高校在引領(lǐng)社會文化發(fā)展方面的作用應當包括：推動文化創(chuàng)新、倡導先進文化、改造傳統(tǒng)文化和外來文化、抨擊腐朽沒落文化四個方面。
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　　摘要：“引領(lǐng)文化”成為高校繼人才培養(yǎng)、科學研究、社會服務之后的第四大功能，高校與文化有著密不可分的內(nèi)在聯(lián)系，那么高校在引領(lǐng)社會文化方面究竟發(fā)揮什么樣的作用?文章從引領(lǐng)文化發(fā)展、引領(lǐng)文化評價、引領(lǐng)文化選擇、引領(lǐng)文化應用、引領(lǐng)多樣性文化實現(xiàn)和諧發(fā)展以及引領(lǐng)以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的中國特色社會主義文化體系建設六個方面進行了分析。

　　關(guān)鍵詞：高校 文化引領(lǐng) 作用
論文正文：

略論高校在引領(lǐng)社會文化發(fā)展中的作用

　　趙沁平在《發(fā)揮大學第四功能作用，引領(lǐng)社會創(chuàng)新文化發(fā)展》一文中指出“引領(lǐng)文化是大學的重要功能”。“引領(lǐng)文化”已經(jīng)成為大學特別是高水平大學繼人才培養(yǎng)、科學研究、社會服務之后的第四大功能。我們知道高校與文化有著密不可分的內(nèi)在聯(lián)系，那么高校究竟在引領(lǐng)社會文化方面發(fā)揮怎樣的作用呢?筆者指出，高校在引領(lǐng)文化發(fā)展、引領(lǐng)文化評價、引領(lǐng)文化選擇、引領(lǐng)文化應用、引領(lǐng)文化和諧發(fā)展以及引領(lǐng)以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的中國特色社會主義文化體系建設中發(fā)揮著重要的作用。

　　一、引領(lǐng)文化發(fā)展。

　　從社會文化的不同性質(zhì)來看，文化有先進和落后之分，當然還存在一些既包含合理成分，又包含不合理因素在內(nèi)的文化，可以戲稱為“發(fā)展中文化”，主要表現(xiàn)為傳統(tǒng)文化和外來文化兩種形式。因此，高校在引領(lǐng)社會文化發(fā)展方面的作用就應當包括：推動文化創(chuàng)新、倡導先進文化、改造傳統(tǒng)文化和外來文化、抨擊腐朽沒落文化四個方面。

　　(一)推動文化創(chuàng)新。

　　鄭克強在《培育大學創(chuàng)新文化》一文中曾說：

　　“大學是創(chuàng)新的沃土，創(chuàng)新是大學的靈魂。”任何一個科技創(chuàng)新層出不窮、生產(chǎn)力迅速發(fā)展的時代，都需要文化的創(chuàng)新來引領(lǐng)。21 世紀大學對于國家興亡、社會進步的作用是舉足輕重的?，F(xiàn)代大學不僅是知識傳播的中心，更是知識創(chuàng)造的搖籃。新思想和新技術(shù)的產(chǎn)生需要適宜的土壤，而當今大學擁有眾多的學科領(lǐng)域和專家學者，有科學、民主、創(chuàng)新的精神理念，有平等、開放、自由的學術(shù)氛圍，有幾十年甚至幾百年的文化積淀，它不斷促進探索和爭鳴，這些得天獨厚的條件不斷激勵著新思想、新技術(shù)的產(chǎn)生，大學在推動社會文化創(chuàng)新方面的作用是有目共睹的。

　　(二)倡導先進文化。

　　大學是社會精英的高級“會館”，大學生是對新事物最為敏感的社會群體;大學自由寬容的學術(shù)環(huán)境、標新立異的學術(shù)氛圍，使得各種新知識、新文化也首先會把高校列為最先搶占的戰(zhàn)略要地，大學無疑已經(jīng)成為人類先進文化的集散地，各種新文化在這里噴芳吐蕊、爭奇斗艷。高校不僅接納和傳播來自世界各地的新思想、新文化，以自身敏銳的洞察力來甄別出哪些是有利于社會進步和人類發(fā)展的先進文化，同時，還以高度的責任感，通過對傳入校園的各種文化進行學科化、專業(yè)化的梳理，使社會文化中最先進、最前沿的部分得以系統(tǒng)記錄、廣泛傳播，從而來擴大高品質(zhì)思想文化的積極影響，引領(lǐng)社會先進文化的發(fā)展，提高社會文化的發(fā)展水平。

　　(三)改造傳統(tǒng)文化和外來文化。

　　1、辯證對待傳統(tǒng)文化，提煉民族文化的精髓傳統(tǒng)文化是民族的精神支柱，它在塑造民族性格，培育民族心理等方面發(fā)揮著重要的作用。各個民族的傳統(tǒng)文化是世界文化的重要組成部分，對世界文化的健康發(fā)展起著重要作用。傳統(tǒng)文化是民族歷史發(fā)展的結(jié)晶，是一定歷史條件下，社會發(fā)展的優(yōu)秀成果，然而隨著歷史車輪的輾進，其中必然會有一些已不再適應社會的發(fā)展，這就要求我們堅持辯證唯物主義的觀點來對待這些傳統(tǒng)文化，進行積極地揚棄。我們會發(fā)現(xiàn)，在這些傳統(tǒng)文化之中還存在著一些合理成分，經(jīng)過改造以后，還能繼續(xù)服務于社會，因此不能采取完全否定的態(tài)度，使其早早退出歷史的舞臺。這個工程也主要是在高校精英之中被改造完成的，因為他們對文化的嗅覺是最敏感的，在這里傳統(tǒng)文化中的糟粕被積極剔除，優(yōu)秀的文明成果得以保留，我們從中提煉出自己的民族文化的精華，并將其作為社會優(yōu)秀思想文化和價值精神的一部分繼承并發(fā)揚下去。

　　2、改造外來文化，融入傳統(tǒng)文化的精髓元素隨著改革開放進一步深入，對外交流日益擴大，西方的各種文化思潮也良莠不齊的一起涌入高校，加之我國正處于社會轉(zhuǎn)型時期，人們的思想狀態(tài)比較混亂，對各種文化不加辨別就欣然接受，并廣泛推崇，使外來文化中的一些糟粕沒有得以積極揚棄，導致了社會風氣的低靡。但是，高校擁有大批高素質(zhì)、高瞻遠矚的人才，他們能以客觀冷靜的態(tài)度來對待各種外來文化，在有針對性的學習、借鑒、消化、吸收各種西方優(yōu)秀文明成果的同時，更加注重立足自身的優(yōu)勢，融入傳統(tǒng)文化的精髓元素，創(chuàng)造出新的文化內(nèi)涵、文化特色和文化形式，豐富和發(fā)展社會主義文化，更好的引領(lǐng)社會文化的發(fā)展。

　　(四)抨擊腐朽沒落文化。

　　辛亥革命后，袁世凱竊取了革命果實，登上了民國總統(tǒng)的寶座。他破壞民主共和，實行專制獨裁，大搞帝制復辟。與政治倒退相伴隨的是在思想文化領(lǐng)域也出現(xiàn)了尊孔復古的逆流。全國各地相繼出現(xiàn)了孔教會、孔道會、宗圣會等尊孔復古組織，它們與北洋軍閥一唱一和，攻擊辛亥革命，謾罵民主共和，鼓吹非孔教、非復辟不能救中國。封建文化已經(jīng)落后于時代發(fā)展，加上它服務于反動政治，勢必要遭到社會開明人士的痛斥。新文化運動就是對這種社會現(xiàn)實的回應，它高舉科學與民主大旗，對腐朽沒落的封建文化發(fā)起了猛烈攻擊。

　　這時期先進的知識分子集中批判封建綱常名教等舊思想、舊傳統(tǒng)，但他們并沒有完全否定以孔子為代表的儒家文化。如陳獨秀就表示：“反對孔教，并不是反對孔子個人，也不是說他在古代社會無價值。”他同時認為孔子學說也有優(yōu)點，不是“一無可取”。李大釗也明確表示：“余之掊擊孔子，非掊擊孔子之本身，乃掊擊孔子為歷代君主所雕塑之偶像的權(quán)威也;非掊擊孔子，乃掊擊專制政治之靈魂也。”可見，有理想的知識分子是腐朽沒落文化的抨擊者。五四運動后期，馬克思主義在中國廣泛傳播，并逐漸在思想領(lǐng)域占據(jù)主導地位，高校成為馬克思主義傳播的前沿陣地，這足以說明高校在引領(lǐng)社會文化中具有抨擊腐朽沒落文化，倡導先進文化的作用。

　　二、引領(lǐng)文化評價。

　　文化評價就是指按照一定的標準和目標，對文化及其對社會的影響進行價值分析和判斷，并能提出有助于改進文化的有效方法的過程。

　　高校引領(lǐng)社會文化評價就是要在研究中發(fā)現(xiàn)文化外在的和內(nèi)在的價值，并使這些價值得以最大程度的發(fā)揮。通過文化評價，可以把文化的價值展示給全社會，增強廣大人民對這種文化的認同，提高文化的競爭力，促進文化的傳播以及其作用更好的發(fā)揮。

　　三、引領(lǐng)文化選擇。

　　有觀點認為：當代中國文化是一個偌大的系統(tǒng)，內(nèi)部包含非常復雜的成份和張力。從時間的角度來看，其中既有數(shù)千年古典文明積淀下來的因素，也有20 世紀內(nèi)外斗爭及革命建設留下來的成果和教訓，更有改革開放之后創(chuàng)造的巨大財富及從國外涌進來的大量成份。這就直接導致了中國當代文化的魚龍混雜，良莠不齊。我們一方面看到的是中華民族傳統(tǒng)文化的復興，如各地廣泛掀起讀經(jīng)典和辦國學院的熱潮;另一方面又看到現(xiàn)代西方文化的大肆引進，主要是引進西方的價值觀念和生活方式。在一定的歷史時期、一定的范圍內(nèi)，西方文化比中國的本土文化還要強勢。在這種情況下，高校就要拿出高度的歷史責任感和緊迫感，本著文化為經(jīng)濟服務，為政治服務，為人民服務，為社會主義服務的原則對涌入我國的各種文化思潮進行有效選擇，確保有益文化得到最大程度的傳播和應用，努力營造良好的文化環(huán)境和健康的文化氛圍。

　　四、引領(lǐng)文化應用。

　　高校在引領(lǐng)社會的創(chuàng)新文化中的作用是有目共睹的：它為知識創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新等創(chuàng)新活動提供了適宜的土壤和環(huán)境，在培養(yǎng)創(chuàng)新人才、培育科研成果和營造創(chuàng)新環(huán)境方面其作用也是不可替代的。高校廣大師生艱苦探索、積極創(chuàng)新，創(chuàng)造出許多最前沿的科學技術(shù)成果，同時也培養(yǎng)了多領(lǐng)域、多行業(yè)的研究性、創(chuàng)新性人才。這些人才畢業(yè)以后會帶著在學校所學的各種專業(yè)知識和創(chuàng)新技能走向社會的各個行業(yè)，這些科技成果以各種途徑影響著社會的政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展，引領(lǐng)著社會文化的應用。特別值得一提的是師范類的畢業(yè)生，他們會帶著新知識再次走進校園，并將這些文化轉(zhuǎn)化成新人才成長所需的知識營養(yǎng)和文化積淀，為他們走向更高學府進行深造、為社會做出更多貢獻奠定基礎(chǔ)。從這個意義上講，高校在引領(lǐng)文化應用上的作用是根本無法準確衡量的。

　　五、引領(lǐng)多樣性文化實現(xiàn)和諧發(fā)展。

　　21 世紀關(guān)于“文化多樣性”最具突破性的一個觀念就是：文化和文明有發(fā)展先后之差別，卻無優(yōu)劣高下之區(qū)分，它們都應獲得人類同等的尊重和保護———這一觀念打破了長久以來盤踞于人類意識之中的“文化具有等級之分”的錯誤觀點。

　　和諧作為一種文化理念，是中國傳統(tǒng)文化的重要命題與核心精神。中華文化能夠生生不息、自立于世界民族文化之林，與傳統(tǒng)的和諧精神有著密不可分的關(guān)系。費孝通先生的“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”四句話集中表達了在處理各種文化關(guān)系時要尊重世界文化的多樣性的“和而不同”的哲學觀。高校應發(fā)揮其自身的重大優(yōu)勢，在引領(lǐng)多樣性文化和諧發(fā)展中作出重大貢獻，營造一種積極向上、民主和諧、相互尊重、相互學習的文化生態(tài)環(huán)境。

　　六、引領(lǐng)以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的中國特色社會主義文化體系建設。

　　任何社會都有自己的文化體系。中華民族歷史源遠流長，我國5000 年優(yōu)秀的民族文化是世界文化中的一朵奇葩。世界各種文化思潮相互激蕩、使我國的傳統(tǒng)文化受到巨大沖擊。但我們始終堅信中國文化是世界文化的一部分，中國文化的發(fā)展離不開與世界文化的交流和對話，離不開對各國有益文化成果的學習和借鑒。教育是立國之本、治國之策，高校作為思想文化建設的重要場所，應該在在引領(lǐng)以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的中國特色社會主義文化體系建設中發(fā)揮重大作用。它將引領(lǐng)我們以更加開放的姿態(tài)，更加廣闊的視野，充分吸收和借鑒世界文化的優(yōu)秀成果，構(gòu)建植根于中華文化沃土之上的中國特色社會主義文化體系，適應世界發(fā)展進步的潮流，讓發(fā)展中的中國文化具有更加強大的吸引力和感召力。