在科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的今天,數(shù)字技術(shù)已經(jīng)滲透進(jìn)電影創(chuàng)作的各個(gè)環(huán)節(jié),電影業(yè)全面進(jìn)入數(shù)字時(shí)代。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于電影創(chuàng)作論文免費(fèi)例本的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　電影創(chuàng)作論文免費(fèi)例本篇1

　　淺析時(shí)代情感與電影創(chuàng)作

　　[摘 要]時(shí)代情感深刻地決定著人們的電影藝術(shù)的創(chuàng)作活動(dòng)和欣賞活動(dòng)。時(shí)代情感是電影藝術(shù)創(chuàng)作者出現(xiàn)各種創(chuàng)作流派的重要原因，它對(duì)創(chuàng)作群體的出現(xiàn)起著本質(zhì)性的作用。在今天，以高學(xué)歷文化青年為主體的電影觀眾在當(dāng)下這一歷史時(shí)期的共性情感，決定著電影的票房，因此也就在很大程度上決定著電影創(chuàng)作和電影投資。把握住他們這個(gè)群體的時(shí)代情感，對(duì)于電影藝術(shù)的決策者、創(chuàng)作者和投資發(fā)行者們是十分重要的。

　　[關(guān)鍵詞]時(shí)代情感;電影藝術(shù);情感反叛;情感危時(shí)代

　　一、難以預(yù)測(cè)的觀眾口味

　　當(dāng)美國(guó)大片最初進(jìn)入中國(guó)電影市場(chǎng)的時(shí)候，很多電影工作者表現(xiàn)出了無(wú)所適從的迷茫。如何從美國(guó)大片這條“大狼狗”的口中奪得一點(diǎn)它們吃剩下的肉骨頭，這幾乎成了挽救國(guó)產(chǎn)電影的大計(jì)。中國(guó)電影人以自己對(duì)于電影藝術(shù)的熱愛(ài)和執(zhí)著，奮起捍衛(wèi)著自己的文化領(lǐng)地。最初的策略似乎就是用國(guó)產(chǎn)大片來(lái)對(duì)抗美國(guó)大片。不能不贊賞馮小剛、張藝謀和陳凱歌在這個(gè)時(shí)期所作出的奮斗。他們以自己世界級(jí)的想象力創(chuàng)作出了諸如《夜宴》《滿城盡帶黃金甲》《趙氏孤兒》等一部又一部的國(guó)產(chǎn)大片，保住了國(guó)產(chǎn)電影在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的半壁江山。當(dāng)時(shí)有人總結(jié)出一個(gè)據(jù)說(shuō)是難以逾越的規(guī)律：要想戰(zhàn)勝大片，必須拍攝大片。而且只能拍攝古裝的動(dòng)作片。那些中小投資的、表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的作品，絕對(duì)得不到好果子吃!

　　然而，這樣的說(shuō)法不久就被《瘋狂的石頭》打破了。這部投資僅有300萬(wàn)的小成本電影，卻在世界杯期間獲得了2300萬(wàn)的票房回報(bào)。那些斷言小投資不能有大回報(bào)的人卻沒(méi)有反思自己的論斷是不是有什么問(wèn)題，卻繼續(xù)堅(jiān)持說(shuō)，這不過(guò)是一個(gè)個(gè)案。而且據(jù)他們說(shuō)，是不可復(fù)制的偶然。

　　可是就在此后，那些中小投資的、涉及中國(guó)人現(xiàn)代生活的電影作品卻一部高過(guò)一部地取得了高票房的成績(jī)?！妒偃臁贰吨袊?guó)合伙人》《北京遇上西雅圖》《致青春》《泰?濉貳緞∈貝?》《心花路放》……中國(guó)影壇上好像展開(kāi)了國(guó)產(chǎn)電影的一場(chǎng)真正的票房大比拼，以致某位電影局的領(lǐng)導(dǎo)在講演的時(shí)候得意地對(duì)聽(tīng)眾們說(shuō)：“現(xiàn)在我們國(guó)產(chǎn)電影，一不留神就能過(guò)億。在中國(guó)未來(lái)的影壇，單片票房超過(guò)50億應(yīng)該是不遠(yuǎn)的事情!”2014年，位列國(guó)產(chǎn)電影票房前10名的影片中，有6部就是5000萬(wàn)以下的中小投資的影片。這個(gè)時(shí)候，沒(méi)有誰(shuí)再說(shuō)“那是一個(gè)不可復(fù)制的個(gè)案”這樣的話了。他們搖著頭說(shuō)：“真有些看不懂?！?/p>

　　其實(shí)，我們應(yīng)該是可以預(yù)見(jiàn)這一天會(huì)到來(lái)的。美國(guó)大片對(duì)中國(guó)電影市場(chǎng)的沖擊不會(huì)是永遠(yuǎn)的，其最重要的原因就是：用美國(guó)大片滿足視覺(jué)欲望的需求不可能替代中國(guó)人從銀幕上看到自己生活的期待。而中國(guó)人的情感，只有中國(guó)人自己才能表現(xiàn)。尤其是作為電影主體觀眾的青年們，他們不會(huì)僅僅滿足于美國(guó)大片帶來(lái)的視覺(jué)快感，他們那種從銀幕上看到自己的人生和情感的欲望，在看了太多的美國(guó)大片之后，反而更加強(qiáng)烈了起來(lái)。畢竟，他們看夠“人家的生活”之后，還需要去看看“自己的生活”。

　　二、時(shí)代情感下的電影潮流

　　說(shuō)到底，電影是一種情感媒介，電影創(chuàng)作者把自己體驗(yàn)過(guò)的情感“錄制”在他的作品上，然后傳達(dá)給他的觀眾，以期在觀眾心中激起相似的情感體驗(yàn)。電影之所以有不同電影類(lèi)型的劃分，就是因?yàn)樗鼈儼讶祟?lèi)情感中的喜、怒、憂、思、悲、恐、驚變成喜劇片、正劇片、悲劇片、感傷片、心理片、驚悚片或者恐怖片，以此來(lái)滿足電影觀眾的特定的情感需求?？梢哉f(shuō)，電影藝術(shù)便是一個(gè)情感傳遞的工程，這個(gè)傳遞鏈條發(fā)生在作者情感、角色情感和觀眾情感之間。如果哪個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)失誤，這個(gè)作品便會(huì)功虧一簣，受到觀眾的冷遇。電影作者(尤其是投資人、劇作家和導(dǎo)演)所要推出的這部作品的情感，必須是能夠在最大范圍的觀眾人群中獲得共鳴的和他們最期待宣泄的情感。那些背離多數(shù)人情感體驗(yàn)和需求的作品必然會(huì)受到市場(chǎng)的冷遇。正因如此，電影創(chuàng)作者是否能把握住時(shí)代情感便成為能否取得高票房的關(guān)鍵。

　　所謂時(shí)代情感，即指人類(lèi)在某個(gè)時(shí)代中產(chǎn)生的共性情感。這種情感的共性特征是由人們所處的地域、生存的物理的和社會(huì)的環(huán)境、人的生理的成長(zhǎng)階段等諸多因素的相似性而產(chǎn)生的。例如，二戰(zhàn)后的意大利人，經(jīng)濟(jì)貧困，失業(yè)率高，人們的生存問(wèn)題成為那個(gè)時(shí)代最重要的問(wèn)題。人們?cè)诮?jīng)濟(jì)極端貧困的情況下的普遍情感是什么樣的?貧困會(huì)摧毀人的尊嚴(yán)嗎?貧困會(huì)讓人和人之間的親情、友情、愛(ài)情受到什么樣的考驗(yàn)?人們渴望著寒冬中相互依偎取暖的那種情感。正因?yàn)檫@樣的原因，才會(huì)出現(xiàn)《羅馬十一時(shí)》《偷自行車(chē)的人》這樣的電影作品，才會(huì)出現(xiàn)意大利新現(xiàn)實(shí)主義這樣的電影創(chuàng)作集群。然而，當(dāng)意大利社會(huì)走到20世紀(jì)50年代的中后期，經(jīng)濟(jì)逐漸好轉(zhuǎn)，社會(huì)逐漸中產(chǎn)階級(jí)化，溫飽不再是社會(huì)最突出的問(wèn)題了。相反，在吃飽了肚子之后，人的精神問(wèn)題便成為了社會(huì)的主要問(wèn)題。人們開(kāi)始感受到兩大危機(jī)：心靈的危機(jī)和人際關(guān)系的危機(jī)。

　　迷惘的情緒籠罩著吃飽了肚子的人，人們困惑于人生價(jià)值的迷失和人際關(guān)系的日益冷漠，這才會(huì)有《八部半》和《奇遇》這樣的被人們稱之為內(nèi)心現(xiàn)實(shí)主義的電影作品集中問(wèn)世。事實(shí)是，任何一次電影運(yùn)動(dòng)的形成，都是最廣泛的社會(huì)時(shí)代情感所催生的?！靶碌聡?guó)電影”“法國(guó)新浪潮”和“新好萊塢電影”的形成，都無(wú)一例外地是當(dāng)時(shí)特定社會(huì)中時(shí)代情感的產(chǎn)物。在“新好萊塢電影”代表作《對(duì)話》中，我們分明可以感受到生活在那個(gè)時(shí)代的人們最典型的共性情感狀態(tài)：作為動(dòng)物屬性的人類(lèi)，本身有著類(lèi)生活本能，這種本能使得他們希望去親近他人。

　　影片中的那個(gè)竊聽(tīng)?zhēng)熕鶑氖碌穆殬I(yè)本身就有此種心理的象征性意義，使他不斷地去窺測(cè)別人。然而，社會(huì)的異化卻使人們把自己的情感包裹得很緊，每個(gè)人都與周?chē)澜绫３种环N戒備甚至敵對(duì)的心理狀態(tài)。這種情感的疏離和敵視似乎是通過(guò)人類(lèi)發(fā)明的竊聽(tīng)裝置來(lái)完成的。那些竊聽(tīng)裝置原本的功能是使人們?cè)谶h(yuǎn)距離傾聽(tīng)得到別人的聲音，應(yīng)該是一種拉近人們距離的工具，現(xiàn)在卻干脆變成了人們敵對(duì)關(guān)系對(duì)抗的武器。人類(lèi)拜倒在自己的創(chuàng)造物面前，這便是物質(zhì)高度發(fā)達(dá)的人類(lèi)社會(huì)的最典型的異化狀態(tài)。

　　我們之所以有理由將中國(guó)電影導(dǎo)演進(jìn)行分代，更多的不是時(shí)間排序上的原因，而是出于他們時(shí)代情感的共性特征。有人抱怨第六代電影導(dǎo)演不如第五代，他們認(rèn)為第五代無(wú)論在藝術(shù)個(gè)性的張揚(yáng)上還是在作品的史詩(shī)般的視覺(jué)沖擊力方面都遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于第六代，在他們看來(lái)，第六代的作品小氣得多，缺少第五代導(dǎo)演那種對(duì)民族的關(guān)照，只能表現(xiàn)小我的小感情。他們所表現(xiàn)出來(lái)的情感也多數(shù)是迷惘、頹喪和冷峻的。缺少第五代作品中那種“壯懷激烈”的時(shí)代氣概。

　　從表面上看，這樣的直覺(jué)感受也許不無(wú)道理?？墒侨绻覀冋J(rèn)真地分析和體會(huì)一下這兩代不同電影人所處的時(shí)代背景的不同，便能理解他們之間出現(xiàn)這樣的差異的原因了。 　　 第五代電影導(dǎo)演多數(shù)有知青上山下鄉(xiāng)的經(jīng)歷，貧窮的鄉(xiāng)村粉碎了他們?cè)谛@中對(duì)農(nóng)村伊甸園式的幻想。他們?cè)疽詾?，貧下中農(nóng)應(yīng)該是一群無(wú)私的、有高度覺(jué)悟的、戰(zhàn)天斗地的英雄，然而到了山溝溝里，才發(fā)現(xiàn)那里的人們是那么的貧窮甚至愚昧且有情感障礙。但是當(dāng)他們不再將這些農(nóng)民看作理想國(guó)中神話的英雄的時(shí)候，他們卻意外地獲得了一份深沉質(zhì)樸的情感體驗(yàn)。這便是《黃土地》這部第五代導(dǎo)演的代表作品所表現(xiàn)出的情感過(guò)程。表面上看，《黃土地》中的那個(gè)知識(shí)青年是戰(zhàn)士顧青，其實(shí)他就是當(dāng)代的知青。由于“第五代”們對(duì)農(nóng)村只做過(guò)短暫的停留，所以他們無(wú)法真正地用現(xiàn)實(shí)主義的筆觸深入到農(nóng)民的性格深處，他們獲得的感受是強(qiáng)烈的，但肯定是表面的和籠統(tǒng)的。這便是為什么他們的電影情緒大于故事、造型大于情節(jié)的原因。他們的電影之所以史詩(shī)化，便是因?yàn)樗麄儚闹兴灿械臅r(shí)代的情感體驗(yàn)。

　　第六代電影導(dǎo)演形成的時(shí)代背景與第五代導(dǎo)演則完全不同?！斑x擇”，這是他們生存環(huán)境的關(guān)鍵詞。對(duì)于第五代來(lái)說(shuō)，他們的命運(yùn)中沒(méi)有太多的選擇機(jī)會(huì)，無(wú)論插隊(duì)抑或當(dāng)兵，都是別人對(duì)自己的安排，或者說(shuō)，時(shí)代已經(jīng)做好了對(duì)他們命運(yùn)的安排。而“第六代”則明顯不同，他們面臨著的是很多命運(yùn)關(guān)口的選擇。出國(guó)還是留下?堅(jiān)守還是放棄?留職還是下海?要知道，選擇的前提永遠(yuǎn)是責(zé)任。你必須為你的選擇承擔(dān)起日后的結(jié)果，無(wú)論這個(gè)結(jié)果是悲劇的還是喜劇的。這樣的人生必然造成選擇者對(duì)未來(lái)生活的不可知和惶恐，迷惘的心情會(huì)那樣強(qiáng)烈地籠罩在他們的心頭。從“第六代”典型的作品《頭發(fā)亂了》中，我們看到的不只是頭發(fā)亂了，而是青年們心理的某種“亂”。這個(gè)時(shí)代，人們應(yīng)該說(shuō)比“第五代”人有了更多的自主選擇，個(gè)體為前提的個(gè)人權(quán)利從社會(huì)集體中更顯著地突顯出來(lái)。每個(gè)人為自己選擇的心態(tài)便構(gòu)成了“第六代”作品中，放棄了“第五代”那種籠統(tǒng)的民族和國(guó)家責(zé)任感，而把視點(diǎn)落在了個(gè)人情感的困惑和迷失上?！暗诹鳖I(lǐng)軍人物賈樟柯創(chuàng)作的《小武》便充分地體現(xiàn)出了那些電影中表現(xiàn)出來(lái)的典型情感特征。

　　三、時(shí)代情感在今天

　　那么，當(dāng)今中國(guó)電影主流觀眾是什么樣的人群?他們有著怎么樣的時(shí)代情感?此種情感有著哪些共性特征呢?不了解這些，我們的文藝發(fā)展策略、電影投資和創(chuàng)作便都會(huì)出現(xiàn)偏差。

　　第一個(gè)問(wèn)題不難回答，只要你置身在今天的電影院里，誰(shuí)是當(dāng)今觀眾的主要群體你立刻便能清楚地觀察到了。中國(guó)電影家協(xié)會(huì)理論評(píng)論委員會(huì)于2014年8月28日下午發(fā)布的《2014中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)研究報(bào)告》中對(duì)2013年電影市場(chǎng)消費(fèi)所作出的調(diào)查報(bào)告顯示，觀眾的年齡在18歲到39歲之間、學(xué)歷在本科以上、職業(yè)是大學(xué)生和公司白領(lǐng)的觀眾占據(jù)了當(dāng)今觀眾總數(shù)80%以上的份額。可以說(shuō)，正是這些人支撐著國(guó)產(chǎn)電影市場(chǎng)的半壁江山。

　　前一段時(shí)間，人們?cè)跓嶙h著一場(chǎng)經(jīng)典話劇《雷雨》的演出。據(jù)媒體報(bào)道說(shuō)，2014年的7月23日，北京人藝走進(jìn)某高校，為大學(xué)生朋友帶來(lái)了一場(chǎng)票價(jià)在40到80元的公益場(chǎng)演出，劇目便是曹禺的經(jīng)典作品《雷雨》。這本是一件非常好的事情，但是令人沒(méi)有想到的是，在觀看這么嚴(yán)肅的悲劇的時(shí)候，劇場(chǎng)卻不時(shí)發(fā)出觀眾的爆笑聲，最后影響臺(tái)上的演員幾乎無(wú)法進(jìn)入自己的角色。事情被媒體報(bào)道之后，立刻在社會(huì)上引起了熱烈的爭(zhēng)論。其中，憤怒地批評(píng)青年觀眾缺少文化修養(yǎng)的說(shuō)法鋪天蓋地。無(wú)獨(dú)有偶，國(guó)產(chǎn)影片《黃克功案件》是一部令人心靈震撼的正劇，這部影片表現(xiàn)了延安時(shí)期我們黨在堅(jiān)持法律面前，人人平等的執(zhí)政理念的嚴(yán)肅主題。影片中那個(gè)曾經(jīng)在戰(zhàn)斗中出生入死立下過(guò)赫赫戰(zhàn)功的黃克功，因愛(ài)情問(wèn)題而殺害了女友，法不容情，最終他被判處了死刑。這部影片對(duì)今天的中國(guó)，應(yīng)該說(shuō)是具有特殊的警示作用和時(shí)代意義的。然而在某個(gè)高校的放映過(guò)程中卻像《雷雨》那場(chǎng)公益演出一樣，遭遇到了笑場(chǎng)。甚至有人憤怒地稱這些青年觀眾為“腦殘”觀眾。

　　然而，我們不得不面對(duì)的事實(shí)是：與知青時(shí)代的人相比，眼下的這些年輕觀眾所受的文化教育要高很多。他們接觸文藝作品的機(jī)會(huì)也比過(guò)往的任何時(shí)代都更加廣闊便捷，藝術(shù)教育始終是我國(guó)教育體系中最重要的部分。因此，批評(píng)這些觀眾缺少文化修養(yǎng)的說(shuō)法顯然是站不住腳的。那么，是不是因?yàn)閯?chuàng)作者與這些青年觀眾有著“代溝”?就好像有人分析的那樣，是因?yàn)榻裉斓乃麄円呀?jīng)無(wú)法理解舊時(shí)代人的感情和關(guān)系了?顯然這樣的說(shuō)法也存在著問(wèn)題。新翻拍的紅色經(jīng)典影片《智取威虎山3D》所取得的高票房業(yè)績(jī)向我們表明，經(jīng)典的故事同樣會(huì)有很好的青年口碑。

　　我們只有認(rèn)真地把握住當(dāng)下青年觀眾的時(shí)代情感，才能找到問(wèn)題真正的答案。

　　(一)權(quán)威壓力下的情感反叛和情緒宣泄

　　當(dāng)代的青年電影觀眾的生存環(huán)境具有很大的相似性。家庭、學(xué)校、社會(huì)，這三者幾乎是他們多數(shù)人的人生路線圖。在家里，他們往往要面對(duì)父母的權(quán)威;在學(xué)校，他們又面對(duì)著老師的權(quán)威;一旦到了社會(huì)，他們更要面對(duì)領(lǐng)導(dǎo)或者老板的權(quán)威。長(zhǎng)期生存在精神壓力下的他們，盡管表面上會(huì)表現(xiàn)得循規(guī)蹈矩甚至俯首帖耳，然而實(shí)際上在他們的潛意識(shí)之中，一種情感宣泄的精神力量在逐漸地積郁著，尋找著不會(huì)受到傷害的機(jī)會(huì)，以一種情感反叛的形式表達(dá)出來(lái)。

　　教育專家們指出，中國(guó)的家庭和學(xué)校在應(yīng)試教育制度下制造著孩子們的“情感荒漠化”，他們把家庭變成了學(xué)校，把自己變成了助教，家長(zhǎng)更關(guān)心的主題是學(xué)習(xí)，是“你今天考試得了多少分”“排在第幾名”。據(jù)中國(guó)青少年研究中心做過(guò)的中日韓美四國(guó)中學(xué)生的比較研究顯示，遇到煩惱時(shí)孩子們傾訴的對(duì)象為：四國(guó)學(xué)生的第一位選擇幾乎都是同性伙伴，但從第二位開(kāi)始四國(guó)間卻出現(xiàn)了差異，日韓美三國(guó)的學(xué)生選擇的是母親，而中國(guó)的卻是異性伙伴。父親在日韓美三國(guó)中位列第五，而中國(guó)的父親們卻無(wú)緣前五，干脆排列在了“網(wǎng)友”之后。家庭本應(yīng)該更關(guān)心的是孩子的情感發(fā)展，然而這項(xiàng)調(diào)查的結(jié)果是，54.7%的父母要求孩子讀到博士，83.6%要求孩子考試考進(jìn)前15名。2005年全國(guó)婦聯(lián)的一項(xiàng)調(diào)查顯示，母親對(duì)孩子說(shuō)得最多的一句話是“好好學(xué)習(xí)”，排在第二位的是“功課做了沒(méi)有”。在中國(guó)最普遍的是，很多家庭成了“無(wú)語(yǔ)家庭”，孩子們跟父母沒(méi)有話說(shuō)。 　　 (二)情感危時(shí)代中的情感渴求

　　在互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)、電視三網(wǎng)合并的今天，社會(huì)異化現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重地體現(xiàn)在我們的身邊：人們似乎被自己的創(chuàng)造物(電腦、手機(jī)、電視)所控制，迷失了自我，像吸毒一般難以自拔。在“微時(shí)代”，傳播變得更加流動(dòng)，傳播時(shí)間被分割得更加瑣碎，人們更青睞“快餐”式文化，沒(méi)有耐心和精力接受冗長(zhǎng)沉重的內(nèi)容，生活日益數(shù)字化、淺表化、碎片化。中國(guó)青年報(bào)社會(huì)調(diào)查中心的調(diào)查顯示，55.7%的人認(rèn)為“手機(jī)依賴”會(huì)使人的現(xiàn)實(shí)交流能力變差，46.1%的人認(rèn)為會(huì)使生活圈變窄，29.9%的人表示會(huì)陷入更深的孤獨(dú)。而對(duì)這種心靈的孤獨(dú)刻畫(huà)得最入木三分的，莫過(guò)于在網(wǎng)上流傳很廣的這句話：“世界上最遙遠(yuǎn)的距離不是天涯海角，而是我們坐在一起，你卻在玩手機(jī)。”

　　更何況，我們身處在一個(gè)怎樣的競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代啊!這種殘酷的競(jìng)爭(zhēng)大概從幼兒園就開(kāi)始了，它將伴隨著你的每一天。即便你打開(kāi)電視機(jī)消遣一下，你能看到的絕大多數(shù)是節(jié)目也都是各種PK!可以這樣說(shuō)：PK已經(jīng)變成了我們生活中人際關(guān)系的一種常態(tài)。在飛速旋轉(zhuǎn)的社會(huì)中，人們往往失去重心，于是人際關(guān)系就變得不穩(wěn)定和脆弱起來(lái)。人與人之間缺乏信任的程度絕對(duì)不僅僅能從老人摔倒沒(méi)人扶或者安裝行車(chē)記錄儀的普遍性上體現(xiàn)出來(lái)，人際關(guān)系的冷漠化實(shí)際上發(fā)生在我們每個(gè)人的心里。但是，我們必須看到，沒(méi)有哪個(gè)人會(huì)不渴望著人與人之間的真誠(chéng)的愛(ài)。只不過(guò)這種渴望在那情感缺失的日子里會(huì)變得更加脆弱、警覺(jué)和隱蔽。

　　確實(shí)，青少年們?cè)诟嗟臅r(shí)候，面對(duì)著權(quán)威的壓力，他們通常不會(huì)表現(xiàn)出情感的反叛，因?yàn)樯顣?huì)教育他們，反叛會(huì)給自己帶來(lái)不利的后果。但是這種日益積聚起來(lái)的情緒，最終需要得到宣泄，尤其是當(dāng)他們認(rèn)為這種宣泄對(duì)自己不構(gòu)成傷害的時(shí)候。有趣的是，在劇場(chǎng)或者影院觀看戲劇影視作品的時(shí)候，便恰恰是這樣的時(shí)機(jī)了。引起他們爆笑的作品不是不好，他們也不是不知道那些作品的嚴(yán)肅性和經(jīng)典品質(zhì)，只是他們會(huì)感覺(jué)到，那些東西屬于上一代人，它們透露著某種權(quán)威性，它們甚至就是權(quán)威者們派來(lái)對(duì)他們這些人進(jìn)行教化的，因此他們的心中便會(huì)出現(xiàn)某種逆反，于是，這種宣泄的爆笑就變成了一種人多勢(shì)力大的集體行為，他們會(huì)在笑聲中感受到一種相互的認(rèn)同和壯膽，從而獲得了一種對(duì)權(quán)威進(jìn)行反叛的那種快感。因此你會(huì)發(fā)現(xiàn)，但凡是“正兒八經(jīng)”地講述出來(lái)的故事，就幾乎都會(huì)受到他們的嘲笑甚至冷遇。

　　例如，導(dǎo)演馮小剛和張藝謀創(chuàng)作的《一九四二》和《歸來(lái)》。相反，被一些人指責(zé)為低俗的《心花路放》，卻大獲青年觀眾的青睞。原因就是因?yàn)樗磉_(dá)的內(nèi)容與青少年觀眾的時(shí)代情感合拍。在這部影片中，兩個(gè)男人奔走在公路上，公路本身就好像是青年們所置身的人生旅途，在那里誰(shuí)也難說(shuō)下一站會(huì)發(fā)生什么樣的事情和情感糾葛。這種命運(yùn)的不可把握和不可知的感覺(jué)，恰恰是他們多數(shù)人的心靈感受。

　　像《失戀三十三天》或《北京遇上西雅圖》一樣，這部影片依然是關(guān)于心靈修復(fù)的故事：黃渤飾演的二手音響商耿浩在婚姻失敗后打算用錘子打爆小三的頭，是他的好哥們徐崢扮演的郝義及時(shí)發(fā)現(xiàn)，并帶著他和一只小狗，走上了心靈修復(fù)之旅。而袁泉飾演的大齡文藝女青年也是在這個(gè)充滿浪漫的旅途中經(jīng)歷了一連串的奇葩遭遇。最終，所有的人都放下了心里的“陰影”。表面上看，這部影片充滿了胡打亂鬧和逢場(chǎng)作戲、尋花問(wèn)柳式的“艷遇”，但實(shí)際上它卻分明透露出了作者對(duì)真摯的友情和愛(ài)情的渴望。在人際關(guān)系脆弱的日子里，在信任危機(jī)成為普遍心態(tài)的時(shí)候，這些電影作品依然堅(jiān)守著對(duì)愛(ài)情、友情和親情的渴望，這便是作者正能量的道德觀。何低俗之有啊?

　　確實(shí)，電影工作者有引領(lǐng)青少年提高藝術(shù)品位和道德情操的義務(wù)，但前提是你首先應(yīng)該變成掌握他們的心理、理解他們的感情的朋友，而不是教師爺。今天的青年觀眾是敏感的，他們能判斷出你的真誠(chéng)。如果你把自己的位置擺在了“教師爺”的立場(chǎng)上，哪怕你是“溫柔的教師爺”，他們也依然會(huì)對(duì)你側(cè)目而視，甚至發(fā)出爆笑來(lái)的。

　　[參考文獻(xiàn)]

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　　[3] 劉一兵，主編.電影劇作觀念[M].北京：中國(guó)電影出版社，2006.

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