政治文化小論文
我國(guó)已是世界經(jīng)濟(jì)和政治大國(guó)之一,但在文化、教育、思想意識(shí)等 軟實(shí)力 方面仍然比較薄弱。其中,政治文化建設(shè)起著關(guān)鍵作用。下面是小編為大家精心整理的，僅供大家參考。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的政治文化小論文，供大家參考。
政治文化小論文范文一：社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期我國(guó)政治文化現(xiàn)代化探
論文導(dǎo)讀：社會(huì)轉(zhuǎn)型是指社會(huì)從一種類(lèi)型向另一種類(lèi)型轉(zhuǎn)變的過(guò)程。學(xué)術(shù)界關(guān)于政治文化的研究。我國(guó)學(xué)者關(guān)于現(xiàn)代化的定義未達(dá)成共識(shí)。社會(huì)轉(zhuǎn)型，社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期我國(guó)政治文化現(xiàn)代化探析。
關(guān)鍵詞：社會(huì)轉(zhuǎn)型，政治文化，現(xiàn)代化
一、相關(guān)概念界定
1.社會(huì)轉(zhuǎn)型
社會(huì)轉(zhuǎn)型是指社會(huì)從一種類(lèi)型向另一種類(lèi)型轉(zhuǎn)變的過(guò)程，在當(dāng)前是指社會(huì)從傳統(tǒng)型社會(huì)向現(xiàn)代型社會(huì)的過(guò)渡過(guò)程。它包括三方面的內(nèi)容：一是指體制的轉(zhuǎn)型，二是指社會(huì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)，主要包括結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換、機(jī)制轉(zhuǎn)軌、利益調(diào)整和觀(guān)念轉(zhuǎn)變。三是指社會(huì)形態(tài)的變遷，即中國(guó)從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)、從封閉性社會(huì)向開(kāi)放性社會(huì)的社會(huì)變遷和發(fā)展。
2.政治文化
一般認(rèn)為，學(xué)術(shù)界關(guān)于政治文化的研究，最早起源于美國(guó)的政治學(xué)家阿爾蒙德：“政治文化就是一個(gè)民族在特定的時(shí)期所流行的一套政治態(tài)度、政治信仰和政治情感，它是由本民族的歷史和當(dāng)代的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的進(jìn)程所促成的”。 [1]國(guó)外學(xué)者由于受阿爾蒙德的影響，多數(shù)都是從政治心理的角度來(lái)研究政治文化的。目前我國(guó)多數(shù)學(xué)者是從社會(huì)意識(shí)形態(tài)的角度來(lái)研究政治文化的。這兩種理解僅從觀(guān)念形態(tài)上定義政治文化，比較容易忽視政治意識(shí)形態(tài)和與之相適應(yīng)的政治制度、政治組織機(jī)構(gòu)之間所存在的那種天然的、難以分割的內(nèi)在聯(lián)系。本文將政治文化定義為：政治文化是指在一定歷史時(shí)期，一個(gè)國(guó)家中的階級(jí)、團(tuán)體和個(gè)人在長(zhǎng)期政治實(shí)踐過(guò)程中形成的政治性的觀(guān)念取向、行為模式和制度導(dǎo)向的總和。
3.現(xiàn)代化
目前，我國(guó)學(xué)者關(guān)于現(xiàn)代化的定義未達(dá)成共識(shí)，我比較贊同胡復(fù)明的觀(guān)點(diǎn)，現(xiàn)代化是指社會(huì)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代全方位、全領(lǐng)域拓展的過(guò)程，包括經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)、政治變革與演進(jìn)、文化知識(shí)的提高及、社會(huì)的協(xié)調(diào)穩(wěn)定。現(xiàn)代化還應(yīng)包括生態(tài)環(huán)境的改善及人的全面發(fā)展。
4.政治文化現(xiàn)代化
政治文化現(xiàn)代化屬于政治現(xiàn)代化的一個(gè)重要組成部分，政治文化現(xiàn)代化是指一國(guó)在特定時(shí)期內(nèi)在自身優(yōu)秀的政治文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，揚(yáng)棄吸收世界上其他政治文化的精華，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)政治文化向與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)的現(xiàn)代政治文化轉(zhuǎn)變的過(guò)程。
二、社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期實(shí)現(xiàn)我國(guó)政治文化現(xiàn)代化所面臨的挑戰(zhàn)
不同時(shí)期，政治文化現(xiàn)代化面臨的挑戰(zhàn)也不同。當(dāng)前，我國(guó)處于高速的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，政治文化現(xiàn)代化面臨的挑戰(zhàn)主要來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)政治文化、全球化及日益嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)。
1.中國(guó)傳統(tǒng)政治文化對(duì)政治文化現(xiàn)代化的阻礙
中國(guó)傳統(tǒng)政治文化對(duì)中國(guó)政治進(jìn)程的影響具有雙重性。一方面，它對(duì)于中國(guó)政治的統(tǒng)一及中華文化的統(tǒng)一發(fā)揮了重要作用;另一方面，由于它帶有時(shí)代的烙印，對(duì)于我國(guó)政治文化現(xiàn)代化進(jìn)程也有存在一些消極影響。具體說(shuō)來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)的政治文化過(guò)分注重“仁”和“禮”的作用，人治大于法治，潛規(guī)則重于正式規(guī)則，這造成了幾千年來(lái)中國(guó)人治社會(huì)的形成，這是一種極為不利的傳統(tǒng)，阻礙著政治文明的進(jìn)程。中國(guó)傳統(tǒng)的人本思想是法治不足的嚴(yán)重表現(xiàn)，對(duì)于社會(huì)主義法制建設(shè)來(lái)說(shuō)，這也是一個(gè)重大的障礙。 [2]可見(jiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)政治文化過(guò)于注重人治，缺乏現(xiàn)代化精神，不符合現(xiàn)代政治發(fā)展的需求。
2.全球化對(duì)中國(guó)政治文化現(xiàn)代化的沖擊
全球化的實(shí)質(zhì)是世界資本主義的全球化，是世界資本主義體系的擴(kuò)張，這個(gè)過(guò)程是打著普世價(jià)值旗號(hào)的西方資本主義價(jià)值擴(kuò)張的文化帝國(guó)主義進(jìn)程。這對(duì)堅(jiān)持社會(huì)主義政治價(jià)值的中國(guó)政治文化發(fā)展有著巨大的沖擊和挑戰(zhàn)。在以西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家為主導(dǎo)的全球化進(jìn)程中，伴隨著經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張的就是西方強(qiáng)勢(shì)政治文化的滲透，形成現(xiàn)實(shí)中的文化“霸權(quán)主義”。 [3]在很大程度上，這樣的文化擴(kuò)張具有強(qiáng)烈的政治色彩，西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家實(shí)行的文化殖民，在一定程度上消解了我們的民族認(rèn)同感。
3.生態(tài)危機(jī)的日益嚴(yán)重給政治價(jià)值觀(guān)的轉(zhuǎn)變帶來(lái)挑戰(zhàn)
生態(tài)危機(jī)是指人類(lèi)賴(lài)以生存和發(fā)展的自然環(huán)境或生態(tài)系統(tǒng)由于人為的不合理開(kāi)發(fā)、利用而引起的生態(tài)環(huán)境退化和生態(tài)系統(tǒng)嚴(yán)重失衡。 [4]中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是一種粗放型的發(fā)展，不注重環(huán)境的保護(hù)和資源的節(jié)約，造成生態(tài)的嚴(yán)重破壞。在當(dāng)前這種背景下，政治價(jià)值觀(guān)的轉(zhuǎn)變應(yīng)充分體現(xiàn)生態(tài)性，發(fā)展不僅僅是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還應(yīng)包括政治民主、科技水平提高、自然協(xié)調(diào)、生態(tài)平衡等多方面因素。三、社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期實(shí)現(xiàn)我國(guó)政治文化現(xiàn)代化的路徑探析
政治文化現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)是建立在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)之上的，因此必須加快發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，同時(shí)要堅(jiān)持民主政治建設(shè)，擴(kuò)大有序政治參與。政治文化的現(xiàn)代化離不開(kāi)人的現(xiàn)代化，因此要提高國(guó)民素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化。最后，要完善政治社會(huì)化的途徑，使政治文化得以傳承和發(fā)展。
1.加快發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)
政治文化轉(zhuǎn)型的路徑應(yīng)當(dāng)遵循“以經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)政治發(fā)展”的策略。這是因?yàn)?amp;ldquo;市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是民主政治文化賴(lài)以生存和發(fā)展的經(jīng)濟(jì)根基，也是民主政治文化得以生成的最原始的動(dòng)力。”[4]因而，要實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)政治文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，從根本上說(shuō)就是要大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，從而建立起中國(guó)傳統(tǒng)政治文化現(xiàn)代化的物質(zhì)條件。
2.堅(jiān)持民主政治建設(shè)，擴(kuò)大有序政治參與
我國(guó)的民主政治建設(shè)是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下有步驟、秩序的進(jìn)行的，主要的內(nèi)容就是推進(jìn)政治體制的改革，實(shí)現(xiàn)民主的制度化及法律化，并且擴(kuò)大有序的政治參與。“政治體制改革不可能脫離先進(jìn)政治文化而單獨(dú)進(jìn)行，而是政治文化中制度方面的適應(yīng)和完善的過(guò)程。先進(jìn)政治文化的構(gòu)建與政治體制改革的進(jìn)程在本質(zhì)上是一致的”。 [5]民主的制度化及法律化的目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)民主與法治的結(jié)合，建設(shè)社會(huì)主義民主法治國(guó)家，也為體現(xiàn)民主、法治精神的政治文化在我國(guó)的奠定雄厚的制度基礎(chǔ)。
3.提高國(guó)民素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化
人的現(xiàn)代化與政治文化現(xiàn)代化是一種辨證的互動(dòng)關(guān)系，人的現(xiàn)代化對(duì)于政治文化現(xiàn)代化同樣有著能動(dòng)作用。實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化，說(shuō)到底就是要培養(yǎng)具有現(xiàn)代化素質(zhì)的人。加強(qiáng)思想道德建設(shè)，發(fā)展教育科學(xué)文化，提高國(guó)民素質(zhì)，逐步實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化，充分發(fā)揮人的主體性，使城鄉(xiāng)文明程度顯著提高，使社會(huì)主義的文化事業(yè)沿著健康有序的軌道向前發(fā)展，進(jìn)一步為實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化創(chuàng)造良好的思想文化環(huán)境，進(jìn)而為實(shí)現(xiàn)政治文化現(xiàn)代化，推動(dòng)人類(lèi)進(jìn)步做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。[2]
4.完善政治社會(huì)化渠道
政治社會(huì)化是人們?cè)谔囟ǖ恼侮P(guān)系中，通過(guò)社會(huì)政治生活和政治實(shí)踐活動(dòng)，逐步獲得政治知識(shí)和能力，形成和改變自己的政治心理和政治思想的能動(dòng)過(guò)程。6]它對(duì)于傳播、維持和創(chuàng)造政治文化具有重要的作用。當(dāng)前，我國(guó)處于社會(huì)的高速轉(zhuǎn)型時(shí)期，但這也正是實(shí)現(xiàn)政治文化社會(huì)化的良好時(shí)機(jī)。這就需要加強(qiáng)這幾個(gè)方面的工作：其一，充分而正確的運(yùn)用政治社會(huì)化的媒介，尤其要加強(qiáng)對(duì)大眾傳播媒介的引導(dǎo)和控制。其二，疏通和健全民主參與的渠道。其三，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，社會(huì)主義精神文明是政治文化現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)的大文化背景。
參考文獻(xiàn)：
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政治文化小論文范文二：新民主主義政治文化與當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義政治文化的關(guān)系及啟示
摘要：新民主主義政治文化與中國(guó)特色社會(huì)主義政治文化是一脈相承的兩種政治文化，在文化的、延續(xù)和發(fā)展上存在著必然的聯(lián)系，前者是后者的基礎(chǔ)，最終發(fā)展為后者，而后者則是前者的繼承與超越。
論文關(guān)鍵詞：政治文化,新民主主義政治文化,中國(guó)特色社會(huì)主義政治文化,聯(lián)系,超越
先進(jìn)文化是符合歷史發(fā)展方向并推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的文化，是健康的、科學(xué)的、向上的文化。它既是人類(lèi)文化活動(dòng)的精華，又代表人類(lèi)文化發(fā)展的未來(lái)，是一個(gè)民族發(fā)展壯大的精神源泉和智力支持。沒(méi)有先進(jìn)文化的民族是一個(gè)沒(méi)有靈魂的民族。先進(jìn)文化在不同的歷史時(shí)期有不同的形態(tài)。在新民主主義時(shí)期體現(xiàn)為新民主主義政治文化，在當(dāng)代中國(guó)，先進(jìn)文化就是中國(guó)特色的社會(huì)主義初期政治文化。
新民主主義政治文化是指在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民在進(jìn)行反帝、反封建、反官僚資本主義的革命過(guò)程中逐漸形成的以馬克思主義為指導(dǎo)的，民族的、科學(xué)的、大眾的文化。新民主主義政治文化在中國(guó)社會(huì)文化中起著承前啟后的作用，和今大的中國(guó)特色的社會(huì)主義初期政治文化有著一脈相承的關(guān)系。
在““””結(jié)束后，特別是在中共召開(kāi)十一屆三中全會(huì)后，至中共十四大，中國(guó)社會(huì)開(kāi)始步入改革開(kāi)放的新階段，是中國(guó)特色社會(huì)主義政治文化發(fā)展的重要時(shí)期，中國(guó)特色社會(huì)主義政治文化的基本藍(lán)圖開(kāi)始就是在這個(gè)時(shí)期確定的。它是對(duì)以往社會(huì)主義政治文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的科學(xué)總結(jié)，是對(duì)以往中國(guó)特色社會(huì)主義政治文化建設(shè)成果的繼承，是在新時(shí)期對(duì)馬克思主義政治文化的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展。
二、新民主主義政治文化與中國(guó)特色的社會(huì)主義政治文化有著必然的聯(lián)系
歷史的連續(xù)性和慣性決定了中國(guó)特色社會(huì)主義政治文化與新民主主義政治文化不能割斷。新民主主義政治文化堅(jiān)持的指導(dǎo)思想和特征決定了它是中國(guó)特色社會(huì)主義政治文化的母體，中國(guó)特色社會(huì)主義政治文化孕育于新民主主義政治文化。
(一)新民主主義政治文化的進(jìn)步性是與中國(guó)特色社會(huì)主義政治文化聯(lián)系的首要條件
新民主主義政治文化的歷史進(jìn)步作用應(yīng)由其所承擔(dān)的時(shí)代使命來(lái)解讀。新民主主義政治文化作為新民主主義政治經(jīng)濟(jì)的反映，它對(duì)于促進(jìn)中國(guó)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的變革起了推動(dòng)作用。新民主主義政治文化服務(wù)于時(shí)代的主題，是爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)，近代中華民族面對(duì)的歷史任務(wù)彰顯了新民主主義政治文化無(wú)可爭(zhēng)議的歷史進(jìn)步意義。新民主主義革命實(shí)踐表明，新民主主義政治文化以其救亡和啟蒙的雙重作用促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)的變革。作為反帝反封建文化，新民主主義政治文化使千千萬(wàn)萬(wàn)的勞苦大眾在一定程度上掌握了文化知識(shí)，接受了新思想，覺(jué)悟起來(lái)，從而積極的投身到反帝反封建的革命洪流中，造就了轟轟烈烈的土地革命和歷史上空前的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)。新民主主義政治文化理論解決了中國(guó)文化發(fā)展中的一個(gè)十分關(guān)鍵的問(wèn)題，即中西文化的關(guān)系問(wèn)題，為中國(guó)文化的發(fā)展找到了正確的途徑。所以，首先應(yīng)肯定它是一種進(jìn)步性的文化，它有條件與中國(guó)特色社會(huì)主義政治文化建立起承接的關(guān)系。
(二)新民主主義政治文化的大眾性、創(chuàng)新性和科學(xué)性為中國(guó)特色社會(huì)主義政治文化的產(chǎn)生提供了必要條件
新民主主義階段中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)立的新民主主義政治文化體現(xiàn)了民族精神與開(kāi)放意識(shí)有機(jī)結(jié)合的特點(diǎn)，它堅(jiān)持繼承民族文化遺產(chǎn)和吸收外來(lái)文化同步進(jìn)行的原則，這顯然是中國(guó)文化發(fā)展的正確方向。另外，新民主主義政治文化強(qiáng)調(diào)的大眾性、民主性及創(chuàng)新性，使它明顯不同于其他的文化。近代以來(lái)中國(guó)文化變革的緩慢和不徹底，一個(gè)非常明顯的事實(shí)，那就是這種變革基本上是在少數(shù)知識(shí)分子中進(jìn)行，沒(méi)有形成廣大人民群眾的全面性的社會(huì)文化運(yùn)動(dòng)。新民主主義政治文化把人民群眾作為文化建設(shè)的主體，克服了舊民主主義文化的這種局限，同時(shí)它又強(qiáng)調(diào)文化的創(chuàng)新性和科學(xué)性，這些都是它具有承傳性的特征。毛澤東對(duì)此概括指出，“新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)、文化，由于其都是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的緣故，就都具有社會(huì)主義的因素，并且不是普通的因素，而是起決定作用的因素。”這決定新民主主義政治文化是通向社會(huì)主義的。它可以孕育出新的社會(huì)主義政治文化，或者說(shuō)，它可以為中國(guó)特色社會(huì)主義政治文化的產(chǎn)生提供必要的條件。
(三)文化、政治和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系的基本觀(guān)點(diǎn)，是文化前進(jìn)方向的理論基礎(chǔ)
在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東提出了關(guān)于“文化”的定義。在這個(gè)定義中，毛澤東闡述了文化和政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，即一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)對(duì)文化起決定作用，而文化則是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，并為它們服務(wù)。新時(shí)期黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體繼承了上述思想，并賦予其嶄新的時(shí)代內(nèi)容。在1991年7月，江澤民就指出：“有中國(guó)特色的社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化，是有機(jī)統(tǒng)一、不可分割的整體。”在黨的十五大報(bào)告中，他更是在黨的歷史上首次提出：“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的基本目標(biāo)和基本政策，有機(jī)統(tǒng)一，不可分割，構(gòu)成黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)。”而以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育，四有，公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的、民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義初期政治文化，則是這個(gè)基本綱領(lǐng)在文化方面的具體內(nèi)容。
(四)新民主主義政治文化的發(fā)展方向是中國(guó)特色社會(huì)主義政治文化
特殊的國(guó)情和歷史環(huán)境決定中國(guó)民主革命的必然趨勢(shì)和最終前途只能是社會(huì)主義，而非資本主義。新民主主義的前途是社會(huì)主義，因此，新民主主義政治文化的前途是社會(huì)主義政治文化。新民主主義政治文化作為中國(guó)民主革命力量的，新的文化力量，是新民主主義的，卻是通向社會(huì)主義的，從新民主主義政治文化過(guò)渡到社會(huì)主義政治文化是中國(guó)先進(jìn)文化發(fā)展的必然趨勢(shì)。對(duì)此，中國(guó)共產(chǎn)黨人一直在實(shí)踐中進(jìn)行著艱難的探索。早在五四時(shí)期，李大釗就強(qiáng)調(diào)，“我們主張以人道主義改造人類(lèi)精神，同時(shí)以社會(huì)主義改造經(jīng)濟(jì)組織。不改造經(jīng)濟(jì)組織，單求改造人類(lèi)精神，必致沒(méi)有結(jié)果。不改造人類(lèi)精神，單求改造經(jīng)濟(jì)組織，也怕不能成功。我們主張物心兩方面的改造，靈肉一致的改造。”不難看出，接受馬克思主義的李大釗意識(shí)到改造的目標(biāo)不是資本主義，而是社會(huì)主義。五四時(shí)期的毛澤東既不全盤(pán)否定中國(guó)傳統(tǒng)文化，又不盲目照搬西方近代文化，而是，創(chuàng)造一種新文化。“不但湖南，全中國(guó)一樣尚沒(méi)有新文化，一枝新文化小花，發(fā)現(xiàn)在北冰洋岸的俄羅斯。” 這表明他曾經(jīng)頌揚(yáng)的西方近代文化和五四新文化此時(shí)已落伍了，社會(huì)主義政治文化則成為其尋求的目標(biāo)。
同時(shí)，新民主主義政治文化因其“不能離開(kāi)中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化思想的領(lǐng)導(dǎo)即不能離開(kāi)共產(chǎn)主義思想的領(lǐng)導(dǎo)，”這又保證新民主主義政治文化必然向社會(huì)主義初期政治文化過(guò)渡。共產(chǎn)黨不僅從理論上闡述了新民主主政治文化的前途，而且在實(shí)踐中積極推動(dòng)新民主主義政治文化向社會(huì)主義政治文化過(guò)渡。
三、中國(guó)特色社會(huì)主義政治文化是新民主主義政治文化的繼承和發(fā)展
中國(guó)特色社會(huì)主義政治文化是新民主主義政治文化的繼承和創(chuàng)新，它與新民主主義政治文化都是民族的科學(xué)的大眾的文化，都是文化;但它的民族的科學(xué)的大眾的內(nèi)涵更具有社會(huì)主義的特點(diǎn)和新的時(shí)代內(nèi)容，它是更高意義和水平上的新文化。
(一)中國(guó)特色社會(huì)主義政治文化的重要特征中包含著民族的、科學(xué)的、大眾的文化特征
我們今天正在建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義政治文化，其內(nèi)容和特點(diǎn)仍然是民族的科學(xué)的大眾的文化。但是，其具體內(nèi)容同新民主主義政治文化提出的，民族的科學(xué)的大眾的文化，有很大的不同。
首先，我們今天的有中國(guó)特色的社會(huì)主義政治決定了我們的文化必然是有中國(guó)特色、有民族特點(diǎn)的社會(huì)主義政治文化，是具有鮮明中國(guó)形式而又有社會(huì)主義內(nèi)容的文化。內(nèi)容更豐富了，形式更活潑多樣了，但卻不能拋掉民族的特性和獨(dú)立，否則就是走向自我毀滅。其次，我們今天的有中國(guó)特色的社會(huì)主義政治文化是反對(duì)一切封建思想和迷信思想、主張實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際的科學(xué)的文化。實(shí)際上，這就是以馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想及科學(xué)發(fā)展觀(guān)作為指導(dǎo)思想的文化，這個(gè)指導(dǎo)思想是社會(huì)主義政治文化走向繁榮發(fā)展的方向。因此，其科學(xué)性是不容置疑的。第三，我們今天的有中國(guó)特色的社會(huì)主義政治文化是與形形色色的貴族文化、上層文化和截然不同的大眾文化。其主旨是要滿(mǎn)足廣大人民群眾在精神生活上多方面、多層次的渴望和要求，堅(jiān)持文化，為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方針。
(二)辯證的對(duì)待文化的觀(guān)點(diǎn)推進(jìn)了中國(guó)特色社會(huì)主義特色政治文化的發(fā)展
在對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化的問(wèn)題上，在新民主主義政治文化中毛澤東堅(jiān)持辯證法和歷史唯物論相統(tǒng)一的觀(guān)點(diǎn)，主張把傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化，分解為精華和糟粕兩部分，然后“排除其糟粕，吸收其精華”。這一辯證、綜合、創(chuàng)新的文化觀(guān)促進(jìn)了人民大眾反帝反封建的文化的充分發(fā)展，也極大地豐富了社會(huì)主義政治文化，推進(jìn)了社會(huì)主義政治文化的發(fā)展。改革開(kāi)放后，鄧小平多次指出，要大膽地吸收和借鑒人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，作為社會(huì)主義贏(yíng)得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)和重要途徑。但是他同時(shí)強(qiáng)調(diào)，屬于文化領(lǐng)域的東西，一定要用馬克思主義對(duì)它們的思想內(nèi)容和表現(xiàn)方法進(jìn)行分析鑒別和批判。江澤民在十五大報(bào)告中指出：“我國(guó)文化的發(fā)展，不能離開(kāi)人類(lèi)文明的共同成果。要堅(jiān)持以我為主，為我所用的原則，開(kāi)展多種形式的對(duì)外文化交流，即不僅要通過(guò)文化交流，博采各國(guó)文化之長(zhǎng)，向世界展示中國(guó)文化建設(shè)的成就，堅(jiān)持抵制各種腐朽思想文化的侵蝕。”
(三)中國(guó)特色社會(huì)主義政治文化在領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)和指導(dǎo)思想上是與新民主主義政治文化一脈相承的
新民主主義政治文化、中國(guó)特色社會(huì)主義政治文化都是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，代表了先進(jìn)思想、最大多數(shù)人利益的文化。自“五四運(yùn)動(dòng)”以后，中國(guó)共產(chǎn)黨登上了中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)歷史的舞臺(tái)，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得了民族解放運(yùn)動(dòng)的勝利，建立了新中國(guó)，在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，同樣，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)各階級(jí)在復(fù)雜的環(huán)境下建設(shè)社會(huì)主義。今天，中國(guó)共產(chǎn)黨依然代表了先進(jìn)文化的發(fā)展方向、代表中國(guó)最大多數(shù)人的利益，努力建設(shè)著科學(xué)的文化、體現(xiàn)著科學(xué)內(nèi)容和科學(xué)精神，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民向共產(chǎn)主義邁進(jìn)。
文化的核心是理論，兩種文化的理論核心都是馬克思主義。馬克思主義是最科學(xué)、最嚴(yán)謹(jǐn)、最有生命力的理論體系，他把嚴(yán)格的科學(xué)性和高度的革命性有機(jī)結(jié)合起來(lái)，為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展指明了正確的方向，是中國(guó)革命的指導(dǎo)思想。毛澤東指出“自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)。從這時(shí)起，近代世界歷史上那種看不起這個(gè)人，看不起中國(guó)文化的時(shí)代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了。偉大的勝利的中國(guó)人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民大革命，已經(jīng)復(fù)興了并正在復(fù)興著偉大的中國(guó)人民的文化。這種中國(guó)人民的文化，就其精神方面來(lái)說(shuō)，已經(jīng)超過(guò)了整個(gè)資本主義的世界。”毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想及科學(xué)發(fā)展觀(guān)都是一脈相承的理論體系，其核心思想都是馬克思主義。
實(shí)踐表明，建立新民主主義政治文化進(jìn)而過(guò)渡到社會(huì)主主義文化，是中國(guó)人民符合世界歷史和中國(guó)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的文化選擇，也是理論上和實(shí)踐上對(duì)馬克思主義的豐富和發(fā)展。
四、對(duì)新民主主義政治文化的超越和揚(yáng)棄
新民主主義政治文化本身必須自我揚(yáng)棄，在歷史發(fā)展的進(jìn)程中克服其局限性和不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。然而，在建國(guó)后到，由于人們對(duì)革命勝利經(jīng)驗(yàn)的直接吸收和歷史的慣性，加之復(fù)雜的政治原因，新中國(guó)成立后中國(guó)文化建設(shè)長(zhǎng)時(shí)期停留于民主革命時(shí)期的水平，未能跟上時(shí)代發(fā)展的步伐。建國(guó)后一系列大的_運(yùn)動(dòng)，反右斗爭(zhēng)擴(kuò)大化、“”這樣大的動(dòng)亂，首先都是從文化領(lǐng)域開(kāi)始。中國(guó)文化一直處于動(dòng)蕩和挫折之中，就文化建設(shè)的模式和思路來(lái)說(shuō)，不能不說(shuō)與新民主主義政治文化同出一轍。反思和透視新中國(guó)文化建設(shè)的實(shí)踐及后果，新民主主義政治文化模式對(duì)社會(huì)主義政治文化建設(shè)產(chǎn)生了嚴(yán)重的負(fù)面影響，這在一定程度上揭示了新民主主義政治文化的局限性。
中國(guó)特色社會(huì)主義政治文化建設(shè)不能走民主革命的老路，社會(huì)主義政治文化建設(shè)必須超越新民主主義政治文化。如果說(shuō)民主革命時(shí)期是新民主主義文化產(chǎn)生和發(fā)展階段，那么社會(huì)主義時(shí)期是這種文化的延伸和慣性影響階段。對(duì)此，我們既要認(rèn)識(shí)到新民主主義政治文化強(qiáng)調(diào)的文化的民族性、科學(xué)性、大眾性的強(qiáng)大生命力和在現(xiàn)階段的重要意義，又要揚(yáng)棄新民主主義政治文化建設(shè)中的一些落后于現(xiàn)實(shí)的思維定式。明確新民主主義政治文化必須從理論到實(shí)踐達(dá)到與時(shí)俱進(jìn)，才能真正代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，從而把握文化發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律，正確理解和處理政治與文化，主流意識(shí)形態(tài)與非主流文化的關(guān)系，使中國(guó)文化真正走向民主、科學(xué)，走向現(xiàn)代化。
參考文獻(xiàn)
1、思想政治教育的文化融入研究吳廣慶中共中央黨校2013-04-01
2、政治文化與社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)政治參與的影響王紹光清華大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2008-07-15
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