藝術是一個開放的、流動的體系,藝術的含義是變化的,沒有固定不變的藝術規(guī)則。下面是學習啦小編為大家整理的畢業(yè)論文，供大家參考。

畢業(yè)論文范文一：論現(xiàn)場直播在新時期正面報道中的作用

摘 要：電視技術的發(fā)展使電視新聞的采集、加工、傳遞變得更為快捷有效。中國電視新聞從技術手段到內容風格，從理論建構到業(yè)務實踐都得到進一步發(fā)展和完善。電視新聞傳播觀念正在發(fā)生變化。新聞節(jié)目對于一個電視臺來說，無論什么時候都是“立臺之本”，都是提振電視臺層次的不可或缺的一塊“陣地”。從當年影響巨大的央視《直播中國》到去年湖南衛(wèi)視新聞聯(lián)播的直播節(jié)目《直播這一刻》，直播手段在正面報道當中的地位正在改變。本文試圖通過論述電視新聞的本來特性，以及由此產(chǎn)生的電視新聞節(jié)目直播常態(tài)化，來討論怎么樣將現(xiàn)場直播這種新興的報道手段與正面報道更好的相結合，為正面報道的宣傳工作多做貢獻。

關鍵詞：現(xiàn)場直播 同步播出 正面報道 激活 傳播理念

電視技術的發(fā)展使電視新聞的采集、加工、傳遞變得更為快捷有效。在世界電視業(yè)日益激烈的新聞競爭中，中國電視新聞從技術手段到內容風格，從理論建構到業(yè)務實踐都得到進一步發(fā)展和完善。中國電視新聞傳播觀念正悄悄地發(fā)生變化。楊偉光同志在一次講話中曾提出：“電視是全天播出的新聞媒介，它的時效觀不是播今天的消息，而應該是剛剛發(fā)生的消息，甚至是正在發(fā)生的消息。”朝著這個目標，在近幾年的時間里，除了中央電視臺對一些大型突發(fā)事件進行了數(shù)次現(xiàn)場直播報道，充分體現(xiàn)了中國電視新聞傳播的努力方向之外。面對重大事件，很多的地方臺，尤其是作為中國大陸省級電視媒體的龍頭—湖南衛(wèi)視，在面對嚴肅，重大的問題時，尤其是在面對08年初的冰雪災害和08年夏天的全省范圍解放思想大討論的事件中，也利用了現(xiàn)場直播的手段甚至是航拍來達到零時差的同步報道。不斷將正面報道從抽象轉為具象，從靜態(tài)轉為動態(tài)，從平面轉為真正的立體。而與此同時，現(xiàn)場直播作為一種深入人心的全新的報道方式，在各種題材的正面報道實踐創(chuàng)作中不斷深化。充分體現(xiàn)電視新聞業(yè)面對紛繁多變的社會，在創(chuàng)作觀念上的更新，以及對突破正面報道瓶頸所做的不懈努力的探索。

一、 傳播理念的轉換與正面報道的瓶頸

(一)平等的“受傳關系”漸成主流

1、是“電視”看“人”，還是“人”看“電視”

從上世紀90年代以來，中國電視新聞傳播更多地注重于客觀記錄，展示新聞事件發(fā)生、發(fā)展的過程，在表達新聞事件時采用多重視聽元素，盡力展現(xiàn)其各個層次、各個側面，大量利用“同期聲”記錄人物談話和現(xiàn)場實況音響等。觀眾在主動感受現(xiàn)場報道的信息多元化和多樣化、復雜化的同時，有了選擇信息的更大空間，并且具備了自主地解釋報道意義的能力，受眾地位無疑日漸提高。受眾意識也在日益覺醒。

回顧我國電視新聞報道方式，我們不難發(fā)現(xiàn)，隨著對傳播研究的深入，在新聞報道中我們越來越多地注重對受眾自主接受和解釋信息的能力的開發(fā)。中國電視誕生之時，其報道內容主要是政策解釋和政令的宣講，很少介入新聞報道的過程。從傳播的角度看，只強調傳播者對接受者的有意影響，忽略對傳播效果的研究，調動受眾參與節(jié)目的積極性更無從談起。此外，在那個年代，由于極端個人崇拜的原因，人們對于各種政策和政令是一種仰視的姿態(tài)，絕不會像今天出臺一個政策，會有各方追蹤報道，調查報道，所以電視無非是“讓人們仰視的政策和政令”的傳播工具罷了。

黨的十一屆三中全會以后，基于經(jīng)濟基礎急劇變革，中國社會政治生活中社會主義民主化進程蓬勃發(fā)展。更多的電視人通過探索，對電視新聞傳播中如何更好地實現(xiàn)傳播價值，電視新聞傳播如何適應受眾，發(fā)揮媒介優(yōu)勢有了更多的感受和探索。隨著傳播學研究領域的深入，我們看到“媒介萬能論”或“傳者第一論”已無法解釋傳播過程中的諸多現(xiàn)象。尼爾.波茲曼在《娛樂至死》一書中提到“嚴肅的電視這種表達方式是自相矛盾的，電視只有一種不變的聲音，娛樂的聲音?！?/p>

[1]雖然此話是波茲曼在該書中講美國電視的，但是這種“娛樂的聲音”是當前電視節(jié)目作為消費品的一個趨勢。而誰來消費，當然是普通的受眾。所以目前已經(jīng)是一個“人”看“電視”的時代了大量的電視新聞報道實踐證明，電視觀眾由于個人差異、社會類型和社會關系等不同，對相同的信息會有不同的反映。媒介的傳播效果是有限的。新聞傳播如何應針對不同受眾，提高傳播的針對性。傳播學研究中大量從心理學層面對勸服效果的研究成果，為電視新聞報道打開了思路。哈佛大學心理學家鮑爾提出的“固執(zhí)的受眾”理論，認為對頑固的受眾來說，信息不是被動接受，而是主動發(fā)現(xiàn)的，重要的是受眾如何處理信息?！笆褂门c滿足論”進一步強調受眾的地位，用施拉姆的話來說就是“訊息是放在接受者愛怎么處理就怎么處理的地方”。傳者必須更注重受眾的需求。

2、不要低估受眾

以上，我們必須明確目前的主流傳播趨勢是“人”看“電視”，而不是“電視”看“人”，也就說這是一個尊重“受眾”的年代。而尊重卻并不是一句話就可以達到的，尊重受眾的根本在于，媒體要拿受眾“當回事?！?/p>

“今天的電視演播人員是一個貨真價實的傳播者，是信息的催化劑，無論信息[2]

是新聞，商業(yè)廣告，還是訪談對話，傳播者的任務是建立在信息原創(chuàng)者與受眾之間的溝通渠道?！?[3]傳播者畢竟是作為控制信息的一方，它站在較高的位置擔負著主導的角色。傳媒的報道會影響受眾對某些問題重要的判斷。同時某類議題或事件報道出現(xiàn)頻率的多少也是受眾判斷其重要與否的依據(jù)，傳媒通過有組織的報道引導人們思考某類問題。受眾面對傳播的內容既存在需求的權力，也存在抵制的自由?！拔覀円矐吹剑S著資訊社會日益發(fā)展，受眾的意識已相應發(fā)生變化，受眾在傳播中的位置提高，越來越多的人希望通過媒介進行自我判斷和選擇?！?[4] 現(xiàn)代傳播中，受眾與傳播者存在著共同追求信息的平等關系。電視新聞報道自覺尊重這種平等關系，才能使信息順利地、以最好的效果到達傳播的彼岸。

在電視新聞報道中，正面報道的內容主要集中于解讀國家熱點政策、展現(xiàn)社會主義建設新成果、行業(yè)新發(fā)展。正面報道承擔著傳達政策、溝通民意的重要責任，在建設和諧社會的進程中起到了不可替代的作用。在傳受關系和受眾心理變革的傳播環(huán)境中，提升正面報道的傳播效果、尋找創(chuàng)新點和突破口，具有積極的社會意義和政治意義。

(二)正面報道的時代定位和新時期受眾對正面報道的需求

1、正面報道的時代定位

李瑞環(huán)同志曾經(jīng)概括過正面報道的要點：我們所說的“正面”，所說的“為主”，就是要著力去宣傳報道鼓舞和啟迪人們發(fā)展社會生產(chǎn)力的東西，鼓舞和啟迪人們堅持四項基本原則、堅持改革開放的東西，鼓舞和啟迪人們加強社會主義和法制建設的東西，鼓舞和啟迪人們熱愛偉大祖國和弘揚民族文化的東西，鼓舞和啟迪人們維護國家統(tǒng)一和民族團結的東西，鼓舞和啟迪人們?yōu)閲腋粡?、人民幸福和社會的進步而奮斗的東西?？傊磺泄奈韬蛦⒌先藗?yōu)閲业母粡姟⑷嗣竦男腋：蜕鐣倪M步而奮斗的新聞輿論，都是我們所說的正面，都應當努力加以報道。[12]

堅持正面報道為主的方針是黨的新聞事業(yè)一以貫之的精神，但它同時必須具有鮮明的階段性特征。根據(jù)以上李瑞環(huán)同志提出的六個“鼓舞和啟迪”，加強和改進正面報道，就要與時代要求相符合。做到“三個不偏離”和“三貼近”。不能偏離實際，偏離中央的要求，偏離受眾的需求。貼近群眾、貼近生活、貼近實際。

2、新時期受眾對正面報道的需求

根據(jù)“新華社新聞研究所媒介產(chǎn)品調查研究中心和營銷總平臺合作2006年9月在全國范圍內進行了抽樣調查”可以發(fā)現(xiàn)在重大主題報道方面，受眾傾向與側重貼近進行解讀、豐富主題內涵、強化百姓視角。在對重大主題比如科學發(fā)展觀、建設和諧社會、國家大政方針、政策的報道，受眾最關心的，列在第一位的

是“對主題、政策、方針與百姓切身利益之間關系的分析”，占受訪者的37.5%,另有31.7%認為重大主題報道應當側重于“對主題政策方針意義和影響的分析、解讀”。

可見，對重大主題報道這一正面宣傳的重要方面，要提高正面報道的有效性，關鍵在抓住其中人民群眾切身利益相關的東西，加強對方針、政策及事件本身的深層次解讀。

其次，會議新聞和領導人活動報道：做“深”做“活”，突出實質性、新聞性強的內容，選擇“消除空話、套話”的受眾占42.7%，認為應當“寫出領導人活動中最具實質意義的內容”占到38.7%。要求會議報到突出實質性內容，強化百姓視角。

第三，調查顯示，對于正面報道的另一大重點，成就報道，55.2%以上的受眾最感興趣的是在“某些重點領域、重點行業(yè)取得的成就的報道”，同時關注全國性成就的受眾也接近半數(shù)。這表明我們的報道在介紹成就本身時，應當從行業(yè)縱向發(fā)展和全國性的角度進行，將其放到行業(yè)領域發(fā)展、國家經(jīng)濟建設、社會文明進步的宏觀背景下進行。對我國在“重點領域、重點行業(yè)取得的成就”方面要濃墨重彩，報道上形成聲勢，讓受眾在“感興趣”同時，從中受到鼓舞，獲得力量，增強信心。

在調查中當問及“對于我國在各方面取得的巨大成就和突破，您最希望媒體報道哪方面內容”時，57.2%的受眾希望多報道成就和突破給百姓帶來的的實際好處。希望媒體報道涉及“成就在國內外的地位、影響和意義”的受眾也占到45.6%，提示我們在報道當中應當從世界、全國的高度報道評價成就，給出相應的價值判斷。

“三不偏離”和“三貼近”是當前正面報道的時代定位。而受眾從正面報道中實際上更想看到的是與自己生活最為密切的關聯(lián)點，就是實實在在，扎扎實實的“干貨”。從以上兩個方面的研究當中可以看出正面報道的時代定位和受眾的需求在本質上的方向是一致的。所以，正面報道要朝“做深”“做活”“感興趣”這些方向改變。

(三)正面報道的瓶頸

然而由于很多歷史和時代的原因，正面報道目前卻成為了不同類型，不同地域媒體共同面對的業(yè)務“難題”，此外隨著一段時間內，特別是典型宣傳報道數(shù)量的激增，大眾對正面報道的淡漠感卻逐漸增強。而且相對于其他報道種類，正面報道的滲透力正大幅度的減弱。

正面報道感染力弱化的主要原因在于報道思想、報道模式甚至報道語言的程式化和表面化。正面報道要擺脫困境，必須從報道思想和報道業(yè)務兩個層面進行革新。

1、瓶頸一：呆板的報道思想和報道意識

(1)灌輸化宣傳，

作為執(zhí)政黨和政府傳播理念、凝聚民心，鼓舞士氣的手段，宣傳本身是無可厚非的。但宣傳并不等于灌輸，以灌輸?shù)囊庾R、手段來管理，其結果必然是從俯視的角度，以點撥教化的口吻面對大眾，從根本上說，這與當前新聞傳播的主流和電視媒體的發(fā)展方向是違背的。

灌輸化具體體現(xiàn)在兩個方面，一是報道主題確定、報道選材甚至謀篇立意等一整套的業(yè)務運作被全盤納入行政管理方式，二是灌輸口氣彌漫，拼裝和敷衍充斥報道采訪流程之中。

正面報道記者要找準主流價值觀傳播者的合理定位，認同主流價值觀，自覺地維護、發(fā)揚主流意識，是不同文化背景、不同意識形態(tài)體系下新聞事業(yè)運作的一個重要價值底線。即便就是一向以客觀公正、“第四權力”自詡的美國媒體越來越講究報道的平衡性，他們的報道的形式當中也有正面報道，但是像我們的典型報道和直露政策精神的宣傳闡釋并不多。但這并不妨礙其傳遞、弘揚美國的價值觀。所以“如何不露行跡的實現(xiàn)中國特色社會主義價值觀的傳播，是當前中國主流媒體的當務之急，充分動員主流媒體記者作為‘新聞人’而不是宣傳員的職業(yè)熱情和潛能是實現(xiàn)主流意識形態(tài)報道突破的最大支持。” [6]

(2)模式化“宏大敘事”

正面報道不一定篇篇皆是鴻篇巨著，目前的很多正面報道特別是一些人物或是重大主題的典型報道都力圖在一篇之內展示出本質真實的全面要素。于是在有限的篇幅內，所謂評論的語言無非是一些定性化和標簽化的文字，模式化情節(jié)比比皆是。其實記者用自己眼光去觀察、用自己的心去體會、用自己的語言去闡述，這樣的正面報道才是受眾最為需要的。所以一篇好稿子，看得懂，不累，明白了一個道理就足夠了，每篇報道都想承載起類似人類社會如何發(fā)展這樣的天大主題，是沒有必要，也是沒有可能的。

2、瓶頸二：退化的報道手段

(1)“從群眾中來”的功夫偏廢

新聞界與大眾的良性互動可以簡單概括為“從群眾來，到群眾中去”，正面報道的素材和主題都應該是從生活中，從群眾中選擇提煉出來，這樣的正面報道再被傳播到群眾中去才會得到群眾最大限度的共鳴和認同。可是現(xiàn)在卻出現(xiàn)了這樣的矛盾，大量的正面報道活動一味強調“到群眾中去”，可是主題和素材都是“欽定”的，拿著領來的主題，捧著二手材料，采訪時只提領導批準的問題，出來的稿子和新聞片群眾能喜歡么?所以退一步而言，最為一名盡職的記者，即便是“命題作文”“主題報道”，也可以而且也應該積極地抬腿邁進群眾生活，親身體會，采訪本身就是一個親力親為，深入基層的過程，采訪的越深入、越全面、越透徹，新聞才盡可能的生動、鮮活有味道。

(2)以抽象概念代替新聞的血肉之軀

只要仔細留心一下目前正面報道當中有關人物和重大政策精神的大制作，可以看到滿篇的抽象概念，雖然文通字順，但活氣全無。文章愈發(fā)的趨于公式化。比如：

“??以自己的不懈追求，詮釋了新時期艱苦創(chuàng)業(yè)、扶貧濟困、回報社會的時代風尚，成為黨的優(yōu)秀代表?！?/p>

“十幾年來，以一心為民、無私奉獻的共產(chǎn)黨員情懷，團結和帶領黨員、群眾??讓這個曾經(jīng)??逐漸變了模樣，??的生活越過越紅火?！?/p>

“??走了，鄉(xiāng)民們心中親民為民、剛直不阿的形象卻留了下來，秉公執(zhí)法，一心為民的形象已經(jīng)在眾人的心中植下了深深地根，也必將會在更多的心底發(fā)出新芽?！?[5]

如此填空，細節(jié)何來?從某種意義上講，“采訪就是對細節(jié)的采訪，新聞就是對細節(jié)的寫作”。敏銳的觀察力再加較好的理解和表達，才能勾畫出精彩的細節(jié)，才會有感人的瞬間。中央電視臺著名記者型主持人柴靜在“512”地震的報道中的一回出鏡，她一連用了手表、頭盔、軍鞋三樣東西講了三個故事災難中人與人之間的情感互動，簡單、生動、易懂，但這三個故事讓很多人淚如雨下，也讓大家都明白了,失去了一切的財產(chǎn)，經(jīng)歷了這么大災難,但是有人在,有人在一切都有希望。所有這些細節(jié)經(jīng)過電視聲畫手段的放大，同時又形成了超強的震撼力和感染力。

在當前新聞體制難以有變動的大環(huán)境下，從形式上創(chuàng)新和突破無疑是最具現(xiàn)實意義也是最具可操作性的。電視新聞是以現(xiàn)場的聲畫并茂的優(yōu)勢參與傳播媒介的競爭，當電視傳播的技術手段逐漸完善后，多重視聽符號的綜合運用，給觀眾帶來強烈現(xiàn)場感的現(xiàn)場直播形式越來越多地運用于電視新聞的報道中了。日益常態(tài)化的電視新聞現(xiàn)場直播以其同步性，強烈的現(xiàn)場感。當仁不讓的成為實現(xiàn)正面報道時代定位和滿足受眾需求的最好的形式。

二、 傳播理念的轉換將現(xiàn)場直播推向新聞報道的前沿

(一)現(xiàn)場直播的演變

1、電視新聞現(xiàn)場直播節(jié)目的概念

目前，國內學者關于廣播電視新聞現(xiàn)場直播節(jié)目的定義有：“以在事件現(xiàn)場攝取的圖像和聲音為報道的基本素材，記者或播音員、主持人只是簡單的解說，

必要時還可以穿插某些背靜性和歷史性的圖像和音像資料，以補充對事件的說明”(《電視節(jié)目學概要》 壯春雨 浙江大學出版社 2001年版)[7]

“廣播電視利用電信號把新聞現(xiàn)場的聲音或圖像直接發(fā)送并同步播出的節(jié)目形式”(《超媒體時代—新世紀電子傳媒經(jīng)營與創(chuàng)新》張君昌 新華出版社2003版)[8]

“是指電子媒介利用電信號把新聞現(xiàn)場或其他公共場合活動的聲音或圖像直接發(fā)送并同步播出的節(jié)目形式”(《傳媒經(jīng)品解讀》 張君昌 王瑋 新華出版社2005年版)[9]

以上就是一些學者近幾年內為現(xiàn)場直播的定義，雖然幾種定義的側重點各有不同，但歸根結底有這樣四個元素是不斷出現(xiàn)的。即就是，事件現(xiàn)場或活動場合、圖像、聲音、同步播出。在四個關鍵元素之外，目前的現(xiàn)場直播越來越趨向精致、準確、安全、快捷及觀點化。打個比方，譬如說京劇當中的《空城計》這出戲，拉出來單獨演，如果是不了解三國歷史的人，那么他只能就戲看戲。可如果向他交代了本事件的來龍去脈，前因后果，以及個中人物性格之后，理解起來就不會太過費勁了。同理，現(xiàn)場直播新聞事件好像那個《空城計》，如果沒有綜合背景資料、相關知識介紹、演播室的串聯(lián)和評述，那么光禿禿的現(xiàn)場直播只會叫人看得一頭霧水。在施拉姆的循環(huán)模式當中，傳者和受眾之間有一個經(jīng)驗范圍問題，這種經(jīng)驗范圍愈多，愈廣，就愈有利于信息的傳播和接受。現(xiàn)場直播當中的綜合背景資料、相關知識介紹、演播室的串聯(lián)和評述正好就是推動這種經(jīng)驗范圍朝多和廣演變的催化劑。

根據(jù)多方的觀點以及當代電視新聞現(xiàn)場直播的要求，筆者將電視新聞現(xiàn)場直播歸納為，“電視新聞現(xiàn)場直播節(jié)目是新聞現(xiàn)場的多機位拍攝、現(xiàn)場編輯與衛(wèi)星傳播直接相連的現(xiàn)場新聞即時傳送為主體，綜合輔助性新聞事實、演播室的串聯(lián)、評述、現(xiàn)場記者采訪、以及多個現(xiàn)場之間的交流為一體的電視新聞節(jié)目形態(tài)。”

2、現(xiàn)場直播節(jié)目的歷史源流

1936年11月2日，英國廣播公司(BBC)先后使用了貝爾德的機械電視系統(tǒng)和馬可尼的電視系統(tǒng)在倫敦市郊的亞歷山大宮正式播送電視節(jié)目，這一天被公認為是電視的誕生日。雖然當天的節(jié)目內容是一場盛大的歌舞演出，但如果將電視誕生作為一個新聞時間的話，這個事件本身就是被直播的。[10]

與世界電視新聞現(xiàn)場直播節(jié)目的發(fā)展歷史相比，中國電視新聞現(xiàn)場直播節(jié)目出現(xiàn)得比較晚，但是其發(fā)展歷程同樣也反映了世界電視新聞現(xiàn)場直播節(jié)目過程中的特點。

1997年7月，中央電視對香港回歸進行了72小時連續(xù)不停的大型新聞現(xiàn)場直播，全面立體地報道了香港回歸的過程;1997年11月，對三峽截流進行了新

聞現(xiàn)場直播;1999年50周年國慶的盛大閱兵式也通過電視新聞現(xiàn)場直播傳遍世界。

進入二十一世紀，電視新聞現(xiàn)場直播更頻繁地出現(xiàn)在中國電視新聞節(jié)目中。電視新聞現(xiàn)場直播在中國開始走向常態(tài)化。

(二)直播節(jié)目的走向

隨著社會發(fā)展，重大新聞事件的“現(xiàn)場”日趨復雜，時空分布日趨分散。觀眾對電視報道的真實感、現(xiàn)場感要求卻日益迫切。另一方面，“電視新聞現(xiàn)場直播節(jié)目具有同步感強、可信度高、信息完整、富有懸念四個突出特點”。[11]為了解決報道內容的單一與觀眾要求的多樣之間的矛盾，中央電視臺于1997年進行了幾次大規(guī)?，F(xiàn)場直播報道。將“現(xiàn)場”這個外延拓寬?；仡欉@幾次現(xiàn)場直播，無疑代表著我國電視傳播業(yè)在今后一段時間內傳播觀念上的更新和傳播方式上走向。

以1997年3月9日的《日全食—彗星天象奇觀》的直播報道為例。中央電視臺對漠河、北京、南京、昆明的日偏食進程進行全貌報道，在電視屏幕上我們看到跨區(qū)域大范圍的現(xiàn)場信號把幾個地方的景觀同時展現(xiàn)在觀眾的面前，通過全方位多角度的機位設置使新聞現(xiàn)場完全處于攝像機的關注下，確保觀眾對現(xiàn)場各個角落的一覽無余，體現(xiàn)出一種前所未有的時空一致感，也就是同步感強。

大范圍多機位的設置仍無法完整表現(xiàn)事件的發(fā)展變化，所以按照“可信度高、信息完整”的原則，它必須同長時間大跨度的跟進式報道結合起來，即媒介通過對新聞事件過程的連續(xù)展示，不斷提供新鮮信息來抓住觀眾。如連續(xù)72小時的《香港回歸特別報道》，甚至是2009年連續(xù)幾個月“汶川地震報道”，實現(xiàn)了完整的進程式現(xiàn)場直播報道。從傳播效果來看，它最大程度上保證了新聞傳播的客觀真實性。此外，現(xiàn)場直播報道依托現(xiàn)場實況部分的發(fā)展設置鏡頭，通過新聞資料的運用，熱點問題的分析，演播室內主持人訪談和專家人士的點評，使新聞報道更全面豐富。

現(xiàn)場直播這種電視表現(xiàn)形式因其具有同步感強、可信度高、信息完整、富有懸念四個突出特點，使其天生適合電視新聞報道。隨著一次次的大規(guī)模，長時間的現(xiàn)場直播新聞報道的實戰(zhàn)，現(xiàn)場直播手段正在成為電視新聞報道的一種常態(tài)方式。

結束語

從科技的發(fā)展來看，注重現(xiàn)代科技的應用是現(xiàn)代電視新聞的一大特色，現(xiàn)代科技的發(fā)展推動電視新聞的直播化。而電視新聞本身的特性也推動著電視新聞現(xiàn)場直播走向常態(tài)化。在直播成為中國電視新聞的發(fā)展趨勢的過程中，用直播這種形式來激活正面報道，來解除正面報道的難題的過程中，還有幾個問題需要注意：

第一，我們的媒體和我們的正面報道還承擔著重要的輿論引導作用。我們不能允許像西方和臺灣的一些媒體為了獵奇為了收視率而把什么亂七八糟的東西都進行直播。這里有個題材的取舍問題，因為直播電視的特殊性，所以對它的把握要求就更高些。目前我國的新聞類直播電視主要還是以直播專題報道的形式出現(xiàn)。

第二，我國的電視還有著重要的教育功能。目前受眾不僅僅是要求通過電視獲取信息、得到娛樂，現(xiàn)代電視觀眾在看電視時求知心理很強烈，希望通過媒體獲得更多知識。這和目前我國的社會經(jīng)濟發(fā)展和整體教育現(xiàn)狀有關。在直播中，觀眾不僅僅希望通過電視目睹事件現(xiàn)場情景或獲取信息，更希望對事件有全方位的系統(tǒng)性的了解，即電視新聞的報道已從單一模式向復合模式轉化。即從單一消息的報道向綜合了消息、背景、分析、綜述等的報道樣式轉變。

第三，需要對直播節(jié)目做整體策劃。對可預知性的新聞事件的現(xiàn)場直播，事先如何進行節(jié)目的整體構思，構建一個合理的報道布局，成為直播能否成功的關鍵，也是中國的直播電視能否成為趨勢的一個重要前提。科學的構思策劃最終將帶給受眾一場時效快捷、內容充實、風格鮮明、結構靈活的立體化報道，其收視效果遠遠超越真正的“身臨其境”。事先進行周密策劃，把背景報道制作成融新聞性、知識性、教育性、欣賞性于一體的專題節(jié)目群，可極大地拓展報道空間，增強可視性。

總之，在目前的科技發(fā)展水平下，無論是在國外還是國內，直播電視是電視新聞的毫無疑問的發(fā)展趨勢，用它來更新和升級正面報道也應該是目前最為行之有效的良方，但其中一定要用新的，開放式的理念來指導正面報道的升級和更新。形式固然是創(chuàng)新不可忽視的因素，但以上提到的三個問題和開放式的理念則是至關重要的，在這里我想將現(xiàn)場直播的形式比作是“質”，而與之匹配的指導思想和理念則是“文”?！墩撜Z·雍也》有云：“質勝文則野,文勝質則史,文質彬彬,然后君子”。希望在不斷的形式翻新和高屋建瓴的理念指導之下，將來的正面報道能夠脫胎換骨成為“文質彬彬”的君子。

畢業(yè)論文范文二：周口師范學院美術學院畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)設計報告書

摘 要：近些年來中國各地新農(nóng)村建設聲勢如虹，新農(nóng)村的格局規(guī)劃也如雨后春筍強勢進駐人們的視野，商業(yè)步行街區(qū)作為一個村鎮(zhèn)的經(jīng)濟、文化活動中心，它的設計更是得到了人們的廣泛關注?；搓柨h三官廟村民俗體驗步行街設計從創(chuàng)作研究的主題內容出發(fā)，深入挖掘當?shù)匚幕?，以詩?jīng)陳風描寫的意象為切入點，以節(jié)點的形式再現(xiàn)陳風文化，設置民間手工藝展示館，通過現(xiàn)場制作對民間手工藝進行展示，促進當?shù)胤俏镔|文化的傳承和發(fā)揚。分析步行街設計應該遵循的原則，進而深入剖析創(chuàng)作研究的原因，最后在總結創(chuàng)作思路的基礎上對其未來的發(fā)展趨勢做出展望。

關鍵詞：新農(nóng)村;民俗;步行街

一、引 言

隨著黨和國家建設社會主義新農(nóng)村的戰(zhàn)略部署，怎樣做好村莊整治，使農(nóng)村人居環(huán)境得到持續(xù)發(fā)展，使村莊整治更加科學、合理、更受農(nóng)民歡迎都得到了廣泛關注。但是，目前我國農(nóng)村在發(fā)展上仍存有許多問題，如對村莊的規(guī)劃認識不到位，不顧區(qū)域實際上的功能地位，土地利用率不高且效率低下;沒有延續(xù)原有的傳統(tǒng)空間，缺少對既有社會結構的關注，導致缺乏特性，千村一面;由于投入資金少，村莊基礎設施缺乏配套的同時公共服務設施建設嚴重滯后。這些問題多與農(nóng)村空間結構相關聯(lián)，因此想要從根本上解決這些問題必須認真研究村莊的地理人文環(huán)境以及文化特色，從中找出當?shù)卮嬖诘膯栴}與不足，從而建立科學合理的村莊空間結構，實現(xiàn)人口、資源、環(huán)境和發(fā)展的可持續(xù)性?；搓柨h三官廟村地處淮陽縣城東南，地理位置優(yōu)越，傳統(tǒng)文化濃厚，但由于近些年缺少合理規(guī)劃和建設，經(jīng)濟發(fā)展一直不景氣。本案通過對該地區(qū)的合理規(guī)劃，在滿足村內居民生活的前提下，以第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶動當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展。其中步行街的建設不但服務當?shù)鼐用裢瑫r也滿足游客的各種需求,為當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展帶來效益。

二、選題來源

校地合作實戰(zhàn)型應用項目：開啟“陳”“風”的記憶——淮陽縣三官廟村民俗體驗步行街設計

三、研究目的

民俗作為非物質文化遺產(chǎn)有其深厚的歷史淵源。它的形成是一種歷史過程,一種文化的積淀，是在不斷地傳承中演變和發(fā)展的。只有民俗所含有的文化內涵才能體現(xiàn)人民大眾的生活本質?；搓柨h三官廟村地處淮陽縣城東南，四面環(huán)水，位置優(yōu)越，民風淳樸，是我國姓氏“陳”姓的發(fā)源地，是詩經(jīng)《國風·陳風》的衍生地。所以本設計研究的目的就是在便利居民日常生活的同時保留原始的民俗文化遺產(chǎn)。

四、設計過程

(一)觀察與探索

設計之前必須做好準備工作。首先需要明確界定兩個概念：觀察法和探索法。觀察法指研究者根據(jù)一定的研究目的、研究提綱或觀察表，用自己的感官和輔助工具去直接觀察被研究對象，從而獲得資料的一種方法。所以要設計淮陽縣三官廟村的民俗體驗步行街一定要帶著選題目的，以及對三官廟村已有的知識對基地進行實地考察，充分了解淮陽縣三官廟村的民俗文化特色、地理人文環(huán)境等信息。探索法則指通過觀察掌握基地基本信息，進而深入挖掘當?shù)匚幕厣?，運用多種方法對當?shù)匚幕厣M行整合與總結。最后綜合運用這兩種方法對所得的資料得出自己的看法，理性的剖析出對設計有用的東西。

(二)分析

分析法是指通過對事物原因結果的周密分析，從而證明論點的正確性、合理性。對于淮陽縣三官廟村的民俗體驗步行街設計一定要根據(jù)前面所得的數(shù)據(jù)進行分析，找出當?shù)匕l(fā)展中存在的問題和不足，設計出相應的補救措施，表達出設計后該地區(qū)在未來在發(fā)展中所具有的潛力和優(yōu)勢。

(三)設計

綜合上述的三種創(chuàng)作思路，對淮陽縣三官廟村民俗體驗步行街的設計要發(fā)揚當?shù)靥厥獾牡乩砦恢脙?yōu)勢，補充經(jīng)濟發(fā)展落后的不足，解決生產(chǎn)生活中的具體問題，發(fā)掘特色民俗文化潛力，做到強大的設計理念與當?shù)貙嶋H的完美結合。從而在促進經(jīng)濟發(fā)展的同時保護與傳承物質與非物質文化遺產(chǎn)。平面圖主要由以下幾個方面構成：區(qū)域位置分布;交通組織;綠化配置;道路鋪裝;公共設施;照明設施。以既便利居民生活又保護非物質文化遺產(chǎn)為宗旨，選取適當?shù)脑O計模式。

五、總體設計

(一)創(chuàng)作研究的原因

1.國家政策

黨的十六屆五中全會作出了加快社會主義新農(nóng)村建設的重大決定，建設社會主義新農(nóng)村是我國現(xiàn)代化進程中的重大歷史任務，位列我國未來五年科學規(guī)劃的十大方略之首，涵蓋了經(jīng)濟、政治、文化和社會建設的方方面面。建設新農(nóng)村，就是要改善農(nóng)村人居環(huán)境，使農(nóng)村的發(fā)展得到合理規(guī)劃。構筑新設施，就是要改善農(nóng)村的生產(chǎn)生活基礎設施，包括飲水、道路交通、電力、信息網(wǎng)絡及農(nóng)業(yè)基礎設施建設等。所以設計創(chuàng)作選取此方面作為研究重點，正是由于新農(nóng)村建設的可塑性，全面性，以及它無法估量的發(fā)展前景。作為一個新村鎮(zhèn)的經(jīng)濟、文化交流的載體的支撐物——步行街區(qū)，更是具有不可比擬的設計與發(fā)展空間，故選取這種特殊街區(qū)進行設計，是國家政策的結果。

2.民俗文化與非物質文化遺產(chǎn)的傳承保護

中國是一個多民族的國家，悠久的歷史和燦爛的古代文明為中華民族留下了極其豐富的文化遺產(chǎn)。民俗文化被視為歷史的傳承，因為它忠實記錄了歷史的變遷，是先者智慧的結晶，是重要的物質文化和精神文化，具有很高的學術價值。淮陽縣三官廟村基地文化積淀深厚，是詩經(jīng)《國風·陳風》的源頭，故對此地進行新農(nóng)村規(guī)劃比在一般的中國農(nóng)村要求更高。設計時要注意防止古文化在時間進程中流逝，保護民俗文化。新農(nóng)村建設的浪潮已經(jīng)不可抵擋，所以怎樣保證在新農(nóng)村的建設中不失原建筑風貌以及傳統(tǒng)的風俗文化應當?shù)玫筋~外的注意。選取這種街區(qū)來設計相應的較其他街區(qū)來講就更加具有局限性，不但要以便利居民生活為主更要注意保護原有民俗文化促進對這些遺產(chǎn)的保護和傳承。

3.姓氏文化的發(fā)揚

姓氏是標志社會結構中一種血緣關系的符號，在歷史發(fā)展過程中，社會成員賦予它某些規(guī)定性，用以調整和維護某種社會制度。中國人往往注重姓氏，以姓氏為自己的根基和歸屬。中國人的姓，大部分是從幾千年前代代相傳下來的。目前中國人仍在使用的姓氏超過7000種，漢族和少數(shù)民族姓氏大約各占一半，多字和一些比較奇怪的姓多數(shù)為少數(shù)民族使用?，F(xiàn)在常見的姓氏不過200個左右，其中常見的單姓只有100個?；搓柨h是古姓氏之一“陳”姓的發(fā)源地，三官廟村有陳氏祠堂和陳胡公墓。陳姓在現(xiàn)代與李姓、王姓、張姓、劉姓等19個姓占了全國人口的一半以上。隨著經(jīng)濟的發(fā)展姓氏文化越來越淡出人們的視野，“姓”與“氏”的區(qū)別，姓氏的主要來源，姓氏的混亂與譜牒，以及中國人的名、字與號，越來越不受重視。所以，在步行街區(qū)的設計上一定要結合三官廟村的姓氏特征，在繁榮村莊經(jīng)濟的同時將姓氏文化發(fā)揚光大。

總 結

21世紀的今天，隨著現(xiàn)代農(nóng)村發(fā)展理念的興盛，以及國家對新農(nóng)村政策的支持，新農(nóng)村建設必將勢不可擋，為了避免千村一面，關于新農(nóng)村的設計一定要注意延續(xù)原有的傳統(tǒng)空間，認清既有的社會結構。尤其是步行街區(qū)的設計，更是要結合當?shù)氐拿耧L習俗，解決好一切存在在的以及發(fā)展中遇到的問題。在以后的設計工作中應該更多的注意結合原有儲備資源，更大限度的開發(fā)當?shù)氐臐撛诎l(fā)展空間，使得新農(nóng)村建設又快又好地向前發(fā)展，實現(xiàn)人文、地理的雙向可持續(xù)性。

通過本次設計，我不但認識到了在民俗步行街的設計中應該注重民俗文化傳統(tǒng)文化的傳承和保護，注重自然生態(tài)的保護和地域肌理的保護，同時，更應該建立起強有力的經(jīng)濟支撐，促進其經(jīng)濟發(fā)展，使設計后的新農(nóng)村以更加強大的獨立的姿態(tài)存在和發(fā)展。這樣才能使設計更具有持續(xù)性和延展性。

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