關(guān)于電影方面論文發(fā)表(2)
關(guān)于電影方面論文發(fā)表篇2
淺談美國(guó)女性主義電影的暴力美學(xué)
電影是聯(lián)結(jié)女性主義與暴力美學(xué)兩個(gè)概念的重要媒介，對(duì)女性主義電影中的暴力美學(xué)進(jìn)行探析，并非簡(jiǎn)單生硬地對(duì)兩個(gè)概念進(jìn)行拼湊。暴力美學(xué)的誕生與娛樂(lè)精神和大眾文化息息相關(guān)，它本身是帶著反道德勸誡、消除深度意義的面目出現(xiàn)在觀眾面前的。然而在女性主義電影中，道德理性與社會(huì)批判又是必不可少的。女性主義電影突出女性的困境，表達(dá)女性的欲望，喚醒人們對(duì)女性權(quán)益的關(guān)注，其敘事中是始終存在對(duì)道德、法律、秩序和責(zé)任等的考慮的。因此這兩者如何在電影中被整合、提煉最終實(shí)現(xiàn)共存，是值得人給予足夠的重視與客觀的評(píng)判的，而美國(guó)女性主義電影則因其在質(zhì)量與數(shù)量上的優(yōu)勢(shì)成為我們最先審視的對(duì)象。
一、男性對(duì)女性施加的暴力
作為平權(quán)運(yùn)動(dòng)組成部分出現(xiàn)的女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)，其根源就在于男女兩性之間的不平等，因此女性主義是無(wú)法脫離兩性關(guān)系這一語(yǔ)境存在的。而女性主義電影幾乎也都是將女性置于存在問(wèn)題的兩性關(guān)系之中，為觀眾指明女性所處的被動(dòng)地位與她們所不得不承擔(dān)的社會(huì)角色。在波伏娃的《第二性》中，波伏娃也直言世界一直都是屬于男性的，而女性則成為這個(gè)世界中缺少話語(yǔ)權(quán)的，被塑造、被封閉的“他者”。值得注意的是，女性在被男性塑造與封閉的同時(shí)，她們也成為被男性施予暴力的對(duì)象。
現(xiàn)代藝術(shù)被認(rèn)為是“形式的藝術(shù)”，暴力美學(xué)的誕生帶有明顯的形式主義色彩，塔倫蒂諾、吳宇森、袁和平等人在武打、槍戰(zhàn)等方面的探索拓寬了電影在形式技巧方面的發(fā)展空間，暴力美學(xué)電影也成為一道后現(xiàn)代典型的娛樂(lè)景觀，而具有深度的思想內(nèi)容一般在電影中是缺乏甚至是缺席的。不難發(fā)現(xiàn)，這些熱衷于在暴力美學(xué)方面進(jìn)行嘗試的導(dǎo)演也無(wú)一例外為男性。而根據(jù)生物學(xué)家康納德?洛倫茨的研究，男性比女性更具有某種“尚武的激情”，他們體內(nèi)的男性荷爾蒙使他們比女性更具備攻擊性，而電影提供的激烈對(duì)抗場(chǎng)面則滿足了男性這種攻擊欲。
反之，女性不僅在體內(nèi)化學(xué)物質(zhì)上具備較少的暴力傾向，在力量、肺活量、骨骼、血液比重、血紅蛋白合成能力等方面的先天弱勢(shì)也注定了女性無(wú)法在暴力打斗上與男性相抗衡，這一點(diǎn)甚至在某種程度上影響到了女性的情緒：“她們的脈搏更快，血管系統(tǒng)更加不穩(wěn)定，她們?nèi)菀啄樇t。一般說(shuō)來(lái)，不穩(wěn)定是她們的機(jī)體的顯著特點(diǎn)……這種缺乏穩(wěn)定性和控制力使女人情緒起伏……容易有痙攣的表現(xiàn)：流淚、狂笑、神經(jīng)質(zhì)。……如果女人引起的尊敬或恐懼不允許對(duì)她使用暴力，男性的力量?jī)?yōu)勢(shì)就不是權(quán)力的源泉?！币虼?，即使是在盡可能淡化道德約束的暴力美學(xué)電影中，上述導(dǎo)演展現(xiàn)暴力的美感時(shí)，作為強(qiáng)者出現(xiàn)的男性對(duì)作為弱者出現(xiàn)女性(身懷絕技的女俠等并不被視作“弱者”)的暴力行為往往是被摒棄的，因以強(qiáng)欺弱實(shí)在違背當(dāng)代社會(huì)的基本理性與道德。而當(dāng)導(dǎo)演出于女性主義表達(dá)的需要用暴力將強(qiáng)男與弱女聯(lián)結(jié)起來(lái)的時(shí)候，暴力行為本身的悲壯美被保留，而它又被賦予了新的意義。
這方面較為典型的是簡(jiǎn)?坎皮恩的《鋼琴課》(The Piano，1993) ，女主人公艾達(dá)自閉、高傲而隱忍，她并不愿意嫁給粗俗的新西蘭殖民者斯圖爾特，彈鋼琴是她宣泄不滿的唯一方式。在結(jié)識(shí)了孔武有力的鄰居貝因后，艾達(dá)一直壓抑著的情欲被開(kāi)發(fā)了，兩人的感情逐漸滋長(zhǎng)，艾達(dá)以教貝因彈鋼琴的借口出入于貝因家中，兩人發(fā)生了關(guān)系。斯圖爾特在發(fā)現(xiàn)二人的關(guān)系后勃然大怒，禁止艾達(dá)再接近貝因，甚至用斧頭砍下艾達(dá)的一根手指，全片中最為暴力的一幕便出現(xiàn)于此。然而艾達(dá)始終保持緘默，捂著流血的斷指毅然向貝因的小木屋走去。
這里之所以能給予觀眾震撼，首先在于斯圖爾特惱羞成怒砍斷艾達(dá)手指的殘忍，其次則是艾達(dá)在面對(duì)厄運(yùn)時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的生命力。表面看以二人懸殊的體能，斯圖爾特完全可以給予艾達(dá)身體更深重的傷害，但實(shí)際上斷指這一行為意味著斯圖爾特終結(jié)了艾達(dá)今后彈奏鋼琴的可能性，這實(shí)際上幾乎相當(dāng)于殺死艾達(dá)。在最后艾達(dá)也確實(shí)偷偷將自己的腳放入繩索中，在人們將鋼琴推入大海時(shí)與鋼琴一同沉海，然而求生的原始本能還是讓她掙脫了繩索，最終她選擇活著，保留自己獲得幸福的權(quán)利。斷指僅僅是暴力，而隨后艾達(dá)帶著斷指走向貝因則為暴力帶來(lái)了悲壯，而直到艾達(dá)冒出海面，獲得新生時(shí)，女性在暴力后的蘇醒才開(kāi)始，影片的暴力美學(xué)才最終完成。在表現(xiàn)強(qiáng)男對(duì)弱女施予的暴力時(shí)，能夠被視之為暴力美學(xué)的電影并不會(huì)以一種濃墨重彩的方式來(lái)細(xì)細(xì)表現(xiàn)暴力過(guò)程，因?yàn)閺?qiáng)弱懸殊與道德障礙導(dǎo)致這種畫面并無(wú)精彩可言。它的意義除了在于交代女性所處的困境之外，還在于表現(xiàn)了女性在暴力面前的真、善、美，這正是它能夠成為美學(xué)的驅(qū)動(dòng)力。
二、女性對(duì)女性施加的暴力
盡管女性主義強(qiáng)調(diào)的是兩性之間的對(duì)立，尤其是男性對(duì)女性的戕害和限制，但這并不意味著女性就天然處于正面位置上。相反，在長(zhǎng)期的物種奴役之下，女性屈從于這種奴役，接受了性別差異帶給她的異化，就有可能意識(shí)不到女性應(yīng)該改變這種不公平的現(xiàn)狀，反過(guò)來(lái)幫助男性進(jìn)行統(tǒng)治，對(duì)其他女性造成傷害。
如在雪瑞?霍爾曼執(zhí)導(dǎo)的《沙漠之花》(Desert Flower，2009)中，出生于索馬里的女主人公華莉絲自幼便被母親施行了慘無(wú)人道的割禮。而華莉絲的背后是成千上萬(wàn)被殘害的女童。女性的下體原本是孕育生命的場(chǎng)所，然而卻被認(rèn)為是“女子兩腿之間骯臟的，致使男人墮落的東西”，激起了男性的恐懼，男性要求女性縫合下體以證明自己的貞操與潔凈。更為可怕的是，女性在其中也自覺(jué)地扮演了劊子手的角色。一代又一代的女性在被男性依照他們的意志摧殘身體之后，又將這種意志內(nèi)化為自己的意志，從而替男性規(guī)訓(xùn)下一輩女性，替男性張揚(yáng)他們的權(quán)力。
正是因?yàn)楹V信割禮能夠保證家庭的榮譽(yù)與女性的貞潔，作為母親、祖母存在的年長(zhǎng)女性們(包括割禮師)毫不留情地將這種殘忍風(fēng)俗強(qiáng)加于女兒、孫女輩身上。在《沙漠之花》中，割禮這種暴力是作為審丑對(duì)象出現(xiàn)的，在干燥、塵沙漫天的沙漠中，幾個(gè)面無(wú)表情，身穿罩袍的女性用簡(jiǎn)陋的工具將女童團(tuán)團(tuán)圍住，沙漠中傳來(lái)撕心裂肺的喊叫，地上只留下一攤鮮血，作為“美”出現(xiàn)的則是進(jìn)入文明世界后迅速成長(zhǎng)為超模，并最終因?yàn)樽约旱脑庥龆渡韹D女解放事業(yè)的華莉絲。電影中的暴力美學(xué)并不在于化丑為美，而是在于極端美與極端丑的對(duì)照，華莉絲浪跡英國(guó)后的遭際近乎一幅浪漫化的圖景，而在揭示主人公命運(yùn)時(shí)觀眾才發(fā)現(xiàn)她曾忍受過(guò)如此慘絕人寰的暴力，從而更能感悟到這株綻放于沙漠的鮮花的頑強(qiáng)和濃艷。
化丑為美的典型是達(dá)倫?阿倫諾夫斯基的《黑天鵝》(Black Swan，2010)。電影中主人公妮娜是一個(gè)芭蕾舞演員，芭蕾舞藝術(shù)給予了她最高的尊嚴(yán)，值得她付出一切(包括身體健康、生命)來(lái)獲得主體性確認(rèn)。在爭(zhēng)奪黑天鵝一角時(shí)，妮娜除卻努力練習(xí)外，更是不惜“色誘”總監(jiān)，甚至不惜“殺死”競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手莉莉以讓自己登臺(tái)。妮娜“殺死”莉莉時(shí)的場(chǎng)景無(wú)疑是血腥殘酷的，電影中的表現(xiàn)則有意將一切都與自然真實(shí)保持了一定的距離，只簡(jiǎn)單地表現(xiàn)了妮娜將鏡子碎片插入莉莉身體，然后將莉莉“尸體”拖入衛(wèi)生間，直到將《天鵝湖》酣暢淋漓地表演完，才發(fā)現(xiàn)自己的腹部流血不止的傷口，隨后謝完幕的妮娜倒下。這一方面是出于敘事上一切都是妮娜精神分裂造成的想象的需要，另一方面則是保持電影芭蕾舞主題絢麗迷人的整體基調(diào)。電影中，女性沒(méi)有安于現(xiàn)狀，放棄超越自我的機(jī)會(huì)，但是女性依然從屬于男性霸權(quán)，如戲外稍微年老的貝絲就被迫離開(kāi)舞團(tuán)，戲內(nèi)的天鵝公主需要王子的拯救等。在女性無(wú)法通過(guò)改變自身來(lái)改變世界時(shí)，就將矛頭對(duì)準(zhǔn)了女性，如妮娜嫉恨莉莉，其他演員嫉恨妮娜等。從暴力中，觀眾看到的是一種美好被毀滅的悲壯美。
三、女性對(duì)男性施加的暴力
如前所述，暴力美學(xué)是反道德、反理性秩序的，這一點(diǎn)與女性主義并不矛盾。暴力作為人的本能沖動(dòng)之一，并不僅僅存在于男性的內(nèi)心深處，女性同樣也需要以暴力的方式來(lái)宣泄恐懼、悲傷、絕望等負(fù)面情緒，同時(shí)在人類的集體無(wú)意識(shí)之中，都存在著面對(duì)傷害與侵犯的復(fù)仇欲望。女性長(zhǎng)期以來(lái)一直忍受著來(lái)自男性以及同性的壓制，其心理壓抑到一定程度就有可能尋找契機(jī)爆發(fā)，以復(fù)仇的方式對(duì)男性施加暴力，讓觀眾的精神為之一振。而這種暴力行為是有可能破壞社會(huì)的安全有序的。但也正是上述兩種暴力埋下的“因”，鑄就了這一種作為“果”的暴力。當(dāng)女性置身于外界的暴力世界時(shí)，選擇順應(yīng)男性的暴力邏輯，使用暴力的方式還擊施害者，能夠在給予觀眾感官刺激的同時(shí)，滿足觀眾在現(xiàn)實(shí)秩序之中無(wú)法實(shí)現(xiàn)的反抗愿望和沖動(dòng)。
例如，在雷德利?斯科特的被認(rèn)為是向男權(quán)社會(huì)發(fā)出吶喊聲的《末路狂花》(Thelma & Louise，1991)中，存在三次較為重要的女性施加于男性的暴力，這幾次暴力行為的基礎(chǔ)都是男性對(duì)女性的侵害。第一次是塞爾瑪在酒吧中被一男性試圖強(qiáng)暴，塞爾瑪?shù)膾暝鷵Q來(lái)的是男子的掌摑，路易斯及時(shí)趕到持槍阻止了對(duì)方，然而面對(duì)烏黑陰森的槍口，曾經(jīng)被強(qiáng)暴過(guò)的路易斯開(kāi)槍將男子射殺，路易斯和塞爾瑪從此踏上了一條逃亡的不歸路。這一槍實(shí)際上并不僅僅意味著路易斯對(duì)塞爾瑪?shù)恼?，還意味著她在為多年前的自己討回公道。
也正是出于對(duì)男權(quán)統(tǒng)治之下的法律毫無(wú)信心，她們才沒(méi)有選擇自首，而是選擇逃跑;第二次則是塞爾瑪持槍搶劫便利店，而她犯罪的前提是她們用來(lái)逃命的所有錢都被小混混偷竊一空;第三次則是塞爾瑪將已經(jīng)發(fā)現(xiàn)她們蹤跡的警察塞到后備廂中，并開(kāi)槍打爆了一輛一路對(duì)她們污言穢語(yǔ)的司機(jī)的油罐卡車。在警察強(qiáng)調(diào)自己有妻有子時(shí)，塞爾瑪說(shuō)的是：“你有妻子?你真幸運(yùn)，好好對(duì)你家人，尤其是你妻子。看看我的丈夫不珍惜我，我變成了什么樣?！睂?duì)男性報(bào)復(fù)的意味已經(jīng)十分明顯，而在火光沖天中對(duì)使用惡毒語(yǔ)言詛咒她們的司機(jī)開(kāi)懷大笑，則是她們?nèi)松凶詈笠淮闻c男權(quán)對(duì)抗的微弱勝利。殺人、搶劫、燒車，兩位女性的暴力行為是從被迫到主動(dòng)步步升級(jí)，她們的形象也越發(fā)光彩照人，人格中不畏暴力的美感也越發(fā)明顯。
藝術(shù)永遠(yuǎn)是需要?jiǎng)?chuàng)新求變的，依賴市場(chǎng)，需要適應(yīng)市場(chǎng)的電影在美學(xué)主張上更是具有較為廣闊的變革空間。暴力美學(xué)在進(jìn)入女性主義命題之后，就已經(jīng)脫離了其原來(lái)單純強(qiáng)調(diào)形式美感而忽視道德教化的出發(fā)點(diǎn)，被重新賦予了意義。可以發(fā)現(xiàn)，在美國(guó)女性主義電影中，無(wú)論是在男性對(duì)女性施加的暴力、女性對(duì)女性施加的暴力抑或女性反過(guò)來(lái)對(duì)男性施加的暴力中，暴力美學(xué)成為女性爭(zhēng)取話語(yǔ)權(quán)的方式，它不僅僅為滿足觀眾娛樂(lè)的心理需求而存在，也在為觀眾反映著女性的感受與需要，呼喚社會(huì)對(duì)女性地位的重視與提高。如果說(shuō)，暴力美學(xué)為女性主義電影帶來(lái)了激烈的情緒與令人心驚的表現(xiàn)形式，女性主義則為暴力美學(xué)帶來(lái)了深度和意義。
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