網(wǎng)絡建設論文
網(wǎng)絡建設論文
網(wǎng)絡作為人類信息交流使用的一個工具，網(wǎng)絡的建設也是網(wǎng)絡世界的重要組成部分。下文是學習啦小編為大家整理的關于網(wǎng)絡建設論文的范文，歡迎大家閱讀參考!
網(wǎng)絡建設論文篇1
網(wǎng)絡倫理建設管窺
【摘要】 當計算機將一切種類的信息數(shù)字化、當傳載信息的網(wǎng)絡將世界聯(lián)結成一個“地球村”的時候，人類的整個生存狀態(tài)正在發(fā)生一次根本性的變革。為了迎接網(wǎng)絡時代的挑戰(zhàn)，我們必須對網(wǎng)絡倫理進行重新定位和思考――建設中國特色的剛柔相濟的網(wǎng)絡倫理體系。
【關鍵詞】 網(wǎng)絡社會 道德危機 道德化 法律化作為信息技術革命產(chǎn)物的互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，已經(jīng)引起了一個劃時代的產(chǎn)業(yè)革命――信息革命。人類已在不知不覺中乘上了知識經(jīng)濟的快車，來到了信息時代，當計算機將一切種類的信息數(shù)字化、當傳載信息的網(wǎng)絡將世界聯(lián)結成一個“地球村”的時候，人類的整個生存狀態(tài)正在發(fā)生一次根本性的變革。但當我們暢游其中時，才發(fā)現(xiàn)我們還面臨著許多倫理道德難題。為了迎接網(wǎng)絡時代的挑戰(zhàn)，我們必須對網(wǎng)絡倫理進行重新定位和思考，否則，我們將在新一輪的國際競爭中再次落伍。
一、信息網(wǎng)絡時代的基本特征
世界正邁向新的文明，“網(wǎng)絡”作為信息化的特殊代名詞，某種意義上說已是信息社會的一個縮影。而網(wǎng)絡社會不同于現(xiàn)實社會，它有其自身的特點。
1.開放性。網(wǎng)絡是應軍事的需要而產(chǎn)生的，當科學家們在設計Internet的前身Arpanet時，為了防止核打擊的破壞，軍方就要求這個網(wǎng)絡必須是完全開放沒有中心的。于是便被設計成了不需要控制中心就可以工作的樣式，網(wǎng)上也沒有可以對傳送的信息進行監(jiān)控、審查和封鎖的中心阻塞點。這樣做的理由是，不管網(wǎng)絡上的哪一個特定的點受到攻擊，它的其他部分都能夠正常工作。這樣Internet就成了一大片相互聯(lián)接在一起的網(wǎng)絡，沒有哪片網(wǎng)絡統(tǒng)治哪片網(wǎng)絡，也沒有哪片網(wǎng)絡是主要的。信息可以在網(wǎng)絡間無國家、無地域地傳播，人們可以不受時間和空間的限制自由交往，于是，不同的價值取向、思想觀念、宗教信仰、風俗習慣和生活方式等等的沖撞與融合就成了我們必須面對的事實。
2.自由性。當我們暢游在完全開放的，沒有中心的網(wǎng)絡世界時，發(fā)現(xiàn)“無政府”、“個人至上”、“絕對自由”等口號充斥其中。因為在網(wǎng)絡的世界里，人們不必面對面(face to face)直接打交道，從而擺脫了傳統(tǒng)“熟人社會”眾多的道德約束。任何人、任何組織都可以在網(wǎng)絡上自由自在地沖浪，選擇信息，上載、發(fā)布信息，也沒有嚴格的新聞審查制度和核查系統(tǒng)。網(wǎng)絡使每個人都成了信息的制造者和傳播者，其間難免泥沙俱下、玉石俱存。
3.非人性化。網(wǎng)絡雖然為人們的交往與溝通提供了極大的方便，但是隔著網(wǎng)絡這種非人性化的交往中介，人們的言談舉止都被轉換成二進制的語言，他們的音容笑貌以數(shù)字化字符方式在屏幕上傳播，成了數(shù)碼化的存在。網(wǎng)絡社會的非人性化特征徹底改變了人際交往的方式，使人與人之間的交流變成了人與機器之間的交流，這與現(xiàn)實生活中人與人的直接交往相比，人與人之間的隔膜不是減少了，而是增大了。
4.虛擬性。 所謂虛擬就是人們通過技術手段對自然和人類生活進行人工仿制和再造，即以0和1組合的bit數(shù)據(jù)對人類現(xiàn)實社會的數(shù)字化再現(xiàn)。在虛擬化的網(wǎng)絡社會中，那些備受關注的傳統(tǒng)特征，諸如性別、年齡、相貌、身份等都可以借助虛擬網(wǎng)絡得到隱匿和篡改，于是，人們的行為因“非實體化”而變得“絕對自由”。
二、信息網(wǎng)絡時代的道德危機
人們生活在社會中，其行為主要靠法律和道德來調節(jié)，信息網(wǎng)絡社會也不例外。但由于網(wǎng)絡是個新興事物，其發(fā)展速度是以秒在計算，所以，在我們尚未作好充分準備時，網(wǎng)絡就好像從原始社會突然進入了制度化時代，沒有一點過渡，便呈現(xiàn)在我們面前。傳統(tǒng)的法律應接不暇自不必言，就連滲透性極強、適應性極廣的傳統(tǒng)道德也受到了巨大的沖擊。
(一)信息網(wǎng)絡發(fā)展對道德意識的影響
1.道德相對主義盛行
開放的社會是價值多元化的社會，而價值多元化從邏輯上講必然導致道德相對主義的盛行。道德相對主義者承認道德的存在，認為個人有個人的道德，社會也有社會的道德。不同的人有不同的道德。這種觀點與網(wǎng)絡的開放性和自由性一結合，就迅速找到了它最適宜生長繁衍的領域。
2.無政府主義泛濫
當網(wǎng)絡的開放性和自由性特征充分展現(xiàn)于信息時代時，在平面媒體上起作用的信息的外在過濾功能也逐漸失效，信息越來越呈現(xiàn)出“原始化”的趨勢。所以，在信息時代要控制網(wǎng)上言論幾乎是不可能的事情。在這里，任何人都可以按照他自己的原則說任何話，做任何事。正如洛杉磯加州大學網(wǎng)絡教授比格爾所說，網(wǎng)絡本質上是一個“無政府式的建筑”，它有著極強的抗拒政府調控的性質。
(二)信息網(wǎng)絡發(fā)展對道德規(guī)范的影響
1.傳統(tǒng)道德規(guī)范約束力減弱
盡管有一些網(wǎng)絡道德規(guī)范，但都是非強制性的，只能靠個人的內心信念來維系，而網(wǎng)絡的虛擬性特征又使得網(wǎng)民是否遵從道德規(guī)范，不易被察覺和監(jiān)督，不像現(xiàn)實社會中的道德要靠社會輿論，傳統(tǒng)習慣，內心信念三者同時來維持。因此建立在網(wǎng)上的道德規(guī)范約束力就明顯減弱了。
2.網(wǎng)絡道德規(guī)范逐步向法制化轉變
網(wǎng)絡道德規(guī)范在量上積聚到一定程度后必然會發(fā)生質變，向法律法規(guī)轉化。針對網(wǎng)絡社會中的犯罪行為和日益嚴重的社會問題，道德規(guī)范已經(jīng)顯得軟弱無力了，因此國際社會及許多國家相繼制定了一些網(wǎng)絡法律規(guī)范，力求規(guī)范團體和個人在網(wǎng)上的行為。例如聯(lián)合國制定的《電子商務示范法》、WTO通過的《全球基礎電信協(xié)議》、經(jīng)濟合作與發(fā)展組織(OECD)公布的《工商界全球商務行動計劃》、歐盟發(fā)表的《歐盟隱私保護指令》以及美國的《信息凈化法》、《總統(tǒng)反恐怖法》、《隱私權保護法》，加拿大的《統(tǒng)一電子商務法》，法國的《信息技術法》，菲律賓與新加坡的《電子商務法》等。
我國為了促進Internet的健康發(fā)展，也于1996年頒布了《中華人民共和國計算機信息網(wǎng)絡國際聯(lián)網(wǎng)暫行規(guī)定》;97刑法，第一次增加了計算機犯罪的罪名，包括非法侵入計算機系統(tǒng)罪，破壞計算機系統(tǒng)功能罪，破壞計算機系統(tǒng)數(shù)據(jù)、程序罪，制作、傳播計算機破壞程序罪等;1999年中國香港特別行政區(qū)通過了《電子交易法令》;2000年9月，國務院審議并通過了《互聯(lián)網(wǎng)內容服務管理辦法》。目前《電子商務法》也正在審議中，這表明我國計算機法制管理正在步入一個新階段，并開始和世界接軌。
(三)信息網(wǎng)絡發(fā)展對道德行為的影響
1.不規(guī)范行為與日俱增
杜爾凱將失范注釋為“一種社會規(guī)范缺乏，含混或者社會規(guī)范變化多端以致不能成為社會成員提供指導的社會情境”。在網(wǎng)絡發(fā)展初期，新舊道德規(guī)范并存、交替、更迭，造成規(guī)范內容的沖突和銜接的脫鉤，引發(fā)了大量的失范行為，主要表現(xiàn)為：
(1)失規(guī)范的行為。建立在現(xiàn)實社會中的道德規(guī)范由于不適應網(wǎng)絡運行的新環(huán)境，而形同虛設。面對新的網(wǎng)絡領域，又一時沒有形成新的道德規(guī)范，從而大量網(wǎng)上行為處于既不受舊規(guī)范的制約，又無新法可依的“真空”狀態(tài)。例如：某個人通過某個ISP或BBS傳播了侵權或違法的信息，那么ISP業(yè)者或BBS站長應承擔什么樣的責任?是過錯責任還是無過錯責任?如是過錯責任，在什么情況下才算有過錯呢?對此，法律上至今還沒有明確的界定。
(2)網(wǎng)絡犯罪。網(wǎng)絡的四大特征加速了信息時代前進的步伐，但也暴露了自身安全性差的弱點。因為網(wǎng)絡是一個跨時空、跨地域，完全開放的無主控的虛擬世界，所以，網(wǎng)絡上時常會非法潛入一些“黑客”甚至“駭客”。就連美國國家標準局號稱固若金湯的DES加密算法也曾兩次被人破譯。可以說：一臺計算機只要一進入網(wǎng)絡就絕無安全性可言，網(wǎng)絡成了犯罪分子開拓的新領域，網(wǎng)絡犯罪由此產(chǎn)生，并有愈演愈烈之勢，已經(jīng)成為信息網(wǎng)絡社會的公害。
當然立法的滯后也是網(wǎng)絡犯罪現(xiàn)象俱增的一個客觀原因。例如，通過在互聯(lián)網(wǎng)上建立淫穢網(wǎng)站，鏈接淫穢站點尤其是國外的淫穢站點的行為，算不算犯罪?如果算犯罪，究競是應當適用刑法第363條第1款傳播淫穢物品牟利罪、第364條第1款傳播淫穢物品罪還是第152條走私淫穢物品罪?目前的法律尚沒有明確的規(guī)定，那么“罪刑法定”基本原則在這種情況下又將如何貫徹?!
2.“觸黃”已經(jīng)成為網(wǎng)民必過的一道“坎”
據(jù)美國卡內基•梅隆大學的一個研究小組對網(wǎng)絡色情進行的調查，他們考察了約97萬種相關的照片、描述、短篇小說和影片剪輯，發(fā)現(xiàn)那些儲有數(shù)字化數(shù)據(jù)的用戶網(wǎng)專題網(wǎng)頁上，83.5%的圖片都是色情的。目前，全球范圍內，已監(jiān)測出23萬個色情網(wǎng)站，而且，網(wǎng)絡中的色情網(wǎng)站，還正以每日300至500個的數(shù)量增長。這充分顯示出“性”是網(wǎng)上文化的第一大洪流。在國內，個人網(wǎng)站已成為當今的一大時尚，在這一時尚的后面，有一股“黃潮”也在蠢蠢欲動，色情內容在一些個人主頁也有增多的傾向。許多人做個人網(wǎng)站，除了自己追逐時尚、玩一回外，多少都有一個將來把網(wǎng)站出手賺錢的夢想，而最終決定成交價格的就是這個網(wǎng)站的訪問量。為了提高訪問量，相當多的網(wǎng)站走的是美女路線，結果是網(wǎng)上“美眉”滿天飛，一些網(wǎng)站的“美眉”照片越穿越少，走上了“蛻化變質”的色情路線。對此，有人談網(wǎng)色變。筆者以為，信息時代離不開網(wǎng)絡，網(wǎng)絡離不開網(wǎng)民，網(wǎng)民又以年輕人為先，所以，“觸黃”僅僅是年輕的網(wǎng)民獵奇時必過的一道“坎”，過去后必然海闊天空!關鍵看我們如何引導。
計算機網(wǎng)絡就像一把雙刃劍，它既可以極大地造福人類，又可以無情地損害人類。當然網(wǎng)絡發(fā)展對倫理道德的影響不可能一夜之間形成，所以在評價它的影響時，我們既要有一種超前意識，又要有一種現(xiàn)實的態(tài)度，更要立足于現(xiàn)實，對網(wǎng)絡倫理進行重新定位和思考。
三、積極推進網(wǎng)絡立法的道德化和網(wǎng)絡倫理的法律化進程
1.明確法律與道德的關系是走出網(wǎng)絡化陰影的理論前提
現(xiàn)實中有相當一部分人認為法律與道德是兩個不同的領域，它們調整的范疇各不相同。也有部分同志認為，今天是法律萬能的時代，一切終斷于法。所以在當今時代道德的弱化是必然趨勢。這種把法律與道德對立化的觀念是依法治國的理論障礙，也是引領我們步入網(wǎng)絡化陷阱的理論前提。
法律與道德同屬于上層建筑，都是規(guī)范人們行為的準則，但二者發(fā)生作用的機制不同。道德主要依靠社會輿論、傳統(tǒng)習慣、內心信念來約束人們的行為，具有“人格化”的特征，可以“自由裁量”或“意思自治”。而法律則具有國家強制力，是一種典型的非人格化權威。正如亞里士多德所說：“法律恰恰是免除一切情欲影響的神祗和理智的體現(xiàn)。”所以，法律與道德在“規(guī)范”的層面上是相通的?？梢哉f法律是道德的底線，道德是最高的法律。
2.網(wǎng)絡倫理的法律化是網(wǎng)絡發(fā)展的客觀要求
計算機尤其是網(wǎng)絡技術的發(fā)展為人們提供了一個無限的虛擬空間，在網(wǎng)絡世界里，每一個人既是參與者，又是組織者，人們必須自己確定自己的行為，自己對自己負責，自己管理自己。可見，網(wǎng)絡的發(fā)展客觀上要求人們的倫理觀念、道德行為有很高的自律性。但由于網(wǎng)絡技術的超常規(guī)發(fā)展，在我們尚未作好充分準備時，已經(jīng)被網(wǎng)絡快車送入了信息時代。Internet在帶給人們新的思想、新的觀念、新的感受的同時，也帶來了許許多多道德和法律上的問題，如黑客入侵、色情網(wǎng)站、病毒泛濫、安全性差、侵權詐騙等，使一些人談網(wǎng)色變。
的確，在網(wǎng)絡世界里，小則發(fā)布虛假信息，大則利用網(wǎng)絡犯罪，如黃色信息、惡意的政治信息、文化霸權主義、行為主體的匿名性等。這些都極大地加劇了電子空間中國家、地區(qū)之間道德和文化的沖突，增大了維持國家觀念、民族共同理想和共同價值觀的難度。匿名性所體現(xiàn)的許多觀念很難再放到傳統(tǒng)意義上的社會關系、社會實踐中加以認識、檢驗和適用，謊言、偷竊的責任者在很大程度上避免了與傳統(tǒng)意義的社會直接接觸，責任者之外的他人難以有針對性地做出道德反應并采取道德措施。
常言道：“沒有規(guī)矩，不成方圓。”在虛擬的網(wǎng)絡社會中，如果自律性尚不足以維持其正常運行的話，就必須引入剛性的法律!法律是社會關系的調解器，信息網(wǎng)絡對社會各領域的深刻影響必然對傳統(tǒng)法律產(chǎn)生巨大的沖擊。而法律的發(fā)展又總要受到生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約，所以，原有的傳統(tǒng)法律面對新興的計算機信息網(wǎng)絡帶來的新的社會問題已經(jīng)顯得力不從心了。因此，制定新的法律規(guī)范，調整在計算機信息網(wǎng)絡的建設、經(jīng)營和應用中產(chǎn)生的社會關系，規(guī)范人們相應的權利與義務，保障網(wǎng)絡建設、經(jīng)營與應用的健康發(fā)展，是十分必要和緊迫的。
所謂網(wǎng)絡倫理的法律化就是立法者將網(wǎng)絡社會自發(fā)形成的或約定俗成的網(wǎng)絡道德理念、網(wǎng)絡倫理規(guī)范或網(wǎng)絡道德規(guī)則借助于立法程序以法律的、國家意志的形式表現(xiàn)出來并使之規(guī)范化、制度化。這既是廣大人民群眾的共同心愿，更是網(wǎng)絡發(fā)展的客觀要求。
我國從1990年9月通過的《著作權法》首次將“計算機軟件”列入了著作權的保護范圍起，就開始了計算機信息網(wǎng)絡立法的探討，盡管其目前在我國法律體系中的層次并不高，但我們決不能因此而忽視計算機信息網(wǎng)絡立法的重要性。計算機信息網(wǎng)絡是現(xiàn)代社會的信息基礎設施，是信息社會的神經(jīng)系統(tǒng)。用信息網(wǎng)絡法和其它一些法律規(guī)范，共同調整網(wǎng)絡上的社會關系，對于信息社會的正常運轉起著至關重要的作用。而且就我國目前的法律體系而言，信息網(wǎng)絡法很難直接歸屬某一個法律部門，所以在標榜不懂計算機的人將是21世紀新文盲的今天，信息網(wǎng)絡法應當也必將成為一個獨立的法律部門。
3.網(wǎng)絡立法的道德化是規(guī)范網(wǎng)絡行為的根本途徑
中國有句古語“徒法不足于自行”，在依法治國的今天，雖然人們的行為主要依靠嚴密的法律來規(guī)范，但是，法總是要人去制定、去遵守、去執(zhí)行的。如果人的網(wǎng)絡倫理素質不高，網(wǎng)絡倫理觀念不強，就會缺乏遵守信息網(wǎng)絡法規(guī)的內在要求，缺乏棄惡從善、抑惡揚善的自覺信念和“慎獨”精神，從而也就不可能自覺地去遵守法紀;就會有法不依，甚至知法犯法;就會挖空心思地投機鉆營，鉆法律的空子，甚至利用網(wǎng)絡法制的某些不完備去做損人利己、圖利害人之事。進而信息網(wǎng)絡法律、法規(guī)就不可能有效地實施;市場經(jīng)濟就會變形而不能正常運行;網(wǎng)絡犯罪就會屢禁而不止，社會風氣也就不可能凈化。可見，道德是法律的“助手”，穩(wěn)定社會離不開法律，也離不開道德。
所謂網(wǎng)絡立法的道德化是指法律主體(如信息網(wǎng)絡時代的網(wǎng)民)把守法內化為一種道德義務，以道德義務對待法律義務。假如沒有這種道德義務，那么服從法律就僅僅是暴力下的被迫服從，當法律由人“不得不”而不是“自覺”遵守的時候，法律終將成為紙上的文字游戲，守法精神蛻化為避法精神，建立法治國家也將成為一句空話。所以，在信息時代、在依法治國的今天，提高網(wǎng)民的法律意識和網(wǎng)絡倫理素質，使其在網(wǎng)絡世界遨游、追逐網(wǎng)絡利益的同時，把信息時代的外在行為準則要求變?yōu)槠鋬仍诘牡赖侣闪?，由外在的社會立法，變成其內在的心靈立法，由他律變?yōu)樽月?，在正確處理好法律與道德、情與法、競爭與協(xié)作、自主與監(jiān)督、效率與公平、經(jīng)濟效益與社會效益等關系中驅人為善，避人為惡，形成良好的網(wǎng)絡社會風尚。這是走出網(wǎng)絡倫理教育怪圈的根本途徑，也是建設中國特色網(wǎng)絡倫理體系的根本途徑。
網(wǎng)絡建設論文篇2
淺議網(wǎng)絡文明建設
【摘要】從90年代初，互聯(lián)網(wǎng)被人們所認識，通過技術的不斷成熟，速度的不斷提升，在學習、生活、管理、金融、政治、軍事等各個方面，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為其不可分割的重要組成部分;截止2009年，中國網(wǎng)民數(shù)量已經(jīng)位居世界第一，可是互聯(lián)網(wǎng)在帶給人類方面和快捷的同時，其在中國的各種負面影響也不斷的呈現(xiàn)在大眾眼前。在國家倡導建設具有中國特色社會主義和諧社會的今天，網(wǎng)絡文明的建設也已經(jīng)刻不容緩。
【關鍵詞】網(wǎng)絡文明;建設;倫理;法律
網(wǎng)絡作為人類信息交流使用的一個工具。它的誕生無疑提升了全球人類生活品質。網(wǎng)絡以其不可阻擋的影響力，滲透到社會生活的各個領域。它以前所未有的速度改變著人們的生產(chǎn)、生活和思維，一個全新的“網(wǎng)絡”信息時代正向我們走來。網(wǎng)絡虛擬的空間縮短了人與人之間的距離，加大加快了人與人之間的交流。似乎晝夜之間，人類生活的地方仿佛只是一個村——“地球村”。網(wǎng)絡讓人類更便捷地獲取信息，找到所求，生活更加快樂和豐富。然而，“水，能載舟，亦能覆舟。”網(wǎng)絡猶如一把雙刃劍，在給我們帶來便利的同時，更給我們中職生帶來了許多的隱患。其負面的影響愈來愈突出，各種黑色的陰影正向我們慢慢襲來。例如黃毒，暴力，非法網(wǎng)站，網(wǎng)絡游戲仿佛裹著糖果的炮彈向我們發(fā)射。因此，網(wǎng)絡又仿佛一個戰(zhàn)斗的陣地，在我國，社會主義精神文明不去占領，就會被那些精神垃圾占領。
一、網(wǎng)絡虛擬性與共享性所帶來的負面影響
(一)我國網(wǎng)絡技術落后于西方等發(fā)達國家
中國的網(wǎng)絡真正發(fā)展始于20世紀90年代，而當時的西方國家，網(wǎng)絡及其相關管理已經(jīng)基本健全，無論在網(wǎng)絡基礎設施還是相關技巧方面我國都有著較大差距，而這一差距也成為我國網(wǎng)絡文明建設的短板所在。
(二)網(wǎng)絡的自身特征導致網(wǎng)絡文明建設難度的增加
互聯(lián)網(wǎng)自身具有開放性、虛擬性和隱蔽性等特征，人們在網(wǎng)絡所構建的虛擬空間中時，現(xiàn)實社會的法律和道德無法起到約束其行為的作用，而現(xiàn)有的互聯(lián)網(wǎng)技術又無法有效的抵制網(wǎng)絡犯罪的發(fā)生，從而使得網(wǎng)絡垃圾文化和負面影響無法進行有效過濾和抵御，從而使網(wǎng)絡成為國家想管卻又無法可管的死角。
(三)我國現(xiàn)有的互聯(lián)網(wǎng)相關法律法規(guī)還處于起步的初期
階段
無法行之有效的對網(wǎng)絡不文明、違法行為進行約束和管制。最近幾年，雖然由于各種網(wǎng)絡犯罪的頻繁發(fā)生，使國家開始逐漸重視互聯(lián)網(wǎng)法制和文明的建設，但是多以規(guī)章、通知、措施、文件的形式發(fā)布，不具有法律效應，無法真正達到抵制和改善的效果。
(四)傳統(tǒng)的倫理道德規(guī)范在互聯(lián)網(wǎng)上的作用有限
道德，是通過社會輿論、民族傳統(tǒng)思想對人們的行為起到限制和束縛的作用的無形束縛，使人們壓制住人性的陰暗面;但是互聯(lián)網(wǎng)所構建的虛擬空間特性，使得人性中被現(xiàn)實社會中法律、道德等被壓抑的陰暗面失去了束縛，使得自制力不強的，尤其是喜歡新鮮和刺激的青少年群體將陰暗面釋放出來。因此，網(wǎng)絡上的道德倫理問題一直屢見不鮮，又因為互聯(lián)網(wǎng)的開放性、快速、無地域性，使得中華民族的傳統(tǒng)道德觀念受到西方思想的沖級和腐蝕，加之網(wǎng)民自身道德修養(yǎng)普遍不高，很容易受到其不良影響。
(五)西方等發(fā)達國家利用互聯(lián)網(wǎng)進行文化滲透等手段嚴
重阻礙了我國網(wǎng)絡文明建設步伐
互聯(lián)網(wǎng)的基礎設施有將近一半以上都設置在西方國家，其設施和技術的先進性，使得西方文化在互聯(lián)網(wǎng)中處于主導地位。而互聯(lián)網(wǎng)作為一個開放的平臺，每時每刻都在進行著文化的傳播和意識的交流。西方諸國利用其網(wǎng)絡優(yōu)勢不斷向我國釋放其資產(chǎn)主義的不良思想和文化垃圾，由因為之前提到過的，我國設備和技術實力的落后，導致我國無法進行有效抵御，這對我國的長遠發(fā)展和社會和諧、穩(wěn)定產(chǎn)生了極為不利的影響。
二、促進網(wǎng)絡文明建設的若干建議
現(xiàn)階段，網(wǎng)絡文明建設的重點是采取一系列復合我國現(xiàn)有情況，從而提出可行的、且具有針對性的措施來抵制和降低互聯(lián)網(wǎng)的負面影響，目前，我國大力提倡的網(wǎng)絡實名制建設就成為推進我國網(wǎng)絡文明建設的必要步驟以及實施以下建議的基礎構架。
(一)大力提倡正確的上網(wǎng)理念
從我國社會主義特色出發(fā)，以中國現(xiàn)有的思想理論為基礎，利用輿論、傳媒等傳播方式建立并引導網(wǎng)民正確、健康的綠色上網(wǎng)理念，從根本上培養(yǎng)網(wǎng)民自身思想和道德意識，主動抵制網(wǎng)絡垃圾信息，為建設和諧的網(wǎng)絡環(huán)境打下基礎。
(二)為網(wǎng)絡文明建設營造良好的法律環(huán)境
單靠引導網(wǎng)民從自身修養(yǎng)出發(fā)，主動抵制網(wǎng)絡負面影響，營造和諧上網(wǎng)環(huán)境是不夠的。在引導的同時更應該加緊完善互聯(lián)網(wǎng)的法制體系，只有通過法律的強制性和威懾力，建立健全的網(wǎng)絡監(jiān)督、管理、追責機制，將網(wǎng)絡主體的責任、權利和義務加以明確，使網(wǎng)民知道什么能做，什么不能做，做了以后的嚴重后果和將要承擔的法律責任，只有這樣才能從根本上杜絕或極大的打擊各種網(wǎng)絡不文明行為的發(fā)生。由于現(xiàn)在網(wǎng)絡的法律體系還處在摸索和實踐階段，但這更需要相關部門能夠及時、快速、準確的對已有的或新出現(xiàn)的網(wǎng)絡問題做出有針對性的處理和頒布相關法律規(guī)定進行有效限制，而不是敷衍了事，確保落實實處，最終目的是從點到面，逐步完善我國互聯(lián)網(wǎng)的法律體系。
(三)提高網(wǎng)絡基礎設施和技術水平，加強網(wǎng)絡監(jiān)控和打擊力度
互聯(lián)網(wǎng)作為新興的網(wǎng)絡技術平臺，要對其實施管理和有效監(jiān)控，為打擊網(wǎng)絡不文明、違法行為提供必要的技術保障，這就需要對應的技術實力和硬件水平以及相關人才的培養(yǎng)，只有技術水平的提高、基礎設施的加強，才能真正實現(xiàn)對互聯(lián)網(wǎng)的管理，才能做到有的放矢，才能抵制互聯(lián)網(wǎng)不文明信息的傳播和西方不良思想對我國網(wǎng)民的腐蝕，才能真正的讓在網(wǎng)絡上進行不文明行為和違法行為的人受到應有的懲罰，才能從根本上消除網(wǎng)絡不文明行為的發(fā)生，只有我國自身技術和能力達到相應的水準，我國構建網(wǎng)絡文明建設才不會只是一句空話。
(四)利用中華民族傳承下來的優(yōu)良傳統(tǒng)文化、倫理資源
互聯(lián)網(wǎng)作為文化的載體之一，那么就不能忽略倫理道德的教育。中華文明有著五千年的悠久歷史，在歷史長河的篩選中已經(jīng)為我們留下了大量的精神文化財富，我們因該充分利用這筆寶貴的財富，通過相關部門組織專家、學者有目的、有步驟的通過互聯(lián)網(wǎng)將其傳遞給民眾，通過優(yōu)良的傳統(tǒng)文化抵制網(wǎng)絡負面文化的影響，將祖先傳承下來的寶貴財富建立成現(xiàn)代網(wǎng)絡文明建設的前沿陣地。
三、總結
互聯(lián)網(wǎng)的迅速崛起，在帶來各種便捷的同時，其危害在我國這幾年的快速發(fā)展中逐漸顯現(xiàn)，控制其危害已經(jīng)刻不容緩，但是依然有大多數(shù)人并沒有意識到其危害性而沒有產(chǎn)生應有的警惕心理。光靠國家出臺相應的法律政策、提升網(wǎng)絡管理水平只能治標，根本還是需要依靠廣大人民群眾真正了解其危害，并從自身素質、思想品德培養(yǎng)著手，主動抵制網(wǎng)絡垃圾文化的侵蝕和不文明行為的發(fā)生，共同攜手參與到網(wǎng)絡文明建設的行動中來，只有這樣，才能從根本上杜絕網(wǎng)絡不文明行為的發(fā)生，才能真正建設屬于我們自己的網(wǎng)絡精神文明家園。
參 考 文 獻
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