日本的文化是日本人日常生活習(xí)慣和風(fēng)俗，文化是反映一個(gè)國(guó)家特殊性的東西，是一個(gè)社會(huì)綜合的縮影。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于關(guān)于日本文化論文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　日本文化方面論文篇1

　　試論日本姓氏文化現(xiàn)象

　　摘 要： 姓氏文化是日本文化不可缺少的一部分。日本人的姓氏產(chǎn)生較中國(guó)晚。由于歷史的原因，日本在姓氏的產(chǎn)生、發(fā)展變化，以及人名的起名等方面，都很注重姓名的社會(huì)性、現(xiàn)實(shí)性。日本雖國(guó)土面積小，人口不多，但日本人的姓氏卻為數(shù)不少、千奇百怪。日本姓氏從一個(gè)側(cè)面反映了日本社會(huì)文化、歷史、經(jīng)濟(jì)、宗教、風(fēng)俗等重要文化現(xiàn)象。研究日本姓氏對(duì)于日本社會(huì)、文化、語(yǔ)言、文字的研究都有重要的意義。

　　關(guān)鍵詞： 日本 姓氏 文化現(xiàn)象

　　日本人的姓氏產(chǎn)生較中國(guó)晚。由于歷史的原因，日本在姓氏的產(chǎn)生、發(fā)展變化，以及人名的起名等方面，都很注重姓名的社會(huì)性、現(xiàn)實(shí)性。日本雖國(guó)土面積小，人口不多，但日本人的姓氏卻為數(shù)不少、千奇百怪。日本姓氏從一個(gè)側(cè)面反映了日本社會(huì)文化、歷史、經(jīng)濟(jì)、宗教、風(fēng)俗等重要文化現(xiàn)象。

　　1.日本人的姓氏起源較中國(guó)晚

　　1.1中國(guó)人的姓氏起源

　　中國(guó)人的姓氏起源據(jù)說(shuō)可以追溯至上萬(wàn)年前對(duì)風(fēng)、云、雷的崇拜。傳說(shuō)中的女?huà)z、伏羲為風(fēng)姓，神農(nóng)為雷姓，黃帝有云姓之稱(chēng)，等等。上古時(shí)期，中國(guó)人姓和氏是分開(kāi)的，女子稱(chēng)姓，男子稱(chēng)氏。姓指的是一個(gè)人的血統(tǒng)，只有貴族才有閑空研究或者附會(huì)自己的血統(tǒng)。而氏則代表此人的身份地位。男人主外，平常使用能代表自己身份地位的氏而不用姓。姓、氏分開(kāi)的制度在漢以后就逐漸被人們所遺忘，姓、氏逐漸合流。夏商周時(shí)期，姓的社會(huì)職能是代表有共同血緣關(guān)系的種族稱(chēng)號(hào)，氏則是從姓中派生出來(lái)的分支。商周以前，姓用以區(qū)別婚姻，故有同姓、異姓、庶姓之說(shuō)。氏用以區(qū)別貴賤，貴者有氏，而貧賤者有名無(wú)氏。先秦時(shí)期一般老百姓不準(zhǔn)有姓氏，如變法的商鞅，本是衛(wèi)國(guó)人，起先被稱(chēng)作衛(wèi)鞅，后來(lái)在秦國(guó)變法成功，被封于商郡，從此改名為商鞅。

　　1.2日本人的姓氏產(chǎn)生

　　與中國(guó)姓氏制度相比，日本的姓氏產(chǎn)生較晚。受中國(guó)漢文化影響，日本也以漢字取名。公元四世紀(jì)中期，大和政權(quán)建立(中國(guó)南宋中期)后才開(kāi)始產(chǎn)生姓氏。氏指的是出身氏族，姓則指的是大和朝廷賜予氏上等貴族的稱(chēng)號(hào)，如“臣”、“連”、“造”等。這種“姓”其實(shí)含有種姓的意味，以區(qū)別氏族地位的高低，其后出現(xiàn)的賜姓如“藤原”、“橘”、“源”、“平”等嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)仍是氏而不是姓。貴族男子正規(guī)的稱(chēng)呼必須姓氏疊用，如“藤原朝臣九條兼實(shí)”，“藤原”是氏，“朝臣”是姓，“九條”是苗字(苗裔之意)，“兼實(shí)”是名。公元四世紀(jì)末，大和朝廷統(tǒng)一了日本列島南部，其政治統(tǒng)治的基礎(chǔ)就是氏姓制度。

　　以大和朝廷的大王(即后來(lái)的天皇)為首，掌握著中央政權(quán)的貴族與隸屬于朝廷的小國(guó)國(guó)王之間建立了有血緣關(guān)系的集團(tuán)，這些集團(tuán)被稱(chēng)為“氏”，一個(gè)“氏”就是一個(gè)貴族世家。此時(shí)的氏并不只限于父系或母系家族，并非自然的社會(huì)集團(tuán)，而是建立朝廷的中央豪族，以獨(dú)占或世襲官職，借助朝廷對(duì)平民進(jìn)行統(tǒng)治。氏按照其職務(wù)、領(lǐng)地、居住地來(lái)命名，稱(chēng)為“氏名”，如“出云氏”、“忌部氏”、“中臣氏”(后來(lái)的藤原氏)。也有氏名來(lái)自神名、技藝等。

　　掌握大和朝廷最高權(quán)力的大王家是當(dāng)時(shí)最強(qiáng)大的氏。后來(lái)，大王家對(duì)隸屬朝廷的許多氏按與自己的親疏、血緣遠(yuǎn)近和功勞勢(shì)力大小分別賜予“姓”(カバネ)，這個(gè)“姓”不能算是真正的姓，只是表示地位、門(mén)第、職務(wù)的稱(chēng)號(hào)，類(lèi)似爵位，屬世襲，是除了皇親外的貴族用來(lái)區(qū)分身份地位的標(biāo)志。當(dāng)時(shí)的姓約有30個(gè)，其中“相臣”、“君”、“直”等賜給皇族及顯要貴族的姓最具勢(shì)力。這時(shí)的氏表示部分家族血緣關(guān)系，姓只表示家族的地位尊卑，姓氏代表貴族的等級(jí)。

　　公元七世紀(jì)中期，大和國(guó)統(tǒng)一日本列島南部，開(kāi)始通過(guò)氏姓制度來(lái)建立自己的家族統(tǒng)一脈系。公元645年，大化革新廢除世襲稱(chēng)號(hào)，實(shí)施官位制，此時(shí)表示身份地位的姓逐漸失去意義，在貴族社會(huì)只稱(chēng)氏而不再稱(chēng)姓，但姓仍是貴族的專(zhuān)利。隨著人口的繁衍，公元九至十世紀(jì)(平安時(shí)代)，大的氏產(chǎn)生出許多分支，出現(xiàn)新的稱(chēng)呼“苗字”。苗字其實(shí)是一個(gè)家族從氏族本家分離出去后產(chǎn)生的新的姓氏。此后氏、姓、苗字逐漸融為一體，統(tǒng)稱(chēng)為苗字。日語(yǔ)中“苗字”(みょうじ，也寫(xiě)作“名字”)是中文“姓氏”的意思，現(xiàn)代漢語(yǔ)的“名字”則是“名前”(なまえ)。日語(yǔ)“氏”指的是氏族(氏名)，包括“源氏”、“平氏”和“藤原氏”，即古時(shí)曾掌握過(guò)政權(quán)的氏族。武士階層抬頭以后，武士們的苗字越分越多，越分越雜，逐漸變成現(xiàn)代意義上的姓。

　　在江戶時(shí)代，很多商家把商號(hào)冠在自己的名前，逐漸演化成現(xiàn)代意義上的姓。男性貴族姓名包括家名?苗字+通稱(chēng)?あざな+氏(ウヂ)或姓(カバネ)+諱(イミナ)，武士或平民的姓名構(gòu)成則為：家名?苗字+名(相當(dāng)于武士的諱，平民場(chǎng)合沒(méi)有避諱一說(shuō))，如“織田信長(zhǎng)”的完整姓名應(yīng)該為“織田?正忠平朝臣信長(zhǎng)”，其中“織田”為家名，“正忠”為通稱(chēng)，“平朝臣”為姓(カバネ)，“信長(zhǎng)”為諱。又如“德川家康”的全名叫“德川次郎三郎源朝臣家康”，其中“德川”是家名?苗字，“次郎三郎”是通稱(chēng)，“源”是氏，而“朝臣”是姓(カバネ)，“家康”是諱。直到十九世紀(jì)，姓只限于武士、巨商和村里有權(quán)勢(shì)的人。此時(shí)的姓氏代表著貴族的等級(jí)，重要官職必須由特定家族中的人來(lái)?yè)?dān)任，如征夷大將軍必須由平、源兩族擔(dān)任，關(guān)白必須由五攝家擔(dān)任?！皵z關(guān)家”實(shí)際上是藤原氏的五姓，即“近衛(wèi)家”、“九條家”、“一條家”、“二條家”及“鷹司家”，又稱(chēng)“五攝家”。“平源藤橘”即平氏、源氏、藤原氏、橘氏，實(shí)乃日本當(dāng)時(shí)的四大貴族?！捌健?、“源”兩家實(shí)際上都是天皇宗族的分家，最有名的“清河源氏”就是起源于清河天皇的庶子。

　　日本在明治維新之前的“幕府時(shí)期”，是武士階層專(zhuān)政的時(shí)代，那時(shí)只有貴族、士大夫、富豪、巨賈和大地主才有姓氏，而一般庶民在暴政的鉗制下有名無(wú)姓。除了“佐藤”、“鈴木”、“豐臣”、“北條”、“源氏”等當(dāng)時(shí)赫赫有名的貴族外，其他2700萬(wàn)平民百姓大都是目不識(shí)丁。為了滿足征兵、征稅、制作戶籍等的需要，明治維新初期，日本政府于明治8年(1875年)頒布強(qiáng)制性的《苗字必稱(chēng)令》，做出“凡國(guó)民，均可起姓”的決定。1898年，日本政府制定戶籍法，每戶的姓這才固定下來(lái)，不得任意更改?？梢?jiàn)日本人有姓不過(guò)只是一百多年的事。

　　明治維新以前，日本的一般平民百姓從來(lái)就是無(wú)姓無(wú)名，縱然有名也只是“諢名”，或僅以兄弟排行相稱(chēng)，如“太郎”、“二郎”、“三郎”，“一男”、“二男”、“三男”，等等。明治以后突然允許一般百姓擁有姓氏的原因有二：首先，日本新政府立志改革，建設(shè)“文明開(kāi)化”的近代國(guó)家，宣布“萬(wàn)民平等”以樹(shù)立日本人的自立精神。其次，方便戶籍管理和激勵(lì)國(guó)民。

　　2.日本人姓氏透視出的社會(huì)文化

　　日本的姓氏分為兩類(lèi)，即自古就有的和《苗字必稱(chēng)令》頒布后創(chuàng)立的，概括起來(lái)主要有繁、雜、怪、奇四大特征。日本國(guó)家雖小，姓氏卻為數(shù)不少、千奇百怪。據(jù)日本《姓氏的歷史和謎》一書(shū)介紹，日本有13萬(wàn)余種姓氏，當(dāng)屬世界第一，比一些小國(guó)家的總?cè)丝谶€多。其中“佐藤”、“鈴木”、“田中”、“山本”、“渡邊”、“高橋”、“小林”、“中村”、“伊藤”、“齋藤”占總?cè)丝诘?0%，有1000多萬(wàn)。較具代表的姓氏有100個(gè)，普通姓氏3600個(gè)，其他屬稀奇雜姓，如“一井”、“一木”、“一色”、“一尾”、“上下”、“和氣”、“左右”、“前后”、“火山”、“熱海”、“溫泉”、“滿身”、“小穴”、“瓶子”、“布袋”、“我孫子”、“早乙女”、“不入斗”、“一二三”、“五鬼肉”、“一尺八寸”等。

　　2.1“造姓運(yùn)動(dòng)”使得日本姓氏豐富而又稀奇

　　明治8年(公元1875年)，日本天皇下詔頒布《苗字必稱(chēng)令》，令全國(guó)的庶民在名字上加冠姓氏，并憑姓氏向政府登記申請(qǐng)戶籍。也許是對(duì)過(guò)去等級(jí)制度的嘲笑，日本人對(duì)于姓氏的態(tài)度發(fā)生180度大轉(zhuǎn)彎，姓氏不再是身份地位的象征與保證，出現(xiàn)“造姓運(yùn)動(dòng)”。于是各種各樣的怪姓層出不窮。大部分人取姓氏只能因地制宜、就地取材，因此絕大部分日本農(nóng)民取姓氏很隨意，出現(xiàn)了大量五花八門(mén)、荒誕怪異的姓名。其次，日本人不像中國(guó)人那樣祖祖輩輩都使用一個(gè)相同的父姓，日本人中不用父姓的占有不小比例，其結(jié)果是姓氏的數(shù)量不斷增加。最后，當(dāng)時(shí)日本人對(duì)突如其來(lái)要求取名的政府法令無(wú)所適從，眾多文化不高的平民百姓充分發(fā)揮自己的聰明才智，盡一切所感所知所見(jiàn)所聞來(lái)為自己命名，上至日月星辰，下至花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，從職業(yè)、住所到自然現(xiàn)象等等都作為自己的姓，因此出現(xiàn)了讓人毛骨悚然的姓氏，如“百目鬼”、“九鬼”、“鬼首”、“我妻”、“新妻”、“我孫子市”、“我孫子”、“豬股”、“豬野”、“豬口”、“犬養(yǎng)”、“鹽尻”等。

　　住家周?chē)堑咎锏霓r(nóng)民就根據(jù)“田”的特征姓“田中”、“田邊”、“藤田”、“吉田”，或“野中”、“藤野”，等等;家住河邊的就姓“河邊”、“河本”、“渡邊”，或“川上”、“川口”、“川端”、“川崎”，等等;如果住在山腳下，戶籍官就會(huì)建議他們姓“山本”，如此，“山上”、“山中”、“山下”、“山口”等不一而足;日本人中姓“松下”、“松本”的，其祖上老家的房子肯定是在一棵大松樹(shù)下;“竹本”、“竹下”、“竹內(nèi)”、“竹中”、“多木”、“芝木”等也順此理用來(lái)命姓。從日本人以上姓氏中我們可以看出，他們的祖先大多來(lái)自農(nóng)村;而姓“東條”、“南條”、“北條”、“九條”、“十三條”等的，一看便知他們的祖先可能是城市居民(町人)，住在或東或西、或南或北的某條(如九、十三條)街上。

　　3.日本姓氏主要類(lèi)型和文化內(nèi)涵

　　3.1地名為姓

　　這一類(lèi)姓氏在日本的姓氏中最多，現(xiàn)在日本的姓90%來(lái)自地名，一般以居住的地理位置為姓。居住在山上的平民就以山為姓，如住在山口的就姓“山口”，住在山上的就姓“山上”，住在山里的就姓“山內(nèi)”，另外還有“大山”、“秋山”、“山本”、“小谷”、“岡村”、“松岡”、“川崎”、“宮崎”、“五十嵐”等。住在田中間取姓為“田中”，住在田旁邊的就取名為“田邊”，此外還有“田澤”、“本田”、“池田”、“武田”、“吉田”、“松田”等。居住在沼澤地帶的人則以“沼澤”為姓，如“大澤”、“宮澤”、“五十澤”等。以河川、水井、海洋為姓氏的有“河田”、“川上”、“大井”、“小泉”等。同理，住在青木村的就姓“青木”，住在大橋邊的就姓“大橋”，家門(mén)口長(zhǎng)棵松樹(shù)的就叫“松下”。“渡邊”就是指住在渡口附近的。還有的把“龜田”作為自家的姓氏。以地名為姓的還有“上野”、“河內(nèi)”、“上原”、“市原”、“陸前”、“近江屋”、“吉岡屋”、“三河屋”、“肥厚屋”等，不一而足。據(jù)考證，姓“田中”的就有150萬(wàn)人之多，大多是九州人。傳說(shuō)當(dāng)時(shí)種稻谷的人在稻田中蓋茅屋居住，所以就取姓為“田中”。而姓“東條”、“南條”、“北條”、“九條”、“十三條”等的，一看便知他們的祖先可能是城市居民(町人)，住在或東或西、或南或北的某條(如九、十三條)街上。

　　3.2植物為姓

　　日本帶“藤”字的姓頗多，如“近藤”、“遠(yuǎn)藤”、“內(nèi)藤”、“齊藤”、“佐藤”、“加藤”、“工藤”、“藤原”、“藤澤”、“藤江”、“藤村”、“藤本”、“藤田”、“藤井”等。又如“玲木”、“荒木”、“端木”、“佐佐木”、“青木”、“赤木”、“高木”、“木下”、“三木”、“四木”、“五木”等。再如“大森”、“小森”、“森”、“大衫”、“小杉”、“杉山”、“杉上”、“上杉”、“松島”、“松平”、“松中”、“松井”、“松山”、“松下”、“松本”、“松原”、“松尾”、“赤松”、“竹內(nèi)”、“大竹”、“竹下”、“柳”、“高柳”、“小柳”、“小花”、“立花”、“花田”、“花屋”、“梅田”、“梅島”、“梅津”等。

　　3.3動(dòng)物為姓

　　日本人和中國(guó)人一樣喜歡龍，有“龍澤”、“龍?zhí)铩?、“龍島”、“龍谷”等姓。熊、鹿、牛、馬、犬、鶴、鷹、鴨、鳩、鳥(niǎo)等也是日本人喜歡的動(dòng)物，有“熊野”、“熊田”、“熊谷”，“鹿田”、“鹿島”、“鹿濱”、“鹿橋”，“牛田”、“牛島”，“馬場(chǎng)”、“馬屋”(祖先是養(yǎng)馬的)，“犬養(yǎng)”(祖先是養(yǎng)狗的)，“鶴家”、“鶴戶”、“鶴澤”、“鶴?”，“鷹棲”，“鴨田”、“鴨川”、“鴨居”，“鳩山”，“鳥(niǎo)居”、“鳥(niǎo)飼”(祖先是喂鳥(niǎo)的)、“大鳥(niǎo)”，等等。日本人癡愛(ài)龜，認(rèn)為它吉利，故名字帶龜字的也很多，如“龜田”、“龜原”、“龜谷”、“龜有”、“龜仲”、“龜戶”等。日本人相對(duì)用得多的姓是豬，如“豬木”、“豬谷”、“豬田”、“豬原”、“豬戶”、“豬村”、“豬口”、“豬股”等。

　　日本直接以動(dòng)物為姓氏的人數(shù)很少，即使有，也只是關(guān)聯(lián)而已，如沒(méi)有姓“豬”的，但可以有“豬頭”、“豬吳”姓氏;沒(méi)有姓“?！钡模梢哉业叫铡芭Ｍ琛?、“牛久”的人;沒(méi)有姓“蛇”的，但有姓“蛇川”的人;沒(méi)有姓“狗”的，但有姓“犬養(yǎng)”的人;沒(méi)有姓“馬”的，但有姓“馬淵”的人。日本人寧愿姓“馬糞”也不愿意姓“馬”，寧愿姓“兔尻”也不愿意姓“兔”，寧可被稱(chēng)為“鼠屎”也不愿被人叫“鼠”。中國(guó)人看到或聽(tīng)到日本人“田方”(填房)、“目尻”(眼睛屁股)、“閻魔”(閻王)、“御手洗”(洗手間、廁所)等姓氏往往會(huì)忍俊不禁。

　　3.4職業(yè)為姓

　　很多日本人以魚(yú)、蔬菜、寺院、職業(yè)為姓，如開(kāi)米店的商人起姓氏為“米物”，開(kāi)油店的人姓氏為“味香”、“味美”，開(kāi)風(fēng)月場(chǎng)所的就叫“那妓男”，養(yǎng)豬的就叫“豬頭”、“豬飯”，做紡織的就叫“服部”，打鐵的就叫“鍛冶”，“古井丸”是指以捕魚(yú)為生的魚(yú)樵，等等。此外還有“和屋”、“碇屋”等。本是神官拿在手中的標(biāo)志的“鈴木”也成了姓，“犬養(yǎng)”姓是過(guò)去為王公貴族飼養(yǎng)家寵而被賜姓，“豬飼”、“豬飼”姓的祖先可能是飼豬的，而“鵜飼”則是飼養(yǎng)魚(yú)鷹的漁夫。再如“豬口”、“豬股”、“御手洗”(即廁所)等姓大概同出一路。還有地名和字號(hào)混合型的姓，如“近江屋”、“吉岡屋”、“三河屋”、“肥厚屋”等。

　　3.5數(shù)字為姓

　　姓名中包含數(shù)字是日本人姓名的一大特色。日本人姓氏中數(shù)字型可以分為兩類(lèi)，一類(lèi)是規(guī)則性數(shù)字姓氏，如“一丹”、“一戶”、“一井”、“一牛”、“二井”、“二人”、“三春”、“三木”、“四松”、“五色”、“六角”、“六衛(wèi)”、“七重”、“七條”、“八馬”、“九鬼”、“十石”、“十秋”、“十一家”、“十二神”等;另一類(lèi)是特殊性數(shù)字姓氏，如“一寸六分”、“七五三野”、“一尺二寸”、“十二月田”、“一二三”、“四十五”、“五十鈴”、“百元”、“六百田”、“千家的”，甚至有姓“百代”、“萬(wàn)歲”的，“百”、“千”、“萬(wàn)”也成了姓。最簡(jiǎn)單的姓就是“一”和“乙”。日本還有人姓“八月一日”和“四月一日”，據(jù)推測(cè)可能是小百姓?qǐng)?bào)出生日登記戶籍時(shí)因?yàn)闆](méi)有姓氏，戶籍官就順便把他的生日作為姓氏了。同理，姓“十七女十四男”的農(nóng)民因他家有人“十七女十四男”，于是人口數(shù)便陰差陽(yáng)錯(cuò)地成為他家的姓氏?！皵?shù)十萬(wàn)”人的姓氏如何產(chǎn)生就無(wú)從考證了。也有表示出生時(shí)間的，如“山本五十六”就是因出生時(shí)父親是56歲。

　　此外，日本人姓氏喜好怪異。近年來(lái)，日本年輕夫婦給自己子女胡亂起名字的現(xiàn)象很?chē)?yán)重，兒童的名字里出現(xiàn)了“小穴”、“我孫子”、“新妻”、“早乙女”、“鹽尻”、“犬養(yǎng)”、“不入斗”、“豬股”、“瓶子”、“布袋”、“鬼頭”、“火山”、“熱?！薄ⅰ叭?、“滿身”、“汗”、“大糞”、“惡魔”，甚至“淫蕩”。這或許因?yàn)樗麄兊臐h字功底不如老一代人深厚，或許為了標(biāo)新立異，或許干脆就是為了惡作劇，發(fā)泄對(duì)社會(huì)或現(xiàn)實(shí)的某種不滿。日本人并不介意以中國(guó)人看來(lái)令人感到不快、低俗的東西作為姓氏，關(guān)鍵是讀音優(yōu)美就行。

　　4.日本人的姓名構(gòu)成

　　4.1日本人的姓

　　日本人的姓名由姓和名兩部分四個(gè)字或三個(gè)字(少數(shù)為兩個(gè)字)組成。日本人的姓一般由一至五個(gè)字組成，其中以復(fù)姓(兩個(gè)字)居多，字?jǐn)?shù)最少的如“一”和“乙”，最多的達(dá)七到十二個(gè)字，如“大身狹屯倉(cāng)田部”、“藤木太郎喜佑之衛(wèi)門(mén)將時(shí)能”和“籠谷懿俯舍仰隸里小也弘光”等。當(dāng)今日本的三大姓是“鈴木”、“佐藤”、“田中”，如中國(guó)的李、王、張姓。姓“田中”的之所以多，就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)沒(méi)有姓的農(nóng)民多。

　　4.2日本人的名

　　日本人的名字也以兩個(gè)字居多，四五個(gè)字的也不少。日本人姓名絕大部分用漢字表達(dá)，與中國(guó)漢族人的姓名相似，姓在前，名在后，延續(xù)父姓，世代相傳，但變化較多。為了區(qū)分姓和名，正式署名場(chǎng)合要在姓與名中間留出一個(gè)字的空間，如“井上清”要寫(xiě)成“井上 清”，“二階堂進(jìn)”要寫(xiě)成“二階 堂進(jìn)”，“八木 下弘”要寫(xiě)成“八木下弘”。1898年制定的戶籍法規(guī)定姓不得任意更改，分家時(shí)仍用原姓，子從父姓，妻隨夫姓，世代相傳。戰(zhàn)后雖然日本法律規(guī)定女子結(jié)婚可以不隨夫姓，但實(shí)際上妻隨夫姓者居多。

　　日本人的名同樣具有一定的含義。人名中的“忠”、“孝”、“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”等表示倫理道德，“良”、“吉”、“喜”、“嘉”等表示吉慶，“龜”、“鶴”、“松”、“千代”等表示長(zhǎng)壽，“君代”等表示遠(yuǎn)久，“廣”、“博”、“浩”、“洋”等表示智慧。人們忌諱用“瘦”、“饑”、“瘦”、“苦”、“怪”、“邪”等表示死亡、疾病、邪惡含義的字作名。

　　4.3日本男子的名

　　日本男人的名字聽(tīng)起來(lái)正大堂皇，勇毅飛揚(yáng)，如“泰明”、“俊明”、“修明”、“秀明”、“秀行”、“秀吉”、“清張”、“清正”、“正夫”、“雅夫”、“光夫”、“光一”、“誠(chéng)一”、“英一”、“一雄”、“英雄”、“宜雄”、“隆盛”、“邦彥”、“拓哉”、“裕之”、“寬之”、“佳男”、“信之介”、“龍之助”、“幸之助”、“虎之郎”等;單名常用“毅”、“勇”、“晉”、“寧”、“平”、“俊”、“峻”、“清”、“貴”、“榮”、“巖”、“賢”、“光”、“城”、“修”等。有些名字顯得古色古香，寓意深刻，如“克己”源自于孔子論語(yǔ)的“克己復(fù)禮為仁”，“修三”或“省三”來(lái)自于“吾日三省吾身”，中國(guó)儒家思想影響之深遠(yuǎn)可見(jiàn)一斑。日本男子的名多以“介”、“助”、“郎”、“夫”、“雄”、“樹(shù)”、“男”等字結(jié)尾，以表示威武、英俊、忠信，講究排行。長(zhǎng)子叫“太郎”，以下分別叫“次郎”或“二郎”，“三郎”，“四郎”，乃至“五郎”，“六郎”，排在第十一位的就叫“余一郎”。日本前首相橋本龍?zhí)?、小泉純一郎，東京都知事石原慎太郎，一看名字就知道其人是家中兄弟里老大。也有的把“郎”去掉的，直接是“太”、“一”、“次”、“二”，用“治”表示“二”，用“選”、“藏”表示“三”，用“助”表示小兒子。“小林光一”一定是長(zhǎng)子，“寅次郎”一定是次子。

　　4.4日本女子的名

　　日本青年女子約90%用“子”命名，如“良子”、“雅子”、“純子”、“明子”、“直子”、“則子”、“洋子”、“惠子”、“知子”、“愛(ài)子”、“英子”、“和子”、“靜子”、“涼子”、“文子”、“京子”、“弓子”、“圣子”等，聽(tīng)起來(lái)優(yōu)雅、柔和。不帶“子”字的，像“理惠”、“奈緒”、“真奈”、“綾乃”、“朋美”、“理美”、“沙妃”、“紀(jì)香”等聽(tīng)起來(lái)有一種溫婉、柔順、雍容又知性的感覺(jué)，再配上日本女人那種素雅端莊的儀態(tài)，顯得非常有女人味。長(zhǎng)女稱(chēng)“大子”，次女稱(chēng)“中子”，三女稱(chēng)“三子”。習(xí)慣上女子出嫁后要改用夫姓，如“中野良子”嫁給“川崎善弘后”要改名為“川崎良子”。如今，越來(lái)越多的女子反對(duì)夫妻同姓，主張婚后仍用自己的姓。

　　5.天皇沒(méi)有姓

　　中國(guó)古代皇帝及皇室成員同普通人一樣擁有姓氏，連傳說(shuō)中的神也有姓，如玉皇大帝姓張，太上老君姓李，龍王姓敖，等等。日本則不同，天皇及其皇室家族有名無(wú)姓。日本人認(rèn)為，天皇是神，是傳說(shuō)中太陽(yáng)神之子?；适业哪行猿蓡T名字多以“仁”結(jié)尾，如“明仁天皇”;女性成員則多以“子”作結(jié)尾，如“愛(ài)子內(nèi)親王”。誰(shuí)也不知道明仁天皇、裕仁天皇的姓是什么。因?yàn)樘旎薀o(wú)姓，皇子、皇孫、皇女、皇弟、皇姑自然也無(wú)姓。兩千多年來(lái)日本的天皇血脈相連，政權(quán)先后掌握在“藤原”氏、“平”氏、“鐮倉(cāng)”幕府、“室町”幕府、“德川”幕府，以及現(xiàn)在的日本政府手中，天皇并無(wú)實(shí)權(quán)。日本皇室采用宮號(hào)(尊稱(chēng))+名字的方式，如日本皇太子的女兒被稱(chēng)為“敬宮愛(ài)子內(nèi)親王”，“敬宮”是宮號(hào)，“愛(ài)子”是名字，“內(nèi)親王”(公主)是爵位;他的父親叫“浩宮德仁”，“浩宮”是宮號(hào)，“德仁”是名字?，F(xiàn)任天皇是“繼宮明仁”，“繼宮”是宮號(hào)，“明仁”是名字。二戰(zhàn)給日本社會(huì)帶來(lái)許多變化，天皇的統(tǒng)治權(quán)化為烏有，只是禮儀和國(guó)家權(quán)力的象征。

　　6.結(jié)語(yǔ)

　　和中國(guó)人姓氏一樣，日本人姓氏也是姓在前，名在后，漢字書(shū)寫(xiě)。作為單一民族的國(guó)家，日本的姓氏文化絕無(wú)僅有，其姓氏之多、姓氏之難、姓氏之怪即使對(duì)日本人來(lái)說(shuō)也是一個(gè)很傷腦筋的問(wèn)題。日本姓氏從一個(gè)側(cè)面反映了日本社會(huì)文化、歷史、經(jīng)濟(jì)、宗教、風(fēng)俗等重要文化現(xiàn)象。研究日本姓氏對(duì)于日本社會(huì)、文化、語(yǔ)言、文字的研究都有重要的意義。

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　　日本文化方面論文篇2

　　淺談日本的和服文化

　　摘要：和服是日本人的傳統(tǒng)民族服裝，也是日本人最值得向世界夸耀的文化資產(chǎn)。和服的穿著巧技，乃是隨著時(shí)代的風(fēng)俗背景，琢磨考驗(yàn)，蘊(yùn)育而生.高雅而優(yōu)美的圖案，源自於日本民族對(duì)於山水的欣賞及對(duì)於風(fēng)土的眷戀，乃至於對(duì)人本精神與情境的細(xì)膩感受。

　　關(guān)鍵詞：和服、文化

　　日本和服文化不僅融合了優(yōu)雅氣度與深層內(nèi)斂之本質(zhì)，更反應(yīng)了穿著之人的「心」與「動(dòng)」。每一套優(yōu)美的和服，都經(jīng)精心裁制，講究穿著時(shí)的每一個(gè)細(xì)節(jié)及步驟。因此，不論是坐姿或站姿，都需經(jīng)由完整的學(xué)習(xí)訓(xùn)練，而成為內(nèi)外在兼具的完美禮儀.和服又有另外一個(gè)名稱(chēng)叫「賞花幕」，因?yàn)楹头膱D案與色彩，反映了大自然的具體意象，當(dāng)人們穿著和服走動(dòng)時(shí)，會(huì)因?yàn)榛蝿?dòng)而使得和服如同一塊動(dòng)態(tài)的畫(huà)布。下面從和服的發(fā)展史、和服的種類(lèi)及和服的色彩、圖案特征等方面論述從中體現(xiàn)的日本文化，從而有助于進(jìn)一步加深對(duì)日本文化的了解。

　　一、和服的由來(lái)

　　日本幾乎所有傳統(tǒng)習(xí)俗，如茶道、花道、書(shū)道、祭祀、陶瓷、織錦、古詩(shī)、古詞甚至文字，多少都受到古代中國(guó)的影響，和服也不例外。綜觀日本上古時(shí)代的粗布服裝，窄袖斜襟與古代中國(guó)穿著十分相似。但是，真正有文字記載，將中國(guó)服飾引進(jìn)日本，并將之制度化，應(yīng)該是從奈良時(shí)代開(kāi)始。

　　奈良時(shí)代正值中國(guó)盛唐時(shí)期，日本派出大批學(xué)者、僧侶到中國(guó)學(xué)習(xí)。這些遣唐使者把唐代文化藝術(shù)、律令制度都帶回了日本?！耙路睢本褪悄瘟紩r(shí)代模仿唐代制定的制度之一?！耙路睢币?guī)定了禮服、朝服和制服，朝服包括冠帽按官職等級(jí)區(qū)分。制服是無(wú)官職的公務(wù)人員服裝，按行業(yè)分類(lèi)。奈良時(shí)代服裝色彩較簡(jiǎn)單。

　　到了平安時(shí)代，衣服色彩開(kāi)始多樣化，衣袖也向?qū)挻蠓较虬l(fā)展。鐮倉(cāng)時(shí)代，大概受元朝的影響，為了便于戰(zhàn)斗，服裝又回歸素樸，寬袖又變回窄袖。在衣服上印上家紋，古代日本按姓氏每家都有家紋，估計(jì)家紋數(shù)目超過(guò)兩萬(wàn)種。便服設(shè)計(jì)開(kāi)始禮服化，是進(jìn)入室町時(shí)代的特征。桃山時(shí)代，人們開(kāi)始講究不同場(chǎng)所穿著不同服飾，于是出現(xiàn)了參加婚宴、茶會(huì)時(shí)穿的“訪問(wèn)裝”和參加各種慶典、成人節(jié)、宴會(huì)、相親時(shí)穿的“留袖裝”。江戶時(shí)代是日本服裝史上最繁盛時(shí)期，現(xiàn)今所看到的和服大都是延續(xù)了江戶時(shí)代服裝款式。

　　和服款式十分之多，婚、宴、喪、禮、春、夏、秋、冬各不相同。且和服花紋和質(zhì)地更有貴賤之分。今天，和服不僅是人們婚、宴、喪、禮時(shí)喜愛(ài)的服裝，和服及其飾物還成了布置室內(nèi)的裝飾品。

　　二、和服的種類(lèi)及和服的色彩、圖案特征

　　(一)和服的種類(lèi)

　　和服的種類(lèi)很多，不僅有男女和服之分，未婚，已婚之分，而且有便服和禮服之分。男式和服款式少，色彩較單調(diào)，多深色，腰帶細(xì)，穿戴也方便。女性和服款式多樣，色彩艷麗，腰帶寬，不同的和服腰帶的結(jié)法也不同，還要配不同的發(fā)型。已婚婦女多穿“留袖”和服，未婚少女多穿“振袖”和服。此外，根據(jù)拜訪、游玩和購(gòu)物等外出的目的不同，穿著和服的圖樣、顏色、樣式等也有很大的差異。

　　1.留袖和服

　　女性參加親戚的婚禮和正式的儀式，典禮等時(shí)穿的禮服。以黑為底色，染有五個(gè)花紋，在和服前身下擺兩端印有圖案表示已婚婦女使用叫“黑留袖”和服。另外其它顏色的面料上印有三個(gè)或一個(gè)花紋且下擺有圖案的叫“色留袖”和服。

　　2.振袖和服

　　未婚小姐的第一禮服，根據(jù)袖子長(zhǎng)度分為“大振袖”，“中振袖”和“小振袖”。其中穿得最多的是“中振袖”。例如：成人儀式，畢業(yè)典禮，宴會(huì)，晚會(huì)，訪友等場(chǎng)合。因?yàn)檫@種和服給人一種時(shí)尚的感覺(jué)，所以已婚婦女穿“中振袖”的時(shí)候也越來(lái)越多。

　　3.訪問(wèn)和服

　　整體上染上圖案的和服從下擺，左前袖，左肩到領(lǐng)子展開(kāi)后是一幅圖畫(huà)，近年來(lái)作為最流行的簡(jiǎn)易禮裝而大受歡迎。開(kāi)學(xué)儀式，朋友的宴會(huì)，晚會(huì)，茶會(huì)等場(chǎng)合都可以穿，并且沒(méi)有年齡和婚否的限制。

　　4.小紋和服

　　一般作為日常的時(shí)髦服裝，整體上染有碎小花紋，很適合用于練習(xí)穿著，約會(huì)和外出購(gòu)物的場(chǎng)合。如果是年輕的女性，也可以用于半正式的晚會(huì)。

　　5.男式和服

　　男子和服以染有花紋的外褂和裙為正式禮裝。除了黑色以外其它染有花紋的外褂和裙子也只作為簡(jiǎn)易禮裝，可以隨便進(jìn)行服裝搭配。

　　6.素色和服

　　這是一種單色和服(除黑色以外)，如果染有花紋可以作禮服，如果沒(méi)有花紋則作日常時(shí)裝服。

　　7.付下和服

　　袖子，前后身，領(lǐng)子的圖案全是自下而上的方向印染的和服總稱(chēng)。比訪問(wèn)和服更輕便舒適。

　　(二)和服的色彩、圖案特征

　　日本人崇尚自然，和服的色彩也體現(xiàn)著這一特點(diǎn)，其突出表現(xiàn)之一就是許多色彩名是根據(jù)動(dòng)植物來(lái)命名，如以花命名的桃色櫻色等等;以草木命名的柳葉色、青竹色等等;以動(dòng)物命名的雀色、鶯色等。此外，日本和服的色彩還體現(xiàn)了與季節(jié)的關(guān)系。春天是生氣勃勃、百花盛放的季節(jié)，嫩綠的顏色和淺蔥色成為主要的色調(diào);到初夏，在新綠中映出的盡是花色，人們多是喜歡藍(lán)色或紺色等深色的單衣，如浴衣;秋天是楓葉紅了的時(shí)候，色彩是金茶色、暗茶色，還有古代紫藤等都是相配的顏彩;冬天，暖暖的緋色是極為合適的色彩。由此可見(jiàn)日本人會(huì)根據(jù)四季的變化而選取和服的色樣。

　　綜合以上所說(shuō)，我們可以看到日本和服的色彩在不同的時(shí)代顯示出了不同的特征，淋漓盡致地體現(xiàn)了日本人的色彩觀。從古代到近世的特點(diǎn)是突出表現(xiàn)了日本社會(huì)上層階級(jí)內(nèi)部以及上層階級(jí)與平民百姓之間森嚴(yán)的身份等級(jí)制。奈良時(shí)期官服的色彩體現(xiàn)冠位十二階等的官位制度;平安時(shí)期的十二單體現(xiàn)貴族服飾豐富的色彩運(yùn)用和崇尚奢華的風(fēng)格特點(diǎn);幕府時(shí)期武士服的色彩趨于簡(jiǎn)單，體現(xiàn)剛毅、無(wú)華，與平安貴族服飾的華麗形成很大的反差;而從古代到近世的天皇服飾的色彩主要體現(xiàn)日本人的原始基本色概念，同期的平民服飾的冷暗色則顯示他們的身份低下。另一方面，與古代到近世以身份決定和服色彩的特點(diǎn)不同，現(xiàn)代和服的穿著原則是以場(chǎng)合定色彩，此外，與自然調(diào)和，突出季節(jié)感也是其一大特點(diǎn)。

　　三、和服的禮儀

　　日本人的很多禮儀規(guī)矩都是受到了和服的制約，問(wèn)候的方法、跪坐的姿勢(shì)等，都在很大程度上受到了和服的影響。因此也有人說(shuō)，日本的禮儀實(shí)際上是和服的禮儀。

　　我們先來(lái)看穿和服的場(chǎng)合有哪些：

　　1、新娘婚后第一次過(guò)元旦，要第一個(gè)向媒人問(wèn)好，在這樣的場(chǎng)合，少婦要穿樸素一點(diǎn)的和服，而和服的色彩則要明快亮麗，領(lǐng)口內(nèi)襯的色彩要鮮艷。

　　2、一月十五日是日本的成人節(jié)，參加這一儀式的人要求穿成人式的和服，傳統(tǒng)的穿法是穿色留袖，現(xiàn)在這個(gè)規(guī)定不是那么嚴(yán)格了。現(xiàn)代成人式中穿振袖的比較多，和服的圖案以松、竹、梅、龜紋等吉祥紋樣為主。帶子選用織金錦、經(jīng)錦袋帶，與華美的振袖交相輝映。

　　3、歡送會(huì)、謝恩會(huì)或一殷的聚會(huì)上穿中振袖的比較多，在歡快和諧的氛圍中，穿的和服要格調(diào)高雅，系的帶子要寬松一些。

　　4、結(jié)婚式和披露宴是比較隆重的場(chǎng)合。這時(shí)新人的雙親、已婚的夫人們應(yīng)該穿五紋的黑留袖，腰帶的色彩要亮麗，用白色或金銀色，顯得高貴。小姐們穿振袖，系華麗的腰帶，和服上裝飾松、竹、梅、鶴等紋樣。男子也是穿五紋的黑留袖，而且胸前的菊墜和襪子都必須是白色的，角帶材料選用織錦和博多綢。參加結(jié)婚式的其他人，如同事等，可以穿訪問(wèn)服或者振袖，這些服裝要求高雅，有華麗的帶結(jié)。

　　以上從和服的發(fā)展史、和服的種類(lèi)及和服的色彩圖案特征等方面論述了從和服中體現(xiàn)的日本文化，希望本文能夠?qū)?duì)和服和日本文化感興趣者有所幫助。

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　　日本文化方面論文篇3

　　淺談日本傳統(tǒng)文化

　　【摘 要】 日本是我國(guó)海天相望的近鄰，和我國(guó)有著兩千多年交往的歷史。世界上每一個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化，不論是兩河流域的古巴比倫人創(chuàng)造的兩河文明，恒河畔的印度人創(chuàng)造的佛教文明，還是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)綿延至今的華夏文明，當(dāng)然日本也不例外。但日本文化現(xiàn)象很復(fù)雜，它一方面發(fā)展了自身的文化，與此同時(shí)又從其他國(guó)家吸收了大量的文化和精神成果來(lái)豐富自身的文化，形成獨(dú)特的文化傳統(tǒng)。日本著名的漢學(xué)家內(nèi)藤湖南曾說(shuō)過(guò)：“日本民族未與中國(guó)文化接觸以前是一鍋豆?jié){，中國(guó)文化就像鹵水一樣，日本民族和中國(guó)文化一經(jīng)接觸就成了豆腐?！睆倪@句話可以看出日本文化受中國(guó)文化影響是多么的深。日本的平安時(shí)代則是一個(gè)極端崇尚中國(guó)唐代文化的時(shí)代，特別是宮廷貴族，皆以通曉漢文典籍為榮。但日本不是“拿過(guò)來(lái)就用”，而是沉淀一下形成自己本國(guó)特有的文化。而且日本民族十分重視傳統(tǒng)文化，長(zhǎng)期以來(lái)，日本政府對(duì)傳統(tǒng)民族文化、文物、藝術(shù)等進(jìn)行了有計(jì)劃的發(fā)掘、保護(hù)與利用，較完整的保護(hù)了傳統(tǒng)民族文化藝術(shù)。

　　【關(guān)鍵詞】 傳統(tǒng)文化 日本

　　1. 服飾

　　和服是日本傳統(tǒng)的民族服飾，以其高度的藝術(shù)性和獨(dú)特的款式聞名于世?！坝貌家环写┮欢?，頭貫其中，毋須量體裁衣?！?amp;mdash;—《魏志·倭人傳》 這是中國(guó)史書(shū)中記載的倭人的服裝，這便是和服的雛形了。現(xiàn)在的和服衣領(lǐng)大而延至腰際，向左衽以布帶系之，衣袖寬并且較短，袖口處長(zhǎng)約兩三尺，衣襟垂直腳背，腰間用布帶束之。男女和服的款式基本相同，主要區(qū)別在于：女士和服色彩鮮明艷麗，通常有人物、動(dòng)物、花卉、風(fēng)景等圖案。而男式和服則一般是單色布料，腰間的束帶相對(duì)來(lái)說(shuō)較短。

　　和服之所以能成為一種藝術(shù)，除了樣式和色彩鮮明的特征之外，不得不訝于和服的繁冗與細(xì)致。日本婦女穿和服時(shí)，背上都要纏上腰帶，用腰帶系身可以不讓和服松展，顯示出形體的美同時(shí)也是為了裝飾，使艷麗的和服更加多彩。而且腰帶在背后打有不同的花結(jié)，象征的意義也是不同的，表達(dá)著日本人的信仰和祈愿。據(jù)統(tǒng)計(jì)，日本帶的普通結(jié)法就有289種，最為有名的是“名古屋帶”。這種帶寬30厘米，長(zhǎng)3.6米。和服除了帶、節(jié)的搭配外，還有一系列繁瑣的配件來(lái)陪襯，這些配件使和服的穿法變得很復(fù)雜，一般要經(jīng)過(guò)12個(gè)步驟才能將全部的行頭披掛好。

　　和服的種類(lèi)一般分為盛裝禮服、紋服(也稱(chēng)帶家徽的禮服)、結(jié)婚禮服、喪服、訪問(wèn)服等。按照日本的傳統(tǒng)習(xí)慣，每逢正月、插秧、中元節(jié)之時(shí)，人們都要置辦新裝。一般來(lái)說(shuō)這種服裝不能做成長(zhǎng)袖衣服，因節(jié)日不同這些服裝的名稱(chēng)也是不同的。如正月裝、中元裝、祭祀裝、節(jié)日裝等。江戶時(shí)代是日本服裝史上最繁盛的時(shí)期，現(xiàn)今所看到的和服大都是延續(xù)了江戶時(shí)代的服裝特式，其后幾百年中再?zèng)]有較大的變動(dòng)。直到明治維新以前日本人都是穿和服。明治維新之后上層社會(huì)的男士才開(kāi)始流行西服。不過(guò)和服在今天仍是日本人的最?lèi)?ài)，無(wú)論是在節(jié)日慶典、畢業(yè)典禮、婚禮、葬禮或是慶祝兒童的“七三五”等重大場(chǎng)合之上，隨處可見(jiàn)身著傳統(tǒng)和服的人們。

　　2. 歌舞伎

　　日本的歌舞伎和我國(guó)的國(guó)粹京劇有些類(lèi)似。歌舞伎所表現(xiàn)的人物豪爽正直、古樸淳厚、動(dòng)作優(yōu)美動(dòng)人，使人賞心悅目，具有獨(dú)特的日本民族風(fēng)格。歌舞伎作為一門(mén)藝術(shù)最后完善可以說(shuō)是在日本元祿時(shí)代。在歌舞伎發(fā)展為戲劇之前的100年里，它就一直受到日本人的喜愛(ài)。相傳歌舞伎的創(chuàng)始人是出云地方一位名叫阿國(guó)的巫女。為了修繕某社殿，阿國(guó)組織了一個(gè)以女性為主的歌舞團(tuán)。帶領(lǐng)歌舞團(tuán)從出云來(lái)到京都，進(jìn)行了募捐演出，表演轟動(dòng)了京都。當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂已經(jīng)平息，日本人迎來(lái)了相對(duì)穩(wěn)定的和平時(shí)期，這種令人耳目一新貼近平民生活的新潮藝術(shù)受到了狂熱的歡迎，成為當(dāng)時(shí)最流行的消遣。此后，歌舞伎的傳人們開(kāi)始潛心研究技藝，通過(guò)表演故事的離奇情節(jié)來(lái)吸引觀眾。

　　歌舞伎可以分為4類(lèi)。第1類(lèi)為歷史劇，又稱(chēng)時(shí)代狂言。這類(lèi)戲主要是歷史故事和民間傳說(shuō)。第2類(lèi)是竹本系，又稱(chēng)義太夫狂言。這類(lèi)戲的曲調(diào)為木偶戲大師竹本義太夫所作，因此得名。第3類(lèi)是世話劇，這類(lèi)劇是以江戶時(shí)代平民生活為題材的，還可以細(xì)分為形式性較強(qiáng)的時(shí)代世話和寫(xiě)實(shí)性較強(qiáng)的生活世話。第4類(lèi)為舞蹈劇，這類(lèi)劇基本上是從能樂(lè)的舞蹈戲轉(zhuǎn)化而來(lái)的，既有有臺(tái)詞的也有無(wú)臺(tái)詞的。音樂(lè)分為“清元”“義太夫”“長(zhǎng)歌”等。

　　歌舞伎使用的幕布必須按綠、茶、黑三色的順序染成。這三種顏色也是歌舞伎的代表色。歌舞伎演員的獨(dú)特化妝方式稱(chēng)為“隈取”。通過(guò)勾畫(huà)臉譜觀眾可以大致了解劇中人物的好壞。

　　3. 茶道

　　大批的遣隋使、遣唐使等把中國(guó)文化傳到日本后，日本人并不急于簡(jiǎn)單的模仿，而是對(duì)其精細(xì)的加工和改造，最終把原來(lái)簡(jiǎn)單明了的東西提升為“道”，增加了莊重神秘的因素。茶文化進(jìn)入日本產(chǎn)生了“茶道”。

　　弘仁年間，日本的宮廷和高級(jí)僧侶中流行開(kāi)了飲茶文化，這是日本第一個(gè)茶文化高峰，學(xué)術(shù)界稱(chēng)之為“弘仁茶風(fēng)”。此時(shí)日本飲茶從內(nèi)容到形式完全照搬唐朝。真正將茶在日本普及開(kāi)來(lái)并使飲茶形成風(fēng)氣的是榮西，形成了以寺院為中心第二茶文化高峰。茶道的雛形和主要要素是在東山時(shí)期形成的。東山時(shí)期的茶文化是宗教式的書(shū)院茶，這是一種封閉、肅靜、簡(jiǎn)潔的茶文化。日本茶文化形式和內(nèi)容幾經(jīng)劇變最終形成茶道。

　　“和、敬、清、寂”是茶道的“四規(guī)”?！昂汀奔础昂椭C”;敬，心靈單純主客間互敬;清和寂則指飲茶的環(huán)境和氛圍，需清靜典雅。這是貫穿在茶道儀式中的精神。茶道中用的茶是抹茶，采茶前兩周內(nèi)不被陽(yáng)光直射的新芽，經(jīng)蒸茶、烘干、粉碎、干燥后再用石墨碾成粉末，成為抹茶。抹茶又分為濃茶與薄茶，濃茶是茶道中最鄭重的一項(xiàng)儀式。主人必須穿黑色帶白色紋飾的和服，茶道禮法前，客人觀賞茶道用具、主人請(qǐng)客人用茶點(diǎn)心。禮法進(jìn)行期間主任和客人幾乎不進(jìn)行對(duì)話。獻(xiàn)茶時(shí)，客人右手扶茶碗置于左手心，輕輕轉(zhuǎn)上兩圈將碗上花紋圖案對(duì)著獻(xiàn)茶人并將碗舉至額頭表示還禮，分三次喝完為一般禮儀。喝完后用食指和拇指輕擦碗邊，再將碗左旋兩次放回膝前，并說(shuō)些吉利的話來(lái)贊美茶具的精美、環(huán)境的典雅以及感謝主人的款待。茶道能夠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是因?yàn)樗诜眮y的人世之外營(yíng)造了一個(gè)清靜寧和的精神世界。

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