數(shù)學(xué)是一種文化,數(shù)學(xué)文化是人類(lèi)社會(huì)優(yōu)秀的、先進(jìn)的文化。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于數(shù)學(xué)文化的論文范文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　關(guān)于數(shù)學(xué)文化的論文范文篇1

　　淺談數(shù)學(xué)文化建設(shè)

　　摘要 隨著新課改的不斷深入，數(shù)學(xué)文化在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的地位和作用顯得越來(lái)越重要。本文從教師數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)、教材數(shù)學(xué)文化建設(shè)、教學(xué)數(shù)學(xué)文化滲透三個(gè)方面對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)文化建設(shè)作了探索，希望能給新課改提供借鑒和啟示。

　　關(guān)鍵詞 小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué);數(shù)學(xué)文化;數(shù)學(xué)文化建設(shè)

　　數(shù)學(xué)是人類(lèi)的文化，數(shù)學(xué)文化表現(xiàn)在數(shù)學(xué)的起源、發(fā)展、完善和應(yīng)用的過(guò)程中。新課標(biāo)指出：“數(shù)學(xué)是人類(lèi)的一種文化，它的內(nèi)容、思想、方法和語(yǔ)言是現(xiàn)代文明的重要組成部分。”數(shù)學(xué)文化的核心是數(shù)學(xué)產(chǎn)生、發(fā)展的歷史進(jìn)程中，逐步沉淀下來(lái)的數(shù)學(xué)思考，數(shù)學(xué)觀念，數(shù)學(xué)品質(zhì)。因此，就小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)而言，小學(xué)數(shù)學(xué)文化的建設(shè)顯得尤為重要。下面是我關(guān)于小學(xué)數(shù)學(xué)文化建設(shè)的幾點(diǎn)思考。

　　一、小學(xué)數(shù)學(xué)教師數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)

　　數(shù)學(xué)新課程精神強(qiáng)調(diào)：數(shù)學(xué)課程應(yīng)展示數(shù)學(xué)文化的魅力，即展示數(shù)學(xué)文化的悠久歷史，展示數(shù)學(xué)文化的博大精深，展示數(shù)學(xué)家的探索精神，展示數(shù)學(xué)文化的美學(xué)價(jià)值。作為數(shù)學(xué)文化傳播者的小學(xué)數(shù)學(xué)教師，其自身的數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)是決定小學(xué)數(shù)學(xué)文化建設(shè)的關(guān)鍵因素。

　　1.強(qiáng)化數(shù)學(xué)文化意識(shí)

　　數(shù)學(xué)之于文化好比種子之于土壤，是厚重的人類(lèi)歷史文化孕育了今天的數(shù)學(xué)。無(wú)論是從數(shù)學(xué)本身的發(fā)展看，還是從數(shù)學(xué)對(duì)社會(huì)與人類(lèi)進(jìn)步的作用看，數(shù)學(xué)文化的教育功能都是非常重要的。數(shù)學(xué)文化的教育功能主要包括四個(gè)方面：(1)使學(xué)生真正理解數(shù)學(xué)的本質(zhì);(2)發(fā)展學(xué)生理性精神;(3)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神;(4)培養(yǎng)學(xué)生審美能力。所以，小學(xué)數(shù)學(xué)教師首先要強(qiáng)化自身的“數(shù)學(xué)文化”意識(shí)，樹(shù)立學(xué)生的“數(shù)學(xué)文化”意識(shí)。如果只掌握專(zhuān)業(yè)知識(shí)而沒(méi)有深厚的數(shù)學(xué)文化底蘊(yùn)，那他的數(shù)學(xué)王國(guó)將成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。數(shù)學(xué)家們有這樣一種觀點(diǎn)：三流的教師傳授知識(shí)，二流的教師傳授技巧，一流的教師傳授思想方法，而超級(jí)大師傳播數(shù)學(xué)文化。

　　2.加強(qiáng)數(shù)學(xué)文化學(xué)習(xí)研究

　　小學(xué)數(shù)學(xué)教師僅僅具有“數(shù)學(xué)文化”意識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須認(rèn)真地系統(tǒng)學(xué)習(xí)與研究數(shù)學(xué)文化，切實(shí)把它當(dāng)做一項(xiàng)系統(tǒng)工程來(lái)做。

　　學(xué)習(xí)研究數(shù)學(xué)文化的發(fā)展歷史，可以從中汲取豐富的數(shù)學(xué)文化養(yǎng)分，提高自身的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。比如，最早系統(tǒng)提出數(shù)學(xué)文化觀的美國(guó)數(shù)學(xué)家懷爾德(R.wilder)的《數(shù)學(xué)概念的進(jìn)化》和《作為文化體系的數(shù)學(xué)》、美國(guó)著名數(shù)學(xué)教育家M・克萊因的《西方文化中的數(shù)學(xué)》、《古今數(shù)學(xué)思想》和《數(shù)學(xué)―――確定性的喪失》，鄭毓信的《數(shù)學(xué)文化學(xué)》，方延明的《數(shù)學(xué)文化導(dǎo)論》，黃秦安的《數(shù)學(xué)哲學(xué)與數(shù)學(xué)文化》，齊民友的《數(shù)學(xué)與文化》，張順燕的《數(shù)學(xué)的源與流》，張奠宙的《20世紀(jì)數(shù)學(xué)經(jīng)緯》等國(guó)內(nèi)外著作，都為我們的數(shù)學(xué)文化研究指明了方向。其次，學(xué)校要通過(guò)數(shù)學(xué)文化的知識(shí)培訓(xùn)、講課比賽、外出交流等方式，切實(shí)為小學(xué)數(shù)學(xué)教師提供更多學(xué)習(xí)研究展示數(shù)學(xué)文化的機(jī)會(huì)與平臺(tái)。

　　二、小學(xué)數(shù)學(xué)教材數(shù)學(xué)文化建設(shè)

　　除了應(yīng)該不斷加強(qiáng)數(shù)學(xué)文化的研究學(xué)習(xí)，自覺(jué)提高自身數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)外，還必須認(rèn)真進(jìn)行教材研究，并著力推進(jìn)教材數(shù)學(xué)文化校本化建設(shè)。

　　1.教材數(shù)學(xué)文化建設(shè)研究

　　在自身具有一定數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)基礎(chǔ)上，小學(xué)數(shù)學(xué)教師還需要下大力氣深入研究小學(xué)數(shù)學(xué)教材，充分挖掘教材中數(shù)學(xué)文化的豐富內(nèi)涵。只有將課本中枯燥的、抽象的數(shù)學(xué)問(wèn)題經(jīng)過(guò)自己的“加工、提煉、再創(chuàng)造”，才能還原成原汁原味的生活問(wèn)題生動(dòng)地呈現(xiàn)給學(xué)生，把他們帶進(jìn)一個(gè)絢麗多彩的數(shù)學(xué)皇宮，讓他們感受數(shù)學(xué)豐富的方法、深邃的思想、獨(dú)特的藝術(shù)之美，分享數(shù)學(xué)前行足跡中的創(chuàng)造、超越及其背后折射出的人類(lèi)智慧和人性光芒，真正實(shí)現(xiàn)探索數(shù)學(xué)本質(zhì)的理性回歸。

　　2.教材數(shù)學(xué)文化校本化建設(shè)

　　鑒于地域不同和學(xué)生差異，地區(qū)的發(fā)展?fàn)顩r、學(xué)生的生活背景不盡相同，因此教師通常需要對(duì)手頭使用的教材加以改進(jìn)，適應(yīng)自己的課堂教學(xué)的需求。為此宜在本地區(qū)組織數(shù)學(xué)骨干教師，充分挖掘教材中所隱藏的數(shù)學(xué)文化意蘊(yùn)，使數(shù)學(xué)內(nèi)容充滿(mǎn)濃郁的生活氣息和文化氣息，從而使學(xué)生體會(huì)到數(shù)學(xué)與自然、與社會(huì)、與生活的密切相關(guān)性，重視學(xué)生數(shù)學(xué)知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活的有機(jī)結(jié)合，重視學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀等人本教育，重視學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐、合作交流、自主探索、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，彰顯數(shù)學(xué)的文化價(jià)值和教育價(jià)值。只要不斷探索和完善，就能開(kāi)發(fā)出適合本地區(qū)特色的數(shù)學(xué)校本教材。

　　三、小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)數(shù)學(xué)文化滲透

　　為加強(qiáng)小學(xué)數(shù)學(xué)文化建設(shè)，學(xué)校要采取多種方法形成“數(shù)學(xué)文化場(chǎng)”，使數(shù)學(xué)文化真正走進(jìn)校園、走進(jìn)課堂。

　　1.校園數(shù)學(xué)文化滲透

　　數(shù)學(xué)文化是校園文化的一個(gè)重要組成部分，數(shù)學(xué)文化是培養(yǎng)學(xué)生文化素養(yǎng)的重要載體。學(xué)?？赏ㄟ^(guò)校園文化平臺(tái)、校園網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、多媒體平臺(tái)等多種方式傾力打造“數(shù)學(xué)文化場(chǎng)”，形成濃郁的數(shù)學(xué)文化氛圍，使數(shù)學(xué)文化真正走進(jìn)校園。學(xué)校可通過(guò)數(shù)學(xué)板報(bào)、班級(jí)數(shù)學(xué)網(wǎng)頁(yè)、數(shù)學(xué)角、數(shù)學(xué)晚會(huì)、數(shù)學(xué)文化節(jié)、數(shù)學(xué)文化讀本、數(shù)學(xué)長(zhǎng)廊等多種形式豐富學(xué)生的校園生活，推進(jìn)校園數(shù)學(xué)文化建設(shè)，提升數(shù)學(xué)文化的品位，潛移默化地滲透數(shù)學(xué)文化。

　　2.課堂數(shù)學(xué)文化滲透

　　傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)忽視了數(shù)學(xué)文化的重要作用。在教學(xué)目標(biāo)上，往往只重視數(shù)學(xué)知識(shí)傳授和技能訓(xùn)練而忽視情感、態(tài)度、價(jià)值觀等人文教育;在教學(xué)內(nèi)容上，過(guò)分拘泥于知識(shí)的邏輯性，思維的抽象性，忽視數(shù)學(xué)知識(shí)與學(xué)生生活的有機(jī)結(jié)合，忽視數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)和學(xué)生情感體驗(yàn)的有機(jī)融合;在學(xué)習(xí)方式上，學(xué)生往往是被動(dòng)接受、機(jī)械練習(xí)，缺少動(dòng)手實(shí)踐、自主探索的機(jī)會(huì)，忽視挖掘數(shù)學(xué)文化內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)參與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的意識(shí)和興趣。

　　數(shù)學(xué)教師只有不斷提高自身的數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)、加強(qiáng)數(shù)學(xué)文化研究，才能更好地將數(shù)學(xué)文化滲透于課堂教學(xué)中，讓學(xué)生更好地體驗(yàn)數(shù)學(xué)、理解數(shù)學(xué)、熱愛(ài)數(shù)學(xué)，實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)文化的科學(xué)價(jià)值和人文價(jià)值的真正回歸。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]M・克萊因著.張祖貴譯.西方文化中的數(shù)學(xué)[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2010.

　　[2]鄭毓信，王憲昌，蔡仲.數(shù)學(xué)文化學(xué)[M].成都：四川教育出版社，2011.

　　關(guān)于數(shù)學(xué)文化的論文范文篇2

　　淺析數(shù)學(xué)教育中滲透數(shù)學(xué)文化

　　摘 要：隨著新課改的深入，數(shù)學(xué)課堂中的種種問(wèn)題凸顯出來(lái)。本文從數(shù)學(xué)文化的角度來(lái)反思了我國(guó)的數(shù)學(xué)教育，得出了一些結(jié)果。我們的數(shù)學(xué)教育不光是要教學(xué)生們加減乘除，更多的是要通過(guò)我們的數(shù)學(xué)教育，培養(yǎng)學(xué)生具有數(shù)學(xué)的精神、數(shù)學(xué)的思維、數(shù)學(xué)解決問(wèn)題的方法。

　　中關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)文化 價(jià)值 精神 興趣

　　古老的中華民族早就有數(shù)學(xué)文化的傳統(tǒng)，并閃閃發(fā)光，而我們?cè)诔醺咧兴佑|的數(shù)學(xué)卻是絲毫提不起學(xué)生的精神，那我們的數(shù)學(xué)教育究竟有什么問(wèn)題呢?為什么在別人的眼里我們國(guó)家的數(shù)學(xué)教育是那么成功，而我們國(guó)人卻把我們的數(shù)學(xué)教育批評(píng)得一文不值、學(xué)生學(xué)得那么痛苦?通過(guò)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)文化這門(mén)課，我對(duì)這個(gè)問(wèn)題有了深入的思考。

　　很多中學(xué)生認(rèn)為數(shù)學(xué)不好，沒(méi)什么用，只是考試的工具，每天把他們的頭都學(xué)疼了。是我們的數(shù)學(xué)無(wú)用無(wú)趣，還是我們的學(xué)生意識(shí)不到數(shù)學(xué)的價(jià)值與樂(lè)趣?以前的我，也是對(duì)數(shù)學(xué)厭煩，沒(méi)有好感，像很多學(xué)生一樣，只是迫于高考才學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。但是自從學(xué)了數(shù)學(xué)文化這門(mén)課后，我才知道原來(lái)數(shù)學(xué)這么有價(jià)值、有用，而且歷史悠久。數(shù)學(xué)的魅力讓我贊嘆。蝸牛、波浪、植物、蜘蛛網(wǎng)、建筑物，幾乎一切事物都有數(shù)學(xué)的影子。

　　數(shù)學(xué)無(wú)處不在。有了數(shù)學(xué)才讓建筑物妙不可言，有了數(shù)學(xué)才讓預(yù)測(cè)如此準(zhǔn)確，有了數(shù)學(xué)才讓科學(xué)的寶塔如此堅(jiān)固。我們的哲學(xué)家贊美數(shù)學(xué)，我們的科學(xué)家喜歡數(shù)學(xué)，可是怎么才能讓我們的中小學(xué)生熱愛(ài)數(shù)學(xué)呢?

　　數(shù)學(xué)作為一種文化，它不僅僅包括我們中小學(xué)生每天接觸的加減乘除，還包括其他寶貴豐富的內(nèi)容。例如，數(shù)學(xué)精神，它也是數(shù)學(xué)文化的一部份。日本數(shù)學(xué)家、數(shù)學(xué)教育家米山國(guó)藏就曾提出過(guò)七種數(shù)學(xué)精神，其中包括應(yīng)用化的精神、擴(kuò)張化的精神、系統(tǒng)化的精神、致力于發(fā)明發(fā)現(xiàn)的精神、統(tǒng)一建設(shè)的精神、嚴(yán)密化的精神以及思想經(jīng)濟(jì)化的精神。[1]雖然說(shuō)我們不能完全體會(huì)到數(shù)學(xué)的所有精神，但是數(shù)學(xué)所具有的獨(dú)特的精神足可以讓我們贊嘆不已。

　　沒(méi)有一個(gè)學(xué)科可以像數(shù)學(xué)這樣言簡(jiǎn)意賅卻嚴(yán)密、不可擊破。我們要學(xué)會(huì)欣賞數(shù)學(xué)這種簡(jiǎn)單、嚴(yán)密的美。這就要求我們教育工作者，不僅僅教授我們學(xué)生那些運(yùn)算、定理，還要傳遞給我們學(xué)生數(shù)學(xué)的精神、數(shù)學(xué)的美。記得上數(shù)學(xué)文化課時(shí)，梅老師曾說(shuō)：“我們的傳統(tǒng)數(shù)學(xué)教育的一個(gè)弊端就是向我們的學(xué)生提供的更多的是符號(hào)變換方面的知識(shí)與技能。”其實(shí)，我們完全可以去教給學(xué)生那些知識(shí)，但是當(dāng)我們?cè)诮痰臅r(shí)候，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去欣賞數(shù)學(xué)的美。

　　數(shù)學(xué)有了符號(hào)去抽象表達(dá)事物、定理，數(shù)學(xué)就有了這種簡(jiǎn)單、樸素的美。我們知道一種知識(shí)它越抽象，它就越具有概括性與普適性，也就越有用、越高級(jí)。當(dāng)我們的學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞數(shù)學(xué)的這種簡(jiǎn)單美，他也就不會(huì)那么討厭數(shù)學(xué)了，同時(shí)，我們的數(shù)學(xué)教育也會(huì)更進(jìn)一步。

　　數(shù)學(xué)家的理性思維、鍥而不舍的探索精神也是值得學(xué)生去學(xué)習(xí)的。例如，歐拉是科學(xué)史上最多產(chǎn)的一位數(shù)學(xué)家，他十九歲開(kāi)始發(fā)表論文，直到七十六歲，他一生共有八百多本著作和論文。他三十一歲右眼失明，晚年視力極差，最終雙目失明，也沒(méi)有停止對(duì)數(shù)學(xué)的研究與創(chuàng)作。如果我們的學(xué)生了解了歐拉，再來(lái)學(xué)習(xí)他的公式定理，那么我們的教學(xué)一定會(huì)取得成功。[2]學(xué)生要在數(shù)學(xué)這塊土壤上汲取的營(yíng)養(yǎng)太多太多，而不僅僅是課本上的定理。數(shù)學(xué)文化需要去豐富我們的數(shù)學(xué)課堂，我們的數(shù)學(xué)教育要多方面開(kāi)展。

　　數(shù)學(xué)作為一種文化，它有著悠久的歷史。從古至今，在這漫長(zhǎng)的時(shí)間旅途中，出現(xiàn)了多少數(shù)學(xué)偉人，創(chuàng)造了多少有利于人類(lèi)發(fā)展的文明成果。例如，歐拉公式和歐拉解決的著名哥尼斯堡七橋問(wèn)題，黃金分割比的發(fā)現(xiàn)，我們中國(guó)的祖沖之與他的圓周率、劉徽的割圓術(shù)等等這些數(shù)學(xué)成果都為我們?nèi)祟?lèi)的文明發(fā)展做出了卓越貢獻(xiàn)。就像我上高中時(shí)一樣，有很多學(xué)生和我一樣都不知道數(shù)學(xué)這些悠久燦爛的文明以及它們的重大意義。

　　其實(shí)，每一次數(shù)學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)，都會(huì)推動(dòng)歷史的腳步向前發(fā)展。我們的學(xué)生要更多地了解數(shù)學(xué)的歷史，了解數(shù)學(xué)家的事跡，了解那些對(duì)我們有過(guò)重大意義的數(shù)學(xué)發(fā)明發(fā)現(xiàn)。歷史是一面鏡子，如果我們不知道歷史，我們就會(huì)對(duì)現(xiàn)在的東西不相信，不感興趣，不珍惜。如果我們知道了它的歷史，我們就會(huì)更好地認(rèn)識(shí)今天的事物，去珍惜、學(xué)習(xí)它。我們的教師要多讓我們的學(xué)生了解數(shù)學(xué)的歷史，給學(xué)生們提供學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。例如，在高一數(shù)學(xué)第一章《集合與函數(shù)概念》時(shí)，我們的教師可以先插入康托創(chuàng)立的集合論的歷史知識(shí)。

　　這樣的教學(xué)，就會(huì)改變傳統(tǒng)的一味授受知識(shí)的境況，不僅教師講得有趣，學(xué)生聽(tīng)得也有味。雖然說(shuō)這樣的教學(xué)好，但是這給我們的教師帶來(lái)了難度與挑戰(zhàn)，所以很多教師即使知道這樣好也不愿意這樣做。我們的教育者要真正擔(dān)負(fù)起教書(shū)育人的職責(zé)，既然你來(lái)當(dāng)教師，你就要對(duì)你的學(xué)生負(fù)責(zé)，對(duì)你自己負(fù)責(zé)。不要應(yīng)付教學(xué)的差事，而是要在平常課余時(shí)間多看些有關(guān)自己科目的書(shū)，了解一下它的歷史，它的名人趣事，這樣才會(huì)在教學(xué)時(shí)有話可講。我們的學(xué)生才會(huì)愿意聽(tīng)課，愿意學(xué)習(xí)，這樣才能使我們的數(shù)學(xué)課堂生氣盎然。

　　數(shù)學(xué)作為一種文化，它的作用、價(jià)值無(wú)處不在。我們要讓學(xué)生了解數(shù)學(xué)的價(jià)值，從而給予他們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的動(dòng)力。可以這樣說(shuō)，如果一個(gè)人不懂得數(shù)學(xué)，不懂得數(shù)學(xué)文化，他將不能在未來(lái)這個(gè)世紀(jì)生存。數(shù)學(xué)促進(jìn)了整個(gè)社會(huì)的發(fā)展，同時(shí)社會(huì)的發(fā)展離不開(kāi)數(shù)學(xué)。數(shù)學(xué)被應(yīng)用在各個(gè)領(lǐng)域，藝術(shù)品的設(shè)計(jì)、建筑物的創(chuàng)造、國(guó)家財(cái)政的預(yù)算、統(tǒng)計(jì)工作的完成都離不開(kāi)數(shù)學(xué)。我們的學(xué)生知道了數(shù)學(xué)的價(jià)值如此之大，他就會(huì)自覺(jué)自動(dòng)地去學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)了。

　　當(dāng)學(xué)生看到了他所要學(xué)習(xí)的東西的效益，他就會(huì)對(duì)它抱以積極的興趣。那么就需要我們的教育工作者在傳遞知識(shí)的同時(shí)，還要向我們學(xué)生展示數(shù)學(xué)的價(jià)值。比如我們?cè)谥v授數(shù)學(xué)知識(shí)時(shí)，可以聯(lián)系生活中的實(shí)例來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，例如購(gòu)房分期付款問(wèn)題等?？傊?，數(shù)學(xué)教育就是要貼近生活、貼近自然，讓學(xué)生自己去體會(huì)數(shù)學(xué)的價(jià)值。

　　沒(méi)有數(shù)學(xué)的創(chuàng)新，也就沒(méi)有科技的創(chuàng)新。我們的教育工作者也可以在上課時(shí)多教授學(xué)生依靠數(shù)學(xué)科技進(jìn)步的例子，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)的巨大價(jià)值，意識(shí)到數(shù)學(xué)離我們不遠(yuǎn)，數(shù)學(xué)就在我們身邊。同學(xué)們可以自己利用數(shù)學(xué)去創(chuàng)新，可以是在學(xué)科內(nèi)部，也可以是跨學(xué)科的，我們現(xiàn)在就可以學(xué)以致用。如果我們同學(xué)都意識(shí)到這一點(diǎn)了，我們民族也就有了希望。

　　年過(guò)花甲、有著四十年教齡的天津著名教師王連笑曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“數(shù)學(xué)不僅是計(jì)算、解題，數(shù)學(xué)中還包括學(xué)科思想文化、科學(xué)的思維方法以及人生哲理。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，這些比數(shù)學(xué)知識(shí)本身更重要。教師不可能將每一個(gè)學(xué)生都培養(yǎng)成數(shù)學(xué)家，但是可以做到使每一個(gè)學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞數(shù)學(xué)之美，感受數(shù)學(xué)帶來(lái)的快樂(lè)。作為一名數(shù)學(xué)教師，不僅要教會(huì)學(xué)生數(shù)學(xué)的理性思維，更應(yīng)將美好的人類(lèi)情感交給學(xué)生，滋潤(rùn)學(xué)生的心靈。”[3]是的，我們的數(shù)學(xué)教育并不是把學(xué)生都培養(yǎng)成數(shù)學(xué)家，我們的教育工作者要開(kāi)闊學(xué)生的視野，豐富課堂教育，提高我們學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)他們對(duì)數(shù)學(xué)的好感。

　　總結(jié)

　　我們國(guó)家今天的中小學(xué)生數(shù)學(xué)基礎(chǔ)教育已經(jīng)很成功了，人們都說(shuō)我們到任何一個(gè)國(guó)家去，我們國(guó)家的小孩數(shù)學(xué)過(guò)硬。但為什么我們的數(shù)學(xué)教育不好呢?我們的數(shù)學(xué)教育缺的已不是那些加減乘除，缺的更多的是數(shù)學(xué)精神、數(shù)學(xué)思維、數(shù)學(xué)方法。數(shù)學(xué)文化需要灌注課堂，課堂需要數(shù)學(xué)文化。只有充滿(mǎn)了數(shù)學(xué)文化氣息的數(shù)學(xué)課堂才是飛舞的，洋溢著活力的。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]數(shù)學(xué)課程教材研究開(kāi)發(fā)中心.數(shù)學(xué)文化[M].人民教育出版社，2003，第49頁(yè).

　　[2]徐秀蘭.數(shù)學(xué)教學(xué)中如何滲透數(shù)學(xué)文化[J].科教文匯，2007，(3).

　　[3]天津教育.2007，(1).