加里斯·愛德華科幻電影中的“隱喻”與“生態(tài)觀”論文

　　影片《怪獸》以隱喻的形式反思了科技、現(xiàn)代工業(yè)、機械社會意識所引向未來人類命運的預兆，或許它們才是未來社會破會自然生態(tài)環(huán)境的“怪獸”。
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　　加里斯·愛德華科幻電影中的“隱喻”與“生態(tài)觀”

　　加里斯.愛德華是一位才華橫溢的科幻電影導演，他的處女作《怪獸》以低成本一萬五千元美元的設置設備和二十萬美元的制作費用完成，他集導演、編劇、特效等數(shù)職于一身，并因其獨特的科幻類題材的講述、視聽表現(xiàn)能力獲得了英國獨立電影最佳導演獎，也正因為這部影片讓好萊塢的投資人看到了加里斯.愛德華才華，對科幻怪獸類電影的獨特詮釋能力，而選他執(zhí)導投資1.6億美元的科幻巨作《哥斯拉》。

　　2014年5月上映以來，其票房取得了不菲的成績。一部成功的科幻電影除了有強大特效的視聽震撼力以外，同時能通過虛擬想象情境引導人們對未來的設想，啟迪人們對“未來”世界的哲理思考。托馬斯.沙茲在《舊好萊塢.新好萊塢：儀式、藝術(shù)與工業(yè)》中指出，“科幻片并不褒揚一個理想化的美國社會，相反地，它褒揚的卻是美國的技術(shù)――文化能力，同時對這種能力必然帶有一種暗示，表現(xiàn)出下意識的不安。”

　　一、“感染區(qū)”的隱喻――“想象”即未來“現(xiàn)實”

　　影片《怪獸》講述了，六年前，美國太空總署發(fā)現(xiàn)太陽系內(nèi)的其他星球上可能存在生命一艘探測飛船前去收集樣本但在返航進入墨西哥的上空時墜毀，之后來至外星的新的生命誕生，那個國家一半的地方被隔離起來，被隔離的地方稱為“感染區(qū)”，至今美國政府和墨西哥軍方還在與那些“生靈”做斗爭。

　　在這樣的背景下，一名安德烈的男子前往墨西哥護送他老板的女兒薩曼塔回到美國，這一漫長的危險的旅途，危機不斷，當跨越“感染區(qū)”回到美國時他們發(fā)現(xiàn)，美國也被感染了……影片大部分內(nèi)容是記錄了返回、穿越“感染區(qū)”途中的所見的“異生物寄居的景觀和生活在他們周圍的人們的生活環(huán)境與氛圍，并沒有像其他科幻怪獸大片人類直接與外星生物面對面的對抗和震撼的視覺戰(zhàn)爭場面。”

　　影片《怪獸》中的外星生物出現(xiàn)也不到十次，都是短暫的側(cè)面出現(xiàn)。影片更多展現(xiàn)的是以逃離“感染區(qū)”為背景，圍繞影片中男女主人公在逃亡路上的經(jīng)歷見聞及身陷危險惡劣環(huán)境中，他們之間的復雜情感心理變化，及對現(xiàn)代人類生存環(huán)境、生態(tài)觀的觸動與反思。

　　導演有意將“感染區(qū)”的“想象”的世界以主人公的逃亡的遷徒視角展示出來，將一系列 “感染區(qū)” 生存危機(被摧毀的城市建筑，廢墟中的搜救，隨時戴在身邊的防毒面具，盤旋而過的直升機，不絕于耳的交火聲、爆炸聲，夜晚成千上萬盞為逝者點亮的燭光，金黃的黃昏和朝霞下的危險穿越，在荒野的暗夜中突然亮起激戰(zhàn)后燃燒的煙霧，靜謐而死寂的河流，漂浮于河面的戰(zhàn)機、輪船的遺骸，空曠的被遺棄的城鎮(zhèn)……)與男女主人公心中向往的回歸美國“現(xiàn)實”世界(平靜、舒適、美好的生活)發(fā)生強烈碰撞，影片《怪獸》雖然這是一種以科幻想象建構(gòu)的影像世界，但奧爾多.利奧波德的《沙鄉(xiāng)年鑒》中的一段話透露出了“現(xiàn)實”之上的另一層深義：“我們大家都在為安全、繁榮、舒適、長壽和平靜而奮斗著。……不過，太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長遠的危險。

　　也許，這就是梭羅的名言潛在的涵義。這個世界的啟示在荒野。大概，這也是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵，它已被群山所理解，卻還極少為人類所領(lǐng)悟。”影片中，安德烈、薩曼塔來到美墨兩國的邊境，站在一處墨西哥遺跡上，他們看到了前所未有的壯觀的美國隔離之墻的大壩工程，他們談到回去以后，將重新回到自己安寧、舒適的生活環(huán)境中去，也會漸漸淡忘在這兒所發(fā)生的可怕經(jīng)歷。在夜幕降臨時，安德烈、薩曼塔感受到了這荒野中的無比美妙的心境。

　　奧爾多.利奧波德的“荒野”啟示，所倡導的就是對自然生態(tài)的保護，荒野的保護，荒野是人類文明的起源，同時也在人類發(fā)展中被侵占，正逐漸的減少、消失，人類一味追求科技發(fā)展對于自然的強制改造和破壞，在未來世界中埋下的隱患，“感染區(qū)”的產(chǎn)生正是由于這種科技的干預引入外來物種，破壞了地球的生態(tài)平衡，如塞爾日.莫斯科維奇在《還自然之魅：對生態(tài)運動的思考》中談到：“我們已經(jīng)習慣對于一切與自然相關(guān)的事物：自然人、自然物種、自然資源使用暴力。人們?yōu)樾掳l(fā)明歡欣鼓舞，而那只是為了用科學技術(shù)取代自然，或者說‘將自然技術(shù)化’。‘一代又一代人就這樣學會了對自然的冷漠、蔑視或恐懼。’

　　自然就這樣被解除巫魅。然而在同自然的‘斗爭’中，人類雖然贏了幾次戰(zhàn)役，但永遠也贏不了這場戰(zhàn)爭。”“感染區(qū)”的不斷擴散，影片結(jié)尾，它已經(jīng)跨過了美墨邊境，進入美國境內(nèi)。影片《怪獸》以隱喻的形式反思了科技、現(xiàn)代工業(yè)、機械社會意識所引向未來人類命運的預兆，或許它們才是未來社會破會自然生態(tài)環(huán)境的“怪獸”。

　　二、“哥斯拉”的啟示――與自然的和諧相處

　　由加里斯.愛德華執(zhí)導的2014版《哥斯拉》，是美國“哥斯拉”系列第二部，2014版《哥斯拉》講述的是：美國發(fā)現(xiàn)因為核武器而被喚醒、具有超強破壞力的遠古食物鏈最頂端的巨獸“哥斯拉”，并試圖使用核彈將其消滅。此后各國聯(lián)合展開所謂“帝王計劃”，以研究徹底消滅怪獸之方法。菲律賓某礦區(qū)發(fā)生地震，“帝王計劃” 參與學者芹澤博士前往調(diào)查，在陷坑中發(fā)現(xiàn)了蟲形怪獸“穆托”的石化卵囊，還發(fā)現(xiàn)有只孵化的穆托已經(jīng)逃逸。

　　同年，日本一所核電廠，因為穆托吸食核原料引發(fā)地震輻射外泄;15年后，處于繁殖期的蟲形怪獸“穆托”的四處破壞、尋找反射性燃料進食繁衍后代，穆托的宿敵哥斯拉，沉睡于海底深處的被穆托的聲波喚醒，追蹤穆托，展開了與雌雄穆托的大戰(zhàn)。此時人類部隊的尖端武器在三大怪獸面前，即使動用核彈也無能為力，芹澤博士看到了“自然平衡法則”的力量，相信哥斯拉能最終戰(zhàn)勝穆托，實現(xiàn)自然界生態(tài)的平衡，最終芹澤的預測是對的，哥斯拉消滅了雌雄穆托，回到太平洋深海，地球自然生態(tài)恢復了平衡。

　　和1989年第一部由羅蘭.艾默里奇執(zhí)導的《哥斯拉》相比，故事情節(jié)、怪獸“哥斯拉”的角色定位有了明顯的差別：第一部怪獸“哥斯拉”因核輻射污染而產(chǎn)生，為繁衍后代而四處破壞，成為地球人類的敵人，最終人類部隊用科技武器將其消滅;第二部因為人類頻繁的核試驗、核能源的使用，催生了遠古怪獸穆托的復活，穆托具有強大的電磁場力，人類的許多先進科技武器在雌雄穆托面前毫無施展之法，最致命的核彈反而成為穆托繁衍后代重要食物，當一切無計可施，人類生存、生態(tài)環(huán)境面臨最大威脅時，最后恰是哥斯拉消滅了穆托，恢復了地球的生態(tài)平衡，“哥斯拉”成為了地球人類的守護者。

　　影片要向我們展示的是一個更為重要的人類未來發(fā)展的啟示，如芹澤博士在影片中的話，“人們傲慢的認為自己掌控了自然，而事實恰恰相反。”他堅信強大的“自然的平衡法則”能解決一切問題，我們只需要遵循它而非破壞它。

　　二部《哥斯拉》影片的差異是影片所建構(gòu)的“生態(tài)學”觀的差異，唐納德.沃斯特在他的《自然經(jīng)濟體系：生態(tài)思想史》一書中劃分出兩種不同的生態(tài)學觀：一是“帝國式的生態(tài)學”，堅持要通過理性的科學技術(shù)“治理”自然，讓自然更好的服務于人類社會;一是“田園式的生態(tài)學”，倡導人們克己自制，與自然和諧共處，過一種簡單淳樸的生活，一種詩意盎然的生活。顯然，1998年版《哥斯拉》是“帝國式的生態(tài)觀”――與自然的對抗，2014年版《哥斯拉》是“田園式生態(tài)觀”――與自然的和諧相處。

　　正如導演加里斯.愛德華所要表達的思想：“如果哥斯拉代表的是自然之力，那么本片中的‘其他東西’就代表著人類對自然的破壞，我們對大自然犯下的錯誤，哥斯拉會本能的進行糾正，這無所謂善意或惡意，只是動物生存本能。它就是自然存在的，做它該做的事情。”在影片中“哥斯拉”是一個代表自然力量、遵循自然規(guī)律、與自然和諧相處的“生態(tài)觀”的隱喻。