關(guān)于當(dāng)代中國馬克思主義，十七大報(bào)告有兩個(gè)論斷：一是，在當(dāng)代中國，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系就是真正堅(jiān)持馬克思主義;二是，開展中國特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及活動(dòng)，推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化。那么，是否就可以由此界定當(dāng)代中國馬克思主義就是中國特色社會(huì)主義理論體系呢?

　　一、有關(guān)當(dāng)代中國馬克思主義涵義的觀點(diǎn)綜述

　　1.當(dāng)代馬克思主義與中國特色社會(huì)主義理論體系是完全意義上的等同關(guān)系。有學(xué)者指出：“今天所指的當(dāng)代中國馬克思主義就是中國特色社會(huì)主義理論體系，當(dāng)代中國馬克思主義大眾化就是開展中國特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及活動(dòng)。”{1}也有學(xué)者明確指出：“推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，就是要將中國特色社會(huì)主義理論體系通過宣傳普及活動(dòng)深入到群眾中去，轉(zhuǎn)化為人民群眾實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力，并在群眾的實(shí)踐過程中進(jìn)一步升華、提高當(dāng)代中國馬克思主義的深度和廣度。”{2}還有學(xué)者指出：“中國特色社會(huì)主義理論體系標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨對中國特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度，標(biāo)志著馬克思主義中國化達(dá)到了新的境界。在當(dāng)代中國，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系，就是在堅(jiān)持馬克思主義。如此，推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，就是要推動(dòng)中國特色社會(huì)主義理論體系大眾化。”{3}在這些學(xué)者的話語體系和認(rèn)識(shí)里，當(dāng)代中國馬克思主義和中國特色社會(huì)主義理論體系是完全等同的關(guān)系。

　　2.在馬克思主義大眾化的狹義層面，當(dāng)代中國馬克思主義與中國特色社會(huì)主義理論體系是等同關(guān)系。有學(xué)者從廣義和狹義兩個(gè)層面上來理解馬克思主義大眾化的基本內(nèi)涵，認(rèn)為“廣義的馬克思主義大眾化包括馬克思主義基本原理的大眾化和當(dāng)代中國馬克思主義的大眾化，狹義的馬克思主義大眾化則主要是指當(dāng)代中國馬克思主義的大眾化問題。在當(dāng)下的學(xué)術(shù)語境中，馬克思主義大眾化一般是從狹義上進(jìn)行研究的，即馬克思主義大眾化的社會(huì)場域是社會(huì)主義初級(jí)階段的當(dāng)代中國，理論武器是當(dāng)代中國的馬克思主義——中國特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)踐主體是人民大眾，基本任務(wù)是‘化大眾’，即把當(dāng)代中國的馬克思主義——中國特色社會(huì)主義理論體系，轉(zhuǎn)化為廣大人民群眾認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大動(dòng)力和行動(dòng)指南。”{4}這里，該學(xué)者從馬克思主義大眾化狹義層面上蘊(yùn)意了當(dāng)代中國馬克思主義與中國特色社會(huì)主義理論體系是等同關(guān)系。

　　3.從特指的角度，當(dāng)代馬克思主義與中國特色社會(huì)主義理論體系是等同關(guān)系;從泛指的角度，二者是“包含與被包含”的關(guān)系。有學(xué)者認(rèn)為“‘當(dāng)代中國馬克思主義大眾化’這一命題，具有特指和泛指兩種涵義。從前者來說，它特指當(dāng)代中國馬克思主義即中國特色社會(huì)主義理論體系的大眾化;從后者來說，它泛指在當(dāng)代中國條件下的馬克思主義大眾化，既包括馬克思主義基本理論的大眾化，也包括馬克思主義中國化理論成果的大眾化。”{5}這里，從特指角度，當(dāng)代中國馬克思主義是中國特色社會(huì)主義理論體系，二者是等同的;從泛指角度二者又是“包含與被包含”的關(guān)系，即中國特色社會(huì)主義理論體系包含于當(dāng)代中國馬克思主義之中。

　　也有學(xué)者認(rèn)為：“所謂當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，是指把當(dāng)代中國馬克思主義的最新理論成果也就是中國特色社會(huì)主義理論體系與廣大人民群眾的日常生活實(shí)踐結(jié)合起來，最終使其由抽象的理論轉(zhuǎn)化為具體的實(shí)踐指南，由被少數(shù)人理解掌握到被廣大群眾理解掌握的過程。”{6}顯然，該學(xué)者不是把中國特色社會(huì)主義理論體系當(dāng)作中國馬克思主義的最新理論成果，而認(rèn)為是當(dāng)代中國馬克思主義的最新理論成果，這就把中國特色社會(huì)主義理論體系包含在了當(dāng)代中國馬克思主義之中了。根據(jù)報(bào)告的論述，這顯然是不準(zhǔn)確的。報(bào)告明確指出了科學(xué)發(fā)展觀開辟了當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展新境界，是中國特色社會(huì)主義理論體系最新成果。

　　從以上看，理論界和學(xué)界均是在對當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的研究中，蘊(yùn)意了當(dāng)代中國馬克思主義的涵義，多限于句意和詞義上分析和闡述，這無論準(zhǔn)確與否都難以服人。因此，應(yīng)遵循歷史與邏輯相統(tǒng)一的原則，從靜態(tài)和動(dòng)態(tài)兩個(gè)層面進(jìn)行深刻的學(xué)理分析和探討，方能對當(dāng)代中國馬克思主義涵義作出令人信服的分析和闡述。

　　二、從靜態(tài)層面分析界定當(dāng)代中國馬克思主義的涵義

　　1.中國馬克思主義經(jīng)典作家為準(zhǔn)確界定當(dāng)代中國馬克思主義涵義提供了方法論指導(dǎo)。在我國新民主主義革命和社會(huì)主義革命以及建設(shè)初期，中國的馬克思主義經(jīng)典作家都曾對中國化的馬克思主義(中國馬克思主義與之應(yīng)屬同一概念)和毛澤東思想做過比較明確而又精辟的闡述。毛澤東在《論新階段》的政治報(bào)告中指出：“馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個(gè)國家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系的。……因此，馬克思主義的中國化，使之在每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟待解決的問題。”{7}王稼祥在《解放日報(bào)》1943年7月8日發(fā)表的《中國共產(chǎn)黨與中國民族解放的道路》一文中第一次提出了“毛澤東思想”的概念，指出：“毛澤東思想就是中國化的馬克思列寧主義，中國的布爾什維克主義，中國的共產(chǎn)主義。”按現(xiàn)在的表述法就是：毛澤東思想就是中國馬克思主義。鄧小平在1943年也指出：“……把黨的事業(yè)完全放在中國化的馬列主義，即毛澤東思想的指導(dǎo)之下”{8}這就非常明確地把中國化的馬列主義即中國馬克思主義和毛澤東思想等同一個(gè)概念。劉少奇在黨的七大報(bào)告中，明確定義毛澤東思想為“馬列主義與中國實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物”，并把它確立為黨的指導(dǎo)思想而寫入了黨章，至此完成了毛澤東思想的提出和確立。在《論黨》中，劉少奇進(jìn)一步明確指出：“毛澤東思想既是中國的， 又是馬克思主義的，是發(fā)展與完善著的中國化的馬克思主義。”{9}。

　　由以上看出，在中國馬克思主義經(jīng)典作家的思想認(rèn)識(shí)和眾多的理論表述中，從來都是把毛澤東思想和中國化的馬列主義作為等同概念表述和使用的，即：在新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)初期的歷史階段，毛澤東思想就是中國馬克思主義，中國馬克思主義也只能是毛澤東思想而不能是別的。

　　毋庸置疑，當(dāng)前我國理論界和學(xué)界在對當(dāng)代中國馬克思主義概念和涵義的認(rèn)識(shí)、理解和表述上，都應(yīng)當(dāng)以中國馬克思主義經(jīng)典作家的認(rèn)識(shí)和論述為指導(dǎo)，并應(yīng)完全繼承他們分析、認(rèn)識(shí)和表述的方法。中國馬克思主義作為馬克思主義中國化的理論產(chǎn)物，當(dāng)然地包括毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系，后兩者才當(dāng)然地涵蓋和包涵在中國馬克思主義之中。

　　2.十七大和報(bào)告一脈相承和邏輯統(tǒng)一，決定了當(dāng)代中國馬克思主義就是中國特色社會(huì)主義理論體系。十七大指出：“中國特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個(gè)理論體系，……是馬克思主義中國化最新成果……。”{10}這里，十七大提出了中國特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國化最新理論成果的論斷。那么，按照中國馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于毛澤東思想和中國馬克思主義的有關(guān)論述，我們完全可以據(jù)此說：在當(dāng)代中國，作為馬克思主義中國化最新成果的中國特色社會(huì)主義理論體系就是當(dāng)代中國馬克思主義，當(dāng)代中國馬克思主義就是中國特色社會(huì)主義理論體系。也正因此，十七大明確提出：“在當(dāng)代中國，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。”{11}

　　有兩個(gè)重要論斷：一是科學(xué)發(fā)展觀開辟了當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展新境界;二是科學(xué)發(fā)展觀是中國特色社會(huì)主義理論體系最新成果。這兩個(gè)論斷是對十七大報(bào)告的繼承和發(fā)展，和十七大的論斷是一脈相承的，同時(shí)，也蘊(yùn)含了對馬克思主義、中國馬克思主義、毛澤東思想、當(dāng)代中國馬克思主義、中國特色社會(huì)主義理論體系、科學(xué)發(fā)展觀之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系的論證，即：毛澤東思想是馬克思主義中國化的第一個(gè)理論成果，開辟了中國馬克思主義發(fā)展的第一個(gè)境界;中國特色社會(huì)主義理論體系是在當(dāng)代中國條件下馬克思主義中國化的最新成果，開辟了中國馬克思主義發(fā)展的新境界，是當(dāng)代中國馬克思主義;科學(xué)發(fā)展觀是中國特色社會(huì)主義理論體系最新成果，開辟了當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展新境界。

　　三、從動(dòng)態(tài)層面分析界定當(dāng)代中國馬克思主義涵義

　　1.中國馬克思主義發(fā)展的歷史證明，當(dāng)代中國馬克思主義就是中國特色社會(huì)主義理論體系。關(guān)于“現(xiàn)代中國”和“當(dāng)代中國”的歷史分段問題，早在1979年鄧小平在關(guān)于堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的講話中，就明確指出了黨的十一屆三中全會(huì)是中國“新的歷史發(fā)展階段的開端”{12}這一思想，而且，在以后的很多場合和講話中，鄧小平同志又不斷做了重申。之后的中國共產(chǎn)黨文件和有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)人的講話，以及理論界和學(xué)界，也都把十一屆三中全會(huì)作為新時(shí)期的開端來認(rèn)識(shí)，并表述和使用這個(gè)概念。因此，十七大報(bào)告講的“當(dāng)代中國馬克思主義”就是指馬克思主義包括毛澤東思想與十一屆三中全會(huì)以來改革開放30多年中國特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際相結(jié)合，并指導(dǎo)這個(gè)歷史時(shí)期的實(shí)踐而形成的馬克思主義中國化的最新理論成果——中國特色社會(huì)主義理論體系。

　　以此認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)和思想指導(dǎo)，我們來分析中國馬克思主義發(fā)展經(jīng)歷的兩大歷史階段：

　　第一個(gè)階段是新民主主義革命到社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的初期階段。這個(gè)階段是馬列主義與中國革命和建設(shè)的實(shí)際相結(jié)合，并指導(dǎo)中國革命和建設(shè)實(shí)踐的過程。在這個(gè)過程中，中國馬克思主義第一個(gè)理論形態(tài)——毛澤東思想形成并得到發(fā)展和完善。這個(gè)歷史階段，毛澤東思想就是中國馬克思主義，中國馬克思主義也是專指毛澤東思想。

　　第二個(gè)階段是改革開放30多年的中國特色社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期。這個(gè)階段是馬克思主義(包括毛澤東思想)與我國改革開放建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐相結(jié)合，并指導(dǎo)這個(gè)偉大實(shí)踐的過程。在這個(gè)過程中，逐步形成了包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國特色社會(huì)主義理論體系。而且，這個(gè)理論體系也是在當(dāng)下中國正在進(jìn)行著的全面深化改革的實(shí)踐中不斷得以發(fā)展和完善著的，是中國馬克思主義發(fā)展的最新階段。因此，根據(jù)中國歷史劃斷，中國特色社會(huì)主義理論體系就是當(dāng)代中國條件下的馬克思主義，也即當(dāng)代中國馬克思主義。那么，特定歷史階段中國馬克思主義專指毛澤東思想一樣，當(dāng)代中國馬克思主義也專指中國特色社會(huì)主義理論體系。正如十七大報(bào)告指出的：“在當(dāng)代中國，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義”{13}。至此，中國馬克思主義也由在特定階段專指毛澤東思想，而成為了包括毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系在內(nèi)的科學(xué)理論。

　　因此，站在中國馬克思主義發(fā)展歷史的角度界定當(dāng)代中國馬克思主義的涵義，就不能把它與馬克思主義和毛澤東思想割裂開來甚至對立起來，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持歷史與邏輯的統(tǒng)一，充分認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國馬克思主義與馬克思主義和毛澤東思想的一脈相承性。

　　2.從馬克思主義中國化的過程來看，當(dāng)代中國馬克思主義也是專指中國特色社會(huì)主義理論體系。馬克思主義中國化本身就是動(dòng)態(tài)的，有三個(gè)方面含義：其一，根據(jù)毛澤東的論述，馬克思主義中國化就是在解決中國的實(shí)際問題時(shí)要運(yùn)用馬克思主義的立場、方法，并在這個(gè)過程中創(chuàng)造出新的東西。其實(shí)，就是把馬克思主義基本理論同中國革命和建設(shè)的實(shí)際相結(jié)合創(chuàng)造出新的理論。其二，馬克思主義中國化，就是要把在馬克思主義指導(dǎo)下，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國革命和建設(shè)以及改革開放的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為理論，這是從實(shí)際出發(fā)，對中國革命和建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理論總結(jié)和概括，豐富和發(fā)展馬克思主義的理論寶庫。這兩個(gè)方面是一個(gè)從理論到實(shí)踐，再從實(shí)踐上升到新的理論的過程。其三，馬克思主義中國化，就是要把馬克思主義同中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀的歷史文化相結(jié)合，使馬列寧主義從其原有的歐洲和俄國形式轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊问剑M(jìn)而成為具有中國作風(fēng)和中國氣派的，中國大眾百姓所喜聞樂見的馬克思列寧主義。這是異域先進(jìn)文化思想和中華民族文化思想結(jié)合的過程。前兩個(gè)方面構(gòu)成了馬克思主義中國化的兩大理論成果：毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系，后一個(gè)方面是中國馬克思主義理論的表現(xiàn)形式。這三個(gè)方面從內(nèi)容到形式完整地構(gòu)成了中國馬克思主義的概念和內(nèi)涵。

　　綜上，堅(jiān)持歷史與邏輯相統(tǒng)一，從靜態(tài)和動(dòng)態(tài)兩個(gè)層面來分析和認(rèn)識(shí)，毛澤東思想作為馬克思主義中國化的第一個(gè)理論成果是中國馬克思主義發(fā)展的第一階段，對中國馬克思主義的發(fā)展具有奠基性的地位和作用。中國特色社會(huì)主義理論體系作為馬克思主義中國化第二個(gè)理論成果是中國馬克思主義發(fā)展的第二階段，開辟了中國馬克思主義的新境界，是當(dāng)代中國馬克思主義，當(dāng)代中國馬克思主義就是中國特色社會(huì)主義理論體系。當(dāng)代中國馬克思主義與馬克思主義、毛澤東思想一脈相承。