淺談新加坡文化研究論文
新加坡獨(dú)立以來(lái)外交成果顯著,有“小國(guó)大外交”的美譽(yù),文化外交作為外交的有效形式之一,在新加坡的外交戰(zhàn)略中發(fā)揮著特殊的意義。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的新加坡文化研究論文，供大家參考。
新加坡文化研究論文范文一：新加坡廉政文化建設(shè)研究
摘 要：蛻變成為連續(xù)多年在全球180多個(gè)國(guó)家和地區(qū)廉政和反腐敗建設(shè)中的佼佼者，其成就世界矚目。這不僅與其特定的歷史、地理和人口環(huán)境因素密切相關(guān)，更得益于新加坡把廉政文化貫徹到道德建設(shè)、法治建設(shè)、制度建設(shè)及風(fēng)氣氛圍等社會(huì)建設(shè)的各個(gè)方面。
關(guān)鍵詞：新加坡;廉政文化;廉潔
中圖分類號(hào)：D73/77 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589(2014)34-0054-02
新加坡的廉政文化建設(shè)舉世聞名，新加坡人民行動(dòng)黨在廉政文化建設(shè)中取得了卓越的成效。在透明國(guó)際每一年公布的“貪污觀感指數(shù)”國(guó)家排行中，新加坡的廉潔度排名均遙遙領(lǐng)先。作為華人占多數(shù)、推崇儒家思想的移民國(guó)家，新加坡的廉政文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)值得我們研究和學(xué)習(xí)。
一、以德倡廉
1.倡導(dǎo)儒家傳統(tǒng)文化價(jià)值觀。新加坡位于馬六甲海峽的出入口，馬來(lái)半島的南面，是太平洋和印度洋交匯的喉舌，便利的交通不僅為其帶來(lái)了商業(yè)的繁榮也融合了東西方的文化。新加坡不僅吸收了西方廉政文化的法治主導(dǎo)思想更以倡導(dǎo)儒家傳統(tǒng)價(jià)值觀著稱世界。第一任新加坡李光耀曾擔(dān)任國(guó)際儒聯(lián)名譽(yù)理事長(zhǎng)，他對(duì)儒家思想有著深刻的理解和研究。他把儒家思想的“忠孝仁愛禮義廉恥”歸結(jié)為“八德”，根據(jù)新加坡多元文化和多種族的特點(diǎn)，賦予“八德”新的含義并對(duì)其進(jìn)行了詳細(xì)的闡釋?！鞍说隆笔艿酱罅ν茝V和倡導(dǎo)，作為新加坡人的行為準(zhǔn)則。1994年10月5日，李光耀在北京國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)成立儀式上說：“從治理新加坡的經(jīng)驗(yàn)，特別是1959年到1969年那段艱辛的日子，使我深深相信，要不是新加坡大部分的人民都受過儒家價(jià)值觀的熏陶，我們是無(wú)法克服那些困難和挫折的?！笨梢哉f，儒家的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀是維持新加坡廉潔政府建設(shè)的思想武器，在新加坡廉政文化建設(shè)中發(fā)揮了無(wú)可替代的作用。
2.培養(yǎng)青少年的優(yōu)秀品質(zhì)。在新加坡，從小學(xué)入學(xué)日起，學(xué)校每天都要舉行升旗儀式，培養(yǎng)孩子的榮譽(yù)感和自豪感。在中學(xué)普遍設(shè)立了廉政和反貪污課程，灌輸學(xué)生們“貪污賄賂如同黑社會(huì)和販毒問題一樣，都是嚴(yán)重的社會(huì)罪惡”。年滿18周歲的男青年要履行國(guó)民服役制度，培養(yǎng)他們的忠誠(chéng)和堅(jiān)毅品質(zhì)。李光耀認(rèn)為“最安全的辦法是在文化上加以預(yù)防，只要我們的青年及早受到自己傳統(tǒng)價(jià)值的熏陶，我們對(duì)西方的歪風(fēng)和偏差，自可以旁觀而不受其害?！奔訌?qiáng)青少年的德育教育，培養(yǎng)他們的優(yōu)秀品質(zhì)，對(duì)廉政文化建設(shè)具有長(zhǎng)遠(yuǎn)意義。
3.“共同價(jià)值觀”的確立。新加坡雖然是一個(gè)多元種族和宗教的國(guó)家，但新加坡的領(lǐng)導(dǎo)人強(qiáng)烈意識(shí)到建立共同的社會(huì)價(jià)值體系是社會(huì)建設(shè)的基礎(chǔ)，國(guó)家的建設(shè)需要各民族的人們?cè)诟鱾€(gè)領(lǐng)域達(dá)成共識(shí)。因此在國(guó)內(nèi)號(hào)召：“不分種族，都要在國(guó)旗下效忠?！奔磭?guó)家和社會(huì)利益高于一切。1991年1月，新加坡政府發(fā)表了《共同價(jià)值觀白皮書》，把儒家文化確定為本國(guó)的國(guó)家意識(shí)和文化中心，并提出了五大價(jià)值觀，即：“國(guó)家至上、社會(huì)為先;家庭為根、社會(huì)為本;關(guān)懷扶持、同舟共濟(jì);求同存異，協(xié)商共識(shí);各族和諧，家教寬容?！蔽宕髢r(jià)值觀為新加坡的廉政文化建設(shè)提供了思想基礎(chǔ)并達(dá)成了社會(huì)共識(shí)。
二、依法保廉
立法全、執(zhí)法嚴(yán)、處罰重是新加坡廉政文化建設(shè)取得成功的關(guān)鍵因素。
1.新加坡立法健全。新加坡從自治至今，一共制定執(zhí)行了400多部法律。涉及廉政方面的有多部法律，如：《憲法》中規(guī)定了公務(wù)人員不得從事商業(yè)活動(dòng)?！缎录悠滦谭ǖ洹分袑?duì)經(jīng)濟(jì)犯罪和賄賂犯罪做出明確規(guī)定?！豆珓?wù)員法》對(duì)貪污賄賂犯罪的構(gòu)成、懲處、偵察、起訴、審判等訴訟程序做了說明和規(guī)定?！斗乐关澪鄯ā穼?duì)受賄的內(nèi)容、范圍、形式和主體，尤其對(duì)整治賄賂的機(jī)構(gòu)、職權(quán)和調(diào)查程序等都做了詳細(xì)規(guī)定?！豆珓?wù)員規(guī)則和法律法規(guī)》和《公務(wù)員懲戒性程序規(guī)則》、《公務(wù)員紀(jì)律條例》對(duì)公務(wù)人員行為準(zhǔn)則和行政處分做了具體規(guī)定?！稕]收非法所得法》詳盡規(guī)定了法院在審理貪污犯罪案件中適用沒收貪污所得的利益的命令的條件和程序，以及沒收所得財(cái)產(chǎn)的范圍，可操作性很強(qiáng)。《財(cái)產(chǎn)申報(bào)法》規(guī)定每位公務(wù)人員聘用前必須申報(bào)本人和配偶的財(cái)產(chǎn)情況，如發(fā)現(xiàn)收入與財(cái)產(chǎn)不相符，而又不能得到令人信服的解釋，多余財(cái)產(chǎn)即當(dāng)成貪污的證據(jù)被指控?！豆珓?wù)員指導(dǎo)手冊(cè)》中對(duì)公務(wù)人員穿著、言行、獎(jiǎng)懲、津貼等細(xì)小問題都做了周到細(xì)致的要求。健全的法律約束了公務(wù)人員工作和生活等各方面的行為，有效降低了腐敗概率。
2.新加坡執(zhí)法嚴(yán)格。李光耀說：“有法律而不嚴(yán)肅，絕不如沒有法律?！睙o(wú)論職務(wù)高低、功勞大小，法律面前人人平等。新加坡原發(fā)展部部長(zhǎng)鄭章遠(yuǎn)因在任期間出現(xiàn)貪腐行為而羞愧自殺身亡，其妻女也遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。原商業(yè)事務(wù)局局長(zhǎng)格林奈因貪腐淪落為無(wú)房無(wú)業(yè)、貧窮潦倒的境地。詹德楠原是工商保安機(jī)構(gòu)護(hù)衛(wèi)組工作人員，負(fù)責(zé)護(hù)送運(yùn)載貨物的重型貨車，曾5次與同事共謀接受運(yùn)輸公司人員放款檢查的賄賂共計(jì)110元，法官判其坐牢6個(gè)月并退還110元賄金。在有法可依的前提下，新加坡政府有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究，不僅顯示了法律的威嚴(yán)，也為廉政文化建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，為世界反腐倡廉事業(yè)做出了表率。
3.新加坡處罰嚴(yán)厲。新加坡以嚴(yán)刑峻法、鐵腕護(hù)廉著稱世界。其實(shí)在新加坡行賄受賄罪行最高懲罰只是罰款10萬(wàn)元或坐牢5年或兩者兼施，甚至不及在公共場(chǎng)所涂鴉懲處嚴(yán)厲。之所以說新加坡對(duì)于貪腐的懲處嚴(yán)厲，表現(xiàn)在輕罪重罰。新加坡《防止貪污法》對(duì)賄金沒有做最低金額的說明，也就是說，在一定條件下，給予或接受1元錢，都可以作為行賄或受賄，并接受坐牢等處罰。新加坡公職人員高額的貪腐成本，還特別的與養(yǎng)老金掛鉤。偶爾喝別人一杯咖啡，就可能導(dǎo)致坐牢，一旦坐牢一天，就會(huì)失去辛苦一輩子獲得的全部養(yǎng)老金。
三、以規(guī)固廉
一種文化生成一種制度，制度受特定文化背景的影響;文化建設(shè)也是以制度建設(shè)為基礎(chǔ)，并通過制度來(lái)鞏固。研究新加坡廉政文化建設(shè)就必須關(guān)注其公務(wù)員制度。擁有一支嚴(yán)肅、高效、廉政、求實(shí)的公務(wù)員隊(duì)伍是新加坡廉政文化建設(shè)的重要保障。 1.選拔錄用制度。新加坡公務(wù)員實(shí)行公開招聘、公平競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)錄用的制度。主要通過以下幾種方式。一是面向社會(huì)公開招聘。應(yīng)征者除了需要有大學(xué)畢業(yè)生學(xué)歷和較強(qiáng)的工作能力外，還要具備較高的道德水準(zhǔn)和個(gè)人素質(zhì)，道德有失或有不良嗜好者在嚴(yán)格的審查中淘汰。二是挑選優(yōu)秀高中畢業(yè)生進(jìn)行培養(yǎng)資助。政府會(huì)為品學(xué)兼優(yōu)的高中畢業(yè)生提供到國(guó)內(nèi)外大學(xué)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，并為其發(fā)放助學(xué)金和獎(jiǎng)學(xué)金。畢業(yè)后進(jìn)入政府部門工作一段時(shí)間，協(xié)議限期滿后可以雙向選擇。三是新加坡人民行動(dòng)黨還可以在全國(guó)范圍的基層支部挑選優(yōu)秀人員吸收入黨成為一名公務(wù)員。四是國(guó)內(nèi)成功人士在高層領(lǐng)導(dǎo)的推薦下入黨并進(jìn)入政界。通過各種措施吸收品學(xué)兼優(yōu)人才進(jìn)入政府工作，為創(chuàng)建廉潔高效政府做好人才儲(chǔ)備。
2.監(jiān)督管理制度。公務(wù)員的財(cái)產(chǎn)申報(bào)制度是新加坡一項(xiàng)重要的監(jiān)督管理制度。公務(wù)員被聘任后必須申報(bào)本人及家庭成員的房產(chǎn)、股票、土地、汽車及其他財(cái)產(chǎn)。尤其是家庭成員在私人公司的投資收益與公務(wù)員職務(wù)相影響時(shí)必須申報(bào)以便接受監(jiān)督。公務(wù)員不申報(bào)或虛假申報(bào)均屬犯罪。不能對(duì)與之收入不相稱的財(cái)產(chǎn)或財(cái)力做出滿意說明時(shí)，無(wú)須證明任何具體貪污受賄行為，即可以貪污受賄接受刑罰。
3.社會(huì)保障制度。除了健全的法制、得力的措施外，“高薪養(yǎng)賢，厚祿養(yǎng)廉”的薪酬制度也是降低貪腐的重要因素。李光耀曾經(jīng)說：“為黨付出辛勞的黨員必須付給他們可觀的薪水，以俸養(yǎng)廉?！毙录悠?989年上調(diào)后的公務(wù)員工資達(dá)到世界各國(guó)最高數(shù)。除了高薪外，公務(wù)員還享有比一般人高得多的醫(yī)療、保險(xiǎn)、住房等方面的待遇。尤其是公積金制度，據(jù)統(tǒng)計(jì)新加坡高級(jí)公務(wù)員到55歲退休時(shí)，公積金總額相當(dāng)于人民幣400-500萬(wàn)元。這筆公積金在退休后保障富裕的生活沒有問題?？扇绻虮蝗繘]收以巨額的公積金作為代價(jià)，則損失慘重，一般人絕不敢冒這樣的風(fēng)險(xiǎn)。這種具有新加坡特色的高薪養(yǎng)廉和中央公積金制度，不僅保障了公務(wù)員能過上富足的生活，又對(duì)公務(wù)員的貪腐行為進(jìn)行了有效的制約。
四、以風(fēng)促廉
1.最高領(lǐng)導(dǎo)人清正廉潔的作風(fēng)，起到了率先垂范、以身作則作用。作為新加坡人民行動(dòng)黨的創(chuàng)始人和領(lǐng)袖的李光耀，具有高尚的道德情操、恪盡職守、克己奉公，在廉潔自律的政治作風(fēng)方面也以身作則成為全社會(huì)的榜樣和楷模。對(duì)待自己，李光耀除了工資外沒有任何形式的其他收入。他居住的房子、日常辦公乘坐的車輛、電話費(fèi)等都是來(lái)源于個(gè)人支出。對(duì)待家人，李光耀曾在家庭會(huì)議上告訴親戚朋友不要有靠他的權(quán)勢(shì)而發(fā)財(cái)致富的幻想。對(duì)待朋友，為了維護(hù)新加坡國(guó)情30年建立起來(lái)的廉潔制度，他秉公辦事。李光耀清正廉明、忠誠(chéng)正直的作風(fēng)也深深影響了身邊的官員，他們中絕大多數(shù)在廉潔問題上都能以身作則、嚴(yán)于律己。也正是以李光耀為代表的高層領(lǐng)導(dǎo)人的身體力行才能贏得民眾支持和信任，新加坡的廉政文化建設(shè)才能取得如此舉世矚目的成績(jī)。
2.廉政清潔的社會(huì)風(fēng)氣。風(fēng)氣是一種文化，是一種習(xí)慣，是一種態(tài)度，也是一個(gè)國(guó)家有關(guān)廉政道德、法規(guī)、政策的綜合反映。廉潔的社會(huì)風(fēng)氣必然是廉政文化建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。新加坡不僅注重反貪法律和制度的建設(shè)，更看重清正廉潔的社會(huì)風(fēng)氣的形成。在新加坡無(wú)論什么人都敢于檢舉、投訴，因此，新加坡廉政文化建設(shè)工作取得了社會(huì)各界的支持、合作。新加坡前貪污調(diào)查局局長(zhǎng)蔡子益說：“有個(gè)好的制度非常重要，但許多時(shí)候要靠制度是不夠的，要取得成功，需要有個(gè)利于運(yùn)作的整體風(fēng)氣?！碑?dāng)廉潔成為一種社會(huì)風(fēng)氣，反貪污的施行就必然能夠獲得公眾的支持。
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新加坡文化研究論文范文二：淺淡新加坡多元社會(huì)的文化與教育
摘要：新加坡作為一個(gè)多民族國(guó)家 ,為合理協(xié)調(diào)民族關(guān)系 ,為發(fā)展現(xiàn)代科技、提高新加坡在國(guó)際社會(huì)中的地位 ,堅(jiān)持多元文化為目標(biāo)的教育政策 ,其經(jīng)驗(yàn)是務(wù)實(shí)的 ,對(duì)于我國(guó)多民族的文化教育一定的啟發(fā)意義。
關(guān)鍵詞：新加坡 多元社會(huì) 文化 教育
引言
新加坡是一個(gè)多元文化的移民國(guó)家，促進(jìn)種族和諧是政府治國(guó)的核心政策，新加坡以穩(wěn)定的政局、廉潔高效的政府而著稱，是全球最國(guó)際化的國(guó)家之一。截至2015年11月，新加坡常住總?cè)丝谂R時(shí)數(shù)字為553.5萬(wàn)，其中337.5萬(wàn)人屬于新加坡公民和52.7萬(wàn)個(gè)“永久居民”簡(jiǎn)稱PR，居住在獅城的外籍人士數(shù)目相當(dāng)多，有約163萬(wàn)人。新加坡人主要是由近一百多年來(lái)從歐亞地區(qū)遷移而來(lái)的移民及其后裔組成的。其移民社會(huì)的特性加上殖民統(tǒng)治的歷史和地理位置的影響，使得新加坡呈現(xiàn)出多元文化的社會(huì)特色。
新加坡公民主要以4大族群來(lái)區(qū)分：華人(漢族)占了人口的74.2%，還有馬來(lái)族(13.3%)、印度裔(9.1%)和歐亞裔/混血(3.4%)等公民。大多數(shù)的新加坡華裔的祖先源自于中國(guó)南方，尤其是福建，廣東和海南省，其中4成是閩南人，其次為潮汕人、廣府人、莆仙人(莆田人)、海南人、福州人、客家人，還有峇峇、娘惹等。
新加坡匯聚了世界各主要族群，因國(guó)小、人少、種族多而有“世界人種博物館”之稱。新加坡地處東西方交通的交匯點(diǎn)，這一特殊的地理位置以及長(zhǎng)期受到英國(guó)殖民統(tǒng)治的歷史，使得新加坡成為東西方文化沖擊、交匯和融合的橋頭堡。因此，從文化的版圖來(lái)看，世界四大主要文化即亞洲的儒家文化、穆斯林文化、印度文化、西方的____文化以及其他亞文化類型在新加坡都有分布，它們?cè)诖私豢棧髡癸L(fēng)采，形成一幅色彩斑斕的文化景觀。
一、新加坡社會(huì)的多元文化政策
多民族成分給新加坡政府治國(guó)帶來(lái)了一連串問題。有的說：“新加坡的民族、文化、語(yǔ)言、宗教和幫派構(gòu)成不僅多，而且差異大。它們分屬于不同的文化類型，不同的人種和不同的宗教系統(tǒng)，由此造成的價(jià)值觀念、政見和經(jīng)濟(jì)利益的分歧也特別大，有不易調(diào)和的特點(diǎn)。加之因經(jīng)濟(jì)地位不同而產(chǎn)生的階級(jí)差別，新加坡的社會(huì)構(gòu)成就更加復(fù)雜了，所以新加坡是個(gè)極易分裂的社會(huì)。這也是新加坡的國(guó)情、社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。”
在這樣的社會(huì)背景之下，新加坡政府選擇了主張民族平等、民族和諧相處的多元文化政策。在政治上，政府采取各種措施強(qiáng)化公民的國(guó)家歸屬感;選拔領(lǐng)導(dǎo)人和公務(wù)員時(shí)，充分考慮各民族的代表，并依據(jù)各族人口數(shù)量確定比例標(biāo)準(zhǔn)。在經(jīng)濟(jì)上，新加坡政府通過提供充分的就業(yè)、教育和培訓(xùn)，打破過去各民族職業(yè)分離的狀況。在文化上，讓各民族保留自己的文化特色和繼承關(guān)系，同時(shí)也注重共同價(jià)值觀的培養(yǎng)，確認(rèn)和尊重馬、華、印、英四大民族文化傳統(tǒng)且兼收并蓄，反對(duì)單一文化的滲透，力圖眾采百家之長(zhǎng)，形成新加坡混合文化。在宗教上，每個(gè)公民都可以自由地選擇宗教信仰;政府致力于促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)各種宗教之間的和諧，堅(jiān)決反對(duì)宗教干涉和介入政治，實(shí)現(xiàn)宗教與政治嚴(yán)格分離，公開宣布新加坡不會(huì)有國(guó)教。
新加坡是個(gè)法制健全的國(guó)家。在制度的設(shè)計(jì)上就充分考慮到了國(guó)家種族、宗教、文化多元化特征，并從關(guān)系到國(guó)家長(zhǎng)治久安的高度來(lái)制定和實(shí)施了一系列相關(guān)法規(guī)。
1、選擇尊重與平等的“多元種族政策”，絕不施行單一種族的政策
在新加坡國(guó)民教育的理念非常明確：接受不同社群的宗教習(xí)慣、習(xí)俗和傳統(tǒng)差異;各社群在法律面前是平等的，有均等發(fā)展的機(jī)會(huì);能保留的文化宗教必須以確保社會(huì)生存為前提。
在建國(guó)初期，李光耀就強(qiáng)調(diào)，“在新加坡，我們將是一個(gè)多元種族國(guó)家。這個(gè)國(guó)家不是一個(gè)馬來(lái)人的國(guó)家，不是一個(gè)華人的國(guó)家，不是一個(gè)印度人的國(guó)家”，“我們必須盡力建立一個(gè)基于平等原則的、模范的、多元種族的社會(huì)，圍繞這一目標(biāo)，新加坡的民族政策確立了兩個(gè)基本點(diǎn)：一是實(shí)行各族群的平等，不給任何族群以特殊地位和權(quán)利，強(qiáng)調(diào)公平競(jìng)爭(zhēng);二是承認(rèn)族群差別，尊重族群特性，保留族群文化，讓各族群按照自己的愿望和習(xí)俗去選擇自己的生活。為此.新加坡通過《多元種族社會(huì)議案》，倡導(dǎo)建立一個(gè)多元種族、多元文化和多元宗教的社會(huì).保證各族群在政治上和經(jīng)濟(jì)上的一律平等;承認(rèn)族群差異，著力提高滯后族群的文化素質(zhì)，增強(qiáng)其競(jìng)爭(zhēng)能力，但尊重各族群的種族特性和文化，實(shí)現(xiàn)完全意義上的平等。憲法還規(guī)定，政府有責(zé)任“照顧新加坡種族和宗教少數(shù)的利益”，并設(shè)有“總統(tǒng)咨詢委員會(huì)”，專門處理馬來(lái)人及其信仰的伊斯蘭教事務(wù)。實(shí)行集選區(qū)制度，確保少數(shù)族群在國(guó)會(huì)中的代表權(quán)。公務(wù)員錄用上也強(qiáng)調(diào)平衡原則，國(guó)會(huì)和政府中少數(shù)族群必須占一定的比重。國(guó)會(huì)中設(shè)立“少數(shù)民族權(quán)利總統(tǒng)理事會(huì)”，審查并向總統(tǒng)報(bào)告那些有可能影響種族或宗教利益的事項(xiàng)和它認(rèn)為含有種族或宗教歧視內(nèi)容的國(guó)會(huì)立法及附屬立法。1997年新加坡政府規(guī)定每年7月21日為種族和諧日，由各族人民共同組織、參與慶祝活動(dòng)。2002年1月，時(shí)任吳作棟提出建立新加坡社會(huì)的“族群互信圈”，由選區(qū)里的不同族群、各種宗教的信徒以及社區(qū)、教育和商業(yè)組織的領(lǐng)袖組成，其任務(wù)是促進(jìn)族群之間的溝通，避免讓諸如恐怖行動(dòng)等極端因素破壞社會(huì)和諧與族際關(guān)系。政府還在就業(yè)方面打破各族群職業(yè)分離狀況，并對(duì)傳統(tǒng)的種族社團(tuán)采取限制、改造和取代的政策，淡化社團(tuán)的種族色彩，增強(qiáng)社團(tuán)的全民性。比如大規(guī)模組建不分種族的全民性的新社團(tuán)——公民咨詢委員會(huì)、民眾聯(lián)絡(luò)所和居民委員會(huì)，并大力扶助非種族性的工會(huì)組織，以取代傳統(tǒng)種族社團(tuán)的社會(huì)職能。這些社團(tuán)作為多元文化社會(huì)的細(xì)胞，推動(dòng)各族群開展文化活動(dòng)，提倡生活習(xí)俗上相互尊重與寬容，和諧共處，鼓勵(lì)族際通婚，建設(shè)血脈相連、守望相助的多元種族社會(huì)。
2、強(qiáng)化國(guó)家認(rèn)同，淡化族群意識(shí)
新加坡是一個(gè)由中華儒家文化、印度興都文化和馬來(lái)伊斯蘭文化交匯構(gòu)成的文化空間，新加坡政府通過學(xué)校課程塑造一個(gè)聯(lián)同種族和國(guó)籍的身份。宗旨是為了讓所有學(xué)生懂得新加坡歷史，灌輸公民價(jià)值觀，對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)和成為好公民的責(zé)任。自從1959年自治，政府開始實(shí)施了行為“倫理學(xué)”，1963年實(shí)施“公民”，1973年實(shí)施“生活教育”，80年代實(shí)施“好公民”和“存在與成為”等課程，在眾多種族中塑造一個(gè)共同的民族特征以促進(jìn)全民團(tuán)結(jié)。
“國(guó)家意識(shí)是行為主體的個(gè)人與國(guó)家之間產(chǎn)生情感上的結(jié)合，在心理上認(rèn)為我是國(guó)家的一部分。在自我內(nèi)部。國(guó)家也被內(nèi)攝而成為自我的一部分?！毙录悠伦元?dú)立后便采取多種強(qiáng)有力的措施，大力倡導(dǎo)“一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)新加坡”觀念，積極培育人們的“國(guó)家意識(shí)”.引導(dǎo)移民從“落葉歸根”到“落地生根”，強(qiáng)化人們對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感和歸屬感，從而筑起精神領(lǐng)域的神圣領(lǐng)地，力圖以此鑄造超越各種族的、具有東方傳統(tǒng)特色的、具有普遍性和包容力的國(guó)家意識(shí)，塑造一個(gè)“新加坡人的新加坡”，并以“新加坡意識(shí)”塑造一代又一代的新加坡人。李光耀曾說過：“我們不是馬來(lái)人，不是中國(guó)人，不是印度人，也不是西歐人，我們應(yīng)當(dāng)不管人種、語(yǔ)言、宗教和文化方面的差別，大家作為新加坡人團(tuán)結(jié)起來(lái)。”。政府于1988年成立“國(guó)家意識(shí)委員會(huì)”，定期開展“國(guó)民意識(shí)周”活動(dòng)。1993年6月5日舉行20余萬(wàn)人參加的“全民團(tuán)結(jié)、萬(wàn)眾一心”活動(dòng);1993年8月9日國(guó)慶檢閱典禮的主題是“新加坡，我的祖國(guó)，我的家園”，并舉行以“多元文化共和諧”的大型舞蹈。同時(shí)，在混合學(xué)校的創(chuàng)建、政府組屋的分配、新的社會(huì)組織和職業(yè)等方面都打破族群界限，強(qiáng)化國(guó)家認(rèn)同。政府還通過國(guó)民服役令的施行，使國(guó)民明白，無(wú)論自己的父母是誰(shuí)，不管自己的宗教信仰如何，自己在軍隊(duì)中的地位只能依個(gè)人表現(xiàn)而定。這些措施中，尤其引人注目的是種族混合居住政策，其目的在于培養(yǎng)各族群之間的包容與和諧。建屋發(fā)展局按照全國(guó)的族群比例安排組屋區(qū)和新鎮(zhèn)的不同族群的人口比例：華人在鄰區(qū)不能超過84%，每座樓房中不能超過87%;馬來(lái)人在鄰區(qū)不能超過22%，每座樓房中不能超過25%;印度人在鄰區(qū)不能超過10%，在每座樓房中不能超過13%。這一做法打亂了過去按種族和傳統(tǒng)社團(tuán)聚居的局面，促進(jìn)了不同種族和社團(tuán)的溝通及各種文化交流，“也有助于產(chǎn)生新加坡民族的一體化和認(rèn)同感”進(jìn)而有助于培養(yǎng)各族民眾的種族容忍與和諧精神，加速了不同族群的融合。為了公平，人們必須通過抽簽的方式申請(qǐng)組屋，政府還在社區(qū)中設(shè)立“居民委員會(huì)”，通過社區(qū)建設(shè)，消除歧視，促進(jìn)融合。
3、大力培育“共同價(jià)值觀”
政府推行世俗共有的價(jià)值《共同價(jià)值觀白皮書》(1991)。把國(guó)家擺在社群前、社會(huì)擺在自身前;支持社區(qū)活動(dòng)和尊重個(gè)體自由;家庭作為社會(huì)基本的單位;以調(diào)解代替沖突;達(dá)到種族與宗教的和諧。自1997年以來(lái)施行“國(guó)民教育”，學(xué)習(xí)國(guó)民價(jià)值觀，其目標(biāo)是培養(yǎng)所有新加坡人的社會(huì)凝聚力、生存的本能和對(duì)未來(lái)的自信心，目的是促進(jìn)不同種族團(tuán)體和不同宗教者彼此了解。學(xué)校把公民價(jià)值觀植入正統(tǒng)課程“國(guó)民與道德教育”和 “社會(huì)學(xué)”之中。此外，學(xué)生參與課外活動(dòng)和深廣課程也能學(xué)習(xí)此價(jià)值觀。
多元文化必然導(dǎo)致多元價(jià)值觀，人們因缺乏分析、判斷和選擇的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)而會(huì)在多元價(jià)值觀面前無(wú)所適從。隨著融入全球化程度的進(jìn)一步加深，新加坡社會(huì)受到西方價(jià)值觀的影響越來(lái)越大，其本身固有的傳統(tǒng)文化與生活方式不斷被銷蝕，并面臨可能成為“偽西方社會(huì)”的危險(xiǎn)，這表現(xiàn)為國(guó)家意識(shí)受到?jīng)_擊、文化失根、道德滑坡、個(gè)人主義和享樂主義盛行，等等。特別是自20世紀(jì)70年代末開始因西方頹廢價(jià)值觀及風(fēng)尚的影響而引發(fā)的暴力、吸毒、色情、嬉皮、離婚、墮胎、同性戀等失范現(xiàn)象，即是這種“失根”危險(xiǎn)的集中體現(xiàn)，被稱為“50年代的危機(jī)”。面對(duì)新加坡淪為東方社會(huì)中孤立的“洋化小國(guó)”所導(dǎo)致的歸屬感與凝聚力的弱化，李光耀說：“如果我們變成講英語(yǔ)的社會(huì)，盲目地模仿美國(guó)人和英國(guó)人，而本身又缺乏基本價(jià)值觀念和文化背景，坦白說，我實(shí)在不相信這是值得我們塑造的社會(huì)或國(guó)家，更何況去保護(hù)它”。為了消除西方價(jià)值觀的消極影響，夯實(shí)新加坡人的文化根基與價(jià)值歸屬,1982年2月，新加坡正式提出要學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)儒家思想，把它作為“治國(guó)之綱”和社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)，其核心就是加強(qiáng)儒家“八德”(忠、孝、仁、愛、禮、義、廉、恥)教育，用新儒家所重釋的儒家道德解救“危機(jī)”。1988年10月，時(shí)任第一副的吳作棟正式提出發(fā)展“國(guó)家意識(shí)”的建議，強(qiáng)調(diào)必須培育“各個(gè)種族和所有信仰的新加坡人都贊同并賴以生存的共同價(jià)值觀”。1991年1月，新加坡政府發(fā)表了《共同價(jià)值觀白皮書》，提出新加坡社會(huì)的五大共同價(jià)值觀：國(guó)家至上，社會(huì)為先;家庭為根，社會(huì)為本;關(guān)懷扶持，同舟共濟(jì);求同存異，協(xié)商共識(shí);種族和諧，宗教寬容。共同價(jià)值觀是以當(dāng)代新儒家的社會(huì)思想為核心，兼容其他文化而由政府欽定的“新加坡人”的價(jià)值體系，規(guī)定了新加坡和諧、統(tǒng)一、繁榮、穩(wěn)定的國(guó)家意識(shí)導(dǎo)向，蘊(yùn)含著促進(jìn)新加坡長(zhǎng)治久安的精神動(dòng)力。多年來(lái)，新加坡政府一直不遺余力地大力維護(hù)、倡導(dǎo)和踐行共同價(jià)值觀，以此作為價(jià)值選擇和道德評(píng)價(jià)之標(biāo)準(zhǔn)，消解民眾在價(jià)值觀、文化信念和行為方式等方面的錯(cuò)位和迷失.構(gòu)筑國(guó)民的價(jià)值認(rèn)同與文化歸屬，大大增強(qiáng)了社會(huì)的黏合性與國(guó)家的凝聚力。
二、新加坡的多元文化教育
多元文化教育是多元文化政策的體現(xiàn)，是由新加坡的社會(huì)現(xiàn)實(shí)所決定的。新加坡教育以培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)多元文化社會(huì)生活的觀念和能力為使命。同時(shí)，實(shí)施多元文化教育也直接關(guān)系到新加坡下一代公民的國(guó)家意識(shí)和民族觀念，從而影響到未來(lái)新加坡的社會(huì)風(fēng)氣乃至社會(huì)格局。新加坡多元文化教育主要從以下三方面展開：
1、道德教育——樹立國(guó)家意識(shí)，倡導(dǎo)民族團(tuán)結(jié)。
多元文化教育最重要的環(huán)節(jié)就是在學(xué)生中開展道德教育。為了使學(xué)生樹立“新加坡人”意識(shí)，新加坡學(xué)校的道德教育強(qiáng)調(diào)新加坡特色，要求學(xué)生每天舉行升國(guó)旗儀式禮、唱國(guó)歌，并背誦信約：“我們是新加坡公民，誓愿不分種族、言語(yǔ)、宗教的異同，團(tuán)結(jié)一致地建立公正平等的民主社會(huì)，并愿為實(shí)現(xiàn)國(guó)家之幸福、繁榮與進(jìn)步共同努力?！贝送?，新加坡政府每年都舉辦各種形式的“國(guó)民意識(shí)日”活動(dòng)，以消除移民心理，使各民族體會(huì)到新加坡國(guó)家的關(guān)懷。
在英國(guó)殖民統(tǒng)治時(shí)期，新加坡存在四種不同源流的學(xué)校，即英文學(xué)校、華文學(xué)校、馬來(lái)文學(xué)校、印度文(泰米爾文)學(xué)校。新加坡獨(dú)立以后，為了沖淡民族間的文化差異，政府實(shí)行了將四種不同源流的學(xué)校合并的制度，讓不同民族的學(xué)生在同一學(xué)校上課、共同參加課外活動(dòng)，以使不同民族的學(xué)生增進(jìn)團(tuán)結(jié)。同時(shí)，在日常的校園生活中，學(xué)校也注意營(yíng)造民族和諧的氛圍，促進(jìn)各民族學(xué)生相互間的溝通和了解。在《新加坡小學(xué)教育考察》一書中，作者吳云霞講述了自己在新加坡孺廊小學(xué)的見聞：凡是國(guó)家面對(duì)學(xué)生的各種書面告示，大到“信約”，小到“招生辦法”，一律同時(shí)用英文、華文、馬來(lái)文、泰米爾文印刷;政府把每年的8月9日定為宣傳、倡導(dǎo)民族團(tuán)結(jié)的日子，那天各族學(xué)生都穿上自己的民族服裝，并用不同文字的慶賀節(jié)日的標(biāo)語(yǔ)裝點(diǎn)校園;舉辦文藝演出時(shí)，各民族學(xué)生紛紛登臺(tái)表演，校長(zhǎng)還刻意把少數(shù)民族學(xué)生的節(jié)目排在前面，以示優(yōu)待。
2、語(yǔ)言教育——開展雙語(yǔ)教育。
新加坡是一個(gè)多語(yǔ)言的國(guó)家，擁有4種官方語(yǔ)言，即是馬來(lái)語(yǔ)、華語(yǔ)、英語(yǔ)和泰米爾語(yǔ)?；诤婉R來(lái)西亞的歷史淵源，《新加坡憲法》明定馬來(lái)語(yǔ)為新加坡的國(guó)語(yǔ)，主要是尊重當(dāng)?shù)卦∶袼褂玫恼Z(yǔ)言。由于內(nèi)在和外在因素的考量，新加坡采用英語(yǔ)，作為主要的通行語(yǔ)和教學(xué)語(yǔ)，因?yàn)樾录悠路N族多、語(yǔ)言雜，四大族群中，沒有一種語(yǔ)言有近半數(shù)的他族人懂得，選擇任何一族語(yǔ)言做為主要語(yǔ)言，均會(huì)引起他族的不滿。英語(yǔ)雖本為殖民地的語(yǔ)言，但有過半數(shù)的各族人懂得，較易為各族人所接受。
在1965年以前，新加坡的語(yǔ)言教育為單語(yǔ)教育，也稱多種語(yǔ)文學(xué)校并存制，即華文學(xué)校用華語(yǔ)(包括中國(guó)方言)授課，馬來(lái)文學(xué)校用馬來(lái)語(yǔ)授課，印度文學(xué)校用泰米爾語(yǔ)授課，英文學(xué)校用英語(yǔ)授課。這種語(yǔ)言教育方式使很多人只懂得本民族的語(yǔ)言，對(duì)不同民族的人相互溝通產(chǎn)生了極大的障礙。
在這種情況下，開展共同語(yǔ)教育勢(shì)在必行。新加坡通過引入英語(yǔ)這一共同語(yǔ)，消除了各民族學(xué)生之間的語(yǔ)言障礙，促進(jìn)了學(xué)生們的相互溝通和了解，有利于各民族和睦相處、共同發(fā)展。在此基礎(chǔ)之上，新加坡開展雙語(yǔ)教育，并對(duì)英語(yǔ)和各民族母語(yǔ)的功能做了區(qū)分，即強(qiáng)調(diào)英語(yǔ)的工具性和母語(yǔ)的情感性。英語(yǔ)作為國(guó)際通用語(yǔ)言，它的中立性讓各民族都能接受，它的普及、運(yùn)用有助于新加坡與國(guó)際社會(huì)及新加坡內(nèi)部各民族之間的交流，因此新加坡政府強(qiáng)調(diào)英語(yǔ)的工具屬性。而各民族的母語(yǔ)則不同，母語(yǔ)的價(jià)值在于傳授道德觀念和文化傳統(tǒng)，新加坡政府希望通過用各民族母語(yǔ)講授本民族的神話傳說、英雄故事，使學(xué)生們能比較容易地接受本民族傳統(tǒng)文化的精髓。
在新加坡，“英華”、“英馬”、“英泰(泰米爾)” 三種雙語(yǔ)教育組合并存，表明了各民族的平等地位以及新加坡政府的多元文化主義思想。相比之下，世界上有不少國(guó)家所采取的語(yǔ)言政策正好與此相反。如馬來(lái)西亞獨(dú)尊馬來(lái)語(yǔ)為國(guó)語(yǔ)，以馬來(lái)語(yǔ)作為全民統(tǒng)一的基礎(chǔ)。而在新加坡，雖然華人占多數(shù)，卻沒有選擇華語(yǔ)為國(guó)語(yǔ)，也沒有僅將英語(yǔ)和華語(yǔ)作為雙語(yǔ)教育組合，而是采用“ 英華”、“英馬”、“英泰”三種雙語(yǔ)教育組合，這充分體現(xiàn)了新加坡教育多元文化主義的指導(dǎo)原則。
新加坡的雙語(yǔ)教育充分考慮到學(xué)生的能力和水平，為不同能力和水平的學(xué)生提供了可供選擇的方案。1979年以后，新加坡的雙語(yǔ)教育對(duì)不同能力的學(xué)生采取不同的修業(yè)年限，這種彈性方案符合學(xué)生的實(shí)際，也減輕了能力偏低的學(xué)生的負(fù)擔(dān)。實(shí)際上，如果僅考慮英語(yǔ)的交流和溝通功能，一般人并不需要具有很高的英語(yǔ)水平。
3、扶持弱勢(shì)民族文化教育
新加坡政府在實(shí)施多元文化教育的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)對(duì)弱勢(shì)民族的關(guān)注?，F(xiàn)以新加坡馬來(lái)人為例，新加坡政府為扶持馬來(lái)人的教育做了以下兩方面的努力：
一是政府提供經(jīng)費(fèi)和政策支持，對(duì)馬來(lái)人實(shí)施免費(fèi)教育。新加坡建國(guó)之初，由于其境內(nèi)馬來(lái)人的文化水平比華人和印度人都低，所以從20世紀(jì)60年代開始新加坡政府就做出規(guī)定，凡馬來(lái)人的子弟，在中學(xué)和大學(xué)一律享受免費(fèi)教育(當(dāng)時(shí)新加坡已經(jīng)在小學(xué)實(shí)行了義務(wù)教育)。經(jīng)過新加坡政府和該國(guó)馬來(lái)人的共同努力，進(jìn)入20世紀(jì)80年代后，新加坡馬來(lái)人勞動(dòng)者的文化程度已有了明顯提高。此外，新加坡政府還對(duì)馬來(lái)人進(jìn)行職業(yè)培訓(xùn)，提高其就業(yè)能力。因?yàn)樾W(xué)畢業(yè)的文化程度可以勝任的工作畢竟有限，所以新加坡政府設(shè)法對(duì)馬來(lái)人進(jìn)行職業(yè)培訓(xùn)，使他們具備某種技能，以適應(yīng)工作的需要。
二是發(fā)動(dòng)民間力量，成立以社群為依歸的自助團(tuán)體，幫助馬來(lái)人提高受教育水平。在新加坡政府的支持下，新加坡馬來(lái)人領(lǐng)袖于1982年成立了“伊斯蘭教社會(huì)發(fā)展理事會(huì)”(簡(jiǎn)稱“回理會(huì)”)，由馬來(lái)人社區(qū)、文化團(tuán)體的代表和行動(dòng)黨的馬來(lái)人議員聯(lián)合組成，其職能包括鼓勵(lì)新加坡馬來(lái)人學(xué)生努力進(jìn)取、動(dòng)員家長(zhǎng)督促其子女完成學(xué)業(yè)、對(duì)經(jīng)濟(jì)貧窮的家庭提供教育福利等。新加坡政府為“伊斯蘭教社會(huì)發(fā)展理事會(huì)”提供會(huì)所和經(jīng)濟(jì)幫助，每個(gè)月從每個(gè)新加坡馬來(lái)人員工的公積金戶頭中扣除0.5元(新加坡元，后來(lái)逐步增加到2.5元)供“伊斯蘭教社會(huì)發(fā)展理事會(huì)”開展活動(dòng)，新加坡政府再按1:1的資金比例給予資助。
事實(shí)證明，新加坡馬來(lái)人社區(qū)領(lǐng)袖對(duì)馬來(lái)人學(xué)生和家長(zhǎng)的影響是很大的。經(jīng)過他們的辛勤耕耘，加上開辦夜間課外補(bǔ)習(xí)班，新加坡馬來(lái)人學(xué)生的成績(jī)得到了明顯提高，其考試及格的人數(shù)逐漸增加，數(shù)學(xué)成績(jī)的進(jìn)步尤其顯著。
總結(jié)語(yǔ)
新加坡多元化文化教育給予我們的深刻啟示是，在一個(gè)多民族、多語(yǔ)言和多宗教的國(guó)度里，必須始終秉持“多元文化共處”理念，必須堅(jiān)持不同民族、不同語(yǔ)言和不同宗教群體社會(huì)地位平等的政策，全力促進(jìn)各種文化之間的相互融合，努力實(shí)現(xiàn)各個(gè)族裔共同分享國(guó)家多元文化和社會(huì)多樣化生活，全面推進(jìn)文化繁榮、社會(huì)和諧和國(guó)家認(rèn)同，全力保障各個(gè)民族、各種語(yǔ)言和各種宗教社會(huì)群體之間的團(tuán)結(jié)與和睦，共同推進(jìn)社會(huì)文明，共同建設(shè)美好家園。
參考文獻(xiàn)：
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