試論網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生的價(jià)值觀意識(shí)的影響

　　隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，網(wǎng)絡(luò)正在成為一個(gè)承載人類文化、反映人類文化并對人類文化進(jìn)行不斷創(chuàng)新的平臺(tái)，對于社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化、政治的發(fā)展發(fā)揮著重要的推動(dòng)作用。對大學(xué)生而言，網(wǎng)絡(luò)給他們的思想、心理和生活等方面帶來了諸多影響，從學(xué)習(xí)方式到思維模式，再到大學(xué)生群體的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，均不同程度地受到網(wǎng)絡(luò)的沖擊，道德意識(shí)也被網(wǎng)絡(luò)不斷進(jìn)行著格式化和重塑化。

　　一、網(wǎng)絡(luò)文化及其價(jià)值觀意識(shí)架構(gòu)功能概述

　　(一)網(wǎng)絡(luò)文化的界定。近年來，有關(guān)網(wǎng)絡(luò)文化的研究也日益盛行，但是，如何科學(xué)、準(zhǔn)確的界定網(wǎng)絡(luò)文化，學(xué)界和理論界還沒有形成統(tǒng)一的觀點(diǎn)，仍然是件十分困難的事。綜觀有關(guān)網(wǎng)絡(luò)文化的研究，網(wǎng)絡(luò)文化應(yīng)有廣義與狹義之分，而無論是廣義還是狹義，網(wǎng)絡(luò)文化都是在互聯(lián)網(wǎng)形成之后，在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的支撐下，基于社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、生活等領(lǐng)域信息傳遞的過程中所形成的全部文化活動(dòng)內(nèi)涵、形式及其價(jià)值觀念的綜合體。從廣義的界定來看，網(wǎng)絡(luò)文化主要指的是在借助于計(jì)算機(jī)、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)或是通訊網(wǎng)絡(luò)等所傳播的各種信息產(chǎn)品對人類傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)道德的進(jìn)一步延伸和多樣化的展現(xiàn)，其內(nèi)容囊括在網(wǎng)絡(luò)中傳播的信息之間的傳遞、溝通等活動(dòng)而形成和產(chǎn)生的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。而狹義上的網(wǎng)絡(luò)文化主要指的是建立在通訊網(wǎng)絡(luò)、互聯(lián)網(wǎng)及其衍生出來的各種手段和工具基礎(chǔ)上，與社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)密切相關(guān)的文化精神、產(chǎn)業(yè)、活動(dòng)、現(xiàn)象、行為等方面的精神創(chuàng)造活動(dòng)及其成果，包含人的思維方式、知識(shí)結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀念、道德修養(yǎng)、審美情趣、心理狀態(tài)及行為方式等方面。

　　(二)網(wǎng)絡(luò)文化的價(jià)值觀意識(shí)架構(gòu)功能。網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展過程中，價(jià)值觀念的多元化、意識(shí)形態(tài)的復(fù)雜化逐漸加強(qiáng)，人們在接觸和閱讀網(wǎng)絡(luò)信息中，不斷受到腐朽思想、道德危機(jī)事件，特別是西方價(jià)值觀、西方意識(shí)形態(tài)的沖擊和影響，不斷影響和改變?nèi)藗儗ΜF(xiàn)實(shí)事物、現(xiàn)實(shí)生活等的認(rèn)識(shí)和理解系統(tǒng)，致使其價(jià)值意識(shí)形成、道德觀念的塑造建構(gòu)強(qiáng)度、維度、內(nèi)容、形式及方式也呈現(xiàn)多元化、復(fù)雜化。就網(wǎng)絡(luò)文化的功能而言，其具有一定的獨(dú)特性，且網(wǎng)絡(luò)文化功能的拓展和產(chǎn)生都離不開人們實(shí)際的行為方式以及互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)中的各種社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。無論是在藝術(shù)的創(chuàng)作、信息的傳遞，還是在服務(wù)、娛樂、商務(wù)的發(fā)展等方面，網(wǎng)絡(luò)文化的產(chǎn)生和發(fā)展都對人們的行為、思維方式以及價(jià)值觀造成了極大的影響，激勵(lì)著人們?nèi)ビ掠谔剿魑粗澜?，使人們的視野范圍得到拓寬?/p>

　　網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展能夠推動(dòng)價(jià)值觀意識(shí)的深入發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展為大學(xué)生價(jià)值觀意識(shí)架構(gòu)提供了新的平臺(tái)、新的工具以及新的教育手段，這些內(nèi)容對于強(qiáng)化大學(xué)生價(jià)值觀的互動(dòng)性以及引導(dǎo)性具有重要的意義。在網(wǎng)絡(luò)交互過程中，網(wǎng)絡(luò)文化所傳遞的有關(guān)人類社會(huì)、政治生活、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化發(fā)展、科技等出現(xiàn)的優(yōu)秀成果對人們的價(jià)值意識(shí)觀念、價(jià)值行為方式的形成與發(fā)展能夠形成較強(qiáng)的正確引導(dǎo)和塑造的正能量.而那些消極事件、重大危機(jī)又對人們具有一定的誤導(dǎo)和侵蝕，甚至形成反人類、反社會(huì)的惡瘤。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境中更多的時(shí)候是強(qiáng)調(diào)自主選擇與自我教育，是通過網(wǎng)絡(luò)環(huán)境以及網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)的所載的價(jià)值觀念、道德觀念等潛移默化的影響，不斷地、反復(fù)地格式化網(wǎng)絡(luò)文化受眾的價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)、道德標(biāo)準(zhǔn)及其人格特征。特別是對世界觀、價(jià)值觀及其人生觀還具有較強(qiáng)可塑性的大學(xué)生來說，通過凈化互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境、構(gòu)建促進(jìn)社會(huì)和諧、健康發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)文化引導(dǎo)和培育大學(xué)生價(jià)值觀就顯得尤為重要。

　　二、網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生價(jià)值觀意識(shí)的消極影響

　　由于大學(xué)生群體長期處于校園，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)接觸不足，其社會(huì)閱歷、人生經(jīng)驗(yàn)等具有明顯的局限性和有限性，其理性辨別是非能力、判斷善惡能力、抵制外部影響能力和自我選擇能力較弱，加之大學(xué)生價(jià)值觀意識(shí)具有較強(qiáng)的不穩(wěn)定性，可塑性較強(qiáng)，網(wǎng)絡(luò)文化的多樣性、交互性深刻影響和重塑著大學(xué)生的價(jià)值觀意識(shí)、倫理道德觀選擇與取舍。

　　(一)西方文化導(dǎo)致大學(xué)生的價(jià)值觀意識(shí)標(biāo)準(zhǔn)偏移。隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生道德思想以及行為的影響已經(jīng)十分廣泛和深刻，而這種影響所帶來的各種問題也已經(jīng)得到大學(xué)生群體自身的普遍重視和社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。當(dāng)前，我國網(wǎng)民要通過網(wǎng)絡(luò)獲得所需要的信息服務(wù)必須依靠西方發(fā)達(dá)國家提供的數(shù)據(jù)庫，在這種背景下，西方國家的價(jià)值觀、生活方式、意識(shí)形態(tài)都可以隨著信息的傳輸而向我國網(wǎng)民大量輸入。而西方國家的價(jià)值觀、生活方式、意識(shí)形態(tài)對于大學(xué)生來說，充斥在新奇和誘惑，對于好奇心較高的大學(xué)生群體，及易模仿、追捧，進(jìn)而對其自身長期所形成的、尚處于不穩(wěn)定的道德觀念、價(jià)值觀和文化觀造成破壞和侵蝕，讓思想政治工作者千辛萬苦培養(yǎng)出來的價(jià)值觀念、道德原則與道德觀念毀于一旦。同時(shí)，導(dǎo)致大學(xué)生產(chǎn)生政治冷漠，甚至可能走上反動(dòng)道路。

　　(二)網(wǎng)絡(luò)文化的異質(zhì)性致使大學(xué)生的價(jià)值觀錯(cuò)位。網(wǎng)絡(luò)所表現(xiàn)出的文化的開放性和自由性使得大學(xué)生既能夠接觸到積極的有益的信息，也不可避免地可以接觸到無益甚至有害的信息。正是網(wǎng)絡(luò)文化的這種開放性和異質(zhì)性，使得大學(xué)生的意識(shí)形態(tài)受到影響和沖擊。比如，西方資本主義國家的一些拜金主義、唯物質(zhì)思想都讓大學(xué)生在潛移默化中受到一定沖擊，從而使得近些年各種追求物質(zhì)、以豐厚的物質(zhì)生活為終板目的的錯(cuò)誤思想層出不窮。甚至出現(xiàn)了為了買iphone而賣腎的新聞。究其原因，不外乎大學(xué)生正處于價(jià)值觀不斷發(fā)展并趨于成熟的階段，在這個(gè)階段雖然大學(xué)生的身體已經(jīng)趨于成熟，但思想還不太穩(wěn)定和成熟，容易受到外界各種信息的影響，讓其在多元化的社會(huì)環(huán)境中難以認(rèn)同傳統(tǒng)的道德觀和價(jià)值觀，從而使得部分同學(xué)的思想動(dòng)態(tài)走向了迷茫和紊亂。

　　三、網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生價(jià)值觀意識(shí)的積極影響

　　(一)網(wǎng)絡(luò)文化為大學(xué)生全面發(fā)展提供良好環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)文化建立在現(xiàn)代科技的基礎(chǔ)之上，而作為一種科技形態(tài)，它在提高社會(huì)生產(chǎn)力、增加社會(huì)物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富方面發(fā)揮著重要作用;另外，網(wǎng)絡(luò)文化作為一種文化形態(tài)，具有豐富性、自由行、平等性、民主性、開放性、國際化、多元性的特點(diǎn)，對于推動(dòng)世界文化的貫通、交匯、融合與集成發(fā)揮著重要作用，從而帶動(dòng)社會(huì)精神文明的創(chuàng)造者。由此可見，網(wǎng)絡(luò)文化在推動(dòng)社會(huì)兩個(gè)文明進(jìn)步方面具有重要意義，而大學(xué)生作為兩個(gè)文明的創(chuàng)造主體和受益主體，能夠在兩個(gè)文明進(jìn)步的同時(shí)具有更好的發(fā)展環(huán)境。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為大學(xué)生的全面發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，網(wǎng)絡(luò)文化的應(yīng)用讓大學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)得到了進(jìn)一步的豐富，對于大學(xué)生理解、認(rèn)識(shí)、掌握知識(shí)，推動(dòng)大學(xué)生身心發(fā)展具有重要意義。在享受網(wǎng)絡(luò)文化所帶來的文明成果的同時(shí)，大學(xué)生也是創(chuàng)造網(wǎng)絡(luò)文化的重要主體，在創(chuàng)造過程中，大學(xué)生的創(chuàng)造能力能夠得到啟發(fā)、提高與釋放，這個(gè)過程不僅是大學(xué)生實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的結(jié)合過程，同時(shí)也是大學(xué)生形成社會(huì)責(zé)任感的過程，對于大學(xué)生走向成熟發(fā)揮著重要作用。

　　(二)網(wǎng)絡(luò)文化能夠拓展大學(xué)生德智體美發(fā)展途徑。網(wǎng)絡(luò)文化的國際性和開放性能夠讓人們將本國家、本民族、本地區(qū)最好、最優(yōu)秀、最值得自豪的文化展現(xiàn)出來。雖然每個(gè)人在網(wǎng)絡(luò)文化中都是公平、平等的，但是事實(shí)上他們又都具有血緣、民族的標(biāo)簽，他們都希望讓自身的文化得到認(rèn)同，至少希望自身的文化不要受到侮辱和詆毀，從這個(gè)層面來看，網(wǎng)絡(luò)世界中的確沒有不愛國的網(wǎng)民。在這種文化氛圍中，血?dú)夥絼偟拇髮W(xué)生群體所具有的愛國熱情和民族情結(jié)都可以得到強(qiáng)化，而面對有辱本土文化和國家的事件時(shí)，大學(xué)生的愛國熱情和民族情結(jié)能夠得到更大程度的激化和強(qiáng)化，網(wǎng)絡(luò)也會(huì)成為大學(xué)生捍衛(wèi)國家尊嚴(yán)、維護(hù)國家主權(quán)的領(lǐng)地和武器。另外，網(wǎng)絡(luò)在信息傳播方面的交互性和便捷性也有利于大學(xué)生對國情民意做出全面了解，政治的透明度與民主性、社會(huì)公平與正義也可以在網(wǎng)絡(luò)中讓廣大社會(huì)民眾獲得和充分表現(xiàn)，引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生的思想和政治取向走向理智與成熟，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀。如在我國2008年汶川地震與2012年釣魚島事件中，政府可以通過網(wǎng)絡(luò)對相關(guān)信息進(jìn)行快捷、及時(shí)、客觀、全面的披露，這在很大程度上調(diào)動(dòng)了國人的凝聚力，并展現(xiàn)出了國人的人性光輝，而曾經(jīng)備受爭議的80后、90后也在這些事件中具有可圈可點(diǎn)的表現(xiàn)，他們用自身的行為表明了自身的思想、觀點(diǎn)和立場，在證明自身走向成熟的基礎(chǔ)上消除了社會(huì)對大學(xué)生以及特定年齡群體的偏見。

　　(三)網(wǎng)絡(luò)文化能夠推動(dòng)大學(xué)生身心健康發(fā)展。在現(xiàn)實(shí)世界，現(xiàn)實(shí)生活中的每個(gè)成員都必須遵循一定的制度、規(guī)規(guī)范，承擔(dān)一定的社會(huì)角色，并且肩負(fù)和履行與自身角色相對應(yīng)的對社會(huì)、家庭、個(gè)人等的義務(wù)和責(zé)任，而網(wǎng)絡(luò)文化所具有的虛擬性、自主性、多元性、開放性等特征能夠讓大學(xué)生暫時(shí)處于虛擬世界，擺脫現(xiàn)實(shí)社會(huì)的束縛，滿足大學(xué)生在身心發(fā)展中的尊重需求、交流需求、情感需求、求知需求、求新需求、求異需求、獨(dú)立需求、自主需求以及安全需求等。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)為大學(xué)生提供了一個(gè)認(rèn)識(shí)自我、張揚(yáng)個(gè)性的空間與平臺(tái)，這些內(nèi)容往往會(huì)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中受到壓力。而在網(wǎng)絡(luò)生活中，大學(xué)生可以將自身的行為方式以及真實(shí)身份進(jìn)行隱匿并用另外的身份和方式來與人交往，甚至可以用多重方式和多重身份與人交往。在此過程中，大學(xué)生群體也可以更好地認(rèn)識(shí)自己，評價(jià)自身，并對自身所具有的能量和自我個(gè)性進(jìn)行展示和釋放，消除心理壓力，從而推動(dòng)大學(xué)生身心健康的發(fā)展。