淺析極簡(jiǎn)主義藝術(shù)設(shè)計(jì)理理念的運(yùn)用論文
淺析極簡(jiǎn)主義藝術(shù)設(shè)計(jì)理理念的運(yùn)用論文
極簡(jiǎn)主義藝術(shù)理念是19世紀(jì)西方現(xiàn)代藝術(shù)的一個(gè)流派，現(xiàn)在已經(jīng)被廣泛的應(yīng)用起來(lái)。下面是學(xué)習(xí)啦小編帶來(lái)的關(guān)于極簡(jiǎn)主義藝術(shù)理念的運(yùn)用論文的內(nèi)容，歡迎閱讀參考!
極簡(jiǎn)主義藝術(shù)理念的運(yùn)用論文篇1：《極簡(jiǎn)主義理念在當(dāng)代游戲設(shè)計(jì)中的應(yīng)用》
摘 要：通過(guò)對(duì)近年優(yōu)秀游戲設(shè)計(jì)案例進(jìn)行評(píng)析，從界面外觀(guān)設(shè)計(jì)到實(shí)質(zhì)內(nèi)涵意義兩方面入手，對(duì)極簡(jiǎn)主義藝術(shù)理念在游戲設(shè)計(jì)的形式提煉、功能實(shí)現(xiàn)、情感共鳴、禪意美學(xué)體驗(yàn)等方面的應(yīng)用進(jìn)行探討，解析極簡(jiǎn)主義游戲的藝術(shù)特色，并闡釋極簡(jiǎn)主義藝術(shù)理念在當(dāng)代游戲設(shè)計(jì)中的意義和作用。
關(guān)鍵詞：極簡(jiǎn)主義;游戲設(shè)計(jì)
“極簡(jiǎn)主義”一詞出現(xiàn)在20世紀(jì)60年代中期第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，是從美國(guó)興起的西方現(xiàn)代藝術(shù)流派之一，又稱(chēng)“極少主義”(Minimal Art)、“簡(jiǎn)約主義”和ABC藝術(shù)。[1]俄國(guó)的結(jié)構(gòu)主義、荷蘭的風(fēng)格派、德國(guó)的包豪斯等藝術(shù)設(shè)計(jì)流派，均基于極簡(jiǎn)主義美學(xué)理念，追求功能化與藝術(shù)化結(jié)合的簡(jiǎn)單和純粹。自90年代開(kāi)始，極簡(jiǎn)主義全面影響產(chǎn)品設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、景觀(guān)設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)等領(lǐng)域，且長(zhǎng)盛不衰。電子游戲自五十年代誕生以來(lái)，伴隨著日新月異的科技發(fā)展以及隨之而來(lái)軟硬件環(huán)境的快速改良，其面貌和內(nèi)涵都發(fā)生了極大的改變。游戲設(shè)計(jì)也開(kāi)始從技術(shù)層面的探討，慢慢轉(zhuǎn)至美學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)等內(nèi)涵的思考。如今，作為“世界第九大藝術(shù)”的游戲設(shè)計(jì)也對(duì)極簡(jiǎn)主義藝術(shù)理念做出了自己的詮釋?zhuān)L(fēng)格獨(dú)特且內(nèi)涵豐富的作品令人耳目一新。本文試從極簡(jiǎn)主義游戲設(shè)計(jì)發(fā)展的當(dāng)代背景入手，通過(guò)實(shí)例分析，由外觀(guān)到內(nèi)涵，探討極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)理念在當(dāng)代游戲設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用。
1 極簡(jiǎn)主義風(fēng)格的游戲界面兼具形式美感和交互效率
極簡(jiǎn)主義游戲界面外觀(guān)通常具有以下特點(diǎn)：疏朗開(kāi)闊的構(gòu)圖，清新唯美的色彩，簡(jiǎn)明洗練的造型，包括人物臉部五官在內(nèi)的各種細(xì)節(jié)都被簡(jiǎn)略，極少或根本沒(méi)有文字和對(duì)話(huà)。如同西班牙極簡(jiǎn)主義建筑設(shè)計(jì)師帕科・阿森修所說(shuō)：“當(dāng)一些非常有節(jié)制的作品，額外的符號(hào)被最大限度精簡(jiǎn)后的簡(jiǎn)單形式就是極簡(jiǎn)主義。”[2]近年備受關(guān)注的游戲《Prune(修剪藝術(shù))》《Mountain(山)》《Monument Valley(紀(jì)念碑谷)》《EL》等游戲都是極簡(jiǎn)主義風(fēng)格的作品。
在一些大型PC游戲設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師力圖通過(guò)盡可能多的視覺(jué)元素和表現(xiàn)手法，在有限的游戲資源空間中向玩家傳遞足夠豐富的信息。精巧的造型、華麗的色彩、炫目的特效、繁復(fù)的裝飾、細(xì)致的質(zhì)感……都極盡所能予以模擬和描繪。而在極簡(jiǎn)主義游戲界面設(shè)計(jì)中，包含造型、色彩、文字和特效等游戲視覺(jué)元素設(shè)計(jì)全部被簡(jiǎn)化，以達(dá)・芬奇“簡(jiǎn)單就是終極的復(fù)雜”的概念貫徹始終，將最終的設(shè)計(jì)確定為沒(méi)有累贅，也無(wú)法繼續(xù)削減的極簡(jiǎn)狀態(tài)。以曾兩次獲得蘋(píng)果應(yīng)用平臺(tái)官方推薦，并獲得Indie Plus Contest的三等獎(jiǎng)和國(guó)際手機(jī)游戲獎(jiǎng)的最受期待游戲榮譽(yù)的《Prune(修剪藝術(shù))》為例：幾何化的色塊背景，以不同層次的褐灰色調(diào)平鋪，黑色的樹(shù)枝和白色的花朵在一輪紅日前生長(zhǎng)……畫(huà)面具有明顯的扁平化特征，造型舍棄了細(xì)枝末節(jié)，色彩配置簡(jiǎn)單，主要以剪影造型為主，輔以簡(jiǎn)單的光影效果。增一分太多而少一分不足的形式美即是極簡(jiǎn)主義的體現(xiàn)。
值得注意的是，極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)不是偷工減料，也絕不是技術(shù)上無(wú)法實(shí)現(xiàn)繁復(fù)。而是有意讓所有的減法操作圍繞中心意圖，即為了突出畫(huà)面真正的內(nèi)核。“極簡(jiǎn)主義是探求如何拋棄不必要的細(xì)節(jié)，而著重定義事物內(nèi)在‘質(zhì)’的一種方式。”[3]因?yàn)榧?xì)節(jié)的簡(jiǎn)略和提煉，《Mountain》中的氛圍情境特別突出，《EL》畫(huà)面中的人物動(dòng)態(tài)和變化成為視覺(jué)中心，而《Prune》樹(shù)的姿態(tài)也顯得特別醒目，使紅日的造型與少量的白花更起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的效果……這就是極簡(jiǎn)主義理念影響下，設(shè)計(jì)師在視覺(jué)效果上做出的有意義的取舍。
正如日本著名設(shè)計(jì)師原研哉所言：“設(shè)計(jì)師的任務(wù)可以很繁瑣，也能變得更加純粹，實(shí)則卻是弄清事物的本質(zhì)屬性而已，達(dá)到形式和功能的雙重升華。”[4]極簡(jiǎn)主義界面設(shè)計(jì)除了考慮藝術(shù)效果，還特別強(qiáng)調(diào)界面交互的便捷性，也就是遵循設(shè)計(jì)中的“KISS原則(Keep it simple， stupid)”。極簡(jiǎn)主義游戲設(shè)計(jì)中的KISS原則應(yīng)用就是強(qiáng)調(diào)信息簡(jiǎn)明，容易操作，人機(jī)互動(dòng)反應(yīng)快速。因此，極簡(jiǎn)主義游戲界面尤其適用于“短小精悍”的移動(dòng)游戲。移動(dòng)游戲設(shè)備輕巧，操控難度低，既不要求多少游戲經(jīng)驗(yàn)的積累，也不需要呼朋喚友、團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)，利用任何碎片化的時(shí)間就可以完成一階段的游戲體驗(yàn)，且不需要太多內(nèi)存和流量消耗。前文提到的游戲案例都符合這些特征。極簡(jiǎn)主義移動(dòng)游戲一般關(guān)卡不多，通關(guān)總時(shí)長(zhǎng)的設(shè)置也是比較短的，例如《紀(jì)念碑谷》，各版本的關(guān)卡數(shù)量設(shè)計(jì)都在6 ～ 10關(guān)內(nèi)，每個(gè)版本的通關(guān)總時(shí)間為2小時(shí)左右。這種遵循游戲防沉迷理念而設(shè)計(jì)的游戲，具備更好的受眾廣泛性。
極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)理念對(duì)功能的強(qiáng)調(diào)并不等同于純功能主義追求的價(jià)值低廉、刻板機(jī)械。沒(méi)有炫彩的畫(huà)面和刺激的體驗(yàn)，操作簡(jiǎn)單，關(guān)卡較少的極簡(jiǎn)主義游戲要得到受眾的歡迎，更要求設(shè)計(jì)師必須在關(guān)卡細(xì)節(jié)和設(shè)置上投入更多的思考?！禤rune》中背景與樹(shù)木形象的比例設(shè)計(jì)符合美學(xué)規(guī)律，樹(shù)木萌發(fā)、生長(zhǎng)和花開(kāi)花落的過(guò)程也毫不隨意，每一步進(jìn)展都符合自然規(guī)律;《EL》《鬼魂的記憶》等游戲中的人物動(dòng)作設(shè)計(jì)自然流暢且符合物理學(xué)原理;而《紀(jì)念碑谷》則在視錯(cuò)覺(jué)和數(shù)理原理方面有著精彩而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑O(shè)計(jì)。一款優(yōu)秀的極簡(jiǎn)主義游戲，其出彩處往往就是由于各個(gè)環(huán)節(jié)有著巧妙的構(gòu)思和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范。游戲雖為新興傳媒藝術(shù)，但其設(shè)計(jì)理念完全可以與德國(guó)、芬蘭、丹麥等國(guó)家一貫追求細(xì)節(jié)嚴(yán)謹(jǐn)、講求功能和制作精良的極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)理念對(duì)接。
2 極簡(jiǎn)主義理念使設(shè)計(jì)師更加專(zhuān)注于游戲內(nèi)涵設(shè)計(jì)
簡(jiǎn)單而有靈魂，這是極簡(jiǎn)主義游戲設(shè)計(jì)最重要的內(nèi)核。如果沒(méi)有這一內(nèi)核，那么早期礙于技術(shù)問(wèn)題而設(shè)計(jì)的方塊移動(dòng)和填數(shù)游戲等簡(jiǎn)單游戲都可以納入極簡(jiǎn)游戲范疇。極簡(jiǎn)主義是設(shè)計(jì)師有意識(shí)地對(duì)素材進(jìn)行取舍，對(duì)內(nèi)涵意義進(jìn)行升華。雖大刀闊斧地舍棄部分無(wú)關(guān)緊要的表面細(xì)節(jié)，但極簡(jiǎn)主義游戲必須能從畫(huà)面的唯美生動(dòng)和主題思想的深刻內(nèi)涵兩個(gè)方面重點(diǎn)著力，使游戲擁有讓人驚喜的創(chuàng)意和耐人尋味的情感共鳴。因此，可以說(shuō)極簡(jiǎn)主義游戲在內(nèi)容、意境方面需要更為高級(jí)的設(shè)計(jì)，才能引起用戶(hù)共鳴。 在許多游戲都依靠不斷獲取，不斷膨脹自我來(lái)獲得快感的普遍現(xiàn)象中，《紀(jì)念碑谷》反其道而行，整個(gè)游戲過(guò)程不僅是探索迷宮而已，更是償還、救贖和反思的心路歷程。其游戲體驗(yàn)就像著名的德國(guó)簡(jiǎn)約主義建筑設(shè)計(jì)師V.M.蘭普尼亞尼所說(shuō)的：現(xiàn)代圍繞人類(lèi)的一個(gè)最重要的難題就是喧囂……如果想讓自己感受舒適一些，人需要一種幾何秩序來(lái)滿(mǎn)足自己身體的愛(ài)好，是自己的精神得到提煉并得以發(fā)展。[5]在幾何秩序下，《紀(jì)念碑谷》的虛擬世界規(guī)整有序且富有邏輯變化。這樣安靜內(nèi)斂、有序的空間正是處于紛亂復(fù)雜的世界的人們自我反省，滌蕩心靈的過(guò)程。康德為代表歐洲美學(xué)傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào) “審美非功利性”。但這種理論受到了作為現(xiàn)代大眾美學(xué)的質(zhì)疑，“將審美消費(fèi)置于日常消費(fèi)領(lǐng)域的不規(guī)范的重新整合，取消了自康德以來(lái)的一直是高深美學(xué)基礎(chǔ)的對(duì)立，即‘感官鑒賞’與反思鑒賞的對(duì)立”[6]優(yōu)秀的極簡(jiǎn)主義游戲雖為日?；奈膭?chuàng)產(chǎn)品，但完全可以兼顧娛樂(lè)體驗(yàn)、視覺(jué)享受和人文情懷。當(dāng)玩家看到《Prune》中頗有東方古意的世界里，落花靜靜地隨風(fēng)飄散;當(dāng)《Mountain(山)》中化身山巒的玩家體驗(yàn)四季更替，草木榮枯……此時(shí)，玩家遠(yuǎn)離繁雜的現(xiàn)實(shí)世界，在唯美的二次元世界體會(huì)到的將是一種純凈安寧、專(zhuān)注內(nèi)斂和舒緩溫潤(rùn)的心靈凈化之旅。
極簡(jiǎn)主義理念與東西方主流美學(xué)思想不謀而合。中國(guó)道家哲學(xué)講求“少則得，多則惑，是以圣人抱一為天下式。”禪意哲學(xué)影響下的東方藝術(shù)與設(shè)計(jì)，更是講求布局疏簡(jiǎn)、含蓄內(nèi)斂，這種以天真樸素的本質(zhì)表現(xiàn)為上品的美學(xué)思想與極簡(jiǎn)主義藝術(shù)理念不謀而合。著名華裔游戲設(shè)計(jì)師陳星漢的《云》《流》《花》和《旅程》等極簡(jiǎn)主義作品常被稱(chēng)為“禪派”的游戲藝術(shù)。其中，《旅程》獲得第13屆國(guó)際游戲(下轉(zhuǎn)第頁(yè))(上接第頁(yè))開(kāi)發(fā)者大會(huì)11個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)中的6項(xiàng)大獎(jiǎng)，并獲英國(guó)電影電視藝術(shù)學(xué)院第66屆游戲5項(xiàng)大獎(jiǎng);而《花》則真正步入藝術(shù)的殿堂，成為第一款被博物館收藏的游戲作品。這些作品既為人們展示了游戲這一載體對(duì)禪意哲學(xué)思想的表現(xiàn)力，也為“游戲是否為藝術(shù)”這一論爭(zhēng)提供了有力的佐證。在傳遞禪意體驗(yàn)方面，抽象游戲《Mountain(山)》做得最為徹底。其作者――天才動(dòng)畫(huà)導(dǎo)演、藝術(shù)家 David Oreilly曾直言其作品就是“禪”。作品中山的形象對(duì)于玩家而言是另一個(gè)自我，而游戲中除了山生成階段需要玩家回答心理問(wèn)題以外，玩家做什么都不能影響山，只能靜靜地以上帝的視角凝視另一個(gè)自我的成長(zhǎng)和毀滅。這一游戲過(guò)程即是“坐禪”的過(guò)程，期間往往是孤獨(dú)而自省的。參禪的情感體驗(yàn)雖并不適用于所以用戶(hù)，但這種對(duì)游戲表現(xiàn)力和主題基調(diào)的實(shí)驗(yàn)性探索未嘗不是一次富有創(chuàng)意的嘗試。從游戲受眾層面看，玩家整體年齡層面在上升，青少年作為游戲玩家代名詞的局面已悄然改變。游戲中競(jìng)爭(zhēng)、廝殺雖能帶來(lái)刺激和強(qiáng)大感，但是，游戲帶來(lái)的單一的心理滿(mǎn)足感和由此帶來(lái)審美疲勞，對(duì)具有相當(dāng)成熟心理和更多元化的心理需求的玩家來(lái)說(shuō)，缺憾也是顯而易見(jiàn)的。在此背景下，以良好的游戲觀(guān)貫徹設(shè)計(jì)，倡導(dǎo)玩家追尋寧?kù)o內(nèi)心和高雅趣味的極簡(jiǎn)主義游戲也可謂應(yīng)運(yùn)而生，順勢(shì)而為。
游戲的發(fā)展勢(shì)如破竹，但理論界卻保持尷尬的沉默。“在科技和經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，快節(jié)奏的生活和激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)使人感到壓抑，消費(fèi)文化的快速發(fā)展則導(dǎo)致審美的泛濫。”[7]游戲是包融文學(xué)、音樂(lè)、繪畫(huà)等一切藝術(shù)表現(xiàn)形式為一體的綜合性傳媒藝術(shù)。當(dāng)代社會(huì)泛濫的暴力、色情等快感美學(xué)也在游戲中蔓延，致使游戲備受詬病。但不可否認(rèn)的是，游戲已深刻地影響著人們的文化生活，其品質(zhì)也終將往多元化和精品化方向發(fā)展。而風(fēng)格各異、高品質(zhì)的游戲作品，將使得人們得以用綜合性互動(dòng)傳媒藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)重新評(píng)估游戲的價(jià)值。專(zhuān)注于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膬?nèi)容設(shè)置和深層主題基調(diào)奠定的極簡(jiǎn)主義游戲設(shè)計(jì)在重構(gòu)游戲?qū)徝栏蟹矫嫠鸬淖饔茫瑢?duì)游戲產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展有推動(dòng)作用。
參考文獻(xiàn)：
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極簡(jiǎn)主義藝術(shù)理念的運(yùn)用論文篇2：《極簡(jiǎn)主義在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用》
摘要：文章通過(guò)論述極簡(jiǎn)主義在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，闡述了藝術(shù)設(shè)計(jì)作為與人的衣食住行密切相關(guān)的活動(dòng)，隨社會(huì)發(fā)展不斷變化，逐步將“自然、人性、平衡、和諧”的設(shè)計(jì)觀(guān)確立為當(dāng)今核心設(shè)計(jì)理念的過(guò)程。
關(guān)鍵詞：極簡(jiǎn)主義;藝術(shù)設(shè)計(jì);還原;簡(jiǎn)約
極簡(jiǎn)主義(“Minimal Art”),也稱(chēng)極少主義，是二戰(zhàn)后所興起的一個(gè)藝術(shù)派系，主要表現(xiàn)于繪畫(huà)領(lǐng)域，主張摒棄一切干擾主體的不必要的因素，把繪畫(huà)語(yǔ)言削減至僅僅是色與形的關(guān)系，追求以最原初的物、自身或形式展示于觀(guān)者面前，反對(duì)附加的裝飾，堅(jiān)持“形式服從功能”、“裝飾即罪惡”、“少即多”。通常表現(xiàn)為整個(gè)平坦畫(huà)面巨大簡(jiǎn)單，講求精確、輪廓突出，在不施底色的畫(huà)布上刷染大塊明亮而未經(jīng)調(diào)和的顏色。
在藝術(shù)領(lǐng)域中，風(fēng)格和技法的變革從未停息，而現(xiàn)代主義藝術(shù)對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)風(fēng)格和審美情趣的革命和顛覆尤為激烈，極簡(jiǎn)主義即為其中代表。歷經(jīng)幾十年的發(fā)展，極簡(jiǎn)主義已逐漸滲透于藝術(shù)設(shè)計(jì)各個(gè)領(lǐng)域，其風(fēng)格對(duì)服裝、染織、工業(yè)、室內(nèi)、建筑、園林等設(shè)計(jì)領(lǐng)域均產(chǎn)生了巨大影響。下面就以現(xiàn)有的實(shí)例簡(jiǎn)要介紹極簡(jiǎn)主義在服裝設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)等設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用，以豐富對(duì)極簡(jiǎn)主義的認(rèn)識(shí)。
一、服裝設(shè)計(jì)
極簡(jiǎn)的理念衍生成為主義，一方面強(qiáng)力推行其主張或?qū)W說(shuō)，另一方面又具有極強(qiáng)的排它性，它摒棄一切不必要的裝飾，給著裝者充分地再造空間，拋棄繁縟積淀優(yōu)雅，簡(jiǎn)單的造型反而更充分展現(xiàn)著裝者的個(gè)性和魅力。
極簡(jiǎn)主義一向不愁追隨者，但是很少有設(shè)計(jì)師能像Jil Sander那樣將其作為一種藝術(shù)而細(xì)細(xì)研究。Jil Sander由于自己節(jié)儉的美學(xué)和簡(jiǎn)潔的線(xiàn)條而聞名，并被女裝日?qǐng)?bào)授予“Queen of Clean”稱(chēng)號(hào)，她的服裝在肩部有完美的線(xiàn)條。美國(guó)設(shè)計(jì)師Lawrence Steele曾這樣評(píng)價(jià)，“她的服裝可以讓你穿上十年，然后再將它留給女兒”?？梢?jiàn)其款式之經(jīng)典，做工之可靠。也正因此，該品牌成立30年一直保持穩(wěn)定盈利。
Jil Sander以她的卷邊長(zhǎng)褲、輕如羽毛的上衣以及輕便夾克而聞名遐邇。她摒棄一切的多余細(xì)節(jié)，包括拉練和鈕扣。用帶有褶皺的布料包裹身體，在適當(dāng)?shù)牡胤絼e一個(gè)卡子，采用斜向裁剪來(lái)突出線(xiàn)條。采用的顏色多為中性，布料現(xiàn)代但不夸張。連其網(wǎng)站都極簡(jiǎn)到可以只有一張圖片。
Jil Sander一開(kāi)始就與眾不同，它不像Karl Lagerfeld或者Jean-Paul Gaultier會(huì)跟隨最新的流行樂(lè)或者街景調(diào)整設(shè)計(jì)方向，Jil Sander從來(lái)都不新潮，沒(méi)有過(guò)度的設(shè)計(jì)，卻精工細(xì)作。
同時(shí)也有別于Giorgio Armani、Calvin Klein為爭(zhēng)奪全球穿著考究的女性競(jìng)爭(zhēng)，Jil Sander的顧客是絕對(duì)的精英，對(duì)于低調(diào)和品質(zhì)的興趣是她們的標(biāo)簽。她從不把女性當(dāng)作盛裝打扮的玩偶，這也正是她們樂(lè)意花2000美元買(mǎi)一件Sander的羊絨套衫的真正原因。
Jil Sander注重基礎(chǔ)線(xiàn)條的設(shè)計(jì)迅速得到追捧，對(duì)于黑白灰三色的廣泛應(yīng)用和對(duì)于面料剪裁極端的追求成為她的標(biāo)簽。“最好的時(shí)裝設(shè)計(jì)師可以把顧客的內(nèi)心生活還有他們的希望與野心通過(guò)服裝表達(dá)出來(lái)。”Donna Karan品牌前設(shè)計(jì)師助理曾這樣評(píng)論Jil Sander。
二、工業(yè)設(shè)計(jì)
在工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，極簡(jiǎn)主義風(fēng)格的作品常被稱(chēng)為極少藝術(shù)，突出特征是以工業(yè)方式生產(chǎn)藝術(shù)品，追求數(shù)學(xué)的精確性。
極少主義陣營(yíng)中呼風(fēng)喚雨的大師級(jí)人物唐納德·賈德(Donald Judd)是個(gè)非常嚴(yán)肅的藝術(shù)家，他大名鼎鼎的作品《無(wú)題》是一系列相同形狀的長(zhǎng)方體的串聯(lián)，他重復(fù)運(yùn)用相同的單元，通常是以相同的間隔擺設(shè)長(zhǎng)方體，用鍍鋅板或鉛板制成，偶爾還用有機(jī)玻璃。色彩上，偶而使用很強(qiáng)烈的色彩鍍飾鋁材，但更多使用的還是原本天然而不加涂飾的鍍鋅鐵板，其目的即是在強(qiáng)調(diào)物體的中性本色。這些毫無(wú)變化的立方體，既沒(méi)有心智的余地，也沒(méi)有情感的空間。但就是這種單純和寧?kù)o給觀(guān)者以力量。對(duì)此，賈德認(rèn)為：“一個(gè)形狀，一種體積，一種色彩和一個(gè)平面就是指它們本身。形狀和材料不應(yīng)為內(nèi)容的牽強(qiáng)附會(huì)所改變。”
大部分的極少藝術(shù)家都喜歡用現(xiàn)代工業(yè)材料來(lái)做自己的作品，如錚亮的不銹鋼，光滑的有機(jī)玻璃等。他們的作品雖然造型已經(jīng)是“極少”，但在外形上是那么光滑，材料選擇得那么耀眼，依然不失美的觀(guān)賞價(jià)值。這種極少抽象作品融入四角方整的現(xiàn)代建筑群中竟產(chǎn)生了非常協(xié)調(diào)的美感，實(shí)際上，極少工業(yè)產(chǎn)品已經(jīng)被接受為一種最應(yīng)景的現(xiàn)代城市裝飾。
三、平面設(shè)計(jì)
極簡(jiǎn)主義源于抽象表現(xiàn)主義，一般按照杜尚“減少、減少、再減少”的原則對(duì)畫(huà)面進(jìn)行處理，在平面設(shè)計(jì)中表現(xiàn)為運(yùn)用簡(jiǎn)練的造型語(yǔ)言、簡(jiǎn)潔純凈的形式和必要的重復(fù)，色彩單純，空間被壓縮到最低限度的平面，并力圖采用純客觀(guān)的態(tài)度表現(xiàn)所存在的物體，排除創(chuàng)造者的情感表現(xiàn)。
極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)在平面、網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)中被描述為最基本的設(shè)計(jì)，剔除了多余的元素、色彩、形狀和紋理。一個(gè)極簡(jiǎn)的設(shè)計(jì)可以實(shí)現(xiàn)漂亮的效果，目的是使內(nèi)容被突出并成為焦點(diǎn)。從視覺(jué)角度來(lái)說(shuō)，極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)意味著平靜和將思想帶回本真，將最重要的內(nèi)容帶到最前面并為用戶(hù)避免注意力分散。如果一個(gè)頁(yè)面有太多的元素，瀏覽者將迷惑于去看哪里或誤解每個(gè)元素的優(yōu)先級(jí)。
正如，色彩本身也會(huì)成為焦點(diǎn)，一個(gè)黑白設(shè)計(jì)上的任何色斑，都會(huì)引起用戶(hù)的注意力。
或許之前你經(jīng)常見(jiàn)到此類(lèi)設(shè)計(jì)：純白背景，一個(gè)內(nèi)容塊和一個(gè)圖形元素。圖形元素使用色彩、紋理和形狀——很明顯這是頁(yè)面中最重要的元素，而且它代表了設(shè)計(jì)師的品牌和個(gè)性。因?yàn)檫@個(gè)特殊的圖形元素的復(fù)雜性，該頁(yè)面中的更多內(nèi)容會(huì)讓它不太醒目，顯得不太重要。保持內(nèi)容到最小，設(shè)計(jì)師就實(shí)現(xiàn)了完美的平衡。
奉行極簡(jiǎn)主義理念的設(shè)計(jì)師擅用看似未經(jīng)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練而僅憑直覺(jué)的藝術(shù)方法來(lái)安排和反映事物的變化，是各個(gè)領(lǐng)域設(shè)計(jì)手法的提煉和思想的凝聚，其簡(jiǎn)潔、抽象的特點(diǎn)已經(jīng)發(fā)展成了一種設(shè)計(jì)審美。極簡(jiǎn)藝術(shù)的設(shè)計(jì)作品，如果你肯凝神多看一會(huì)兒，你就會(huì)被它的單純吸引，它們因?yàn)閱渭兌a(chǎn)生力量。極簡(jiǎn)主義倡導(dǎo)的是一種簡(jiǎn)單、舒適、大方的生活風(fēng)格，所謂主義，作為一種觀(guān)點(diǎn)、理論和主張，必定在多方領(lǐng)域廣泛運(yùn)用。
極簡(jiǎn)主義藝術(shù)理念的運(yùn)用論文篇3：《極簡(jiǎn)主義在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用》
摘要：極簡(jiǎn)主義它本來(lái)就簡(jiǎn)潔、明快、線(xiàn)條單一、實(shí)在、這是極簡(jiǎn)主義的魅力所在。在現(xiàn)代家居行業(yè)中，復(fù)雜的風(fēng)格往往不長(zhǎng)久，極簡(jiǎn)主義成為流行色，被廣泛應(yīng)用，并具備持久力。它所以得到發(fā)展與人們生活方式的改變和思想意識(shí)的改變密切相關(guān)。時(shí)代在進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)在發(fā)展，人們改變居住條件行為和改變住所的需求在增加，這種現(xiàn)象使極簡(jiǎn)主義的存在變得必不可少。
關(guān)鍵字：極簡(jiǎn)主義、現(xiàn)代、室內(nèi)設(shè)計(jì)
一、引言
20世紀(jì)中期，有一位著名的現(xiàn)代建筑大師密斯・凡德羅，他在對(duì)平日的積累和實(shí)踐中，提出了“少即多”的立場(chǎng)和原則，開(kāi)創(chuàng)了極少主義建筑裝飾的先例。他主張形式簡(jiǎn)潔，構(gòu)思巧妙，在自然簡(jiǎn)潔風(fēng)格中增加健康元素，高度功能為真正的建筑裝飾藝術(shù)。在上世紀(jì)二三十年代，這種極少主義風(fēng)格，曾經(jīng)漫步全歐洲，成為西方后現(xiàn)代主義的里程碑。直到今日，無(wú)論是建筑界，還是繪畫(huà)界;無(wú)論是服裝設(shè)計(jì)，還是手機(jī)，手表設(shè)計(jì)都有很多的極簡(jiǎn)主義追求者。如今，極簡(jiǎn)主義在家居裝飾業(yè)界也漸漸風(fēng)行起來(lái)，極簡(jiǎn)主義也成為更多的人認(rèn)為是最完美的境界。
二、極簡(jiǎn)主義的定義，其產(chǎn)生的背景及發(fā)展過(guò)程
極簡(jiǎn)主義(Minimalism)，或譯作簡(jiǎn)約主義或微模主義，興起于上世紀(jì)20年代的歐洲，是人類(lèi)設(shè)計(jì)史上最重要的、最具影響力的活動(dòng)之一。它的出現(xiàn)，對(duì)建筑、繪畫(huà)、雕塑、裝置、設(shè)計(jì)以及視覺(jué)藝術(shù)以外的音樂(lè)與文學(xué)都產(chǎn)生了極大的沖擊。在“以多為美”的“加法美學(xué)”潮流風(fēng)行之時(shí)，極簡(jiǎn)主義反其道而行之，去除一切不必要的加工和技巧，只剩下素材和功能本身。
作為一種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，極簡(jiǎn)主義將藝術(shù)中復(fù)雜的觀(guān)念和物體形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄋ椎谋硐螅瑢⑵涮嵘秊橐环N高度濃縮、高度概括的抽象形式，追求簡(jiǎn)約、明晰的造型，采用將單體元素系列化的手法，摒棄傳統(tǒng)的俗套與浮華，提煉出新概念。這種獨(dú)特的造型藝術(shù)運(yùn)用新材料、新技術(shù)、新手法，與人們的新思想、新觀(guān)念相統(tǒng)一，以一種鮮明的姿態(tài)與現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代生活相契合，并為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了一種嶄新的設(shè)計(jì)思維，所以被現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)所選擇并廣泛應(yīng)用于設(shè)計(jì)實(shí)踐中，最終成為一種典型風(fēng)格。
多年來(lái)，極簡(jiǎn)主義風(fēng)格不僅一直為歐洲各國(guó)推崇并提煉運(yùn)用，亞洲國(guó)家也如此。如日本的設(shè)計(jì)，將極簡(jiǎn)與禪宗理念互通，愈顯靈性和深幽，表現(xiàn)出一種自然外物的空寂，它以“象外之象、意外之意”描繪出一個(gè)極靜的空靈意境。在他們的理念中，認(rèn)為簡(jiǎn)單的優(yōu)于復(fù)雜的，幽靜的優(yōu)于喧鬧的，輕巧的優(yōu)于笨重的，稀少的優(yōu)于繁雜的。于是，極簡(jiǎn)主義中的優(yōu)雅、簡(jiǎn)潔、做工精巧、對(duì)功能的清晰表達(dá)、形式的最小化和功能的最大化原則，成為日本設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)美學(xué)特質(zhì)。其代表“無(wú)印良品±0”的設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)“sleek simplicity”“userfriendliness”，平凡但不普通，簡(jiǎn)單卻不簡(jiǎn)陋，精致而不張揚(yáng)，便是你最初夢(mèng)中最想要的形態(tài)。
三、極簡(jiǎn)主義得以發(fā)展的原因
追求極簡(jiǎn)主義的人越來(lái)越多，極簡(jiǎn)主義在現(xiàn)代家居裝飾中被越來(lái)越多的人所重視和運(yùn)用。這種發(fā)展的趨勢(shì)形成的最本質(zhì)原因是人們高品位的審美觀(guān)念。社會(huì)在進(jìn)步，時(shí)代在發(fā)展，現(xiàn)代人的審美觀(guān)念和欣賞水平都有很大的提高，簡(jiǎn)潔明快式的風(fēng)格更容易融入人們的眼簾。單線(xiàn)條、簡(jiǎn)潔式，的確令人心情愉快、賞心悅目。既然是好的風(fēng)格，那么信仰它的人就必定多。
除此之外，人們生活方式和思想意識(shí)的改變也成為極簡(jiǎn)主義得以發(fā)展的力量支柱。隨著時(shí)代的演變，越來(lái)越多的人走出傳統(tǒng)的大家庭模式，他們追求一種獨(dú)立、時(shí)尚的個(gè)性。年輕人希望及早的脫離開(kāi)父母，有自己的獨(dú)處空間。生活工作的繁忙，使更多的人在家中的時(shí)間有限，在這種前提下，他們不求闊不求大，而是力求實(shí)用，關(guān)心生活的本質(zhì)，本著極簡(jiǎn)主義的原則，不過(guò)重關(guān)注外表如何華麗，而是追求小戶(hù)型公寓或是小戶(hù)型的普通住宅。在簡(jiǎn)潔明快的小居室中，他們力爭(zhēng)通過(guò)簡(jiǎn)潔的裝修，來(lái)獲得更大的生存空間。希望以生活環(huán)境的簡(jiǎn)潔來(lái)應(yīng)對(duì)繁多的生活壓力，來(lái)化解生活的煩惱。世間已經(jīng)很復(fù)雜，只想讓自己的居室輕松些，簡(jiǎn)單些，這樣的要求真的不算高。他們?cè)谘b修時(shí)，做到一切從簡(jiǎn)，輕裝修，重裝飾，力爭(zhēng)在裝飾中找到些能給人帶來(lái)快樂(lè)的因素和亮點(diǎn)，真正讓極簡(jiǎn)主義得以發(fā)展。
四、極簡(jiǎn)主義在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
極簡(jiǎn)主義在現(xiàn)代家居裝飾中的運(yùn)用范圍極其廣泛，包括室內(nèi)空間的打造、室內(nèi)家具的選擇布置、室內(nèi)色彩的選擇搭配等方面，都表現(xiàn)得淋漓盡致。
筆者所說(shuō)的室內(nèi)空間即包括房屋內(nèi)的實(shí)實(shí)在在的空間，也包括墻體墻壁等部分。一般說(shuō)來(lái)，房屋的空間在房屋交付給房主使用時(shí)基本上就是成型的，它無(wú)外乎是由臥室、客廳、飯廳、廁所、陽(yáng)臺(tái)等部分構(gòu)成。其中客廳、飯廳基本上都是一個(gè)，但是臥室、廁所、陽(yáng)臺(tái)的數(shù)目可能不止一個(gè)。無(wú)論如何，一室一廳一衛(wèi)一廚可以說(shuō)是構(gòu)成家的最基本元素。這是極簡(jiǎn)主義的一個(gè)具體體現(xiàn)。
但在現(xiàn)實(shí)生活中我們經(jīng)?？吹接行┤思揖友b飾時(shí)，隨意更改房屋的格局。當(dāng)然，有些更改是合理的，但有些令人不可思議，他們?yōu)榱饲蠖?，趕時(shí)髦，往往將一個(gè)臥室分出二個(gè)，甚至三個(gè)，衛(wèi)生間也刻意打造成兩個(gè)。我說(shuō)的故事絕不是聳人聽(tīng)聞，你如果留心注意，可能輕易地就會(huì)找到這樣的例子。
關(guān)于墻體的顏色，現(xiàn)在多以白色為主，白色涂料涂上后不加任何修飾。像過(guò)去那樣，粘貼墻壁紙的裝修潮流早已過(guò)去。現(xiàn)在很多家庭的白色墻面上都掛放一幅或多幅裝飾畫(huà)，但我覺(jué)得很多家庭中都是牽強(qiáng)附會(huì)的掛放，什么都沒(méi)有不也是一種美嗎。什么都沒(méi)有，難道不也是極簡(jiǎn)主義的具體體現(xiàn)嗎、
關(guān)于家具的選擇，主張極簡(jiǎn)主義的家庭改變傳統(tǒng)的“多多益善”的原則，他們改變過(guò)去那樣在能夠放置家具的地方都放置上，將家里里外外上上下下塞的嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的風(fēng)格，除了衣柜、寫(xiě)字臺(tái)、書(shū)柜、床、沙發(fā)等必要東西之外絕對(duì)不奢求。另外，在家具的購(gòu)買(mǎi)或打造上避免高大家具的出現(xiàn)。理由是高大家具占用的空間大，背離極簡(jiǎn)。還有，在家具的搭配上追求顏色整體一致或相近。但這不是絕對(duì)的，還有一種反差效果，比如黑與白。白色的沙發(fā)、黑色的衣柜等。但這種方法不容易把握，把握不好就會(huì)造成適得其反的效果。房屋里的其他物件的顏色也要講究統(tǒng)一原則，不求五顏六色什么都有。單一的顏色最和諧，不會(huì)令人眼花繚亂。
五、極簡(jiǎn)主義存在的必要性
眾所周知，近年來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，國(guó)民的人均收入在不同程度上都有所提高。這種大環(huán)境的好，讓更多的人有能力在居住條件上進(jìn)行改善。這種改善可能是通過(guò)購(gòu)買(mǎi)新房，換新居，然后裝修來(lái)實(shí)現(xiàn)，也可能是通過(guò)對(duì)現(xiàn)有居室的改造翻新重裝修來(lái)實(shí)現(xiàn)。這些都是好的現(xiàn)象，無(wú)可厚非。但是在購(gòu)房上不可求大，在裝修上不可求闊，因?yàn)槲覈?guó)現(xiàn)階段依然是發(fā)展中國(guó)家，經(jīng)濟(jì)發(fā)展好的地區(qū)只集中在東部沿海地區(qū)和一部分內(nèi)陸地區(qū)，大部分的內(nèi)陸地區(qū)和西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)還很貧困，甚至還沒(méi)解決溫飽問(wèn)題。我國(guó)自古就有節(jié)儉的美德，簡(jiǎn)潔主義正是這種節(jié)氣的體現(xiàn)。
另外，裝修的風(fēng)格時(shí)常都在改變，復(fù)雜的極多的裝修模式，早晚會(huì)成為過(guò)時(shí)的、落伍的。過(guò)多的投入只能是造成不必要的浪費(fèi)，因?yàn)闀r(shí)髦的時(shí)期一過(guò)，那些冠冕堂皇的東西就成為了垃圾。只有簡(jiǎn)潔的裝修風(fēng)格，持續(xù)力最強(qiáng)，生命力最旺盛。
六、結(jié)束語(yǔ)
極簡(jiǎn)主義它本來(lái)就簡(jiǎn)潔、明快、線(xiàn)條單一、實(shí)在、這是極簡(jiǎn)主義的魅力所在。在現(xiàn)代家居行業(yè)中，復(fù)雜的風(fēng)格往往不長(zhǎng)久，極簡(jiǎn)主義成為流行色，被廣泛應(yīng)用，并具備持久力。它所以得到發(fā)展與人們生活方式的改變和思想意識(shí)的改變密切相關(guān)。時(shí)代在進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)在發(fā)展，人們改變居住條件行為和改變住所的需求在增加，這種現(xiàn)象使極簡(jiǎn)主義的存在變得必不可少。
參考文獻(xiàn)：
[1] 王受之：《世界現(xiàn)代平面史》，《新世紀(jì)出版社》，2006年06期
[2] 王林著：《設(shè)計(jì)概念100問(wèn)》，《四川美術(shù)出版社》，2004年 09期
[3] 薛舒陽(yáng)：《極簡(jiǎn)風(fēng)格》，《設(shè)計(jì)平臺(tái)》，2007年12期
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