寧波商幫文化有關(guān)的論文怎么寫
寧波商幫文化有關(guān)的論文怎么寫
寧波幫是我國近代著名的商幫，在浙東文化滋潤下的寧波商幫精神，不僅影響我國的商業(yè)活動(dòng)，同樣也對商業(yè)教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于寧波商幫文化論文的范文，歡迎大家閱讀參考!
寧波商幫文化論文篇1
淺談“寧波商幫”經(jīng)世致用思想探源
興盛于19世紀(jì)的“寧波商幫”被認(rèn)為是繼徽、晉兩大商幫之后勢力最強(qiáng)的地緣性商人群體。他們不怕苦、敢冒險(xiǎn)、敢為天下先、求實(shí)而樂于探索，他們以其強(qiáng)烈的創(chuàng)業(yè)精神與杰出的經(jīng)營能力抒寫了 中國 商業(yè)史上的百年輝煌，至今仍活躍在海內(nèi)外而名聞遐邇。如今的“寧波商幫”不僅致力于興辦產(chǎn)業(yè)，而且還積極投資于教育事業(yè)的發(fā)展 ，同時(shí)他們也注意自身 文化方面的修養(yǎng)，準(zhǔn)備以更高的姿態(tài)投入浙江和中國的 經(jīng)濟(jì) 建設(shè)中去。
如被評為“2003四川十大英才”的寧波商人張靜濤一直以“創(chuàng)新求精，拒絕平庸”的求實(shí)人生態(tài)度，埋頭于事業(yè)發(fā)展，經(jīng)過5年不懈努力，歷盡千辛萬苦、說盡千言萬語、想盡千方百計(jì)，他創(chuàng)立的成都久益 科技 產(chǎn)業(yè)有限公司已經(jīng)成為西南三省檔案裝具行業(yè)的龍頭 企業(yè) ，為 社會(huì) 提供就業(yè)機(jī)會(huì)多達(dá)400余人。作為一個(gè)年輕的創(chuàng)業(yè)者，張靜濤具有自己人生的遠(yuǎn)大目標(biāo)，他愛好 學(xué)習(xí) ，他給自己確定了一個(gè)這樣的目標(biāo)：創(chuàng)業(yè)者——企業(yè)家——教育家——慈善家，他把提高自身的文化素質(zhì)作為人生的目標(biāo)之一。
另外，張靜濤還花了很大力氣建立和推行學(xué)習(xí)機(jī)制。據(jù)了解，公司員工每周六都要培訓(xùn)。培訓(xùn) 內(nèi)容 很廣，包括營銷技術(shù)、 職業(yè)道德、人生理想等等對員工有益的方方面面。他認(rèn)為：只有從文化上提高員工的素質(zhì)，學(xué)以致用，才能有利于一個(gè)企業(yè)的發(fā)展。主張學(xué)以致用，學(xué)習(xí)對實(shí)際有用的東西，這就是寧波商人。因此，要解讀寧波經(jīng)濟(jì)活力之謎，離不開對“寧波商幫”創(chuàng)業(yè)精神的文化根源的探究。在“寧波商幫”形成的眾多營養(yǎng)源之中，地域文化被認(rèn)為是寧商大面積活躍的最主要的深層次文化基因。這就離不開對明清時(shí)期浙東學(xué)派經(jīng)世致用思想以及它和商品經(jīng)濟(jì)之間互動(dòng)關(guān)系的探究。
一、經(jīng)世致用思想產(chǎn)生的文化和經(jīng)濟(jì)根基
生于浙江省余姚縣黃竹浦的黃宗羲是明清時(shí)期“經(jīng)世致用”新學(xué)風(fēng)的開創(chuàng)者。以黃宗羲為代表的明清思想家提倡的經(jīng)世致用思想，簡單地說就是要學(xué)習(xí)對現(xiàn)實(shí)社會(huì)有用的東西， 研究 學(xué)問要和社會(huì)實(shí)際相結(jié)合，不要空談，要活學(xué)活用。黃宗羲等思想家之所以以“經(jīng)世致用”為自己思想的價(jià)值核心，同其他文化的發(fā)展一樣，是在繼承前人思想成果的基礎(chǔ)上逐漸形成、發(fā)展起來的，是變革和延續(xù)、創(chuàng)新和繼承的辯證統(tǒng)一。因此，要研究他們的思想，必須要追溯他們思想的文化根基，以及當(dāng)時(shí)社會(huì)大的 政治 變動(dòng)和社會(huì)變遷下的新的經(jīng)濟(jì)萌芽。
對宋明 理學(xué) 流弊的批判反思，是黃宗羲等思想家的“經(jīng)世致用”思想產(chǎn)生的文化根基。他們是在批判程朱理學(xué)“束書不觀，游談無根”⑴的基礎(chǔ)上大力提倡經(jīng)世致用、實(shí)事求是之學(xué)。宋明理學(xué)的形成發(fā)展，構(gòu)筑了傳統(tǒng)儒學(xué)哲理思辨的 理論 體系，充實(shí)了傳統(tǒng)儒學(xué)系統(tǒng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃枷雰?nèi)容。
但是，在其演變過程中，宋明理學(xué)又形成了空談心性義理、漠視經(jīng)世致用的空疏學(xué)風(fēng)。特別是在明代中期以后，由于王守仁心學(xué)思想的泛濫流行，許多學(xué)者束書不觀，游談無根，終日空言明心見性，不重關(guān)切現(xiàn)實(shí)時(shí)務(wù)。理學(xué)末流的空疏流弊和明清更迭的慘痛現(xiàn)實(shí)，深深刺痛了黃宗羲那顆愛國之心，也導(dǎo)致了以黃宗羲為代表的清初學(xué)者們對宋明理學(xué)的反思批判。黃宗羲認(rèn)為宋明理學(xué)的空虛流弊，在于“言心學(xué)者，則無事乎讀書窮理;言理學(xué)者，其所讀之書不過經(jīng)之章句，其所窮之理不過字義從違”⑵， 認(rèn)為他們不僅背離了經(jīng)世致用的儒學(xué)宗旨，實(shí)是內(nèi)釋外儒的空疏之學(xué)，而且導(dǎo)致了社會(huì)人心的腐敗墮落，實(shí)是明朝覆滅的思想根源。
認(rèn)為明人講學(xué)“襲語錄之糟粕，不以六經(jīng)為根柢，束書而從事于游談。”⑶又批評明末讀書社的文人不務(wù)實(shí)學(xué)，“本領(lǐng)脆薄，學(xué)術(shù)龐雜”，所以“終不能有所成就”⑷。他鄙夷那些空談道德性命而無真才實(shí)學(xué)的道學(xué)家們，指斥他們“封己守殘，摘索不出一卷之內(nèi)……天崩地解，落然無與吾事，猶且說同道異，自附于所謂道學(xué)者”⑸?？梢?，由于所處的 時(shí)代 的 影響 ，清前期文化呈現(xiàn)出與以往不同的特點(diǎn)，一方面因傳統(tǒng)文化高度發(fā)達(dá)而逐漸呈現(xiàn)出腐朽僵滯的趨勢，另一方面由于一批新的思想家對傳統(tǒng)文化的揚(yáng)棄而又再次醞釀著發(fā)展與創(chuàng)新，這一特點(diǎn),就是黃宗羲等思想家們的“經(jīng)世致用”思想產(chǎn)生的文化根基。
與明清時(shí)期出現(xiàn)的從理學(xué)桎梏下解放出來的強(qiáng)烈要求相呼應(yīng)，明中后期以后在江南地區(qū)出現(xiàn)的資本主義萌芽已相當(dāng)明顯，對明清之際興起的“經(jīng)世致用”思潮起了推波助瀾的促進(jìn)作用。黃宗羲的“經(jīng)世致用”思想就是浙東地域經(jīng)濟(jì)文化特殊 環(huán)境下的產(chǎn)物。寧波位于浙江省東北部的東海之濱，居全國大陸海岸線的中段，長江三角洲的東南隅，特殊的地理位置促使寧波形成了特殊的地域經(jīng)濟(jì)文化，以至在宋朝的時(shí)候就開始出現(xiàn)資本主義的萌芽，到明朝末年，寧波的資本主義經(jīng)濟(jì)已初顯端倪，商貿(mào)繁榮、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，人文薈萃，出現(xiàn)“洋船至寧波者甚多，番船云集”⑹的繁榮景象， 自然 經(jīng)濟(jì)加速解體。敏感的 哲學(xué) 家們，包括黃宗羲在內(nèi)，抓住一些新事物，因之產(chǎn)生新的思想。這在文化上的反映就是，宋明理學(xué)的正宗思想的地位開始動(dòng)搖，在其內(nèi)部分化出一種新的學(xué)術(shù)文化思潮，即實(shí)學(xué)思潮，其中包括黃宗羲的“經(jīng)世致用”思想。
二、黃宗羲的經(jīng)世致用思想及其對浙東經(jīng)濟(jì)和文化的促進(jìn)作用
客觀經(jīng)濟(jì)條件的成熟和主觀思想的萌動(dòng)促使明清之際的思想家深刻地意識到，理學(xué)的空談已經(jīng)對社會(huì)造成了極大的危害，因此必須對理學(xué)進(jìn)行糾正和批判，否則將有可能導(dǎo)致“亡天下”的后果。對理學(xué)的“清談?wù)`國”是當(dāng)時(shí)思想家的普遍共識，也是經(jīng)世致用思想滋生和發(fā)展的契機(jī)。因此，黃宗羲在批判理學(xué)流弊的時(shí)候，高舉“經(jīng)世致用”之學(xué)的旗幟，特別強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用思想，把關(guān)注的目光從“游談無根”的泥潭中轉(zhuǎn)向社會(huì)，轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)，把學(xué)術(shù)研究與社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密 聯(lián)系起來。他明確強(qiáng)調(diào)“學(xué)問必以六經(jīng)為根抵，游腹空談，終無撈摸”，而“經(jīng)術(shù)所以經(jīng)世，方不為迂儒之學(xué)” ⑺，又說：“學(xué)必原本于經(jīng)術(shù)而后不為蹈虛，必證明于史籍而后足以應(yīng)務(wù)” ⑻，所以要求“受業(yè)者必先窮經(jīng)”，“兼令讀史” ⑺;即認(rèn)為做學(xué)問必先窮經(jīng)，經(jīng)學(xué)可以經(jīng)世，不通經(jīng)，便是迂腐之儒，而學(xué)經(jīng)必須同時(shí)學(xué)史。顧炎武對經(jīng)學(xué)的本質(zhì)含義重新進(jìn)行了界定，提出了“舍經(jīng)學(xué)無理學(xué)”的思想，認(rèn)為“古之所謂理學(xué)，經(jīng)學(xué)也”，“今之所謂理學(xué)，禪學(xué)也”⑼，黃宗羲也認(rèn)同他的思想，認(rèn)為只有“通經(jīng)治史”才能通曉蘊(yùn)涵于“六經(jīng)”之中的儒學(xué)義理和圣人之道，通過“通經(jīng)治史”以“明道救世”。
在經(jīng)世致用思想的指導(dǎo)下，除了經(jīng)學(xué)史學(xué)外，黃宗羲還致力于天文、地理、數(shù)學(xué)、歷法等自然 科學(xué) 知識的研究，把學(xué)術(shù)研究的范圍從儒家經(jīng)典擴(kuò)大到了自然、社會(huì)和思想文化領(lǐng)域。兵、農(nóng)、天時(shí)、地理和物理都屬于“經(jīng)世致用”之務(wù)，黃宗羲年輕時(shí)就花了近十年⑽工夫鉆研科學(xué)，甚至到了“屏窮壑，雙瀑當(dāng)窗，夜半猿啼長哮，布算簌簌，自嘆真為癡絕”⑾的地步?？茖W(xué)技術(shù)有利國計(jì)民生，所以他大力倡導(dǎo)：“絕學(xué)者，如歷算、樂律、測望、占候、火器、水利之類是也?？たh上之于朝，政府考其果有發(fā)明，使之待詔，否則罷歸。”⑿這些都是他的“經(jīng)世致用”精神的體現(xiàn)。他還用這種思想來教誨他的學(xué)生，在他的影響下，甬上弟子都能刻苦鉆研“經(jīng)學(xué)、史學(xué)以及天文、地理、六書、九章至遠(yuǎn)西(按指西歐國家)測量推步之學(xué)”，而且“皆卓然有以自見”⒀，其中不少人成為聞名當(dāng)代的經(jīng)學(xué)家、史學(xué)家、 文學(xué)家。
以黃宗羲為代表的浙東學(xué)派潛心于學(xué)術(shù)研究，他們還在寧波創(chuàng)辦“甬上證人書院”進(jìn)行講學(xué)，培養(yǎng)了一大批學(xué)術(shù)精英。在黃宗羲的思想和學(xué)術(shù)風(fēng)格熏陶下，在他本人身體力行、言傳身教的倡導(dǎo)下，形成了以甬上證人書院弟子為主力、其流風(fēng)被于浙東乃至全國，其學(xué)脈傳于乾嘉以至清末的清代浙東學(xué)派。他們的思想在當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)上形成了一股崇實(shí)黜虛、舍虛務(wù)實(shí)的新風(fēng)尚, 開創(chuàng)了清代學(xué)術(shù)研究的新風(fēng)。
他們共同形成了一個(gè)代表社會(huì)進(jìn)步方向、符合時(shí)代進(jìn)步要求的學(xué)派——經(jīng)世實(shí)學(xué)派。這一學(xué)派代表人物，以史學(xué)為主兼治經(jīng)學(xué)的有萬斯同、萬言、邵廷采、全祖望、邵晉涵、章學(xué)誠，以經(jīng)學(xué)為主兼治史學(xué)的有萬斯選、萬斯大、黃百家，文學(xué)方面有李鄴嗣、鄭梁、鄭性等，自然科學(xué)代表人物有陳言揚(yáng)，但最得梨洲真?zhèn)鞯倪€是萬斯同、全祖望和章學(xué)誠三人。經(jīng)世致用思想對當(dāng)時(shí)浙東的經(jīng)濟(jì)和文化都起到了一定的促進(jìn)作用，是當(dāng)時(shí)資本主義商品經(jīng)濟(jì)思想上的催化劑，為中國傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)通往近代的商品經(jīng)濟(jì)架起了橋梁，為自然經(jīng)濟(jì)的瓦解和商品經(jīng)濟(jì)的萌發(fā)和發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。
三、經(jīng)世致用思想的現(xiàn)實(shí)意義
浙東學(xué)派是清初最有影響力的學(xué)派之一，他們的思想不僅在當(dāng)時(shí)形成了一股風(fēng)潮，而且在中國的 歷史 上源遠(yuǎn)流長，是中國文化中一以貫之的思想傳統(tǒng)，是中國知識分子實(shí)現(xiàn)其價(jià)值目標(biāo)和道德理想的內(nèi)在精神。經(jīng)過幾百年的侵染，浙東學(xué)派的“經(jīng)世致用”思想已經(jīng)滲入人們的血液骨髓，成為一種集體無意識，是浙東地方人文精神的實(shí)質(zhì)。
“寧波商幫”渾然不自覺中也深深刻上了“經(jīng)世致用”思想的烙印，強(qiáng)調(diào)個(gè)性、個(gè)體、能力、功利、注重實(shí)際已經(jīng)成為他們的主導(dǎo)思想。在致力于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，他們也加強(qiáng)自身文化素質(zhì)的提高，注重學(xué)習(xí)對實(shí)際有用的文化知識，企業(yè)家張靜濤的創(chuàng)業(yè)就深深地刻上了“經(jīng)世致用”思想的烙印。“經(jīng)世致用”思想已滲透于寧波人的方方面面，“東方船王”包玉剛也是“經(jīng)世致用”思想 實(shí)踐者的典型代表，他不僅創(chuàng)辦了世界上最大的船航運(yùn)輸業(yè)，而且自奉節(jié)儉，樂善好施，投資于教育事業(yè)的發(fā)展，并設(shè)立了包玉剛中國留學(xué)生獎(jiǎng)學(xué)基金。
在他投資5000萬元?jiǎng)?chuàng)建的寧波大學(xué)的6座教學(xué)樓中，其中有一半是以黃宗羲等浙東學(xué)派的代表人物命名的，這足以說明學(xué)校從建校開始一直在倡導(dǎo)浙東學(xué)派的“經(jīng)世致用，實(shí)事求是”的精神，同時(shí)也是包玉剛“經(jīng)世致用”教育理念的具體體現(xiàn)。后來學(xué)校又對最近幾年新建造的另一半樓群以當(dāng)代科學(xué)家命名，借以在廣大師生中進(jìn)一步弘揚(yáng)崇尚科學(xué)的精神。愛國愛鄉(xiāng)、經(jīng)世致用、崇尚科學(xué)這就是寧大倡導(dǎo)的人文精神，在這里與自然景觀融為一體，構(gòu)成了寧大校園一道又一道亮麗的風(fēng)景線。“經(jīng)世致用”思想已經(jīng)成為寧波人經(jīng)濟(jì)和文化建設(shè)的思想上的靈魂，在這一思想的指導(dǎo)下，“寧波商幫”不僅為寧波經(jīng)濟(jì)建設(shè)做出了不菲的貢獻(xiàn)，通過投資興辦學(xué)校，他們也為寧波的教育事業(yè)的發(fā)展助了一臂之力，書寫了寧波歷史上的璀璨的一頁。
【注 釋】：
?、潘?middot;蘇軾:《李氏山房藏書記》
?、魄?middot;黃宗羲:《南雷文定集》卷一
?、恰ⅱ劝讐垡涂傊骶?《 中國 通史》(第十八冊)·第四節(jié),上海人民出版社 1997年1月
?、汕?middot;黃宗羲:《文定前集》卷一,《留別海昌同學(xué)序》
⑹清·梁廷枏纂總纂,《粵海關(guān)志校注本》,廣東人民出版社,2002.2
?、恕渡裢ū?泰山刻石)
⑻全祖望:《鮚崎亭集》外編十六《甬上證人書院記》.
?、颓?middot;顧炎武:《亭林文集》卷三,《與施愚山書》
?、渭s1640年代
?、锨?middot;黃宗羲:《敘陳言揚(yáng)句股述》
?、星?middot;黃宗羲:《明夷待訪錄·取士下》
?、讶f經(jīng):《寒村七十壽序》
【 參考 資料】：
1、《中國思想通史》，侯外廬著，人民出版社1980年版
2、《中國 哲學(xué) 史資料簡編》(清代近代部分)上冊，北京大學(xué)哲學(xué)系中國哲學(xué)史教研室等編，中華書局1972年5月版
3、《中國儒學(xué)史》，趙吉惠等著，中州古籍出版社1993年4月版
4、《中國儒學(xué)》，劉宗賢、謝祥皓著，四川人民出版社1998年8月版
5、《明清實(shí)學(xué)思潮史》(全三卷)，陳鼓應(yīng)等著，齊魯書社1989年7月版
寧波商幫文化論文篇2
淺析寧波商幫精神與現(xiàn)代商幫人才培養(yǎng)
[摘要] 寧波幫是我國近代著名的商幫，在浙東文化滋潤下的寧波商幫精神，不僅影響我國的商業(yè)活動(dòng)，同樣也對商業(yè)教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。浙江工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院歷經(jīng)百年商業(yè)教育，注重商業(yè)職業(yè)素質(zhì)的教育和現(xiàn)代商人品質(zhì)的培養(yǎng)，在教育實(shí)踐中不斷深化提升傳統(tǒng)的精神內(nèi)涵，把寧波商幫精神與現(xiàn)代商幫人才的培養(yǎng)有機(jī)結(jié)合起來，培養(yǎng)更多的現(xiàn)代商幫人才，為地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作貢獻(xiàn)。
[關(guān)鍵詞] 寧波商幫精神 現(xiàn)代商幫人才 培育
在寧波這方有著7000年文明史的沃土上，積淀了深厚的思想，培育了燦爛的文化。浙東文化孕育了寧波商幫精神，浙江工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院正是在濃厚的浙東文化和強(qiáng)烈的寧波商幫精神的熏陶下，培育了自己的教育理念，不斷完善自身的發(fā)展，開展了一系列的教育教學(xué)改革，培養(yǎng)了一批又一批的現(xiàn)代商幫人才，續(xù)寫著新一代“寧波商幫”的絢爛篇章。
一、浙東文化滋潤下的寧波商幫精神
寧波地處東海之濱，居全國大陸海岸線中段，長三角南翼，扼南北水路之要沖，又有天然良港，自古就是重要的商貿(mào)口岸，也是東方“海上絲綢之路”的始發(fā)港之一。寧波人憑借得天獨(dú)厚的地理位置，從事航運(yùn)與貿(mào)易，形成了“以商為業(yè)，以商為榮”的社會(huì)風(fēng)尚，寧波商人的足跡遍布天下，以“無寧不成市”聞名遐邇。寧波人以“商”著稱于世，而作為一個(gè)商人群體，“寧波幫”則形成于明清時(shí)期。
寧波是商之鄉(xiāng)，也是浙東文化的發(fā)源地。自漢時(shí)的王充開始，就大力強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用;明代大思想家王陽明的“知行合一”，主張要在實(shí)踐上下功夫;以黃宗羲為代表的浙東學(xué)派提倡“經(jīng)世致用”的學(xué)術(shù)思想，主張要學(xué)習(xí)對現(xiàn)實(shí)社會(huì)有用的東西，研究學(xué)問要和社會(huì)實(shí)際相結(jié)合，反對空洞說教，要活學(xué)活用，同時(shí)還提出了“工商皆本”的經(jīng)濟(jì)思想，主張工商業(yè)同農(nóng)業(yè)一樣，都是老百姓的安身立命之本。影響深遠(yuǎn)的浙東文化造就了一代代務(wù)實(shí)誠信的寧波人，構(gòu)成了近代寧波商幫經(jīng)營理念的最重要的思想基礎(chǔ)。
文脈與商脈水乳交融，浸潤了寧波商幫的血脈，孕育了寧波商幫精神，那就是：開拓創(chuàng)新、敢為人先;克勤克儉、務(wù)實(shí)進(jìn)取;以德立業(yè)、誠信為本;團(tuán)結(jié)互助、講求聯(lián)合(依據(jù)“寧波幫”研究會(huì)專家、學(xué)者的研究結(jié)果提煉而成)。寧波商幫以其強(qiáng)烈的創(chuàng)業(yè)精神與杰出的經(jīng)營才能書寫了中國商業(yè)史上的百年輝煌，為中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)，至今仍活躍在海內(nèi)外。在中國由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)邁進(jìn)的漫長歷程中，寧波商幫無疑扮演了一個(gè)相當(dāng)重要的角色。
現(xiàn)代寧波商幫在發(fā)展過程中深刻地認(rèn)識到：要發(fā)展中國民族經(jīng)濟(jì)，必須提高勞動(dòng)者素質(zhì)，而提高勞動(dòng)者的素質(zhì)，就要實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化。寧波商幫的崇教風(fēng)尚代代相傳，強(qiáng)調(diào)除了重視基礎(chǔ)教育外，更應(yīng)重視應(yīng)用性的職業(yè)技術(shù)教育。寧波商幫精神不僅影響我國的商業(yè)經(jīng)濟(jì)，同樣也對商業(yè)教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
二、學(xué)院百年發(fā)展演繹了寧波商幫精神
在浙東文化和寧波商幫精神的熏陶下，學(xué)院經(jīng)歷近百年商業(yè)教育的辦學(xué)歷史，以“厚德、進(jìn)業(yè)、明智、篤行”為校訓(xùn)，發(fā)揚(yáng)“奮發(fā)向上、搶抓機(jī)遇、勤儉持校、自主發(fā)展”的學(xué)校精神，致力于商業(yè)教育，積極進(jìn)行教育教學(xué)和人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新。
創(chuàng)辦于1914年的寧波公立甲種商業(yè)學(xué)校，被譽(yù)為“寧波商幫的文化搖籃”，寧波幫中有兩位著名人物沙文漢(曾任浙江省省長)和張永祥(曾任寧波大學(xué)黨委書記)均就讀過商業(yè)學(xué)校。當(dāng)時(shí)，學(xué)校就有很多教學(xué)創(chuàng)新，如狠抓“國、算、英”三門基礎(chǔ)課的教學(xué)，“薄記課”教材則直接向美國訂購，采用英文教育;開設(shè)了“驗(yàn)幣”專業(yè)課，專學(xué)如何分辨銀圓真?zhèn)蝺?yōu)劣，請錢莊的高手訓(xùn)練學(xué)生，練好經(jīng)商、從商的基本功，當(dāng)時(shí)蔡同浩校長(畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)商學(xué)院)笑言道：“明窗凈幾，叮叮當(dāng)當(dāng)，此曲只有我校有，全國各地還未聽說有誰開這‘驗(yàn)幣’課的。”二十世紀(jì)八九十年代，學(xué)校提倡“一張畢業(yè)證書，多張技能證書”，每年舉辦技能運(yùn)動(dòng)會(huì)，實(shí)行技能考核鑒定制度，設(shè)置8項(xiàng)公共技能和6項(xiàng)專業(yè)技能鑒定，這一做法一直延續(xù)至今;早在1990年，學(xué)生的專業(yè)實(shí)踐嘗試直接到寧波南大超級商場、寧波獸王專賣店、城隍廟商城、第二百貨商店、寧波華聯(lián)商廈等單位進(jìn)行頂崗實(shí)習(xí)，開創(chuàng)了學(xué)校校企合作的先河。
秉承浙東學(xué)派“經(jīng)世致用”、“工商皆本”、“知行合一”的思想和寧波商幫文化精神，貫徹在我們的教學(xué)中，就是要求理論聯(lián)系實(shí)際，學(xué)以致用;體現(xiàn)在商業(yè)職業(yè)教育上，就是注重“工商并重”，突出“技能與實(shí)踐”，基于此，學(xué)校逐步形成了“強(qiáng)實(shí)踐、重應(yīng)用”的教學(xué)理念。
三、現(xiàn)代商幫人才的特征
與老“寧波商幫”相比，現(xiàn)代寧波商幫既傳承了創(chuàng)業(yè)精神、務(wù)實(shí)精神、誠信精神、協(xié)作精神，也表現(xiàn)為頑強(qiáng)的自立意識，開拓創(chuàng)新、善于學(xué)習(xí)的精神，長于思考、富于機(jī)變、善于經(jīng)營、精于管理的特征，涌現(xiàn)出一大批譽(yù)滿全國的民營工商企業(yè)家，他們在致力發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，也加強(qiáng)自身文化素質(zhì)的提高，注重管理創(chuàng)新和品牌創(chuàng)新，呈現(xiàn)出新一代寧波商幫應(yīng)有的時(shí)代特征。
培育現(xiàn)代商幫人才，不僅需要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)寧波商幫的精神，激勵(lì)更多的學(xué)子學(xué)習(xí)現(xiàn)代商人的品質(zhì)，而且還要重視人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新。自創(chuàng)辦高職教育以來，我們遵循“以育人為根本，以就業(yè)為導(dǎo)向，以產(chǎn)學(xué)研結(jié)合為途徑，以服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)為宗旨”的辦學(xué)理念，堅(jiān)持“強(qiáng)實(shí)踐、重應(yīng)用”的教學(xué)理念，積極探索符合高職教育思想和現(xiàn)代商幫人才特點(diǎn)的人才培養(yǎng)模式：在2002年的第一次人才培養(yǎng)工作會(huì)議中提出了以“能力素質(zhì)為本”人才培養(yǎng)模式;2003年修訂并完善了“四個(gè)結(jié)合”的人才培養(yǎng)模式，即理論教學(xué)體系、實(shí)踐教學(xué)體系、素質(zhì)教育體系的有機(jī)結(jié)合，課內(nèi)與課外、學(xué)期內(nèi)與學(xué)期外、校內(nèi)與校外相結(jié)合，技術(shù)應(yīng)用能力與發(fā)展能力相結(jié)合，畢業(yè)證書與職業(yè)資格證書相結(jié)合，并以之為指導(dǎo)，不斷實(shí)踐人才培養(yǎng)的新模式。
四、現(xiàn)代商幫人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新
近年來，學(xué)院在人才培養(yǎng)模式上不斷創(chuàng)新現(xiàn)代商幫人才的特色培養(yǎng)，突出職業(yè)知識的傳授和職業(yè)技能的訓(xùn)練，同時(shí)重視商業(yè)職業(yè)素質(zhì)的教育和現(xiàn)代商人品質(zhì)的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)個(gè)性、能力，注重實(shí)際，使“能力”與“學(xué)歷”并重、“專業(yè)”和“就業(yè)”接軌，多途徑、多渠道踐行基于“四個(gè)結(jié)合”現(xiàn)代商幫人才培養(yǎng)模式。
1.人才培養(yǎng)計(jì)劃：理論教學(xué)體系、實(shí)踐教學(xué)體系、素質(zhì)教育體系的有機(jī)結(jié)合
理論教學(xué)體系堅(jiān)持基礎(chǔ)理論以“以應(yīng)用為目的，必需、夠用為度”的原則，為實(shí)踐教學(xué)體系提供理論支撐;實(shí)踐教學(xué)體系采用倒推法，即從專業(yè)就業(yè)崗位(群)的能力要求出發(fā)，分解為各項(xiàng)技術(shù)技能模塊;在教學(xué)內(nèi)容安排上，做到邊做邊學(xué)、邊學(xué)邊做，達(dá)到“成才”的培養(yǎng)目標(biāo)。同時(shí)，把素質(zhì)教育貫穿在整個(gè)教育過程中，充分發(fā)揮第二課堂和任意選修課的作用，并納入人才培養(yǎng)計(jì)劃中，實(shí)現(xiàn)“成人”的培養(yǎng)目標(biāo)。三個(gè)體系的有機(jī)結(jié)合以培養(yǎng)技術(shù)應(yīng)用能力為主線、職業(yè)能力為核心，全面提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，把學(xué)生培養(yǎng)成為一名合格的職業(yè)人。
2.人才培養(yǎng)途徑：課內(nèi)與課外、學(xué)期內(nèi)與學(xué)期外、校內(nèi)與校外相結(jié)合
課內(nèi)與課外相結(jié)合是將課堂教學(xué)延伸到課外，改革教學(xué)內(nèi)容與方法，以培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力;學(xué)期內(nèi)與學(xué)期外的結(jié)合是利用假期組織學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐，做到與專業(yè)學(xué)習(xí)的有機(jī)結(jié)合，并通過考核給予學(xué)分;校內(nèi)與校外相結(jié)合是充分利用社會(huì)的資源，把專業(yè)的實(shí)訓(xùn)安排在企業(yè)完成，進(jìn)行產(chǎn)學(xué)合作教育，同時(shí)，實(shí)施校內(nèi)外課程互認(rèn)的學(xué)分頂替制度，承認(rèn)學(xué)生在企業(yè)工作實(shí)習(xí)、學(xué)生自學(xué)考試和學(xué)科競賽成果，替換教學(xué)計(jì)劃中部分課程和實(shí)踐環(huán)節(jié)的學(xué)分。三個(gè)內(nèi)外結(jié)合，在教與學(xué)的內(nèi)容、方式、途徑、場所、學(xué)習(xí)評價(jià)和教學(xué)指導(dǎo)等方面充分拓展，以滿足技術(shù)應(yīng)用型和高技能人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求。
3.人才培養(yǎng)目標(biāo):技術(shù)應(yīng)用能力與發(fā)展能力相結(jié)合
培養(yǎng)技術(shù)應(yīng)用型和高技能人才是高職教育的目標(biāo)。為適應(yīng)現(xiàn)代技術(shù)的不斷發(fā)展與就業(yè)崗位變遷的趨勢，我們不僅要教會(huì)學(xué)生的基本技能，而且還要注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力，以提高學(xué)生可持續(xù)發(fā)展能力和綜合競爭力。因此，在專業(yè)人才培養(yǎng)方案中，增加專業(yè)限定選修課和任意選修課模塊，即學(xué)生在完成專業(yè)基本技術(shù)技能的基礎(chǔ)上，以選修課、各類科技比賽、企業(yè)實(shí)踐等為載體，加強(qiáng)應(yīng)用發(fā)展能力的培養(yǎng)與訓(xùn)練。
4.人才培養(yǎng)規(guī)格：畢業(yè)證書與職業(yè)資格證書相結(jié)合
人才培養(yǎng)的規(guī)格通過“雙證書”來體現(xiàn)。學(xué)校在專業(yè)人才培養(yǎng)方案中規(guī)定了各專業(yè)學(xué)生畢業(yè)時(shí)應(yīng)取得相應(yīng)的職業(yè)資格證書要求，在確定教學(xué)內(nèi)容和課程體系時(shí)，將職業(yè)資格證書課程納入教學(xué)計(jì)劃之中，把社會(huì)職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)融入課程目標(biāo)中，實(shí)行與專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)相匹配的職業(yè)技能考核制度，凡是社會(huì)已開展職業(yè)資格考試的專業(yè)，學(xué)生應(yīng)參加考試，實(shí)現(xiàn)了技能訓(xùn)練與就業(yè)的零距離。目前，已設(shè)立了計(jì)算機(jī)操作員等30多個(gè)工種的培訓(xùn)和考證，基本涵蓋各專業(yè)大類，考證率達(dá)92%以上。畢業(yè)生擁有多張職業(yè)資格證書不僅有利于就業(yè)應(yīng)聘，而且有利于職業(yè)能力的發(fā)展。
五、現(xiàn)代商幫人才的特色培養(yǎng)
1.舉辦技能運(yùn)動(dòng)會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生的基本技能
1996年，學(xué)校設(shè)立了浙江省首批國家級職業(yè)技能鑒定所，2004年又設(shè)立了浙江省首批國家級電子信息產(chǎn)業(yè)人才培訓(xùn)基地。學(xué)院設(shè)有職業(yè)技能鑒定中心，在人才培養(yǎng)工作中全面推行“雙證制”。目前，共有30多個(gè)技能鑒定工種，涵蓋了學(xué)校的大部分專業(yè)。從1995年起就開始每年舉辦一屆技能運(yùn)動(dòng)會(huì)，至今已有十一屆，設(shè)置院級項(xiàng)目和系級項(xiàng)目，分為公共技能項(xiàng)目和專業(yè)技能項(xiàng)目，公共技能項(xiàng)目有：計(jì)算機(jī)操作類、英語應(yīng)用能力類、書法、科技小發(fā)明、小制作、演講等7大類;專業(yè)技能項(xiàng)目由各系按專業(yè)特點(diǎn)組織實(shí)施。學(xué)生學(xué)技能、比技能的熱情高漲，每年參加比賽的學(xué)生占在校生人數(shù)的三分之一以上，參與面廣，營造良好的“學(xué)技能、重應(yīng)用”的氛圍，鍛煉、提高了學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)技能。
2.開展校園商業(yè)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)商意識
校園商品展銷會(huì)是由工商管理系于2002年開始組織發(fā)起的一個(gè)課外專業(yè)實(shí)踐教育項(xiàng)目，每年舉行一屆。學(xué)生既是展銷會(huì)的主辦者、策劃者、管理者，同時(shí)又是交易現(xiàn)場的練攤者，學(xué)生從商品展銷會(huì)整體策劃、招商引資、促銷設(shè)計(jì)到展會(huì)現(xiàn)場管理，同時(shí)作為參展商又要調(diào)查市場、采購商品、現(xiàn)場銷售等環(huán)節(jié)，通過全過程的參與來體驗(yàn)商品銷售技術(shù)，增強(qiáng)市場意識、核算意識，彌補(bǔ)了課堂教學(xué)只聽不練、只想不做的不足，使得學(xué)生深刻體會(huì)課程中學(xué)過的營銷理念、培養(yǎng)和鍛煉溝通技巧、應(yīng)變能力等職業(yè)素養(yǎng)。在演練了一系列經(jīng)營管理技能同時(shí)，也培養(yǎng)了學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作、競爭的意識。
商品展銷會(huì)成了學(xué)生課堂之外鍛煉經(jīng)商技能的一個(gè)綜合性場所。并且我們把校園商品展銷會(huì)延伸到經(jīng)貿(mào)專業(yè)學(xué)生參加在寧波國際會(huì)展中心舉辦的浙洽會(huì)、消博會(huì)、旅洽會(huì)等會(huì)展服務(wù)和翻譯工作，得到了寧波市政府、寧波團(tuán)市委、寧波外經(jīng)貿(mào)委、海外客商和社會(huì)各方面的高度肯定和贊揚(yáng)，寧波日報(bào)、寧波晚報(bào)等社會(huì)媒體對學(xué)生在會(huì)展上的表現(xiàn)作過多次的專項(xiàng)報(bào)道。
3.實(shí)施“特長生導(dǎo)師制”，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神
從2002年起，學(xué)院開始試行特長生培養(yǎng)計(jì)劃，出臺了《特長生導(dǎo)師遴選和管理辦法》和《特長生選拔和管理辦法》等一系列制度，選拔導(dǎo)師和特長生，進(jìn)行對接培養(yǎng)。特長生教育課題涉及范圍廣泛，有經(jīng)濟(jì)類問題專題研究、計(jì)算機(jī)類軟件開發(fā)、電子類產(chǎn)品的研制等，由于選題切合特長生實(shí)際，學(xué)生學(xué)習(xí)研究興趣濃厚，在導(dǎo)師認(rèn)真負(fù)責(zé)的指導(dǎo)下，特長生培養(yǎng)工作取得了良好的成效。有的完成了公司營銷及形象策劃方案，得到公司的認(rèn)可;有的設(shè)計(jì)出了應(yīng)用程序，并已投入使用。
4.實(shí)施“EPV”教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)精神
學(xué)院于2003年創(chuàng)辦了“EPV研究教育中心”，即“就業(yè)、創(chuàng)業(yè)、職業(yè)研究教育中心”的簡稱。“EPV中心”是學(xué)生核心職業(yè)能力(除專業(yè)教育外)整合、綜合職業(yè)素質(zhì)拓展的研究、教育、指導(dǎo)的承擔(dān)機(jī)構(gòu)。通過創(chuàng)業(yè)班教學(xué)和訓(xùn)練形式，整合培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用專業(yè)技術(shù)技能開創(chuàng)事業(yè)的能力，關(guān)注全面的人格、能力和魅力，推崇積極行動(dòng)、樂觀上進(jìn)、克勤克儉的精神風(fēng)范，注重健康的心理狀態(tài)，培養(yǎng)堅(jiān)韌不拔的意志。目前，創(chuàng)業(yè)班共舉辦了四屆，共有學(xué)員200多名。
經(jīng)過創(chuàng)業(yè)的培訓(xùn)，取得了明顯效果，不少學(xué)生未畢業(yè)或一畢業(yè)就創(chuàng)業(yè)，如01級旅游班朱靈藝，畢業(yè)實(shí)習(xí)時(shí)就開始創(chuàng)辦杭州靈藝科貿(mào)有限公司，畢業(yè)時(shí)已有二家分公司;02級計(jì)技班葉小平，讀大二時(shí)就創(chuàng)辦了寧波勁飛信息技術(shù)有限公司，等等。EPV創(chuàng)業(yè)教育模式，無論是教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法，還是組織形式、運(yùn)作機(jī)制，都是一個(gè)教育創(chuàng)新，有力推動(dòng)學(xué)院普遍的創(chuàng)業(yè)意識、創(chuàng)業(yè)精神的形成。
六、現(xiàn)代商幫人才的培養(yǎng)成效
學(xué)院經(jīng)歷近百年商貿(mào)教育，培養(yǎng)出一批又一批的商貿(mào)人才。20世紀(jì)80年代起，學(xué)校為浙江省商業(yè)系統(tǒng)、醫(yī)藥系統(tǒng)等輸送了大批優(yōu)秀商業(yè)人才，百貨公司、五交化公司、糖煙酒公司、醫(yī)藥公司等幾乎都是商校學(xué)生的天下，當(dāng)時(shí)在業(yè)內(nèi)就有“醫(yī)藥黃埔軍校”、“廚師的搖籃”之美稱，涌現(xiàn)出如第二百貨商店總經(jīng)理黃炎水(全國優(yōu)秀企業(yè)家)、南苑飯店總經(jīng)理樂志明(浙江省第一家成立五星級酒店)、浙江百誠集團(tuán)有限公司董事長葉惠忠(浙江省優(yōu)秀企業(yè)家)等杰出人才。
另據(jù)調(diào)查，有近一成的商校畢業(yè)生自立創(chuàng)業(yè)，而且已頗有成就，如寧波戴維醫(yī)療器械有限公司總經(jīng)理陳再宏，企業(yè)資產(chǎn)已超億元，浙江匯宇控股集團(tuán)副總經(jīng)理陸明，所在企業(yè)為全國五百強(qiáng)企業(yè)。在高職畢業(yè)生中，一批工商學(xué)子已嶄露頭角，他們扛過寧波商幫的大旗，活躍在寧波各個(gè)領(lǐng)域，有一半以上的畢業(yè)生在從事貿(mào)易和管理工作，大約20%的畢業(yè)生已成為公司中層和業(yè)務(wù)、技術(shù)骨干，如03屆市場營銷專業(yè)畢業(yè)生蔡利軍，05年底創(chuàng)辦了寧波星夢奇緣婚禮策劃公司;04屆國際貿(mào)易專業(yè)畢業(yè)生楊加能，現(xiàn)任寧波新世紀(jì)海泰國際貨運(yùn)代理有限公司副總經(jīng)理;05屆計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)專業(yè)畢業(yè)生柴力富，2005年成立了寧波海曙天一華創(chuàng)電腦公司。
七、結(jié)語
精神是文化的內(nèi)核和靈魂，經(jīng)過歷史考驗(yàn)和文化熏陶而成的寧波商幫精神，是寧波人民的寶貴精神財(cái)富。為之，我們將更自覺地體悟?qū)幉ㄉ處途駥W(xué)校文化和教育理念的浸染和熏陶，充分利用寧波商幫精神和百年商業(yè)教育歷史的寶貴資源，注重學(xué)校文化的提煉和培育，緊貼寧波經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以自身的制度建設(shè)和文化建設(shè)傳承寧波商幫文化，也以此為載體進(jìn)一步弘揚(yáng)寧波商幫精神，使寧波商幫精神深深地滲入學(xué)子的血液骨髓，成為他們身上永不改變的精神基因。
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