書法藝術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分，至今仍舊散發(fā)著其強(qiáng)大的生命力，賞析書法藝術(shù)對于陶冶情操有重要意義。下面是學(xué)習(xí)啦小編帶來的關(guān)于書法藝術(shù)賞析論文的內(nèi)容，歡迎閱讀參考!

　　書法藝術(shù)賞析論文篇1

　　試談書法藝術(shù)的文化內(nèi)涵

　　書法，又稱“中國書法”，是中國特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)。書法是漢字的書寫藝術(shù)。它不僅是中華民族的文化瑰寶，而且在世界文化藝術(shù)寶庫中獨(dú)放異采。今天就讓我們一起去找尋和探究書法藝術(shù)的文化和內(nèi)在涵義。

　　首先讓我們一起了解了解書法中所蘊(yùn)含的豐厚文化。

　　中國書法“起于用筆,基于結(jié)字,成于章法,美于氣韻”[8] 。其產(chǎn)生一方面由于特殊的表現(xiàn)對象-—漢字;另一方面則是由于獨(dú)特的書寫工具-—毛筆。但是,作為一種“審美的、創(chuàng)造性的意識形態(tài)和生產(chǎn)形態(tài)”[9 ] ,書法藝術(shù)的形成與發(fā)展必然與特定歷史條件下的物質(zhì)條件、典章制度、精神生活發(fā)生聯(lián)系。中華文化是中國書法得以形成的深層原因,是中國書法發(fā)展的營養(yǎng)土壤和生存環(huán)境,更是中國書法最深層的表現(xiàn)對象。而在文化中最穩(wěn)定的就是文化思想,所以,鐘明善先生就認(rèn)為:“中國書法藝術(shù)是中華傳統(tǒng)文化思想最凝練的物化形態(tài)。”[8 ] 作為中國書法藝術(shù)重要基礎(chǔ)的筆法與中國文化的關(guān)系也可以這樣理解。

　　從應(yīng)用文字的書寫發(fā)展成為獨(dú)立的藝術(shù)門類,在世界各民族中,中華民族的書法藝術(shù)是獨(dú)特的。從它的書寫對象———漢字的產(chǎn)生,到書法藝術(shù)技法的積累,從書法風(fēng)格的變遷,到民族思維方式的寄托,無不是處在中華文化的影響之下,無不是以一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)著中華文化的現(xiàn)實(shí)存在,體現(xiàn)著中華文化的藝術(shù)精神。

　　再來我們就說說其文化內(nèi)涵。中國古代書法中體現(xiàn)書法其自身文化內(nèi)涵的數(shù)量很多，且大部分是語錄式的，采取詩話的體例，把古代的材料加以整理，根據(jù)材料，個(gè)人認(rèn)為書法學(xué)其內(nèi)涵包括以下幾種。

　　(一)喻物性。最早的書法內(nèi)涵，用自然之美來說明書法的美，用比喻為主要的論述方式。這種書法內(nèi)涵包括對人、書體、筆畫等的比喻。如對人，描寫王羲之的有：“王羲之書字勢雄逸，如龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕。”對書體，“蓋草書之為狀也，婉若銀鉤，漂若驚鸞，舒翼未發(fā)，若舉復(fù)安。”對筆畫，衛(wèi)夫人在《筆陣圖》中形容點(diǎn)畫的詞語有：“橫，如千里陣云;豎，如萬歲枯藤;點(diǎn)，如高峰墜石”等等。都是用一種比喻的方式來描寫書法學(xué)的。

　　(四)緣情性。我們認(rèn)為書法學(xué)的內(nèi)涵是可以表現(xiàn)內(nèi)心感情的。如唐代的孫過庭談到王羲之的書法，是完全從抒情的角度去描寫：“寫《樂毅》則多怫郁，書《畫贊》則意涉瑰奇，《黃庭經(jīng)》則怡懌虛無，《太師箴》又縱橫爭折”還有書家要借書法把生活里的各種感情抒發(fā)出來，如唐張懷瓘在《書斷序》中說：“或寄以聘縱橫之志，或托以散郁之懷。”還有唐孫過庭《書譜》中說：“然后凜之以風(fēng)神，溫之以妍潤，鼓之以閑雅，故可達(dá)其情性，形其哀樂。”這些書論所表達(dá)的感情可謂豐沛。

　　(五)倫理性。以儒家思想為基礎(chǔ)的美學(xué)，認(rèn)為美必須蘊(yùn)涵善。欣賞書法也是在欣賞人格。漢代的楊雄說“書，心畫也;心畫形，君子小人見矣。”可見書法所透露的是君子小人之分，所以書法學(xué)的美也就是人的品格的美;還有作字應(yīng)先作人，柳公權(quán)的“心正則筆正” 說的就是這個(gè)道理;書法的最高境界是“中和”之美，項(xiàng)穆在《書法雅言》里關(guān)于《中和》就已經(jīng)指出：“圓而且方，方而復(fù)圓，正能含奇，奇不失正，會于中和，斯為美善。中也者，無過不及是也;和也者，無乖無戾是也。”即是說高尚的人寫出的字應(yīng)該是中和的，而且是最美的，也是最善的。

　　(六)禪意性。最代表佛家書法理論的當(dāng)推禪意派。這類的書論例子有很多，典型的書法家有黃庭堅(jiān)、米芾等。這些宋代的書法家?guī)缀醵己投U宗有著或多或少的聯(lián)系。黃庭堅(jiān)最喜歡引用禪家的話語來點(diǎn)評書法，如：“字中有筆，如禪家句中有眼，直須具此眼者，乃能知之。凡學(xué)書，欲先學(xué)用筆。”米芾評價(jià)唐代諸家的楷書為“一筆書”，并戲稱自己的筆法為“八面風(fēng)”也是禪家語。還有一段關(guān)于當(dāng)時(shí)書法名家的著名議論：“蔡京不得筆，蔡卞得筆而乏逸韻，蔡襄勒字，沈遼排字，黃庭堅(jiān)描字，蘇軾畫字。”而他自己是“刷字”這明顯受到文字禪的影響。這些潑辣的語言也是深受“自性成佛，身外無佛”乃至呵佛罵祖的狂禪文化內(nèi)涵的影響。

　　書法學(xué)的文化和內(nèi)涵較為獨(dú)特，并具備完善的理論依據(jù)。這是由其自身的文化內(nèi)涵決定的。即書法學(xué)是根源于中國的傳統(tǒng)文化的。中國的文化是講綜合的，所以書法藝術(shù)也是一門綜合性的藝術(shù)。書法藝術(shù)自逐漸脫離實(shí)用性其藝術(shù)性得以強(qiáng)化以來，書法學(xué)的學(xué)科建立成為書法藝術(shù)史發(fā)展的必然。書法學(xué)以其獨(dú)特的文化內(nèi)涵和自身發(fā)展的歷史成就成為文化領(lǐng)域獨(dú)有的藝術(shù)現(xiàn)象。

　　總之，書法藝術(shù)所涵蓋的豐富文化內(nèi)涵，是難以一言而概之的，認(rèn)真研究其文化內(nèi)涵對于書法學(xué)的學(xué)科建設(shè)有著現(xiàn)實(shí)意義，同時(shí)，對傳承書法藝術(shù)弘揚(yáng)祖國傳統(tǒng)文化有著深遠(yuǎn)的影響!

　　書法藝術(shù)賞析論文篇2

　　淺談陶瓷書法藝術(shù)

　　1陶瓷書法

　　書法是傳統(tǒng)藝術(shù)的表達(dá)技法之一，它通過毛筆線條的虛實(shí)變化組合來抒發(fā)情感意境。而陶瓷作為一種藝術(shù)呈現(xiàn)的載體，與書法相結(jié)合是必然的。那么，何為陶瓷書法?它是以陶瓷為載體，借助陶瓷工藝的特有技法和書法藝術(shù)的表現(xiàn)形式，在陶瓷上體現(xiàn)書法韻味和意念，形成陶瓷裝飾的一種形式。它具有獨(dú)特的藝術(shù)形式與效果，在陶瓷造型藝術(shù)上主要采取書寫和鍥刻兩種方式――書寫分為釉下和釉上，鍥刻分為刻陶和刻瓷。通過這兩種手法完成的作品與其他陶瓷藝術(shù)作品一樣，最終都需經(jīng)過燒制而成，方可使作品永久保持、千年不變。陶瓷書法歷史源遠(yuǎn)流長，最初雖然只是出現(xiàn)于陶器上的漢字刻紋，但到了唐代，書法藝術(shù)和制瓷水準(zhǔn)的大大提高促進(jìn)了陶瓷書法的興起。時(shí)至今日，陶瓷與書法依然在不斷尋求更為完美的結(jié)合。書法裝飾了素凈的陶瓷，為人們帶來情感藝術(shù)的沖擊;陶瓷襯托了雋秀的書法，讓書法栩栩如生。陶瓷書法不僅傳播了文化、見證了藝術(shù)，還推動(dòng)著陶瓷產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，獨(dú)具魅力。

　　2書法藝術(shù)與陶瓷藝術(shù)

　　2.1兩者的共性

　　書法藝術(shù)和陶瓷藝術(shù)同為中國傳統(tǒng)文化的精粹，在某種程度上具有許多共性和相似。第一，書法主要為文字，然而同樣的字在不同的情境中都可以書寫得千姿百態(tài)、與情感相融，可謂取意造型，而陶瓷的造型也在作者不同的心境下也能創(chuàng)作得形態(tài)各異，別有韻味;第二，書法和陶瓷皆追求著“線”的藝術(shù)，書法漢字的線條虛實(shí)和流動(dòng)反映的是作者的藝術(shù)素養(yǎng)和情感，而陶瓷造型工藝也十分注重線型和體面的變化結(jié)合，從中表現(xiàn)藝術(shù)的張力;第三，兩者都體現(xiàn)著美妙的藝術(shù)境界，書法藝術(shù)是在字里行間透露著流轉(zhuǎn)、靈動(dòng)的氣息，陶瓷藝術(shù)則是在靜態(tài)造型當(dāng)中表現(xiàn)著趣味和美感，兩者都共同體現(xiàn)出了氣韻天成的藝術(shù)境界。

　　2.2兩者的融合

　　書法是通過筆墨變化展現(xiàn)藝術(shù)，陶瓷則是通過工藝技術(shù)體現(xiàn)特色，兩者的融合過程中是剛?cè)嵯酀?jì)的。陶瓷之作為“剛”性的載體在一些地方受到工藝的限制，對書法之“柔”和隨性之美的發(fā)揮還是造成了一定的阻力。陶瓷書法想要淋漓盡致地表達(dá)作者的思想和靈感還是需要在工藝技術(shù)和材質(zhì)探索方面進(jìn)一步提高，因?yàn)樗粏问俏幕木唧w形態(tài)之一，更是科學(xué)與藝術(shù)在歷史文明中的相輔相成。

　　3陶瓷書法藝術(shù)的特性

　　3.1藝術(shù)特性

　　漢字經(jīng)過幾千年的發(fā)展和演變，從最初的交流工具到現(xiàn)在已經(jīng)變得極富藝術(shù)性。每一個(gè)筆畫都可以表現(xiàn)出藝術(shù)感染力，因?yàn)樗鼈冏鳛闈h字構(gòu)成的基本單位，本身就包含了人們的想象力，通過一筆一畫組成的漢字是中華民族千年智慧文化的結(jié)晶。而以陶瓷為載體的漢字書法，亦陶瓷書法，結(jié)合著陶瓷藝術(shù)工藝，當(dāng)然更具藝術(shù)特性。在現(xiàn)今的陶瓷書法中，最主要有陶瓷書詩畫，也就是給陶瓷美術(shù)作品題詩落款;另外就是純陶瓷書法作品，通常以詩詞名句為書寫內(nèi)容，在作品中彰顯作者的書法風(fēng)格和藝術(shù)情感，其中的藝術(shù)特性更是不言而喻，將行云如水的書法表現(xiàn)在造型獨(dú)特的陶瓷工藝品上，給人帶來的無疑是獨(dú)一無二的視覺享受。

　　3.2工藝特性

　　隨著陶瓷工藝的不斷進(jìn)步，豐富的器型和色釉給書法藝術(shù)帶來了更廣闊的展示空間，同時(shí)也為創(chuàng)作者帶來了陶瓷書法工藝上的難度。陶瓷書法通常采用寫、堆、刻、雕、磨等創(chuàng)作手法，要想使作品得到理想的效果，不光要在創(chuàng)作手法上下功夫，而且還要充分了解陶瓷采用的原材料性質(zhì)、色釉，與此同時(shí)還要掌握顏料油性以及燒制的窯爐溫度。另外，創(chuàng)作者還可以用刀筆直接刻陰文，也可以用浮雕手法刻陽文，但力度的掌控也至關(guān)重要。所以，陶瓷書法不光具有藝術(shù)特性，也具有很鮮明的工藝特性。

　　3.3裝飾特性

　　陶瓷書法的裝飾性可以追溯到春秋戰(zhàn)國時(shí)期，那時(shí)候許多陶器上就已經(jīng)開始應(yīng)用文字作為裝飾。如今，隨著科技的發(fā)展，陶瓷書法的裝飾能力已經(jīng)得到了很大的提高。比如在陶瓷器具上書寫古代文人墨客的名篇名句，借著“詩句”與陶瓷藝術(shù)作品的結(jié)合，讓書法藝術(shù)與陶瓷藝術(shù)融為一體，不但增加其藝術(shù)魅力、還增加了文化底蘊(yùn)，使其發(fā)揮更好的裝飾效果。另外，隨著藝術(shù)表現(xiàn)形式的多元化，陶瓷書法作品本身的美觀性要求也越來越高，所以，一些純陶瓷書法作品往往會結(jié)合古典文化象征元素，比如粉彩、灑金、瓦當(dāng)紋飾、仿古色釉等等，以此來進(jìn)一步提高陶瓷書法的裝飾特性。

　　4陶瓷書法藝術(shù)的審美特征

　　書法與器型相結(jié)合成就了陶瓷書法的藝術(shù)美感，它以獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式展示了作者的情感、思想和藝術(shù)境界，其藝術(shù)價(jià)值也必然高于普通的書法作品。它不但為世人呈現(xiàn)了中國書法的美輪美奐，還體現(xiàn)了極高的藝術(shù)審美價(jià)值。陶瓷書法的藝術(shù)審美特征主要有兩點(diǎn)：第一，從它的外在來說，無時(shí)不刻表現(xiàn)著書法藝術(shù)與陶瓷藝術(shù)的形式之美，比如將字直接寫在某些坯上的效果比直接寫于宣紙的效果要好得多，由于坯和宣紙的質(zhì)地大為不同，宣紙更易吸墨不容易將筆鋒表現(xiàn)得非常完整，而坯則可以將筆畫的鋒芒棱角表現(xiàn)得淋漓盡致，使得陶瓷書法作品具有更強(qiáng)的藝術(shù)審美欣賞性;第二，從它的內(nèi)在來說，陶瓷書法具有意境之美，陶瓷書法的意境美是作者“精氣神”的最高表現(xiàn)形式，“形”隨“意”動(dòng)，意境可謂陶瓷書法作品內(nèi)在的靈魂，通過虛實(shí)線條的構(gòu)造和造型裝飾的融合，共同達(dá)到了氣韻生動(dòng)的意境，從藝術(shù)的角度來說，陶瓷書法意境所表現(xiàn)的人與自然的和諧統(tǒng)一也是人們思維審美中的訴求。

　　5陶瓷書法藝術(shù)的創(chuàng)新與普及

　　陶瓷書法傳承著華夏文明的精髓，它將書法和陶瓷進(jìn)行了完美的結(jié)合。隨著科學(xué)的進(jìn)步與發(fā)展，陶瓷書法工藝越來越精益。與此同時(shí)，人們對書法的認(rèn)知和修養(yǎng)也在不斷深入，陶瓷書法在陶瓷藝術(shù)中的地位也在日益攀升，它的藝術(shù)性、工藝性、裝飾性正在被創(chuàng)作者們深度挖掘。如今，運(yùn)用陶瓷書法作為裝飾的形式也更加豐富多彩，而其中抽象化、符號化的新穎表達(dá)手法也吸引了越來越多的眼球，為陶瓷藝術(shù)作品增添了更多的趣味和色彩。而陶瓷書法藝術(shù)正是憑借著它源源不斷地創(chuàng)新，在內(nèi)容與風(fēng)格上齊頭并進(jìn)、突破傳統(tǒng)審美意識、貼近時(shí)代生活，才得以有著持久的藝術(shù)生命力。它是一種立體而直接的藝術(shù)形式，也是非常符合大眾審美的藝術(shù)，平民百姓也能從陶瓷書法中感受到深厚的文化內(nèi)涵。所以它拉近了藝術(shù)與生活的距離，使陶瓷藝術(shù)能夠走進(jìn)千家萬戶。

　　6結(jié)語

　　陶瓷書法是對中國傳統(tǒng)文化的推崇，它也契合了當(dāng)今人們建設(shè)精神文明的夙愿。它向我們訴說了泥火鑄成的語言，為我們展示了傳統(tǒng)技藝的瑰麗，讓我們感受到了人類智慧的偉大。無論從收藏價(jià)值，還是市場發(fā)展的角度來說，它都有著巨大的潛力，這也將為陶瓷書法的未來注入新的活力。希望通過本文為陶瓷書法愛好者們的進(jìn)一步探索提供參考，也愿更多的人們愿意參與到其傳承與開拓的事業(yè)中來，為陶瓷書法開墾出一片更為廣闊的天地。

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