第三，維新派為使人才的作用得到充分發(fā)揮，大力提倡培養(yǎng)人才的群體觀念
　　維新派認(rèn)為，要完成變法大業(yè)，不是幾個人所能辦到的事情，它需要很多人的支持和參與。僅有人才是不夠的。還必須形成一個龐大的人才群。作為地大物博、人口眾多的中國，卻遭到列強的多次侵略，甚至被后起的資本主義國家日本所戰(zhàn)敗.原因就在于中國人“散而不群，愚而不學(xué)之故也”?？涤袨榕e例說:“象馬牛駝不能群，故人得制焉。如使能群，則至微之蝗，群飛蔽天，天下畏焉。況莫大之象馬而能群乎?”他進(jìn)一步指出:“故一人獨學(xué)，不如群人共學(xué);群人共學(xué)，不如合什百億兆人共學(xué)。學(xué)則強。群則強。中國欲自強.“惟有合群以救之”只有“合眾人之才力”，“合眾人之心思”才能挽救危亡。因而康有為指出:“挽世變在人才。(成人才)在學(xué)術(shù)，講學(xué)術(shù)在合群。維新派不僅從思想上重視人才群體的作用，而且也付諸于實際行動。1895年?！恶R關(guān)條約》簽訂的消息傳到北京，在北京參加會試的舉人義憤填膺，他們以省籍為單位到都察院上書請愿?？涤袨檎J(rèn)為“士氣可用”，抓住時機，聯(lián)合18省130。余舉人在宣武門外達(dá)智橋松摘庵集會，聯(lián)名向皇帝上書。這次上書，史稱“公車上書”。公車上書在社會上產(chǎn)生巨大的政治影響。它在中國近代史上大開士人群體干政的風(fēng)氣，維新派從中也更加認(rèn)識到人才“合群”的重要性。梁啟超對人才“合群”的作用是這樣認(rèn)識的:“道莫善于群，莫不善于獨，獨故塞，塞故愚。愚故弱，……群故通，通故智，智故強。”“虎豹獅子。象駝牛馬，龐大傀碩，人監(jiān)之駕之。惟不能群也。非洲之黑人。印度之棕色人。美洲南洋澳島之紅人，所占之地。居地球十六七。歐人剖之鈴之，若檻?yīng){象而駕駝馬。亦日惟不能群之故。 “能否建立起人才群體。直接關(guān)系到國家的興衰。
為了集聚人才，使之形成一個大的群體。維新派通過建立學(xué)會來攏絡(luò)人才?？涤袨檎J(rèn)為:“中國風(fēng)氣，向來散漫。士夫戒于明世社會之禁，不敢相聚講求。故轉(zhuǎn)移極難。思開風(fēng)氣。開智識，非合大群不可，且必合大群而后力厚也。合群非開會不可。梁啟超說:“先生(康有為)又以為凡講學(xué)莫要于合群，蓋以得知識交換之功，而養(yǎng)國體親愛之習(xí)。自近世嚴(yán)禁結(jié)社。而士氣大衰。國之日屏，病源在此，故務(wù)欲破此錮習(xí)。可知維新派是為了易合群”以開風(fēng)氣而挽世變，從而組織學(xué)會的。他們利用學(xué)會來“廣聯(lián)人才，創(chuàng)通風(fēng)氣”。擴(kuò)大維新宣傳的影響，爭取官僚、士大夫之間的團(tuán)結(jié)，從而形成一個人才網(wǎng)。為了加強學(xué)會在社會上的影響，他們在北京、上海成立了強學(xué)會。北京、上海強學(xué)會的成立，使當(dāng)時“風(fēng)氣漸開.已有不可抑壓之勢”，各地學(xué)會如雨后春筍，紛紛涌現(xiàn)。
第四，維新派在人才培養(yǎng)上，注重人才整體素質(zhì)的提高
培養(yǎng)人才的綜合素質(zhì).是維新派人才思想中的一個重要內(nèi)容，他們?yōu)榇艘沧隽舜罅繉嵺`活動?？涤袨樵谌f木草堂講學(xué)期間，就很注重對學(xué)生進(jìn)行能力培養(yǎng)。他把教學(xué)和研究結(jié)合起來，讓學(xué)生搜集資料。然后和學(xué)生一起研究中國幾千年來的學(xué)術(shù)源流與厲代政治的沿革得失以及有關(guān)西方資本主義世界的各種知識。同時還讓一部分造詣很深的學(xué)生協(xié)助自己著書，以教學(xué)促進(jìn)研究.研究推動教學(xué)。另外。還要求學(xué)生練習(xí)演說、作體操和假期游歷，以培養(yǎng)口頭表達(dá)能力、增長各種知識?？涤袨樵谄渲鳌洞笸瑫分?，系統(tǒng)闡述了全面提高人才素質(zhì)的思想。一方面，他極其重視道德思想教育。主張把“育德為先”的教育貫穿到人生教育的全過程中去。從育嬰院、小學(xué)到中學(xué)、大學(xué).思想道德教育要常抓不懈。在重視德教的同時，還要兼施智教、體教、實業(yè)教育和美德教育。正如梁啟超所說:康有為“為教也，德育居十之七。智育居十之三，而體育亦特重焉;對于智教.康有為認(rèn)為，其人之愚不肖。亦由智教不備之所致也。”因此，他重智教、開人智。通過智教來培養(yǎng)有用之才。對于體教.他認(rèn)為“學(xué)貴以養(yǎng)身健樂為主”。尤其是對青少年更要加強體育鍛煉。另外，康有為對實業(yè)教育、美感教育也大力提倡。他重視德教，并且兼施智教、體教、實業(yè)教育和美感教育，其目的就是要全面提高人才素質(zhì)。嚴(yán)復(fù)認(rèn)為。只有提高全民族的自由意識和自治能力，才能促進(jìn)國家政治的發(fā)展，國家才能走向富強。因而，他對人才綜合素質(zhì)的培養(yǎng)是非常重視的。他說:“今日要政.統(tǒng)于三端一日鼓民力，二曰開民智，三日新民德。”鼓民力就是增強人民體質(zhì)。開民智就是全面提高民族的科學(xué)文化素質(zhì)。新民德就是通過思想文化教育.更新國民的價值觀念、思想品德，擺脫傳統(tǒng)思想文化對人們的束縛。增強人們的愛國心。對于鼓民力、開民智、新民德三者的關(guān)系，他明確地將國民素質(zhì)教育概括為德育、智育、體育三個方面，在三者當(dāng)中，智育重于體育.而德育又重于智育。為提高人才的綜合素質(zhì)，嚴(yán)復(fù)一方面親身實踐，直接從事于學(xué)校的教育教學(xué)工作.并致力于對西學(xué)的介紹和傳播。另一方面，大力提倡教育的普及，并規(guī)劃出普及初級教育的具體方案。在提高人才的綜合素質(zhì)方面，嚴(yán)復(fù)做了大量有益的工作。并對后人產(chǎn)生了深刻的影響。梁啟超也極力重視國民素質(zhì)的培養(yǎng)認(rèn)為“民弱者，國弱;民強者，國強;殆如影之隨形.響之應(yīng)聲，有絲毫不容假借。歐美所以強盛，是由于其國民德、智、體三者皆優(yōu)。人民具有較高的自治能力。中國所以貧弱不振，是由于“其民愚隨、怯弱、渙散、混蝕”，素質(zhì)太差。一旦中國人民的基本素質(zhì)得到提高.成為所謂的“新民”，中國的強盛就指日可達(dá)。梁啟超所說“新民”，包括德、智、體三方面的內(nèi)容和要求，而中心則是新民德。民德的高下優(yōu)劣.“乃國之存亡所由系也”。可見，梁啟超不僅重視人才綜合素質(zhì)的提高.而且同康有為、嚴(yán)復(fù)一樣。將德育擺在第一位。
維新派的人才觀在當(dāng)時歷史條件下，雖然深深打上了階級和時代的烙印。也沒有能夠使中國走向富強，但對其進(jìn)行總結(jié)和研究，對當(dāng)今我國教育事業(yè)的改革和發(fā)展，仍具有借鑒作用。