極少主義對當(dāng)代中國室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響論文

　　作為一種現(xiàn)代藝術(shù)流派，極少主義出現(xiàn)并流行于20世紀(jì)50--60年代，主要表現(xiàn)于繪畫領(lǐng)域。極少主義主張把繪畫語言削減至僅僅是色與形的關(guān)系，主張用極少的色彩和極少的形象去簡化畫面，摒棄一切干擾主體的不必要的東西。極少主義在20世紀(jì)60-70年代盛行美國，又被稱作最低限藝術(shù)或ABC藝術(shù)。以下學(xué)習(xí)啦小編為大家精心準(zhǔn)備的：極少主義對當(dāng)代中國室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考閱讀，希望能對大家有所幫助!

　　極少主義對當(dāng)代中國室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響全文如下：

　　摘　要：本文簡述當(dāng)代世界設(shè)計(jì)潮流，扼要論述了中國與西歐建筑(室內(nèi)) 的歷史，概述了極少主義的定義和衡量作品的準(zhǔn)則，闡述設(shè)計(jì)師應(yīng)立足國情和本土文化，進(jìn)行繼承和創(chuàng)造性的發(fā)展。

　　關(guān)鍵詞：極少主義藝術(shù);表現(xiàn)主義;自然主義;生命力

　　隨著社會的發(fā)展，文明的進(jìn)步，人們的素質(zhì)與文化修養(yǎng)的提高。“設(shè)計(jì)”已完全深入人們的生活當(dāng)中，古有訓(xùn)之：“一室之不制，何以天下國家為”。室內(nèi)設(shè)計(jì)也隨之提高到一個(gè)新的發(fā)展階段，當(dāng)今世界設(shè)計(jì)思潮百花齊放，各有其說。有的呼吁“人文主義”;有的遵循“簡約主義”;還有的倡導(dǎo)“極少主義”等等。

　　1 、極少主義概念。

　　所謂“極少主義”，起源于60 年代北美洲的一場現(xiàn)代雕塑運(yùn)動。它是在特殊的社會和文化背景下，對一系列壓力所產(chǎn)生的反應(yīng)，尤其是對同時(shí)代與運(yùn)動所形成的藝術(shù)風(fēng)氣的批判。如抽象主義、波普藝術(shù)及視幻藝術(shù)。因此通過大量具有挑戰(zhàn)性的徹底的研究和實(shí)驗(yàn)，一個(gè)多樣化的藝術(shù)產(chǎn)物浮出水面。其目的在于以“最少”的手段獲得“最大”

　　的張力。確切地說，極少主義藝術(shù)如同一股絞合的繩索，以簡單、基本的幾何結(jié)構(gòu)，去掉多余的裝飾元素，追求其最基本的成分。因此，所有的引經(jīng)據(jù)典都被排除在外，除了在特殊場合反復(fù)出現(xiàn)的實(shí)體造型。它的確涉及到連續(xù)性生產(chǎn)的工業(yè)水準(zhǔn)———或是選擇原料(既包括傳統(tǒng)原料，也包括工業(yè)原料) ,以便與位置、場地、主體、環(huán)境等因素建立密切的聯(lián)系。

　　“極少主義”與“簡約主義”有著不同的概念。

　　“簡約”的宗旨是“以裝飾為主”，就是所謂的輕裝修重裝飾，這是我國近年來人們提出的一種說法。

　　“極少主義”更講究線條簡潔明快、活潑愉快、莊重大方利于營造氣氛，但不失于文化底蘊(yùn)。

　　2 　衡量作品的準(zhǔn)則。

　　衡量一種建筑流派(室內(nèi)流派) 或一件建筑作品(室內(nèi)作品) 的成功與否，主要是看它是否有強(qiáng)大的生命力。簡而言之，大凡有生命力的作品，無一不是與當(dāng)時(shí)歷史條件下的物質(zhì)技術(shù)完美結(jié)合的產(chǎn)物。具體的說，所有的繪畫、雕塑藝術(shù)作品幾乎都是從建筑中派生出來的，從建筑發(fā)展的歷史看，那些只憑個(gè)人好惡而隨心所欲地發(fā)揮自己“才華”

　　而不顧及當(dāng)時(shí)，當(dāng)?shù)氐奈镔|(zhì)技術(shù)條件的設(shè)計(jì)，我們可以肯定地說是注定要被淘汰的。例如表現(xiàn)主義、未來主義的代表們竟然沒有一件可以付諸實(shí)施的建筑作品。

　　雖說建筑(室內(nèi)) 本身就是一件藝術(shù)品，但它具有技術(shù)與藝術(shù)的雙重性。建筑雖不象繪畫雕塑那樣直接反映社會生活，但可以通過它自身的尺度感、體量感、材料的質(zhì)感、造型、色彩以及建筑(室內(nèi)) 自身的繪畫雕塑藝術(shù)給人以巨大的震撼，這種震撼是強(qiáng)烈的。當(dāng)你跨入故宮太和殿的大門之后，首先被巨大的空間尺度所控制，高大聳立的柱子給人以挺拔向上的感覺，精美華麗的彩畫不能不使人為之驚嘆。然而這種宏偉的藝術(shù)效果絕不是隨心所欲所能創(chuàng)造出來的。任何一個(gè)成功的建筑(室內(nèi)) 設(shè)計(jì)，無一不是技術(shù)與藝術(shù)的完美結(jié)合，任何一種建筑(室內(nèi)) 形式以及它的裝飾藝術(shù)手法的形成都取決于它的材料特性，材料特性決定了建筑自身的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，結(jié)構(gòu)特點(diǎn)決定了裝飾藝術(shù)的形式手法。這就是建筑藝術(shù)的一種形式可以久遠(yuǎn)地流傳而不衰的內(nèi)在原因，也就是藝術(shù)生命力的強(qiáng)大之所在。

　　材料的更新促進(jìn)了建筑結(jié)構(gòu)的變化，結(jié)構(gòu)的變化又促進(jìn)了建筑形式的演變，建筑形式變了，那么它的裝飾藝術(shù)手法自然也就變了。這就是說新生的事物一定會以強(qiáng)大的生命力去突破傳統(tǒng)勢力的束縛而創(chuàng)造出新的藝術(shù)手法。

　　建筑的形式變了，室內(nèi)設(shè)計(jì)的手法也肯定隨著變化。建筑的設(shè)計(jì)是室內(nèi)設(shè)計(jì)的載體，室內(nèi)設(shè)計(jì)在某種程度上是受建筑的影響，而建筑也受材料的及工藝的限制。追其根源，當(dāng)然是由社會的發(fā)展、科學(xué)的進(jìn)步、人們的文化素質(zhì)所決定的。

　　3 　中國的建筑文化。

　　中國有著自己的國情及三千年的文化歷史。

　　有世界著名的萬里長城和秦始皇陵，有極具中國文化特色的故宮群建筑，還有祖先留下來的大量保存完好的歷代建筑物。隨著世界的共同進(jìn)步，帶有中國傳統(tǒng)的磚、瓦、木結(jié)構(gòu)逐漸被鋼筋混凝土、鋼材、玻璃、石才所代替。在中國加入WTO后的國際景下，現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)運(yùn)而生，但是有著中國獨(dú)特文化底蘊(yùn)的園林怎樣與現(xiàn)代建筑掛鉤，以及怎樣體現(xiàn)中國自己的文化特征不得不引起現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的深思。世界一體化是不是就意味著大眾化和新朝化或兩者兼之。這就說明現(xiàn)代設(shè)計(jì)不僅僅只局限于加入建筑符號就符合設(shè)計(jì)的發(fā)展方向，更著重于設(shè)計(jì)體現(xiàn)的文化底蘊(yùn)。

　　原始社會使用大自然的石器工具，夏代有了村落，商代有了城鎮(zhèn)，到漢代建筑與家具有了初步特色，直至唐代建筑與室內(nèi)有了更大的突破，有了一整套嚴(yán)格的建筑與室內(nèi)的建設(shè)模式，明、清兩代把建筑發(fā)揮到了極致，尤其把木材的特性發(fā)揮到極點(diǎn)，極具繁縟與華麗。從建立新中國到八十年代建筑與家具趨于簡化。雖然在系列中以木材為主，但也有新材料的發(fā)現(xiàn)與運(yùn)用。當(dāng)代新型材料層出不盡，又具有高超的工藝。建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)日漸重要，同時(shí)也面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)，設(shè)計(jì)思潮各有千秋，但哪種思潮是主流，哪種思潮是支流? 面臨新世紀(jì)經(jīng)貿(mào)一體化的呼聲日響，世界建筑也隨著一體化，世界室內(nèi)設(shè)計(jì)也逐步一體化，此時(shí)如何保持或體現(xiàn)民族特色? 地域不同其環(huán)境也不同，造就的人也不同，其文化習(xí)慣也都不同，其建筑及室內(nèi)也應(yīng)不同。材料可能相同，但形式與空間應(yīng)有文化與習(xí)慣的不同。所以設(shè)計(jì)的發(fā)展方向應(yīng)與人文與地理與環(huán)境與習(xí)慣相協(xié)調(diào)，合理地運(yùn)用現(xiàn)代材料，設(shè)計(jì)出具有中國特色的建筑環(huán)境與室內(nèi)居住環(huán)境，體現(xiàn)出中國文化的內(nèi)涵。

　　現(xiàn)代材料以鋼材、混凝土、玻璃、石才、乳膠漆及現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)的化學(xué)材料為主。建筑也由原先的渾厚向簡潔明快高聳發(fā)展。室內(nèi)設(shè)計(jì)也有室內(nèi)轉(zhuǎn)向室外，以便于接近大自然?？臻g設(shè)計(jì)的多樣化，裝飾繁簡、位置的講究，照明燈光的合理設(shè)置，營造氣氛顏色的運(yùn)用，適于人體活動尺寸的調(diào)節(jié)，以及材料給人的感受等，都能成為影響設(shè)計(jì)思潮的因素。

　　4 　西歐建筑文化。

　　縱觀歐洲建筑歷史的發(fā)展長河，意大利勝產(chǎn)優(yōu)質(zhì)石才，由此而產(chǎn)生了梁板結(jié)構(gòu)的特定形式，建造出無比輝煌的古希臘建筑?；鹕交业倪\(yùn)用產(chǎn)生了原始的混凝土結(jié)構(gòu)，新的結(jié)構(gòu)創(chuàng)造出大跨度的穹頂建筑，所以宏偉的羅馬建筑便誕生了。兩河流域的土坯建筑演變成波斯建筑。哥特教堂結(jié)構(gòu)的精美、尺寸的巨大、色彩的迷離神幻喚起人們的激情。巴洛克建筑幾乎把裝飾藝術(shù)發(fā)展到極致，創(chuàng)造了一種登峰造極的、動蕩的、放蕩不羈的、光怪陸離的裝飾形象，以至發(fā)展到一種病態(tài)的裝飾藝術(shù)。

　　5 　極少主義的追求。

　　從一般意義上說，極少主義藝術(shù)的基礎(chǔ)是將建筑簡化至最基本的成分，如空間、光線、及造型，而非機(jī)械地減少、否定，去掉多余的裝飾，抑或崇尚清教徒式的生活準(zhǔn)則，即使這樣，浮淺的閱讀概念，依然可能會對預(yù)定的外表或一系列準(zhǔn)則產(chǎn)生錯(cuò)誤的概念(如單調(diào)的白色或?qū)瞻椎拿詰? ,這將導(dǎo)致過分簡化。“極少主義藝術(shù)”定義的概念性，使其不得不融入某種特定的文化背景中，極少主義藝術(shù)的批判眼光對準(zhǔn)的是預(yù)先確立的概念，與此不同的是，不含任何社會思想體系的極少主義建筑是現(xiàn)代建筑某些方面的補(bǔ)充或延續(xù)，它具有極端規(guī)范的抽象概念，在當(dāng)今建筑實(shí)踐中被廣泛的采用，同時(shí)也是運(yùn)用高精密度光潔材料及干凈利落的技術(shù)線條的典范。它與場地及環(huán)境形成強(qiáng)烈的對話———改變并賦予它們以新的個(gè)性，并以多重反復(fù)作為品質(zhì)的保證，以達(dá)到整體的統(tǒng)一。

　　“極少主義藝術(shù)”的室內(nèi)設(shè)計(jì)追求簡潔明快，以簡潔的線條和幾何體來滿足功能與氣氛的營造。但同時(shí)含有獨(dú)特的文化底蘊(yùn)。

　　在當(dāng)今建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)以“人文主義”為主，引進(jìn)“自然主義”，追求簡潔明快的潮流中，“極少主義藝術(shù)”似乎只是一條支流，但不得不承認(rèn)其有獨(dú)特的見解，也可以說是建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)的某種補(bǔ)充與延續(xù)。在它追求質(zhì)樸的同時(shí)也很講究線條的變化，燈光的照明也極具韻味，有它自身的準(zhǔn)則和規(guī)律，同時(shí)也是理論與實(shí)踐相結(jié)合的體現(xiàn)。

　　6 　結(jié)　論

　　通觀歷史長河，室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展雖有其社會背景，也就是朝代的更替，社會的安穩(wěn)與動亂。更有人為的繼承、創(chuàng)造和發(fā)展。它遵循著“簡單———復(fù)雜———簡單”這一規(guī)律。設(shè)計(jì)是為人服務(wù)的，中國當(dāng)今建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展、應(yīng)著重于中國人文文化，地理環(huán)境、風(fēng)土人情，深究其里。“只有民族的才是世界的”中國古典園林是建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)的寶貴資料，應(yīng)從中發(fā)掘、繼承和創(chuàng)造。因此作為設(shè)計(jì)師必須了解歷史、了解本土文化、了解各種材料、了解人體工程學(xué)、了解時(shí)代技術(shù)才能創(chuàng)造出適應(yīng)社會、適應(yīng)生活、引導(dǎo)潮流有生命力的優(yōu)秀作品。