20世紀(jì)以來(lái)，好萊塢電影一直是世界電影中最引人注目的現(xiàn)象。說(shuō)到電影、說(shuō)到娛樂(lè)，好萊塢肯定都不可回避。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于好萊塢電影方面的論文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　好萊塢電影方面的論文篇1

　　論好萊塢電影中地位懸殊的愛(ài)情

　　[摘要]在善于制造夢(mèng)幻和神話的好萊塢電影里，既不缺乏“灰姑娘”，也不缺乏青蛙王子，但兩者不同的境遇卻反映出一個(gè)常被人忽略的社會(huì)現(xiàn)象，那就是女性主義時(shí)常提到的“男性中心主義”(androcentrism)，即以男性為中心的世界觀。在這種世界觀的影響下，女性地位的低下，就不僅僅只是體現(xiàn)在次于男性的“第二性”的不平等，更接近于一種喪失其主體性的被物化了的事物。反映在電影中的結(jié)果就是，只有女性臣服于男性的這種愛(ài)情關(guān)系才能得到一個(gè)“完美結(jié)局”(happy ending)。

　　[關(guān)鍵詞]女性主義;男性中心主義;父權(quán)制

　　中國(guó)有句俗話叫“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”，中國(guó)古代戲曲的婚姻愛(ài)情戲也基本是嚴(yán)格遵循這一“傳統(tǒng)”的，若有情人雙方實(shí)在是相差甚遠(yuǎn)，又要達(dá)到戲曲的“有情人終成眷屬”這一大團(tuán)圓結(jié)局，就勢(shì)必用一些特定的方式使其門(mén)戶相當(dāng)，如千金小姐與落魄書(shū)生的愛(ài)情，最終肯定會(huì)以書(shū)生的高中狀元來(lái)成全，又如王孫公子與孤苦貧女，則會(huì)以揭開(kāi)貧女原來(lái)也是官宦人家之女這一真正身份，或通過(guò)被有權(quán)有勢(shì)的人家認(rèn)做義女這兩種方式來(lái)獲得兩者結(jié)合的合理性。與中國(guó)戲曲相比，在處理這種題材方面，好萊塢電影則更加具有現(xiàn)代意識(shí)。

　　在好萊塢電影中，關(guān)于地位懸殊的愛(ài)情一般分為兩大類：第一，灰姑娘與白馬王子的浪漫姻緣，這類影片是廣大群眾樂(lè)于接受并津津樂(lè)道的，而一貫遵循商業(yè)運(yùn)作的好萊塢在處理此類影片時(shí)可以說(shuō)是得心應(yīng)手;第二，富家小姐與窮小子的凄美愛(ài)情，這類影片通常不缺乏浪漫元素，但卻缺少第一類影片所具有的圓滿結(jié)局，即使有情人終成眷屬，也總是帶有淡淡的遺憾!相較之下，后種影片要更為深沉，耐人尋味一點(diǎn)。

　　首先讓我們來(lái)看看第一類，灰姑娘與白馬王子，這類帶有夢(mèng)幻色彩的童話故事對(duì)于我們來(lái)說(shuō)已經(jīng)是司空見(jiàn)慣，都快獨(dú)立成為一種類型片了，如：《風(fēng)月俏佳人》《電子情書(shū)》《BJ單身日記》《曼哈頓女傭》《麗貝卡》等。在這些影片中，男主人公都無(wú)一例外地有著共同的特征：英俊迷人、溫柔體貼、家世顯赫、事業(yè)有成――典型的鉆石王老五，完美的大眾情人!而我們的女主人公呢?也許長(zhǎng)相不一，性格各異，但有一點(diǎn)卻是相似的，身份地位的平凡甚至是卑微。接下來(lái)讓我們對(duì)以上幾部影片逐一的進(jìn)行分析。

　　《風(fēng)月俏佳人》中朱莉婭?羅伯茨飾演的維維安應(yīng)該是幾部影片中最具有代表性的灰姑娘形象，而該片的港譯名《麻雀變鳳凰》更是直接突出了這一點(diǎn)。維維安是一個(gè)地位卑微的妓女，年輕漂亮，雖然言談舉止缺乏“優(yōu)雅”，但卻坦誠(chéng)率性，毫不做作，也正是這一點(diǎn)深深地吸引了瀟灑迷人的百萬(wàn)富翁愛(ài)德華?劉易斯(里查?基爾飾)，在維維安被“雇傭”的一周里，兩人雙雙墜入了愛(ài)河，盡管由于維維安不光彩的身份，愛(ài)德華也曾遲疑過(guò)，但最終他還是坐著豪華汽車來(lái)到了維維安住處，用無(wú)比浪漫的方式向她求婚。

　　《電子情書(shū)》套用了網(wǎng)絡(luò)戀愛(ài)這一新興的模式，但這并沒(méi)使它成為一部真正意義上的現(xiàn)代愛(ài)情電影，從實(shí)質(zhì)上講，它依然是一部不折不扣的灰姑娘電影，凱薩琳?凱莉(梅格?瑞恩飾)經(jīng)營(yíng)著一家小書(shū)店，喬福斯(湯姆?漢克斯飾)則是一家大型連鎖書(shū)店的老板，事業(yè)正蒸蒸日上，他新開(kāi)的大型書(shū)店所具有的強(qiáng)大競(jìng)爭(zhēng)力使凱薩琳的小店面臨倒閉。而這對(duì)生活中的死對(duì)頭卻恰恰是在網(wǎng)絡(luò)上彼此心儀的戀人。盡管中間有一些小小的波折，但影片最終仍是以兩人的擁吻結(jié)束。

　　如果說(shuō)《BJ單身日記》還有一點(diǎn)新意的話，那就是里邊的女主角實(shí)在是太顛覆“傳統(tǒng)”了，布里奇特?瓊斯(蕾妮?齊維格)是一位平凡的電視公司研究員，既不年輕(32歲)，也不漂亮(還很胖)，就是這么一個(gè)不起眼的形象，最后還要在兩個(gè)至少是看似優(yōu)秀完美的男人中做出選擇，到底挑選誰(shuí)似乎倒都成了她最棘手的問(wèn)題。

　　《曼哈頓女傭》里的瑪麗莎(珍妮弗?洛佩茲飾)是一家豪華酒店的女服務(wù)員，除此之外，她還是一位單身母親，因?yàn)楹闷嫱低翟嚧┝丝腿说陌嘿F衣服，結(jié)果卻被聲名顯赫的政客克里斯托弗(拉爾夫?費(fèi)恩斯飾)誤認(rèn)為是上流社會(huì)的名媛而對(duì)其一見(jiàn)鐘情，在真相被揭穿后，克里斯托弗也曾迫于仕途發(fā)展的壓力而試圖結(jié)束這段感情，但最終還是跟每個(gè)童話結(jié)局一樣――“從此幸福的生活在一起”!

　　《麗貝卡》是希區(qū)柯克早期的電影中最典型、最杰出的代表，雖然這部影片的主旨并非是要講一個(gè)灰姑娘的故事，但其故事的構(gòu)架實(shí)在是與我們所要談?wù)摰膬?nèi)容太為相似，所以我還是把它歸納了進(jìn)來(lái)。瓊?芳登在影片中飾演一位天真善良的女伴游，在一次偶然的機(jī)會(huì)結(jié)識(shí)了曼德利莊園的主人文德斯(勞倫斯?奧立弗飾)，結(jié)果自不必說(shuō)，兩人順理成章地結(jié)為連理。

　　在以上的這些影片中，男女主角各自的生活自然是有著天壤之別的，在一起之后自然也會(huì)產(chǎn)生一些沖突和摩擦，如維維安穿上高貴的晚禮服后，驚艷四座，但其談吐和行為卻始終與周圍的環(huán)境顯得格格不入;瓊?芳登成為曼德利莊園新的女主人，卻總是感到手足無(wú)措，無(wú)法適應(yīng)新的環(huán)境;布里奇特最后雖然找到了自己的如意郎君，但是我們?cè)谄淅m(xù)集《BJ單身日記2》里卻看到了一個(gè)因?yàn)楹蛻偃说木薮蟛罹喽鴮?duì)彼此愛(ài)情產(chǎn)生懷疑的驚慌失措的女人。然而這些卻不是影片真正要表達(dá)的，這些只不過(guò)是為浪漫的愛(ài)情故事設(shè)置的一些小波折，來(lái)突出真愛(ài)的不易，讓觀眾看到最終的大團(tuán)圓結(jié)局時(shí)感到欣慰，從而更加認(rèn)同這種愛(ài)情。凱薩琳與喬的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手身份是為了讓這個(gè)平淡的故事更加富有戲劇化，而克里斯托弗曾一度否認(rèn)與瑪麗莎的戀情也是為了突出這對(duì)其政治前途的巨大影響，于是在克里斯托弗最終拋開(kāi)一切束縛與瑪麗莎在一起之后，更能令觀眾感受到真愛(ài)的力量，從而再一次被老套的灰姑娘劇情感動(dòng)。

　　浪漫往往是帶有虛幻色彩的，所以越是不可能不現(xiàn)實(shí)的事，也就越浪漫，人們從不拒絕美好的愿望，好萊塢則充分利用這些愿望為我們打造了一個(gè)又一個(gè)羅曼蒂克的夢(mèng)，而人們?cè)谧叱鲭娪皶r(shí)也都是心滿意足的，這也是為什么灰姑娘的故事一再被搬演的原因。

　　比起灰姑娘與白馬王子的童話故事來(lái)，富家小姐與窮小子的命運(yùn)則更加現(xiàn)實(shí)化，這類故事多半不會(huì)有一個(gè)圓滿的結(jié)局，如《泰坦尼克號(hào)》《諾丁山》《公主日記》《紅磨坊》《天堂影院》。 　　《泰坦尼克號(hào)》的劇情大家都是耳熟能詳了，美麗的貴族小姐露絲與年輕的流浪畫(huà)家杰克一見(jiàn)鐘情，突如其來(lái)的災(zāi)難使兩人天人相隔，而露絲勇敢地活了下來(lái)，為了履行杰克用生命換來(lái)的承諾。

　　《紅磨坊》中貧窮的青年才子克里斯蒂安與紅舞女薩汀相愛(ài)了，雖然薩汀的職業(yè)也不是那么體面，但至少擁有名氣、美貌、財(cái)富。而這些都是克里斯蒂安所不敢奢望的。兩人的戀情觸怒了默諾公爵――薩汀的仰慕者。他要?dú)У暨@個(gè)年輕人，而薩汀也陷入兩難之中，因?yàn)榉质挚梢员Ｗo(hù)年輕愛(ài)人免受傷害，可是分手卻也帶給這對(duì)愛(ài)侶無(wú)法想象的毀滅……

　　一個(gè)是風(fēng)光無(wú)限的明星，一個(gè)是落魄失意的小人物，《諾丁山》里，這樣兩個(gè)生活完全沒(méi)有交集的人擦出了愛(ài)情火花，結(jié)果呢?不用說(shuō)大家也猜得出來(lái)。

　　平凡的女孩突然變成公主，在經(jīng)歷了迷惘與挫折之后，才發(fā)現(xiàn)自己心儀的男孩原來(lái)只是空有其表，真正的愛(ài)情原來(lái)一直就在身邊，就是那個(gè)一直關(guān)心支持著自己的鄰家男孩。《公主日記》又是一部典型的青春片!

　　《天堂影院》不是好萊塢的影片，但它是我最喜愛(ài)的影片之一，加之又非常具有代表性，所以姑且把它也歸為這一類。

　　在這類影片中，不外乎是兩種結(jié)局，要么兩人被迫分開(kāi)，然后用一生的時(shí)間來(lái)追憶和懷念這段感情;要么兩人不顧一切的在一起了，前提是要拋開(kāi)一切，這個(gè)一切當(dāng)然也包括女主角以往的身份和地位，重新成為一個(gè)平凡的人。《泰坦尼克號(hào)》里如果沒(méi)有那場(chǎng)災(zāi)難，兩人就能在一起了嗎?就算是在一起，也只能是露絲放棄優(yōu)越的條件，跟著杰克過(guò)流浪的生活?！吨Z丁山》里大明星和小人物的愛(ài)情就圓滿了嗎?這一點(diǎn)在影片里也交代得很含糊，兩人最后是在一起了，但安娜的事業(yè)怎么辦?

　　不當(dāng)明星了?片中沒(méi)有提及，相信觀眾也不會(huì)在意，畢竟，誰(shuí)會(huì)去追究一場(chǎng)美夢(mèng)的真實(shí)性呢!《公主日記》結(jié)尾也和《諾丁山》一樣，公主米婭最終找到了自己的真愛(ài)――那個(gè)鄰家男孩，但是在其續(xù)集《公主日記2》中，米婭卻與皇室成員，一個(gè)英俊的貴族結(jié)婚了，第一集里的那個(gè)鄰家男孩已經(jīng)被人遺忘，甚至續(xù)集里都沒(méi)提及這個(gè)人，對(duì)于這種情況，人們可能更容易理解為是快餐時(shí)代的愛(ài)情，其實(shí)不然，這還是由其身份決定的，皇室是不可能接納一個(gè)平民的，尤其是一個(gè)男性平民，當(dāng)然如果是女性又另當(dāng)別論，戴安娜王妃就是一個(gè)很好的例子，但根據(jù)好萊塢的慣例，輕松喜劇自然應(yīng)該有一個(gè)令觀眾滿意的結(jié)局，所以，遺忘是最好的良藥，這也是為什么那個(gè)鄰家男孩不再出現(xiàn)的原因。而《紅磨坊》里薩汀與克里斯蒂安不管愛(ài)得多么熱烈和真摯，他們之間的愛(ài)情卻注定是一場(chǎng)悲劇;我們?cè)賮?lái)看看《天堂影院》，這部意大利的片子也未能免俗，試想，即使托托當(dāng)時(shí)看到了艾蓮娜留的那張小紙條，其結(jié)果也只能是兩人遠(yuǎn)走高飛，愛(ài)情是有了，那面包呢?就算艾蓮娜不介意貧窮的生活，托托就能安心嗎?

　　為什么灰姑娘可以因?yàn)橥踝拥拇骨喑蔀楣?，而青蛙卻不能因?yàn)楣鲪?ài)憐變成王子呢!這種看似偶然的現(xiàn)象實(shí)際上是有著深厚的社會(huì)根源的，“對(duì)女人來(lái)說(shuō)，愛(ài)情是通過(guò)接受她所被判定的依附性而獲得幸存的最大努力”[1]。人們可以接受男強(qiáng)女十倍，卻不能容忍女勝男一分。在父權(quán)制社會(huì)里，女性永遠(yuǎn)是被動(dòng)、受限制的，不僅灰姑娘要等著王子的拯救，就連公主也沒(méi)有自主選擇的權(quán)利。女性主義批評(píng)家西克蘇認(rèn)為：“男人和女人總是自動(dòng)地就表示高等/低下，自然/歷史，轉(zhuǎn)變/慣性。事實(shí)上每一個(gè)文化理論，社會(huì)理論，以及一切說(shuō)出來(lái)的，一切組成話語(yǔ)，藝術(shù)，宗教，語(yǔ)言都是按男女對(duì)立等級(jí)制度排列出來(lái)的?！盵2]在以上我們提到的這些影片中，我們不難發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)現(xiàn)象：如果是男強(qiáng)女弱的模式，那么他們之間愛(ài)情的阻力要小得多，大家似乎也比較能接納丑小鴨變成白天鵝;

　　若是女高男低的搭配，那么兩人的愛(ài)情之路就坎坷多了，在片中男主角通常都很有才華，這樣的安排實(shí)際上是在潛意識(shí)里在向觀眾暗示：實(shí)際上這個(gè)男人跟這個(gè)女人非常相配，就是在身份地位上差了一點(diǎn)。只有這樣，觀眾才能認(rèn)可這段愛(ài)情，否則，說(shuō)得難聽(tīng)點(diǎn)就是感覺(jué)癩蛤蟆吃了天鵝肉。而后來(lái)兩人不在一起也就罷了，倘若在一起了，讓男人進(jìn)入女人的生活圈子，會(huì)讓人覺(jué)得是這個(gè)男人很沒(méi)出息，或者是他借著裙帶關(guān)系往上爬(即便他的本意并不是如此)，那么更好的處理方法則是讓女人“下嫁”，這才不至于令觀眾反感。因?yàn)榘凑諅鹘y(tǒng)的看法，男人是應(yīng)該優(yōu)于女人的，“女性是一種沒(méi)有自我意愿、自我決策權(quán)力和自我行為體現(xiàn)的物化了的附庸――攀援著男人的植物或被人閑置的納涼工具”[3]。雖然我不愿意承認(rèn)，卻也不得不接受這個(gè)現(xiàn)實(shí)，甚至連我自己內(nèi)心都是懷有這種看法的。我無(wú)權(quán)選擇，人無(wú)法改變環(huán)境，惟一能做的就是適應(yīng)環(huán)境。如果真是這樣，女性主義者所做的努力還有意義嗎?

　　電影藝術(shù)來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，并由意識(shí)創(chuàng)造出來(lái)，但反過(guò)來(lái)，電影也可以影響意識(shí)，作用于現(xiàn)實(shí)?？梢?jiàn)女性主義者所追求的“平等”也并非完全無(wú)望，不過(guò)過(guò)程可能要比我們想象的更加艱辛!而作為大眾文化代表的電影也應(yīng)該發(fā)揮它更積極的作用!

　　[參考文獻(xiàn)]

　　[1] [法]西蒙娜?德?波伏娃.第二性[M].陶鐵柱，譯.北京：中國(guó)書(shū)籍出版社，1998.

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　　[3] 劉慧英.走出男權(quán)傳統(tǒng)的樊籬：文學(xué)中男權(quán)意識(shí)的批判[M].北京：三聯(lián)書(shū)店，1995.

　　好萊塢電影方面的論文篇2

　　淺談好萊塢電影中的個(gè)人英雄主義

　　[摘要]好萊塢在創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)電影神話的同時(shí)，也在引領(lǐng)世界電影業(yè)不斷前行。在追求高票房的同時(shí)，好萊塢電影還肩負(fù)著深度文化知識(shí)觀和美國(guó)價(jià)值觀的傳播使命，一步步影響著全世界電影愛(ài)好者的文化價(jià)值觀的形成。本文主要探討個(gè)人英雄主義在好萊塢各種類型電影中的體現(xiàn)及其在世界范圍內(nèi)的成功導(dǎo)入，試圖分析其中的積極因素，同時(shí)希望中國(guó)觀眾能更客觀理性地看待好萊塢電影中所推崇的個(gè)人英雄主義。

　　[關(guān)鍵詞]個(gè)人英雄主義;好萊塢;電影

　　電影是一種最年輕的藝術(shù)，也是一種成長(zhǎng)得最迅速的藝術(shù)。在一個(gè)短短的發(fā)展時(shí)期里，它不僅鞏固地確立了自己作為一種藝術(shù)的地位，而且成為一切藝術(shù)中“最重要的”和“最大眾化的”一種藝術(shù)。(程季華，1981)提到電影，我們不能不提好萊塢。好萊塢電影已成為美國(guó)文化的主要代表之一，是美國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。美國(guó)電影人通過(guò)恢宏浩大的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面和華麗炫目的電腦特技創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)票房紀(jì)錄，也將美式文化價(jià)值觀傳播到世界各地。而在諸多文化價(jià)值觀中，個(gè)人英雄主義的滲透表現(xiàn)得更淋漓盡致，于無(wú)形中推動(dòng)其他國(guó)家電影愛(ài)好者對(duì)其認(rèn)同和接受。

　　一、個(gè)人英雄主義及其在美國(guó)精神中的地位

　　美國(guó)是一個(gè)熱烈崇拜個(gè)人英雄主義的國(guó)家，美國(guó)社會(huì)倡導(dǎo)獨(dú)立和自由的精神，人人生而平等、生而自由的理念貫穿人的一生。美國(guó)人崇尚個(gè)人努力和奮斗，并且相信人人都可以依靠自身的能力去創(chuàng)造自由美好的生活、造福社會(huì)。在種種價(jià)值觀的影響下，美國(guó)式個(gè)人英雄主義便應(yīng)運(yùn)而生。和歐洲許多國(guó)家相比，美國(guó)比較年輕，那么她的英雄文化也略顯青澀;而同時(shí)作為一個(gè)移民國(guó)家，它的英雄又不免帶有舊大陸英雄文化的影子，但她所塑造的英雄普遍具有一種相似的特質(zhì)：個(gè)人主義色彩極濃、進(jìn)攻性十足和絕對(duì)的自信。我們可以從一些好萊塢影片中得到印證，曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)的西部片幾乎遵循著同一模式：一個(gè)英雄單槍匹馬打天下，最后功成身退，悄然消失。也同樣在這種英雄主義影響下，美國(guó)能主導(dǎo)創(chuàng)立聯(lián)合國(guó)，實(shí)現(xiàn)馬歇爾計(jì)劃，推動(dòng)了歐洲全面復(fù)興，實(shí)現(xiàn)中美和解，阿波羅成功登月，推動(dòng)星球大戰(zhàn)計(jì)劃，發(fā)動(dòng)兩次海灣戰(zhàn)爭(zhēng)，總而言之，美國(guó)能對(duì)全球事務(wù)，按照美國(guó)人的價(jià)值觀積極投身去做。

　　美式個(gè)人英雄主義情節(jié)是緣于自身，而不是附著在神靈上的，這正是美國(guó)的自由、民主、反獨(dú)裁的內(nèi)在精神所在。個(gè)人英雄主義是美國(guó)活力的源泉，是其主流社會(huì)重要的基本的信念和社會(huì)共識(shí)，人們不相信眼淚，不相信宿命，他們堅(jiān)信生活要靠自己去創(chuàng)造，夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)要靠自己去奮斗。個(gè)人英雄主義是美國(guó)精神的重要組成部分。美國(guó)精神的內(nèi)容非常豐富，個(gè)人主義、平等觀念、樂(lè)觀進(jìn)取、求實(shí)創(chuàng)新等美國(guó)民族精神對(duì)美國(guó)民族的形成與發(fā)展發(fā)揮著獨(dú)特的凝聚和支柱作用。(李其榮，1998)可以說(shuō)，美國(guó)精神是美國(guó)走向成功和輝煌的秘訣所在。它蘊(yùn)涵著深?yuàn)W的哲理，反映著美國(guó)人的信仰意識(shí)和價(jià)值觀念，凝聚著美國(guó)人的智慧。

　　二、電影作為媒介在傳播美式個(gè)人英雄主義中的作用

　　電影不僅僅是供人們觀賞的娛樂(lè)產(chǎn)品，它還是一個(gè)國(guó)家重要的文化產(chǎn)業(yè)，是一個(gè)國(guó)家文化的載體。在美國(guó)價(jià)值觀和生活方式的支配下，在消費(fèi)主義為基礎(chǔ)的自由市場(chǎng)意識(shí)形態(tài)的驅(qū)動(dòng)下，以大規(guī)模生產(chǎn)的美國(guó)娛樂(lè)文化產(chǎn)品為載體，全球文化的單一化或標(biāo)準(zhǔn)化正在滲透到地球的每一個(gè)角落。(李懷亮，2005)而在所有的美國(guó)娛樂(lè)文化產(chǎn)品中，好萊塢大片扮演著極為重要的角色，并且有充分證據(jù)證明它已支配了世界電影市場(chǎng)。好萊塢電影影響了一代又一代的全球影迷，無(wú)形中加強(qiáng)了世界其他民族對(duì)于美國(guó)文化價(jià)值觀的認(rèn)同。

　　在文化霸權(quán)的驅(qū)使之下，美國(guó)文化產(chǎn)業(yè)(尤其是電影業(yè))以一種誘導(dǎo)的姿態(tài)來(lái)迫使其他民族文化對(duì)其認(rèn)同，同時(shí)又排斥民族文化對(duì)于其自身的認(rèn)同，不知不覺(jué)中形成了一種話語(yǔ)霸權(quán)。而在美國(guó)文化價(jià)值觀和生活方式的“文化輸出”過(guò)程中，傳達(dá)和表現(xiàn)較多的就是美式個(gè)人英雄主義。電影中的英雄最易被現(xiàn)代人感受和推崇，于是我們可以看到好萊塢屢屢將美國(guó)的超級(jí)英雄搬上銀幕，如詹姆斯·邦德、蘭博等經(jīng)典銀幕英雄形象，甚至虛擬一些現(xiàn)實(shí)生活中根本不可能存在的超級(jí)英雄。個(gè)人英雄主義已經(jīng)成為好萊塢電影的精髓和靈魂之一，就像美國(guó)的自由民主精神成就當(dāng)今美國(guó)一般，它成就并標(biāo)榜了好萊塢電影。

　　好萊塢電影成為美國(guó)文化價(jià)值觀的主要傳播途徑不是偶然的，它有著其他媒介平臺(tái)無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)。好萊塢電影以制片投資巨大、攝影技術(shù)高超、表演難度極強(qiáng)、影像造型新奇、視聽(tīng)效果震撼、聲色沖擊力強(qiáng)、票房收效顯著、市場(chǎng)覆蓋廣闊等時(shí)尚特征而著稱于世。(胡立新，2006)與傳統(tǒng)的書(shū)籍廣播相比，雖然電影的制作成本較高，耗時(shí)較長(zhǎng)，但這些都是一勞永逸。閱讀書(shū)籍報(bào)刊費(fèi)時(shí)費(fèi)力，不容易在短時(shí)間內(nèi)體會(huì)到閱讀的樂(lè)趣，而且大部分是無(wú)聲的休閑，而廣播只能帶給我們聽(tīng)覺(jué)享受，不能給我們帶來(lái)視覺(jué)刺激。電影集各傳播媒介的優(yōu)點(diǎn)于一身，力圖給觀眾帶來(lái)全方位的感官享受，而好萊塢電影更是這其中的佼佼者，成功塑造的人物形象至今仍讓廣大影迷記憶猶新。

　　三、好萊塢電影中的個(gè)人英雄主義

　　縱觀好萊塢個(gè)人英雄主義電影的發(fā)展史，最早應(yīng)追溯到美國(guó)西部拓荒時(shí)期的西部片，西部片是好萊塢類型片中最能代表美國(guó)文化和價(jià)值觀念的片種，比其他任何類型片都更能使美國(guó)的文化歷史具體化，幫助形成美國(guó)自己的形象。19世紀(jì)下半葉，由于西部發(fā)現(xiàn)金礦，大量東北部居民涌入西部荒原，而當(dāng)時(shí)的西部法律制度不健全，社會(huì)秩序混亂，強(qiáng)盜歹徒橫行，加上印第安人的反抗，使得這些移民必須用武裝自己，產(chǎn)生了一個(gè)又一個(gè)愛(ài)情佳話，成為好萊塢電影絕好的素材。在西部片的經(jīng)典之作《關(guān)山飛渡》中，個(gè)人英雄主義就得到了完滿的體現(xiàn)。《關(guān)山飛渡》的主要情節(jié)取自莫泊桑的著名短篇小說(shuō)《羊脂球》，描述八個(gè)不同的人物共同乘一輛馬車前往勞司堡，由于其中一名是妓女達(dá)拉斯，頗引起其他乘客的議論。

　　當(dāng)他們剛起程不久，便遇到了越獄的逃犯林哥，由約翰·韋恩主演的這個(gè)硬漢是一個(gè)因蒙冤入獄，為了洗清冤情而越獄的逃犯。在快到達(dá)目的地時(shí)，馬車遇上了印第安人的圍攻，在林哥的帶領(lǐng)下，乘客幾經(jīng)艱險(xiǎn)之后終于獲得騎兵隊(duì)解圍。到了勞司堡，林哥只身與窮追不舍的強(qiáng)盜激烈對(duì)抗。這部表現(xiàn)文明社會(huì)內(nèi)部沖突為主的電影中，充斥著大量個(gè)人英雄主義的鏡頭。人們至今還記得那經(jīng)典一幕：當(dāng)林哥沿著車轅爬到轅馬中間，躍身跨上馬頭，一手駕駛，一手握槍射擊，把“西部硬漢”的酷進(jìn)行到底。除《關(guān)山飛渡》之外，美國(guó)還出品了很多優(yōu)秀的反映個(gè)人英雄主義的西部片，如《正午》《原野奇?zhèn)b》《西部往事》《與狼共舞》和《不可饒恕》等。西部拓荒時(shí)期是一個(gè)亂世出英雄的年代，一切話語(yǔ)權(quán)主要依靠手中的槍來(lái)決定，為槍不離身的牛仔英雄們提供了用武之地。

　　除了早期的西部片之外，我們也能較容易地從好萊塢戰(zhàn)爭(zhēng)片中找到個(gè)人英雄主義的影子。戰(zhàn)爭(zhēng)與和平一直是導(dǎo)演們青睞的主題，它始終伴隨著人類的文明與進(jìn)步，一部文明史實(shí)際上就是一部戰(zhàn)爭(zhēng)與和平交相輝映的歷史。戰(zhàn)爭(zhēng)中的個(gè)人英雄主義最容易為人們所接受，因?yàn)閼?zhàn)士們?yōu)槊褡迦×x和國(guó)家獨(dú)立英勇獻(xiàn)身，繼寫(xiě)輝煌的同時(shí)也留下了很多凄美的篇章，震撼人們的心靈，《拯救大兵瑞恩》就是這樣一部經(jīng)典之作，影片所講述的整個(gè)故事是在二戰(zhàn)中的諾曼底登陸戰(zhàn)役中，瑞恩一家四兄弟中的三人陣亡，美軍總參謀長(zhǎng)得知此事后，下令找到生死未卜的四弟詹姆斯·瑞恩并將其平安送回家中，由米勒上尉及其七名隊(duì)員執(zhí)行這一特殊任務(wù)，他們穿越槍林彈雨在犧牲兩人的情況下終于找到了瑞恩，此時(shí)的瑞恩奉命堅(jiān)守一座大橋，他得知了自己三個(gè)哥哥均已戰(zhàn)亡的消息后依然執(zhí)意要求留在戰(zhàn)場(chǎng)，于是米勒一行人留下防守大橋保護(hù)瑞恩。最終，八勇士以米勒上尉與其五名戰(zhàn)友的生命為代價(jià)保護(hù)了瑞恩的安全，完成了自己的最后一項(xiàng)任務(wù)。

　　在此影片中，個(gè)人英雄主義得到了升華，導(dǎo)演把大部分筆墨用于刻畫(huà)米勒一隊(duì)八人以及瑞恩的形象上，他把精力聚焦于士兵個(gè)人，通過(guò)各方面細(xì)節(jié)真正地把一個(gè)人的形象植入到戰(zhàn)爭(zhēng)中，使得本片真正擁有了生命色彩。導(dǎo)演借本片想傳達(dá)這樣的話語(yǔ)：電影中的英雄人物并非只是簡(jiǎn)單的只會(huì)開(kāi)槍射擊或者閃電戰(zhàn)術(shù)的士兵，他們本身其實(shí)是有血有肉有情感的男人，給觀眾留下了人性十足的英雄形象。此外，其他反映個(gè)人英雄主義的經(jīng)典影片還有《最長(zhǎng)的一天》《中途島海戰(zhàn)》《巴頓將軍》《野戰(zhàn)排》《獵鹿人》《生逢七月四日》《珍珠港》《深入敵后》和《黑鷹墜落》等，它們?cè)陧灀P(yáng)美國(guó)軍隊(duì)的豐功偉績(jī)的同時(shí)，也推出了眾多的個(gè)人英雄。美式個(gè)人英雄主義精神被此類電影體現(xiàn)得淋漓盡致，美國(guó)通過(guò)這類影片向世界宣揚(yáng)他們的“維護(hù)正義和平理念”，為其霸權(quán)主義添彩。

　　除了以上類型電影外，好萊塢享譽(yù)世界的另一個(gè)重要原因是其超一流的科幻電影，如《金剛》《獨(dú)立日》《超人》《星球大戰(zhàn)》《黑客帝國(guó)》和《哈利·波特》系列等，這些都被中國(guó)觀眾所熟悉。但是在經(jīng)歷這些神奇的魔幻之旅之后，我們是否能感覺(jué)到影片所傳達(dá)的個(gè)人英雄主義精神。20世紀(jì)30年代的經(jīng)濟(jì)大蕭條時(shí)期，美國(guó)民眾生活困苦，社會(huì)秩序混亂。為了緩解國(guó)民壓力，美國(guó)拍攝了《金剛》，該片以一個(gè)破壞力極強(qiáng)的大猩猩為主體，突出表現(xiàn)了一個(gè)“暴力個(gè)人英雄主義”的典范，讓人們體會(huì)到破壞的感覺(jué)，從而緩解個(gè)人心理壓力。二戰(zhàn)之后，美國(guó)經(jīng)濟(jì)開(kāi)始回暖，為了緩解民眾戰(zhàn)后心里空虛，美國(guó)拍攝了一部旨在宣揚(yáng)美式民主和英雄主義的影片——《超人》，這是最經(jīng)典的反映個(gè)人英雄主義并且對(duì)美國(guó)人民影響最大的科幻電影，超人以一個(gè)救世主的形象影響了幾代人。科幻電影中的超級(jí)英雄都具有天馬行空的超能量，以拯救地球和人類為己任，對(duì)抗邪惡，保護(hù)弱小，這一點(diǎn)我們可以在《蜘蛛俠》《蝙蝠俠》和《綠巨人》等影片中得到印證。美國(guó)人之推崇科幻電影中個(gè)人英雄主義，極為欣賞英雄在成長(zhǎng)過(guò)程中經(jīng)歷挫折和磨煉且永不氣餒的精神。而這正是美國(guó)價(jià)值觀的重要體現(xiàn)，他們崇尚個(gè)人奮斗，不喜歡天生的英雄，反而更看重英雄的成長(zhǎng)和蛻變。

　　四、結(jié)語(yǔ)

　　幾十年來(lái)，好萊塢電影成功地將美國(guó)的文化價(jià)值觀和民族精神灌輸?shù)狡渌麌?guó)家，而在美國(guó)精神中占有重要地位的個(gè)人英雄主義更是刻畫(huà)到極致。雖然中國(guó)觀眾對(duì)美式個(gè)人英雄主義大多持批判態(tài)度，但我們卻又不厭其煩地光顧電影院，這是因?yàn)槊總€(gè)人內(nèi)心深處都懷揣一個(gè)英雄夢(mèng)，可是在現(xiàn)代和平大環(huán)境下，平凡的我們幾乎沒(méi)有機(jī)會(huì)去實(shí)現(xiàn)，可以說(shuō)無(wú)用武之地，所以我們寄希望于電影主人公身上，希望他們能夠代替我們完成這個(gè)縈繞心中卻又難以實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想。所以，從某種程度上說(shuō)，美式個(gè)人英雄主義具有一定的積極意義，但當(dāng)前的好萊塢電影塑造了太多的英雄，造成了英雄泛濫，如何在塑造偉大的個(gè)人英雄主義與英雄泛濫之間謀求平衡則顯得尤其重要。

　　[參考文獻(xiàn)]

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　　[2] 胡立新，方擁軍.好萊塢大片的極端文化價(jià)值觀批判[J].文藝爭(zhēng)鳴，2006(04).

　　[3] 李懷亮，劉悅笛.文化巨無(wú)霸：當(dāng)代美國(guó)文化產(chǎn)業(yè)研究[M].廣州：廣東人民出版社，2005.

　　[4] 李其榮.美國(guó)精神[M].武漢：長(zhǎng)江文藝出版社，1998.

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