建筑藝術(shù)設(shè)計論文
由于人們對藝術(shù)審美的追求和要求越來越高。將建筑設(shè)計與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計有機的結(jié)合起來,可以滿足人們對于文化建筑審美的需求,采用多元化藝術(shù)設(shè)計語,以此創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的文化建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品,使人們在審美情感上產(chǎn)生共鳴。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的建筑藝術(shù)設(shè)計論文，供大家參考。
建筑藝術(shù)設(shè)計論文范文一：建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計論文—淺談中國古代建筑在景觀環(huán)境設(shè)計上的運用
摘要：中國建筑以木見長，歐式建筑以石見長，兩者在空間感、舒適度、安全性、環(huán)境氣氛、使用效率等都有很大的差異。木材在中國幾千年的歷史長河中，不管是室內(nèi)還是室外，都是最為生動、最為活躍的因素，具有舉足輕重的地位。隨著世界文化的交流，歐式的石質(zhì)建筑以其不易腐蝕，強度更高，修建難度不高的特性，逐步取代了在人口越來越多，社會節(jié)奏越來越快的中國傳統(tǒng)木質(zhì)建筑。但是，木質(zhì)建筑是中國的一種千年文化的傳承，遠非現(xiàn)代設(shè)計的雞肋，在5.12地震中木質(zhì)建筑所表現(xiàn)出其獨特的安全性，以及其強烈的中國風(fēng)，再次喚醒了許多設(shè)計師對中國古代建筑的熱情，如果能將中國古代建筑與現(xiàn)代建筑相結(jié)合，將會達到更好的設(shè)計及美學(xué)文化效果。
關(guān)鍵詞：古代建筑、環(huán)境設(shè)計;建筑文化
一、中國古代建筑的特點
1.1中國古代建筑的平面布局具有一種簡明的組織規(guī)律
就是以“間”為單位構(gòu)成單座建筑，再以單座建筑組成庭院，進而以庭院為單元，組成各種形式的組群。就單體建筑而言，以長方形平面最為普遍。此外，還有圓形、正方形、十字形等幾何形狀平面。就整體而言，重要建筑大都采用均衡對稱的方式，以庭院為單元，沿著縱軸線與橫軸線進行設(shè)計，借助于建筑群體的有機組合和烘托，使主體建筑顯得格外宏偉壯麗。民居及風(fēng)景園林則采用了“因天時，就地利”的靈活布局方式。
1.2中國古代建筑造型優(yōu)美
尤以屋頂造型最為突出，主要有廡殿、歇山、懸山、硬山、攢尖、卷棚等形式。廡殿項也好，歇山頂也好，都是大屋頂，顯得穩(wěn)重協(xié)調(diào)。屋頂中直線和曲線巧妙地組合，形成向上微翹的飛檐，不但擴大了采光面、有利于排泄雨水，而且增添了建筑物飛動輕快的美感。
1.3中國古代建筑的裝飾豐富多彩
包括彩繪和雕飾。彩繪具有裝飾、標(biāo)志、保護、象征等多方面的作用。油漆顏料中含有銅，不僅
可以防潮、防風(fēng)化剝蝕，而且還可以防蟲蟻。色彩的使用是有限制的，明清時期規(guī)定朱、黃為至尊至貴之色。彩畫多出現(xiàn)于內(nèi)外檐的梁枋、斗拱及室內(nèi)天花、藻井和柱頭上，構(gòu)圖與構(gòu)件形狀密切結(jié)合，繪制精巧，色彩豐富。明清的梁枋彩畫最為矚目。清代彩畫可分為三類，即和璽彩畫、旋子彩畫和蘇式彩畫。
雕飾是中國古建筑藝術(shù)的重要組成部分，包括墻壁上的磚雕、臺基石欄桿上的石雕、金銀銅鐵等建筑飾物。北京故宮保和殿臺基上的一塊陛石，雕刻著精美的龍鳳花紋，重達200噸。在古建筑的室內(nèi)外還有許多雕刻藝術(shù)品，包括寺廟內(nèi)的佛像、陵墓前的石人、獸等。
1.4中國古代建筑特別注意跟周圍自然環(huán)境的協(xié)調(diào)
建筑本身就是一個供人們居住、工作、娛樂、社交等活動的環(huán)境，因此不僅內(nèi)部各組成部分要考慮配合與協(xié)調(diào)，而且要特別注意與周圍大自然環(huán)境的協(xié)調(diào)。中國古代的設(shè)計師們在進行設(shè)計時都十分注意周圍的環(huán)境，對周圍的山川形勢、地理特點、氣候條件、林木植被等，都要認真調(diào)查研究，務(wù)使建筑布局、形式、色調(diào)等跟周圍的環(huán)境相適應(yīng)，從而構(gòu)成為一個大的環(huán)境空間。
二、中國傳統(tǒng)建筑環(huán)境設(shè)計的文化傳承
中國悠久的歷史創(chuàng)造了燦爛的古代文化，而古建筑便是其重要組成部分。中國古代建筑不僅是我國現(xiàn)代建筑設(shè)計的借鑒， 而且早已產(chǎn)生了世界性的影響， 成為舉世矚 目的文化遺產(chǎn).欣賞中國古建筑，就好比翻開一部沉甸甸的史書。斗拱這個詞在談?wù)撝袊沤ㄖ胁豢刹惶?，這種屋頂只有帝王宮殿或剌建寺廟等方能使用;等級次于廡殿頂?shù)氖切巾敚登昂笞笥宜膫€坡面，在左右坡面上各有一個垂直面，故而交出九個脊，所有屋頂皆具有優(yōu)美舒緩的屋面曲線。無論它是源于古人對杉樹枝形還是對其他自然界物質(zhì)的模仿。這種藝術(shù)性的曲線先陡急后緩曲，形成弧面。不僅受力比直坡面均勻，而且易于屋頂合理的排送雨雪。
從建筑類別上說，中國古建筑包括皇家宮殿，寺廟殿堂，宅居廳室，陵寢墓葬及園林建筑等。其中宮殿，寺廟，陵墓等都采用相近的建筑形式與總體布局方式即對稱齊整， 主次分明。 以一條中軸線將個個封閉四合院落貫束 起來，表現(xiàn)出封閉嚴謹含蓄的民族氣質(zhì)或可以說是地道的儒家風(fēng)范。唯園林建筑與此迥異，布局自由靈活， 變幻無中國古代建筑以它優(yōu)美柔和的輪廓和變化多樣的形式而引人注意，令人贊賞。但是這樣的外形不是任意造成的，而是適應(yīng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的性能和實際用途的需要而產(chǎn)生的。這些做法既解決了建筑物的穩(wěn)定功能， 又增加了建筑物外形的優(yōu) 美曲線，把實用與美觀恰當(dāng)?shù)亟Y(jié)合起來，可以說是適用與美觀的統(tǒng)一佳例)。
在眾多形式和風(fēng)格炯異的園林設(shè)計中，中國古典園林無論是北方的皇家園林還是南方的私家園林，都是由高高的圍墻封閉，供少數(shù)人游玩居住的。都是私人園子的范疇，一般的人是不能隨意進出的。這便決定了中國古典園林的封閉性和私密性。而現(xiàn)代社會的園林的服務(wù)的主要人群便是普通的人民大眾，這便要求現(xiàn)代的園林具有開敞性和大眾性。古典園林與現(xiàn)實的大眾需求產(chǎn)生了矛盾，而這一需求恰能被開放幾何形劃分的西方園林所滿足，從而造成近現(xiàn)代營造西方園林的狂潮。中國古典園林的服務(wù)人群和內(nèi)向性決定了它的歷史局限性。關(guān)于古典園林的研究對現(xiàn)代人而言具有兩方面的作用：一是古典園林的理念與理法對現(xiàn)代人的啟示;二是古典園林中的不足與糟粕給現(xiàn)代人以警示。
三、中國當(dāng)代人所居住的建筑文化環(huán)境
在21世紀這個科學(xué)發(fā)達的今天，人們無一例外滴隱藏在鋼筋混凝土的都市中，也無一例外地通過“四面白墻”的形式構(gòu)成了我們現(xiàn)今的居住、工作、生活空間。但是，當(dāng)人們閑暇之時，卻往往走到山間古廟中，欣賞著中國五千年文化所遺留下為數(shù)不多的木質(zhì)建筑，那種沁人心脾的感覺是現(xiàn)今鋼筋混凝土空間所無法帶給我們的。
四、中國古建筑設(shè)計元素在城市規(guī)劃中的應(yīng)用
我國傳統(tǒng)城市的規(guī)劃布局， 以放置平整的街道方格網(wǎng)系統(tǒng)最具有濃厚的東方特色。 雖然 在江南、西南山區(qū)有著一些獨特的地方特色。但在我國大部分地區(qū)，尤其是黃河一帶，以方 格網(wǎng)街道布局，使行政區(qū)、居住區(qū)、商業(yè)區(qū)等相對獨特獨立所組成的城市數(shù)量最多。其中以 宋為例的城市規(guī)劃，大多建筑采用軸對稱的布局。沿軸線布置建筑空間序列，這是中國大到城市，小到宮殿、衙署、廟宇、民居常用的方式。這一方式融合了儒道法等各家思想的古代 哲學(xué)，符合古人講求的天人合一，道法自然的中庸之道。
設(shè)計方案根據(jù)不同的功能分區(qū)，結(jié)合不同的組織形式。而且結(jié)合了古代城市規(guī) 劃思想精華，采用軸對稱手法，將地塊分為井字型用地結(jié)構(gòu)，運用規(guī)整的建筑組合充分體現(xiàn) 皇城的大氣與尊貴。由于該地特殊的地理位置，為了體現(xiàn)城市的總體風(fēng)貌，在建筑上采用了 宋朝的建筑傳統(tǒng)元素， 使得建筑外觀呈現(xiàn)出地方特色和歷史感。
而在內(nèi)部采用了現(xiàn)代化的風(fēng)格。給人時尚的感覺。在建筑立面處理上采用新中有舊，舊里透新的設(shè)計理念。這種處理手法既向人們傳達了歷史的信息和地域文化的文脈，又反映了時代的特征。中國的傳統(tǒng)建筑裝飾文化是一個巨大的寶室， 有著潛在的設(shè)計元素可以挖掘并古為今用。
我們可以以傳統(tǒng)文化元素為背景，吧富裕中國文化內(nèi)涵夫人元素用現(xiàn)代簡約主義的手法 表現(xiàn)出來。如貝律銘大師的香山飯店，設(shè)計中一白色為主調(diào)，并以此為基準(zhǔn)把握現(xiàn)代設(shè)計。對傳統(tǒng)的繼承并不意味著簡單的模仿。而應(yīng)該通過對傳統(tǒng)的文化溯源， 探究中華民族共同的 審美取向的精髓。 現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計中同樣包含著傳統(tǒng)中國園林設(shè)計的基本原理和規(guī)律：中國古典園林講究物鏡、情境、意境，現(xiàn)代景觀強調(diào)視覺形態(tài)需要鮮明的形象，強調(diào)環(huán)境形態(tài)首先要有足夠的綠地和綠化，強調(diào)群體大眾的使用首先要有足夠的場地和為大多數(shù)人所用空間設(shè)施。這三個點就是現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計和傳統(tǒng)園林的差異所在。
五、中國古典園林與現(xiàn)代景觀的融合
中國傳統(tǒng)造園藝術(shù)擁有著不可抗拒的魅力。不論是誰，只要身臨其境也必定會被其獨特的景觀藝術(shù)所感染。而如今，東西方文化交流日益頻繁，相互之間的影響愈來愈深，純粹古典形式的中式園林不復(fù)存在了。但是它的一些精髓卻留了下來。而這些現(xiàn)代意義上的概念早就出現(xiàn)在我國傳統(tǒng)中式園林的營造過程中，逐漸地運用在所謂的現(xiàn)代園林之中。
六、結(jié)語
中國傳統(tǒng)建筑主張“天人合一” 。與其他建筑體系更強調(diào)人工與自然的對比不同，中國傳統(tǒng)建筑基于與自然高度協(xié)同的中國文化精神，熱愛自然、尊重自然，鑲嵌在自然中，仿佛是大自然的一個有機組成。注重與自然高度協(xié)同的觀念在園林中更有突出的表現(xiàn)，所以中國古典園林屬于自然式。人類社會與自然環(huán)境的關(guān)系不斷惡化。現(xiàn)在人們對中國傳統(tǒng)民居的研究越來越廣泛、深入,研究的角度也越來越豐富。
現(xiàn)代的園林要開敞性與植物造景并重，永遠把人民大眾的需求放在首位，有機的結(jié)合中國古典園林與方現(xiàn)代園林的優(yōu)越性，創(chuàng)建更完善的人性化現(xiàn)代園林。事實證明，中國現(xiàn)代風(fēng)景園林的健康發(fā)展，既不能完全依賴境外風(fēng)景園林師的作用，更不能照搬西方現(xiàn)代風(fēng)景園林模式，只能依靠大量真正具有良知和職業(yè)道德的設(shè)計師的崛起，營造既符合國際發(fā)展趨勢、又具有本民族特色的風(fēng)景園林作品。而深刻認識古典園林的現(xiàn)代意義，對現(xiàn)代風(fēng)景園林的發(fā)展無疑具有巨大的啟示作用。
參考文獻
[1]《比較法世界建筑史》
[2] 百度百科. 光污染
建筑藝術(shù)設(shè)計論文范文二：建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計論文
設(shè)計不同于繪畫創(chuàng)作,也與工藝美術(shù)有著本質(zhì)區(qū)別,這是對因為設(shè)計是對于社會文化的積極參與 ,是與物化同步的過程.設(shè)計的意識往往萌發(fā)于器物出現(xiàn)之前,而工藝美術(shù)是在器物出現(xiàn)之后的裝飾,因此一個設(shè)計家的設(shè)計觀念是創(chuàng)造新的明標(biāo)志,是隨著歷史的步伐不斷進步的現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境氛圍的營造，離不開室內(nèi)“軟環(huán)境”的設(shè)計。利用紡織品內(nèi)在的藝術(shù)性和外在的裝飾形式，從審美角度給人以精神享受，使人心境舒暢而得到健康的心理平衡。因此，如何調(diào)節(jié)人的心理上的壓抑感，通過室內(nèi)環(huán)境的裝飾來調(diào)整心態(tài)，始終保持最佳的心境和最好的精神狀態(tài)，就成了室內(nèi)設(shè)計基本的立足點和出發(fā)點。
首先，設(shè)計師必需確保“自然--人--環(huán)境”三者之間情感交流的暢通。通過室內(nèi)紡織品設(shè)計的藝術(shù)表現(xiàn)形式及手法來傳達人們內(nèi)心的藝術(shù)理想和追求。同時，調(diào)節(jié)心理情緒的變化，讓人在優(yōu)美的環(huán)境中感受舒心愜意。其次，應(yīng)根據(jù)不同的室內(nèi)環(huán)境及每個人的不同要求，合理地利用紡織品的裝飾效能。
一方面要通過高度的概括和提煉，使藝術(shù)靈感與理性的構(gòu)想有機地組合并巧妙應(yīng)用，使室內(nèi)紡織品以新的藝術(shù)形式呈現(xiàn)在具有現(xiàn)代意識的氛圍中。
另一方面，利用室內(nèi)紡織品的設(shè)計，打破建筑空間中過于類同的形態(tài)，力求創(chuàng)造變化多樣而別具一格的室內(nèi)空間。運用紡織品獨特的外觀和柔軟的特質(zhì)，有效地拉近人與室內(nèi)環(huán)境的距離，以豐富多彩的室內(nèi)紡織品生動地營造出室內(nèi)空間優(yōu)美的環(huán)境，并由此掩飾和彌補其它裝飾材料上的缺陷和不足，給堅硬冷漠的室內(nèi)空間增添柔和、溫馨和融洽的元素。特別要注意的是，室內(nèi)紡織品的設(shè)計要符合人對健康心態(tài)的追求，從較深層次去主導(dǎo)人們正常的審美心理和接受心理的活動，并將其有機地融合在一起。還要充分利用紡織品的特性，集傳統(tǒng)藝術(shù)和時代精神為一體，充分展示設(shè)計語言中的象征意義，表現(xiàn)形式和精神內(nèi)涵，進一步貼進時代，貼近生活，貼近人心，以人為本，創(chuàng)造真正舒適宜人的室內(nèi)生活環(huán)境。
現(xiàn)代科技日新月異，物質(zhì)生活空前豐富，人類開始深刻反思自己在創(chuàng)造物質(zhì)財富的同時給地球環(huán)境帶來的危害，每個人都在思索自己在賴以生存的地球上應(yīng)當(dāng)負起的責(zé)任。如今，環(huán)境意識的覺醒，保護環(huán)境、回歸自然已成為人類的共識。近幾年，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計風(fēng)格的主流開始從過去裝飾繁雜，追求奢華的風(fēng)格轉(zhuǎn)向簡約、懷舊、回歸自然的風(fēng)格。因此，室內(nèi)設(shè)計也應(yīng)該跟上時代發(fā)展的趨勢，通過藝術(shù)設(shè)計和處理，營造一個對人類身心健康有益，符合人們追求時尚心理的室內(nèi)環(huán)境。這就要求設(shè)計師們不斷在“回歸自然”上下功夫，創(chuàng)造新的肌理效果，運用具象的抽象的設(shè)計手法來使人們聯(lián)想自然。
目前，綠色環(huán)保和表現(xiàn)自然的主題已成了室內(nèi)計的潮流。在人們的居住環(huán)境和各種公共場所中，以各種方法表現(xiàn)著自己對自然的推崇和熱愛。許多自然界中的景物，成了室內(nèi)裝飾設(shè)計的主要素材。如熱帶雨林的植物、野生動物皮毛的花紋、海底世界繽紛的魚類、石壁自然的肌理等等，這些都是裝飾設(shè)計取之不竭的素材。人們呼喚愛護自然，保護生態(tài)平衡，從大自然中找回生存價值和希望，使自然、和諧、安寧與人類共存的心聲通過室內(nèi)裝飾的形象表現(xiàn)得到了充分的體現(xiàn)。另外，帶有懷念往日情感，渴望平靜生活的懷舊田園風(fēng)格也經(jīng)常出現(xiàn)在室內(nèi)裝飾主題中。這種題材的出現(xiàn)，反映了現(xiàn)代都市生活節(jié)奏加快，人們的精神高度緊張，表現(xiàn)出對寧靜的田園生活、溫情和友誼以及優(yōu)雅古典情調(diào)的向往，渴望籍此給噪雜繁忙的現(xiàn)代生活帶來溫馨的慰藉。因此，各種反映舊時寧靜安逸、平和浪漫的鄉(xiāng)村田園風(fēng)格的題材，結(jié)合現(xiàn)代人的新理念、新構(gòu)思及新的表現(xiàn)形式便出現(xiàn)在室內(nèi)裝飾品設(shè)計中，并受到人們的普遍歡迎。
總之，要營造理想的室內(nèi)軟環(huán)境，首先要從滿足使用者的需求心理出發(fā)。不同的政治和文化背景，不同的社會地位的人，都有不同的消費需求，因此，也就會有不同的“理想”環(huán)境。只有把人放在第一位，才能使設(shè)計人性化;只有對不同的人做深入的研究，才能創(chuàng)造出個性化的室內(nèi)環(huán)境;也只有堅持“以人為本”的宗旨，才能營造出理想的現(xiàn)代室內(nèi)軟環(huán)境。當(dāng)今，提倡人性和個性化已成為現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的主流。結(jié)合室內(nèi)環(huán)境的總體裝飾風(fēng)格，充分利用各種不同裝飾所顯現(xiàn)出的不同性格特色和文化的內(nèi)涵，使靜態(tài)、單純、冷漠的室內(nèi)空間，變成動態(tài)的、豐富多彩的和充滿情趣的生活空間，這將是一件十分有益和極具樂趣的事情。
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