公共藝術(shù)論文范例篇2

　　論公共藝術(shù)中公共性的實(shí)現(xiàn)

　　公共藝術(shù)，在當(dāng)代中國(guó)的藝術(shù)界發(fā)展尚屬初級(jí)階段，其理論體系在很多方面都近乎空白的情形。然而實(shí)踐總是走在理論的前面。隨著中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治的逐步開放和改革，以及國(guó)際文化藝術(shù)的引進(jìn)與交流，使得公共藝術(shù)在當(dāng)代中國(guó)發(fā)展較快的城市及地區(qū)，取得了一些先行實(shí)踐的成效。隨著中國(guó)各大主要城市基礎(chǔ)建設(shè)及其規(guī)模的擴(kuò)展，公共建筑和公共設(shè)施的增加，商業(yè)、文化娛樂產(chǎn)業(yè)的壯大和發(fā)展，使得城市社會(huì)中市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和城市文化生活的逐步繁榮，成為中國(guó)當(dāng)代公共藝術(shù)及其文化觀念發(fā)展的直接動(dòng)力和現(xiàn)實(shí)意義。在這種背景下，公共藝術(shù)與城市大眾的關(guān)系也越來(lái)越親密，當(dāng)公共藝術(shù)開始影響人們生活?yuàn)蕵窌r(shí)，公共藝術(shù)中公共性的實(shí)現(xiàn)便得到了越來(lái)越多的關(guān)注。文章試圖從公共藝術(shù)的公共性概念入手，以公共藝術(shù)中公共性的實(shí)現(xiàn)為研究對(duì)象，對(duì)公共藝術(shù)如何實(shí)現(xiàn)其公共性進(jìn)行思考與探索。

　　“公共”與“公共性”內(nèi)涵

　　漢語(yǔ)體系的“公共”一詞含有“公有”性，表示“公有的”“公用的”之意。從西方古代歷史文化去考察，“公共”一詞派生于希臘詞pubes(public)，相當(dāng)于maturity(成熟、完備)，是具備公共精神和公共意識(shí)的公民成熟可以參加公共事務(wù)的標(biāo)志。

　　而“公共性”的內(nèi)涵在西方學(xué)界有不同的理解。漢娜・阿倫特指出，“公共性”最一般的含義是公開性，它首先意味著，在公共領(lǐng)域中展現(xiàn)的任何東西都可為人所見、所聞，具有可能最廣泛的公共性。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，展現(xiàn)――可為我們，亦即可為他人所見所聞之物――構(gòu)成了存在。 尤爾根・哈貝馬斯認(rèn)為，“公共性”是自由主義經(jīng)濟(jì)模式下，“公共領(lǐng)域”的一種國(guó)家制度組織原則或源自于公眾的批判原則。 理查德・桑內(nèi)特在“公共”與“私人”這兩個(gè)概念發(fā)展變化的歷史框架當(dāng)中考察“公共性”，“公共性”是社會(huì)交往行為和人們“公共”觀念認(rèn)識(shí)中所體現(xiàn)出的某種具體內(nèi)涵。

　　可見，公共藝術(shù)區(qū)別與其他傳統(tǒng)藝術(shù)最本質(zhì)的差別，就是其“公共”的含義。

　　公共藝術(shù)的公共性概念

　　“公共藝術(shù)”概念的出現(xiàn)在20世紀(jì)50年代的美國(guó)，可以說(shuō)是公共藝術(shù)的前奏階段。當(dāng)時(shí)，美國(guó)人在他們自己的小鎮(zhèn)、村莊、學(xué)校，甚至是自己的房間里作畫，但都是樸素和人性的日常生活。當(dāng)時(shí)“公共藝術(shù)”主要是指社會(huì)生活的公共性，而不是從藝術(shù)作品的性質(zhì)定義公共性，也正是因?yàn)檫@種“公共性”使得公共日常生活藝術(shù)得到發(fā)展。隨著第二次世界大戰(zhàn)的結(jié)束，城市建設(shè)的提高，推進(jìn)了城市雕塑和公共藝術(shù)的發(fā)展。在這種城市建設(shè)的思潮下，20世紀(jì)70年代的歐洲，掀起了從傳統(tǒng)以人物為主的城市雕塑向以現(xiàn)代主義時(shí)期以來(lái)的公共藝術(shù)方向發(fā)展。在中國(guó)“公共藝術(shù)”的概念大約開始于20世紀(jì)的90年代。首先開始了國(guó)內(nèi)建筑師、規(guī)劃師、環(huán)境設(shè)計(jì)師及雕塑家等對(duì)于公共藝術(shù)的實(shí)踐，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出公共藝術(shù)不是停留在傳統(tǒng)藝術(shù)、或是美化環(huán)境的思維中，而是應(yīng)該尋找一種途徑去創(chuàng)造以公共性為核心的公共藝術(shù)實(shí)踐方式。

　　公共性是公共藝術(shù)的基本觀念之一，也是公共藝術(shù)使用評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)之一。公共性的提出，在促使公共空間的權(quán)利秩序發(fā)生變化的同時(shí)，也將同時(shí)喚醒公共空間的參與意識(shí)，提升公眾關(guān)于公共藝術(shù)的素養(yǎng)。公眾的參與熱情和參與水平，決定了公共藝術(shù)的實(shí)現(xiàn)程度和成熟程度。因此，在中國(guó)，公共藝術(shù)的概念是有兩方面的，一方面，是對(duì)公眾權(quán)利的尊重和實(shí)現(xiàn);另一方面，是對(duì)公眾文化藝術(shù)普及的一個(gè)重要手段。公共藝術(shù)在中國(guó)的實(shí)現(xiàn)也是對(duì)中國(guó)公眾啟蒙的完成。

　　還需要特別指出的是，公共性還是區(qū)別公共藝術(shù)與城市雕塑的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。城市雕塑和公共藝術(shù)這兩個(gè)概念既不是并行的關(guān)系，也不是從屬的關(guān)系，它們兩者只是存在著某種交叉，即，有的城市雕塑因?yàn)樗鼈兙邆淞斯残?，同時(shí)也可以稱作是公共藝術(shù)。而公共藝術(shù)是一個(gè)內(nèi)涵和表現(xiàn)形式更加寬泛的概念，城市雕塑對(duì)于公共藝術(shù)而言，只是它眾多的可能方式中的一種，即公共藝術(shù)可以借助城市雕塑的方式實(shí)現(xiàn)它的公共性。

　　公共藝術(shù)中公共性的實(shí)現(xiàn)

　　公共藝術(shù)是民主時(shí)代的大眾圣餐，是現(xiàn)代文明時(shí)代對(duì)空間人性化人文化追求的公共訴求，是對(duì)人的審美日常性和休謨時(shí)代所期待的趣味培養(yǎng)的最高時(shí)代禮遇。因此，它絕對(duì)不是自然而然生長(zhǎng)出來(lái)的，它是社會(huì)的必然需要，但是也需要?jiǎng)?chuàng)造甚至需要卓絕的創(chuàng)造才可能實(shí)現(xiàn)當(dāng)代城市空間形象的人類至高的智慧實(shí)踐。

　　1.公共藝術(shù)中公共性實(shí)現(xiàn)的主體

　　公共藝術(shù)，就是指公共的藝術(shù)，而非私人的藝術(shù)，也可以說(shuō)這種藝術(shù)必須包含著公共的目的，它的空間環(huán)境就必然是公共環(huán)境，而非私人庭院，它是為公共大眾所服務(wù)的。由此可見，公共藝術(shù)作品的創(chuàng)作者要想要其作品具有“公共性”的意義，就必須與公眾建立聯(lián)系，讓公共藝術(shù)作品形成創(chuàng)作者與公眾的交流互動(dòng)。這樣，設(shè)計(jì)師和藝術(shù)家與社會(huì)公眾便成為公共藝術(shù)中公共性的實(shí)現(xiàn)的先決條件。

　　公共藝術(shù)作品的創(chuàng)作是由一個(gè)人或者一個(gè)團(tuán)隊(duì)完成，所以，任何一件公共藝術(shù)作品都有它的獨(dú)特性。這是公共藝術(shù)創(chuàng)新的必要條件，同時(shí)也是公共藝術(shù)中公共性實(shí)現(xiàn)的難點(diǎn)。公共藝術(shù)的創(chuàng)作者不僅僅需要強(qiáng)調(diào)自己的特殊洞察力和創(chuàng)作能力，更需要考慮社會(huì)公眾的指導(dǎo)和參與。

　　社會(huì)公眾是公共藝術(shù)的參與者和享用者，也是公共藝術(shù)創(chuàng)作的重要主體。公眾參與其中，也有權(quán)利鑒賞并行駛話語(yǔ)權(quán)。以公眾參與為主體的公共藝術(shù)能夠突出公眾的主體地位，是塑造以人為本的生存化的空間的方式之一。為了推進(jìn)城市多元化與特色化的公共空間環(huán)境，必須勇于創(chuàng)新，但同時(shí)也必須把社會(huì)公眾參與考慮到創(chuàng)作中。公共藝術(shù)無(wú)論從什么意義上說(shuō)，都是社會(huì)文化或人類精英文化在空間環(huán)境中的實(shí)踐，是城市管理者和城市擁有者共同參與的實(shí)踐成果。因此，公眾參與是公共藝術(shù)性質(zhì)中不可或缺的一方面，也是公共藝術(shù)中公共性實(shí)現(xiàn)過(guò)程的必要環(huán)節(jié)。

　　2.公共藝術(shù)中公共性實(shí)現(xiàn)的公共環(huán)境

　　公共藝術(shù)與純藝術(shù)最大的不同在于空間制約因素的不同，后者不受公共環(huán)境的影響，如莫奈的名畫《印象・日出》置放于哪個(gè)展示空間都絲毫不會(huì)影響它作為世界名畫的風(fēng)采。然而，公共藝術(shù)與公共環(huán)境卻是一種密不可分的關(guān)系。對(duì)于每一位從事公共藝術(shù)工作的設(shè)計(jì)師和藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，都必須考慮城市、自然、人文環(huán)境的和諧與統(tǒng)一的要求。所以，在公共藝術(shù)創(chuàng)作中，公共環(huán)境是其存在的根本前提，是公共藝術(shù)的重要組成部分。

　　有什么樣的公共環(huán)境，就會(huì)有符合這個(gè)公共環(huán)境的公共藝術(shù)作品，它們以什么樣的形式、功能、主旨呈現(xiàn)都是受公共環(huán)境的影響。四川成都的活水公園，由于它是一座城市的綜合性環(huán)境教育公園，且園內(nèi)有一個(gè)龐大的水處理工程系統(tǒng)，因此園內(nèi)的公共藝術(shù)作品，都是圍繞這個(gè)公共環(huán)境的獨(dú)特性而設(shè)計(jì)創(chuàng)作。如園內(nèi)的水流雕塑(見圖1)的設(shè)計(jì)，就是集教育、觀賞、游戲?yàn)橐惑w，使人們?cè)谧呓匀弧⑷谌胱匀坏倪^(guò)程中，充分體驗(yàn)到大自然的美妙與神奇。這種公共藝術(shù)中公共性的實(shí)現(xiàn)便是受公共環(huán)境的影響。

　　3.公共藝術(shù)的公共性接受

　　關(guān)于公共藝術(shù)作品的好壞標(biāo)準(zhǔn)難以論述，從定義上說(shuō)，可以提出例如“以人為本”“與空間環(huán)境相融合”等等要求，但是什么樣的形式可以滿足這些要求，不同群體的答案可能完全不同。就像如同美的討論，永遠(yuǎn)不可能有一個(gè)固定的標(biāo)準(zhǔn)。

　　如果一件公共藝術(shù)作品從反對(duì)到認(rèn)同，大多數(shù)是一個(gè)歷史演化的過(guò)程，比如法國(guó)巴黎的埃菲爾鐵塔(見圖2)。它建于1887―1889年間，在設(shè)計(jì)構(gòu)想被提出的時(shí)候，就遭到了巴黎市民甚至是文化精英的批評(píng)和反對(duì)。當(dāng)時(shí)文化人士認(rèn)為它如同一個(gè)巨大的黑色的工廠煙囪，甚至認(rèn)為這根由鋼鐵鉚接起來(lái)的丑陋的柱子將會(huì)給這座有著數(shù)百年氣息的古城投下令人厭惡的影子。盡管當(dāng)初有這樣的非議，經(jīng)過(guò)歷史的變遷，如今的埃菲爾鐵塔被全世界視為人類的創(chuàng)造力和科技成就的象征，是法國(guó)和巴黎的重要標(biāo)志。它也是世界上接受度最高的公共藝術(shù)。

　　又如貝聿銘設(shè)計(jì)的法國(guó)巴黎盧浮宮玻璃金字塔，在設(shè)計(jì)之初，大多數(shù)巴黎人都反對(duì)建造玻璃金字塔，人們認(rèn)為這樣的設(shè)計(jì)既毀了盧浮宮又毀了金字塔，人們不想把這座具有八百年歷史的古跡變成藝術(shù)大市場(chǎng)，而貝聿銘卻希望“讓人類最杰出的作品給最多的人來(lái)欣賞”，同時(shí)他相信一座透明金字塔可以通過(guò)反映周圍那座建筑物褐色的石頭而對(duì)舊皇宮沉重的存在表示足夠的敬意?，F(xiàn)如今，人們發(fā)現(xiàn)玻璃金字塔在廣場(chǎng)的襯托下成為重要的觀賞點(diǎn)。玻璃金字塔也成為最為爭(zhēng)議但卻最為公共性的雕塑式建筑作品之一。

　　結(jié)語(yǔ)

　　公共藝術(shù)創(chuàng)作的前提必須是以尊重公眾的意愿為基礎(chǔ)，公眾是公共空間中首先有資格參與并享用公共藝術(shù)的群體，如果一件公共藝術(shù)品不能實(shí)現(xiàn)其公共性，它就失去了存在于公共環(huán)境空間的意義。公共藝術(shù)的創(chuàng)作者不但要意識(shí)到空間環(huán)境的公共性，還要在創(chuàng)作思維上形成公共的開放性，不斷創(chuàng)作出公眾接受的語(yǔ)言形式，更重要的是公共藝術(shù)家必須與公共社會(huì)建立聯(lián)系，使作品能更好的傳達(dá)出社會(huì)的公共價(jià)值，并做到最好的公共性的實(shí)現(xiàn)。