民俗文化方面論文免費(fèi)

　　對(duì)于任何一個(gè)民族而言，其民俗文化都是人類古老文化所遺留下來(lái)的寶貴遺產(chǎn)。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于民俗文化方面論文免費(fèi)下載的范文，歡迎大家閱讀參考!

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　　對(duì)嶺南音樂民俗文化的探討

　　嶺南音樂起源于商周以來(lái)百越文化，直到唐宋以來(lái)嶺南文化才得到蓬勃發(fā)展，現(xiàn)下在珠江文化感染下不斷發(fā)展，當(dāng)下人們對(duì)嶺南音樂了解不多，但隨著近年來(lái)，我國(guó)民族民間文藝的保護(hù)工程不斷展開，人們對(duì)嶺南音樂也逐漸提高了關(guān)注度。

　　一、從大文化觀、大音樂觀、大雅俗觀、大珠江觀來(lái)探討嶺南音樂民俗文化

　　1.大文化觀

　　大文化觀可以從歷史與人文這兩個(gè)層面來(lái)分析，其中就歷史層面來(lái)說的大文化，包括商周以來(lái)的百越文化、唐宋以來(lái)的嶺南文化、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生后的近代文化、辛亥革命后的現(xiàn)代文化以及新中國(guó)成立以來(lái)尤其是改革開放之后的當(dāng)代文化綜合。而人文層面大文化，主要是指包括遠(yuǎn)古時(shí)期的西甌人、南越人、駱越人、閩越人的文化，還包括近代廣府人、客家人、潮汕人、瑤族人、畬族人、壯族人文化的總和。

　　而傳統(tǒng)音樂作為傳統(tǒng)文化的載體，是百越文化與嶺南文化的積淀，是嶺南各族人民與其先祖、后裔們共同創(chuàng)造流傳的大合唱，是大文化的共同聲音。嶺南音樂作為傳統(tǒng)音樂，其本身蘊(yùn)含著豐富多樣的文化，是我國(guó)悠久文化的載體。當(dāng)下社會(huì)，信息流通便利，文化多樣化是發(fā)展趨勢(shì)，但是不同文化在發(fā)展過程中既有矛盾又有兼容，最終需要我們用寬廣的胸懷去善待音樂文化。

　　2.大珠江觀

　　大珠江觀從地理學(xué)層面來(lái)解釋，應(yīng)該是包含嶺南地區(qū)的東江、西江、北江：也可以是珠江流域附近的城市，像廣東、貴州、云南、廣西：還可以看作是嶺海概念的珠江、韓江、海南島等。從人文層面來(lái)看，應(yīng)該是包括珠三角人、大珠三角人、泛珠三角人，也就是即廣東、廣西、湖南、海南、江西、貴州、福建、四川、云南、以及港澳人等，各類人文地緣的概念總和。

　　所謂大珠江觀，主要是指要認(rèn)識(shí)到珠江區(qū)域經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展的重要性，最終提高珠江區(qū)域的經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展戰(zhàn)略高度，追趕黃河、長(zhǎng)江區(qū)域發(fā)展的腳步。北京一直被看作是黃河文化的代表，而上海則是長(zhǎng)江文化的代表，珠江文化的代表是廣東，這三個(gè)區(qū)域的發(fā)展有助于構(gòu)筑一個(gè)中國(guó)文化的完善體系。而這三個(gè)區(qū)域的文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展告訴我們，文化資源配套、整合正是整體觀，也就是所謂的大區(qū)域觀。

　　3.大音樂觀

　　大音樂觀也可以從兩個(gè)不同層面來(lái)看，首先是藝術(shù)層面，應(yīng)該包含傳統(tǒng)音樂的四門類、西方古典音樂、日韓流行音樂、歐美現(xiàn)代音樂等等：若是從人文層面來(lái)看的話，應(yīng)該是指具有深遠(yuǎn)文化積淀的民間音樂以及民間音樂延伸的新音樂。任何國(guó)家或地區(qū)的音樂起源往往都是民歌，因?yàn)闆]有民歌，就不會(huì)出現(xiàn)后來(lái)的說唱、戲曲、歌舞以及器樂等等，民間歌曲是一個(gè)民族音樂的重要基礎(chǔ)。民間音樂往往反映的是民生與民間的娛樂休閑等等，對(duì)百姓日常生活、作業(yè)有著較大的影響，所以說嶺南音樂作為民間音樂對(duì)人們的影響很大。

　　4.大雅俗觀

　　大俗通雅是用來(lái)形容民間歌曲的恰當(dāng)詞匯，民間歌曲很多都是遠(yuǎn)古時(shí)期百姓自己編的，通過口口相傳的方式流傳至今，由于遠(yuǎn)古時(shí)期文化普及度低、歌曲追求朗朗上口等原因，很多民間歌曲的編詞較為通俗，這對(duì)于嶺南音樂的流傳并無(wú)較大影響。曾有人說過，四大名著也是由人們說唱、講書等開始的，由作者編著成書，加上日后的戲曲編排等，使得四大名著成為了我國(guó)的重要文化藝術(shù)，嶺南音樂也是如此，聽起來(lái)通俗，其實(shí)令人回味無(wú)窮。

　　二、嶺南音樂的保護(hù)與傳承

　　嶺南音樂自身蘊(yùn)含著豐富的文化資源，是我國(guó)文化與歷史的重要載體，其作為傳統(tǒng)音樂需要得到保護(hù)與傳承，確保其健康的發(fā)展勢(shì)頭。

　　當(dāng)?shù)卣畱?yīng)該注重嶺南音樂的保護(hù)與傳承，比如說，經(jīng)常組織嶺南音樂比賽，通過這個(gè)方式讓人們?nèi)ダ^續(xù)學(xué)習(xí)嶺南音樂，也通過這種方式將嶺南音樂展現(xiàn)給更多的人，并激發(fā)人們學(xué)習(xí)的興趣，使之成為當(dāng)?shù)氐膶氋F文化財(cái)富。

　　國(guó)家相關(guān)部門對(duì)嶺南音樂進(jìn)行記錄，并去探討每段音樂背后的歷史故事、文化含義等等。整合一個(gè)完整的嶺南音樂民俗文化大全，不僅保證嶺南音樂長(zhǎng)久流傳下去，也讓人們?nèi)チ私馔暾囊魳放c背后的文化背景。

　　將其作為課程在高校尤其是音樂學(xué)院里面供學(xué)生選修，讓嶺南音樂走出去，讓更多的人了解，傳承，尤其是新一代的年輕人。面對(duì)現(xiàn)下眾多流行音樂的轟炸，年輕人應(yīng)該去了解我國(guó)傳統(tǒng)音樂，從中學(xué)習(xí)嶺南民俗文化，了解我國(guó)的歷史與文化，在這個(gè)過程中，不斷提升自己的文化內(nèi)涵。

　　三、結(jié)語(yǔ)

　　嶺南音樂作為我國(guó)的民間音樂，其有著悠久的歷史與豐富的文化底蘊(yùn)，嶺南音樂以及其背后的民俗文化是我們值得我們了解、學(xué)習(xí)以及傳承下去的。

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　　淺談?dòng)耙曀囆g(shù)與民俗文化的互動(dòng)

　　縱觀歷史長(zhǎng)河，電影誕生百年以來(lái)，一直有許多電影工作者從民俗事項(xiàng)等角度創(chuàng)作影視作品，并融入了許多劇作家的思想情感，形成風(fēng)格各異的優(yōu)秀影視作品。諸多優(yōu)秀民俗文化也正是通過電影這種藝術(shù)感染力和獨(dú)特的視聽效果的藝術(shù)形式走進(jìn)了人們的眼球，征服無(wú)數(shù)世界觀眾。我們常說，藝術(shù)是沒有國(guó)界，且藝術(shù)是屬于全世界的，沒有種族、膚色之分。而電影作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，文化載體以及娛樂方式，在為人們提供一定的信息交流與娛樂消遣的同時(shí)，成為世界各國(guó)之間的交流的平臺(tái)，更成為世界各國(guó)了解中國(guó)文化的主要窗口之一。

　　一、影視與民俗文化概述

　　對(duì)于民俗文化的分類，學(xué)術(shù)界已普遍達(dá)成共識(shí)，認(rèn)為其一般由三部分組成，即，物質(zhì)民俗、精神民俗及社會(huì)民俗。民俗文化的三大部分在影視作品中均有體現(xiàn)。

　　優(yōu)秀的影視作品能夠滲透與再現(xiàn)多元化的民俗文化生活，如衣食住行等物質(zhì)民俗;誕生、成年、婚姻、喪葬等社會(huì)民俗;音樂、美術(shù)、舞蹈等民間藝術(shù)民俗。民俗文化的多重文化品質(zhì)為影視作品的創(chuàng)造及影視的發(fā)展提供了獨(dú)具特色文化特征和民俗現(xiàn)象，營(yíng)造了良好的民俗氛圍。影視作品作為新時(shí)代一種傳播速度快捷的傳播媒介，其承載著傳播、娛樂、文化載體等多種功能。

　　二、影視對(duì)民俗文化的傳播及保護(hù)作用

　　對(duì)于影視這一新興傳播媒體形式或平臺(tái)而言，其肩負(fù)著傳承和傳播文化兩大重要任務(wù)。影視對(duì)于民俗文化的重要作用在于，將民俗元素運(yùn)用于影視作品創(chuàng)作當(dāng)中來(lái)表現(xiàn)一個(gè)民族的民族文化意識(shí)。一般我們常認(rèn)為其所體現(xiàn)的民族意識(shí)包括社會(huì)道德取向、個(gè)人價(jià)值取向、各類思想觀念及思維方式以及審美情趣等內(nèi)容，利于對(duì)民俗文化進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)光大，有效地保護(hù)非物質(zhì)文化。

　　(一)影視藝術(shù)的特性有利于民俗文化的傳播

　　影視是一種特殊的藝術(shù)形式，其具備表現(xiàn)力強(qiáng)、感染力強(qiáng)、直觀可接受性強(qiáng)等多種特性。因此，當(dāng)人們觀看時(shí)，很容易便能理解到或者接受其所要傳達(dá)的思想感情、文化內(nèi)涵以及民俗事項(xiàng)等。不僅是影視，任何一種優(yōu)秀的藝術(shù)形式都具備這一特點(diǎn)，都能夠產(chǎn)生震撼人心和渲染氣氛的藝術(shù)感染力，使觀眾在潛移默化中受到作品的影響，并產(chǎn)生與作者在作品中表達(dá)的思想感情相類似的情感，即共鳴。影視作品以圖像表達(dá)為主，與文字相比更加直觀形象。

　　在影視作品中，我們常常會(huì)看到一些直觀可視性，逼真活動(dòng)的人物影像，這種以形體語(yǔ)言、行為動(dòng)作為主的表現(xiàn)形式更加利于人們建立共同理解。影視藝術(shù)不同于傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒介對(duì)文字的依賴，同時(shí)也突破了廣播形式對(duì)于語(yǔ)言的依賴，而是采用圖像信息的方式建立了一個(gè)不同國(guó)家、不同民族都可以接受和理解的平臺(tái)，有效地解決了“傳播阻礙”與交流困難等問題的存在。

　　在現(xiàn)代社會(huì)，影視作品無(wú)疑成為推動(dòng)傳媒普及，傳承我國(guó)優(yōu)秀歷史文化、民俗文化的最直接與最直觀的渠道之一。一部成功的民俗影視作品，是人們了解中國(guó)優(yōu)秀民俗文化與各種地域特色、風(fēng)土人情的主要方式，更是促進(jìn)地區(qū)和諧發(fā)展的重要文化窗口，且其作為一種民族民俗風(fēng)情解讀和宣傳的一種方式，已成為一種不可忽略的社會(huì)文本。

　　(二)有利于保護(hù)我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

　　隨著全球化一體化的快速發(fā)展和我國(guó)社會(huì)化進(jìn)程的快速推進(jìn)，許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化在民族交往交流的過程中發(fā)生了深刻的變化。一些傳統(tǒng)的民族文化、民俗事項(xiàng)漸漸現(xiàn)代流行的生活方式所代替，逐漸被人們遺忘，甚至消亡。當(dāng)前，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著瀕臨滅絕的危險(xiǎn)，如何記錄中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)、拯救中國(guó)優(yōu)秀的民族民俗文化，已成為我們面臨的重要課題之一。其已成為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)、和諧社會(huì)構(gòu)建以及回顧歷史、溫故知新、教育現(xiàn)代的必然要求。影視作品因其真實(shí)、科學(xué)、動(dòng)態(tài)、多維等諸多特點(diǎn)，使其成為記錄、保存、保護(hù)民族文化原生形態(tài)的必選媒介。通過影視作品以及各種先進(jìn)的影視手段，可以對(duì)濃郁民族特色和地域特色的民族文化進(jìn)行更加真實(shí)的記錄和再現(xiàn)，并成為后來(lái)了解民俗文化、民族生存狀態(tài)以及各個(gè)民族自然生活、文化生活的動(dòng)態(tài)記錄。

　　(三)有利于傳承優(yōu)秀的民俗文化

　　任何一個(gè)國(guó)家，任何一個(gè)民族在其歷史發(fā)展的特定時(shí)期，都擁有過輝煌燦爛的歷史文化、民族文化，但經(jīng)歷時(shí)間長(zhǎng)河后，很多文化已消失在人們的視線當(dāng)中。有一些民俗文化被傳承下來(lái)了，通過這些遺留下來(lái)的民俗文化，更能是人們對(duì)于認(rèn)識(shí)文化的形式里所蘊(yùn)藏的本質(zhì)核心有更加深入的認(rèn)識(shí)。

　　每一部?jī)?yōu)秀的影視藝術(shù)作品都蘊(yùn)含了作者的意愿和情韻，都是作者在對(duì)民俗生活、經(jīng)歷與情感進(jìn)行深入發(fā)掘后的一種影像表現(xiàn)。不同的國(guó)家，不同的民族，擁有各不相同的思考問題的方式和表達(dá)自身思想情感的方法。因此，從他們的任何一個(gè)角色或細(xì)節(jié)都能夠體現(xiàn)出一個(gè)民族民俗文化和人文精神。

　　影視藝術(shù)，運(yùn)用鏡頭，以視覺效應(yīng)表現(xiàn)為主，并蘊(yùn)涵多種審美意識(shí)，使其成為一種記載各類文化意識(shí)形態(tài)，包羅萬(wàn)象的傳媒形態(tài)，是對(duì)民族文化的記錄和民族文化的固化，是一種站在未來(lái)的角度拍攝現(xiàn)代的一種文化形態(tài)。任何一個(gè)角色或細(xì)節(jié)都能夠體現(xiàn)著一個(gè)民族民俗文化和人文精神。

　　(四)以民俗文化為創(chuàng)造題材的影視代表作品

　　以民俗文化為創(chuàng)造題材的影視代表作品往往主題鮮明，吸引觀眾。例如，在章家瑞導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)的電影《花腰新娘》之中，通過對(duì)我國(guó)云南地區(qū)的民俗文化，特別是其風(fēng)光綺麗的風(fēng)景以及花腰彝族世代相傳的崇龍舞龍傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，增加了影視作品的民俗氣息。影視作品提及花腰彝族古老的族規(guī)，當(dāng)新郎新娘成婚之后，最少要經(jīng)過三年的時(shí)間才能夠在夫家居住。而電影主人公風(fēng)美卻是一個(gè)擁有花般容貌、山一樣野性的彝族姑娘，在嫁給舞龍高手阿龍后，全然不顧族規(guī)，鬧著要進(jìn)洞房，使得阿龍完全不知所措。

　　這部影視作品講述的是一對(duì)年輕男女之間的愛情故事，而電影之中，無(wú)不穿插了許多少數(shù)民族民俗 文化，其具體表現(xiàn)在婚俗、族規(guī)等方面上。本部影視作品扎根于花腰彝族傳統(tǒng)的舞龍習(xí)俗，并將此作為貫穿整部電影的主線，特別是在市場(chǎng) 經(jīng)濟(jì)下， 社會(huì)逐步開放，多種多樣的婚俗、族規(guī)、舞龍大賽、煙盒舞、花腰帶并沒有消失，而是以一種更加紛繁多彩，魅力十足的方式向人們展示著少數(shù)民族真實(shí)生活當(dāng)中的真，善、美，讓廣大觀眾能夠通過這部影片對(duì)少數(shù)民族的生活狀態(tài)、文化 心理、民俗風(fēng)情以及文化底蘊(yùn)等有所了解，更能使社會(huì)大眾深切地感受到如今社會(huì)的和諧、繁榮和穩(wěn)定。

　　三、民俗文化對(duì)影視創(chuàng)作的影響作用

　　(一)新鮮獨(dú)特民俗文化元素為影視 發(fā)展提供更多題材

　　與靈感風(fēng)采各異、獨(dú)具特色的民俗文化為影視的創(chuàng)造提供了肥沃的土壤，促進(jìn)現(xiàn)代影視 藝術(shù)的成長(zhǎng)與發(fā)展。對(duì)于任何一個(gè)國(guó)家、民族、群體而言，民俗文化是其經(jīng)歷長(zhǎng)期歷史發(fā)展后，與歷史更迭、自然 環(huán)境變化相適應(yīng)的一種先天選擇和天賦的民族性。固然在歷史發(fā)展的過程中，一些優(yōu)秀的民俗已隨著時(shí)間漸被淡忘或消亡。值得一提的是，受共同心理影響而產(chǎn)生的文化框架極難改變。中華民族優(yōu)秀民俗文化，是一種對(duì)于中華人民人性的回歸，是幾千年歷史文化沉淀下社會(huì)大眾的結(jié)晶與心理情結(jié)。

　　奇葩的中華民俗文化為影視作品的創(chuàng)作提供了豐富的題材，同時(shí)為影視事業(yè)的發(fā)展與成熟給予了極大的推動(dòng)。民俗與其他一些優(yōu)秀的歷史遺產(chǎn)一樣，其所體現(xiàn)的是一種集體性、程式性的意識(shí)形態(tài)，是廣大人民群眾經(jīng)歷坎坷歷史長(zhǎng)河所形成的一種群體共同文化內(nèi)涵與心理素質(zhì)的深層的體現(xiàn)，其憑借自身強(qiáng)大的感染力及約定俗成等固定的特性對(duì)于影視的創(chuàng)作及被接受十分有利。

　　民俗支配下群體共同文化內(nèi)容和共同心理素質(zhì)都會(huì)對(duì)人們的思維方式、審美情趣、道德品質(zhì)、性格形成、氣質(zhì)風(fēng)貌產(chǎn)生一定的影響。電影創(chuàng)作者在創(chuàng)作電影時(shí)，都是以作者自己所在的時(shí)空背景、文化背景作為影視作品的創(chuàng)作背景，然后從中華民族優(yōu)秀的民俗文化當(dāng)中選擇與影視作品向匹配的意象實(shí)現(xiàn)對(duì)于影視作品主題的烘托和助推，從而使得所創(chuàng)作出來(lái)的影視作品能夠呈現(xiàn)出一種豐富的民族氣息和風(fēng)格。民俗意識(shí)對(duì)于影視作品當(dāng)中的矛盾沖突、情節(jié)發(fā)展、主題的提煉等方面起著一定的作用。

　　(二)民俗文化增強(qiáng)了影視的藝術(shù)性

　　文化元素對(duì)于影視的存在、發(fā)展以及成熟都具有十分重要的意義。民俗的真實(shí)性、獨(dú)特性為影視作品中故事的敘述以及環(huán)境的渲染打下了十分堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，有利于突出影視藝術(shù)的畫面 語(yǔ)言魅力，有利于提升影視的審美娛樂性、增強(qiáng)影視的藝術(shù)性。

　　我國(guó)是由五十六個(gè)民族組成的多民族國(guó)家，蘊(yùn)含深厚的民族民俗文化，時(shí)下許多電影 工作者也將少數(shù)民族民俗為題材的影視當(dāng)做一種特色的電影樣式來(lái)看待。各民族民俗文化因其所處地域環(huán)境，風(fēng)俗習(xí)慣、生活習(xí)慣以及自然風(fēng)景的不同而具備獨(dú)特的特色，正是用民俗文化色彩的多樣性使得電影工作者開始嘗試大膽的對(duì)其進(jìn)行獨(dú)特渲染、民族奇觀和民族風(fēng)情的營(yíng)造，并綜合運(yùn)用獨(dú)具民族特色的傳統(tǒng)音樂來(lái)表現(xiàn)故事情節(jié)，烘托環(huán)境氣氛，如此種種皆成為影視作品之中最引關(guān)注，最突出的視覺元素，從而滿足各類廣州的視聽快感，突出電影的藝術(shù)本質(zhì)特性。

　　四、結(jié) 語(yǔ)

　　對(duì)于任何一個(gè)民族而言，其民俗文化都是人類古老文化所遺留下來(lái)的寶貴遺產(chǎn)。同時(shí)，在電影事業(yè)飛速發(fā)展的今天，影視作品無(wú)疑成為一種展示和發(fā)揚(yáng)民俗文化的藝術(shù)形式，且民俗日益成為一些作品的表現(xiàn)主題和中心。目前許多民俗文化影視作品已成為社會(huì)大眾關(guān)注的 熱點(diǎn)，并日漸成為國(guó)內(nèi)外關(guān)注了解民族文化的窗口。一部?jī)?yōu)秀的影視作品，不但是對(duì)民俗文化的單純影像復(fù)制，更是一種保留、傳承，并采用一定的藝術(shù)手法或現(xiàn)代視覺技術(shù)，進(jìn)一步提升影視作品審美娛樂性。因此，在未來(lái)的發(fā)展中，將民俗文化與影視有機(jī)結(jié)合，對(duì)傳承民俗文化，促進(jìn)影視事業(yè)發(fā)展都是至關(guān)重要的。