國建筑總是與自然調(diào)和，而不反大自然”，這準(zhǔn)確的道出了“天人合一”的中國傳統(tǒng)建筑文化的審美精神意境。
中國傳統(tǒng)建筑大多順應(yīng)自然而建，與自然整體融合，講究依山傍水，一自然風(fēng)水為本，結(jié)合濃郁的地方特色，空間布局顯得統(tǒng)一協(xié)調(diào)而富有氣韻。以群體取勝，注重虛實(shí)結(jié)合，以內(nèi)收的凹曲線依附打的，橫向鋪開的形象特征表達(dá)出與自然相適應(yīng)，想?yún)f(xié)調(diào)的一年。
3.2 以人為本
中國傳統(tǒng)建筑文化具有很強(qiáng)的人文特點(diǎn)，即對人性、人倫、認(rèn)得文化、歷史及存在的價(jià)值，均全面加以尊重和關(guān)懷，這也正是綠色建筑所倡導(dǎo)的以人為本的理念。
中國傳統(tǒng)建筑的結(jié)構(gòu)形式、空間布置、城廓形式都體現(xiàn)著為人服務(wù)，它圍繞不同人的需要展開，而“以人為本”貫穿其中。例如，北方的傳統(tǒng)建筑四合院、是我國古老、傳統(tǒng)文化“以人為本”的象征。我國古老風(fēng)水理論的核心就是使建筑更加人性化，讓人們在建造自己的居所時(shí)充分考慮環(huán)境、朝向、開間等因素，使之符合人的需要，既能生活在舒適、方便安全的自然生態(tài)環(huán)境中，又能關(guān)注到人們的各種需求，是“以人為本”的集中體現(xiàn)。
4.現(xiàn)代建筑存在的問題
事實(shí)上，現(xiàn)代建筑很大程度上違背了自然資源和環(huán)境承載力有限的客觀規(guī)律。建筑技術(shù)的進(jìn)步不應(yīng)以損害和泯滅情感為代價(jià)，因此需化去人們對中國傳統(tǒng)建筑文化的誤解，把握建筑、社會(huì)和人的平衡關(guān)系，樹立建筑是為人的需求服務(wù)的觀念。
(1)現(xiàn)代建筑的高科技，在某種程度泯滅了人們美好的情感。人們難以控制技術(shù)對自然資源無節(jié)制地運(yùn)用，導(dǎo)致自然物種的破壞，比如環(huán)境及水資源污染，水土流失，客觀破壞了人與自然的和諧關(guān)系。而不同層次的建筑技術(shù)造成不同層次、不同環(huán)境下人與人情感的淡漠，使建筑變成了障礙物。另外，現(xiàn)代建筑本身的多元化發(fā)展和機(jī)械、單調(diào)的建筑空間及建筑造型的批量生產(chǎn)，造成了建筑和城市設(shè)計(jì)的千篇一律，豐富多彩的傳統(tǒng)城市建筑被瓷磚貼面、藍(lán)玻璃的現(xiàn)代建筑取代，導(dǎo)致城市的特征和文脈的斷裂，使建筑失去了靈性和美感。
(2)建筑必須和諧地融入氣候、地形和居住的生活方式等外部環(huán)境中，它的數(shù)量、材質(zhì)、選址、布局、形式、色彩等，都直接地影響了周圍的環(huán)境。2006年以來，在巨大的經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)下，全國各地商品房遍地開花，亂批，亂建，改性等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，忽略了現(xiàn)代建筑對環(huán)境污染的危機(jī)，而且?guī)砹舜松Y源浪費(fèi)和破壞。
現(xiàn)代建筑存在的問題是建筑實(shí)物本身造成的，而實(shí)質(zhì)上市由于建筑理念和價(jià)值觀的問題。歸根結(jié)底，環(huán)境污染、生態(tài)失衡、情感泯滅、傳統(tǒng)建筑文化的確實(shí)等問題是源于人的建筑理念與環(huán)境關(guān)系不協(xié)調(diào)的結(jié)果。
5.中國傳統(tǒng)建筑文化對綠色建筑的影響
中國傳統(tǒng)建筑由于受到當(dāng)時(shí)環(huán)境、背景和資源、材料的影響，更受到傳統(tǒng)文化的影響，形成了“綠色建筑”的雛形。雖然“綠色建筑”是現(xiàn)代概念名詞，傳統(tǒng)建筑卻與“綠色建筑”的內(nèi)涵又著千絲萬縷的聯(lián)系。所以綠色建筑應(yīng)是繼承的、發(fā)展的、旨在重塑和諧生態(tài)體系的建筑形式。
5.1綠色建筑的內(nèi)涵
血多房地產(chǎn)商家出于迎合消費(fèi)者的行李、經(jīng)濟(jì)利益需要的考慮，增加住區(qū)的景觀、智能化條件設(shè)施、裝飾裝修等方面的投資，打出“綠色”招牌，有的認(rèn)為要永成本高昂的先進(jìn)技術(shù)和新材料，或有大量的綠地面積等，這種做法是人們對綠色建筑的概念產(chǎn)生了理解上的偏差。這不是綠色建筑的真正意義，綠色建筑的核心觀念是要杜絕浪費(fèi)的建設(shè)模式，最大限度的提高資源和能源利用效率，特別是可再生的資源和能源，降低能源、資源成本。
5.2中國傳統(tǒng)建筑文化對綠色建筑的啟示
現(xiàn)代建筑的“綠色”理念源于中國幾千年的建筑實(shí)踐，是中國傳統(tǒng)建筑文化的報(bào)規(guī)財(cái)富。在建設(shè)現(xiàn)代“綠色建筑”時(shí)應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)建筑文化，但不應(yīng)停留在形式的設(shè)計(jì)層次上，還應(yīng)在精神和內(nèi)涵方面有深層的體現(xiàn)，從而達(dá)到建立在綠色建筑理念下的經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展。
(1)充分挖掘和整理中國傳統(tǒng)建筑文化中的“綠色建筑”理念，結(jié)合時(shí)代建筑特色，進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)和時(shí)間、大力弘揚(yáng)“綠色建筑”思想，讓傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技有機(jī)結(jié)合，使得人們樹立正確的“綠色建筑”理念。
(2)通過對中國傳統(tǒng)建筑文化精髓的分析，把現(xiàn)代建筑中節(jié)能環(huán)保的新技術(shù)和優(yōu)秀的傳統(tǒng)建筑文化相結(jié)合，在經(jīng)濟(jì)、技術(shù)合理的情況下，采用綠色能源，如風(fēng)能、太陽能、地?zé)岬饶茉矗詼p少華景和資源的損失。
6.結(jié)束語
“綠色建筑”逐步成為未來建筑業(yè)發(fā)展的趨勢，深入了解中國傳統(tǒng)建筑文化對綠色建筑設(shè)計(jì)具有積極意義，同時(shí)中國現(xiàn)代建筑發(fā)展的方向，應(yīng)體現(xiàn)民族特色，吸取傳統(tǒng)建筑的優(yōu)秀成果，發(fā)掘傳統(tǒng)建筑深厚的文化內(nèi)涵從而設(shè)計(jì)出促進(jìn)人、自然相互和諧的新建筑。
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