裝飾藝術(shù)設(shè)計畢業(yè)論文代發(fā)

　　裝飾藝術(shù)設(shè)計是一門范圍極廣的學(xué)科,只有針對目標(biāo)消費群,進行相應(yīng)的、有目的的裝飾,在不同要求下根據(jù)社會需求做出大膽創(chuàng)新,才能適應(yīng)現(xiàn)在的裝飾環(huán)境。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于裝飾藝術(shù)設(shè)計畢業(yè)論文代發(fā)的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　裝飾藝術(shù)設(shè)計畢業(yè)論文代發(fā)篇1

　　淺析裝飾藝術(shù)設(shè)計發(fā)展方向

　　摘 要：隨著時代的發(fā)展和進步，人類社會揭開了發(fā)展的新紀(jì)元。傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)設(shè)計也面臨著一場從感覺方式、思維方式、行為方式以至生存方式的革命，如何，使裝飾藝術(shù)在新的時代變革中獲得更新更好的發(fā)展，裝飾藝術(shù)設(shè)計應(yīng)當(dāng)向人性化、數(shù)字化、綠色生態(tài)化、情感化這幾個方向發(fā)展。

　　關(guān)鍵詞：裝飾藝術(shù);設(shè)計;發(fā)展方向

　　隨著世界經(jīng)濟的發(fā)展，數(shù)字時代的進步，文化的多元化和進一步交融。人類社會揭開了發(fā)展的新紀(jì)元。傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)設(shè)計也面臨著一場從感覺方式、思維方式、行為方式以至生存方式的革命，如何應(yīng)對時代的變化，使裝飾藝術(shù)在新的時代獲得更新更好的發(fā)展，成為了擺在裝飾藝術(shù)設(shè)計者的面前的問題，重新思考裝飾藝術(shù)的發(fā)展。綜觀近年來裝飾藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展，我認(rèn)為，裝飾藝術(shù)設(shè)計應(yīng)當(dāng)向以下幾個方向發(fā)展。

　　一、裝飾藝術(shù)的概念

　　裝飾藝術(shù)的概念具有廣義和狹義的兩種含義：廣義的泛指裝飾現(xiàn)象和活動，具有極其普遍和寬泛的適應(yīng)性，它統(tǒng)和于一切藝術(shù)行為或藝術(shù)現(xiàn)象之中，規(guī)定或制約著其特定的形式結(jié)構(gòu)和意象本質(zhì)。狹義的一般指藝術(shù)設(shè)計中，具體的裝飾品類、圖案、紋飾等。裝飾藝術(shù)也可看著是整體設(shè)計中的一部分。[1]

　　二、裝飾藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展方向

　　(一)人性化

　　人性化設(shè)計一詞從二十世紀(jì)八十年代開始就開始為人們所熟悉，近年來，人性化設(shè)計更是形成了一股新的設(shè)計潮流，現(xiàn)已成為裝飾藝術(shù)設(shè)計一種發(fā)展的必然方向。人性化設(shè)計的本質(zhì)是以人為本，為人而設(shè)計，人性化因素對設(shè)計形式和功能等方面的注入，人是設(shè)計的出發(fā)點和歸宿，并賦予設(shè)計物以人性化的品格。

　　一方面，人性化設(shè)計要求人們在生理層面的需求必須滿足。這就要求裝飾設(shè)計必須建立在人體工程學(xué)科學(xué)和系統(tǒng)的研究基礎(chǔ)上，關(guān)注產(chǎn)品使用者的需求動機，追求真實功能的本質(zhì)，符合使用者的生理和心理特點。

　　另一方面，科學(xué)的人本主義是人性化設(shè)計的核心思想。這就要求人性化設(shè)計關(guān)注更高層次的人的需求，倡導(dǎo)人人平等和尊重的人文主義。諸如尊重需求、自我實現(xiàn)需求等，有助于提高和改善人的人性和人格，賦予設(shè)計以文化內(nèi)涵，促進人的社會化，促進社會和諧發(fā)展，改善人與人的關(guān)系，形成良好的人際環(huán)境，滿足人們深層次的精神文化需求，在更高層次上反映人文關(guān)懷的深層內(nèi)涵。

　　體現(xiàn)在設(shè)計師的設(shè)計中，要在適應(yīng)機械化大生產(chǎn)的前提下，通過設(shè)計的形式要素的變化，力戒虛飾，以少裝飾為要，但在適當(dāng)?shù)难b飾確可以增加設(shè)計的情趣和個性，引發(fā)人們積極的情感體驗和心理感受，使設(shè)計物燦然生色，以有形的“物質(zhì)”去反映和承載無形的“精神”，使其完全成為一種精神體驗，體現(xiàn)人性化設(shè)計的現(xiàn)代趨勢。

　　(二)數(shù)字化

　　數(shù)字時代興起于二十世紀(jì)中葉的西方，它的出現(xiàn)揭開了人類社會發(fā)展的新紀(jì)元。科技高度社會化的今天，數(shù)字化對人們的生活產(chǎn)生了極大的影響，不僅給人們帶來了新的表達方式和視覺效果，更帶來了新的觀念及新的欣賞標(biāo)準(zhǔn)。以數(shù)字化為基礎(chǔ)，人類正在進行著一場從感覺、思維、行為以至生存方式的革命，數(shù)字化對設(shè)計領(lǐng)域的影響是深刻而深遠的，數(shù)字化對裝飾藝術(shù)的發(fā)展方向也進行著巨大的沖擊和影響。

　　數(shù)字化的裝飾藝術(shù)設(shè)計，具有可復(fù)制性;高純度、高明度、高清晰度;互動性;流動的光效性;數(shù)字化形象;群體性等設(shè)計優(yōu)勢和特點。

　　首先，受數(shù)字藝術(shù)的影響，傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)的表現(xiàn)形式和表現(xiàn)手法、觀念等正在發(fā)生著一定的變化，改變了人們傳統(tǒng)的審美經(jīng)驗方式，帶來了全新的視覺體驗。數(shù)字技術(shù)的運用使傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的設(shè)計發(fā)生了改變。尤其是電腦在裝飾藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用，已成為一種發(fā)展趨向，發(fā)展速度較快。

　　其次，隨著信息時代的到來，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展及應(yīng)用更是加速了裝飾藝術(shù)對人們?nèi)粘Ｉ畹臐B透。數(shù)字化為新的藝術(shù)手段和傳媒形式提供了技術(shù)基礎(chǔ)，裝飾藝術(shù)的發(fā)展變化研究的可知性和方便性得到了增強，數(shù)字化時代對裝飾藝術(shù)的探索，數(shù)字技術(shù)與裝飾藝術(shù)的完美結(jié)合沖擊著人們的日常生活。主要體現(xiàn)在觀念、技術(shù)、形式、表現(xiàn)手段等。利用數(shù)字科技與裝飾藝術(shù)相結(jié)合，構(gòu)建新的適應(yīng)時代變革的裝飾藝術(shù)，創(chuàng)作出許多富有時代特色的數(shù)字化裝飾藝術(shù)設(shè)計作品。

　　最后，隨著數(shù)字時代的興起，數(shù)字技術(shù)為裝飾藝術(shù)的設(shè)計提供了廣闊的空間，數(shù)字化在設(shè)計中的運用，擴大了設(shè)計的思維空間，給人的思維以新的和不斷變化的啟示和視覺體驗，開拓了人的思維廣度和深度，其綜合性、多面性、豐富性改變了傳統(tǒng)的思維形式和設(shè)計方法，使其內(nèi)涵發(fā)生了根本性的變化。可以說，科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合是當(dāng)今藝術(shù)設(shè)計的突出要求。

　　(三)綠色生態(tài)化

　　隨著經(jīng)濟社會的進一步發(fā)展，自然資源的大量消耗，人類對自然環(huán)境的破壞導(dǎo)致了一系列的惡果，環(huán)境因索成為人類生存利益的主體。綠色是生命的象征，隨著人們對環(huán)境意識的覺醒，現(xiàn)代社會的人們普遍都意識到與自然環(huán)境和諧可持續(xù)發(fā)展的重要性，裝飾設(shè)計作為連接精神文明與物質(zhì)文明的橋梁。因此，綠色生態(tài)化也是裝飾設(shè)計的應(yīng)有之義，具體反映在裝飾設(shè)計活動中，以綠色作為定語的“綠色生態(tài)化裝飾設(shè)計”，其核心是創(chuàng)造符合綠色生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)的環(huán)境良性循環(huán)規(guī)律的設(shè)計系統(tǒng)。

　　裝飾“綠色設(shè)計”有以下幾種手法，如在表現(xiàn)理念上，追求樸實無華但具有生命力的田園風(fēng)格;在裝飾材料上，應(yīng)當(dāng)致力于綠色材料的生產(chǎn)，盡量選擇綠色的、生態(tài)的材料，材料的構(gòu)成物質(zhì)不存在危害自然環(huán)境的成分或者具有能夠循環(huán)使用再生的性質(zhì)，促進裝飾材料向全面綠色化轉(zhuǎn)變;在表現(xiàn)手法上，要強調(diào)自然材質(zhì)肌理的應(yīng)用和暗示功能性來強調(diào)對自然的感受，或在裝飾中創(chuàng)造出山水綠樹等景象，運用有生命的造型藝術(shù)，通過它們的使用來牽動人們的情思，使現(xiàn)代城市中的人們回歸自然的情緒得到安慰。材料的環(huán)保概念包括兩個層面的含義：第一是材料自身

　　以綠色生態(tài)作為定語的“綠色生態(tài)設(shè)計”，綠色生態(tài)設(shè)計從本質(zhì)上來講是宏觀的戰(zhàn)略概念，是“人與自然”之間取得平衡的基本標(biāo)志，其核心概念就是“環(huán)境與發(fā)展”的均衡創(chuàng)造符合綠色生態(tài)環(huán)境良性循環(huán)規(guī)律的設(shè)計系統(tǒng)。人類設(shè)計創(chuàng)造活動應(yīng)符合生態(tài)學(xué)的要求，要在分析當(dāng)代科學(xué)技術(shù)特點的基礎(chǔ)上，將綠色設(shè)計作為行業(yè)發(fā)展的最終戰(zhàn)略目標(biāo)，去努力尋找綠色設(shè)計的突破點。我們也要看到，實現(xiàn)綠色生態(tài)化的裝飾設(shè)計需要經(jīng)過相當(dāng)長的一個歷史階段的努力，這―人與地球可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略思想指導(dǎo)下，在戰(zhàn)略發(fā)展的十字路口，生態(tài)設(shè)計和研究備受重視。

　　(四)情感化

　　情感指人對外界事物的一種反應(yīng)，是人對生活的體驗，它建立在生活實踐的基礎(chǔ)上，是善、惡、美、丑的體現(xiàn)，它代表人對外在事物做出的心理反應(yīng)。了解設(shè)計與情感的基本關(guān)系，一個完美的裝飾設(shè)計作品需要設(shè)計師將自己對作品的感受的融入，只有融入設(shè)計師對生活的情感，形成感官與心靈上的共鳴。將二者結(jié)合并運用于裝飾藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作當(dāng)中，才能達到一個優(yōu)秀設(shè)計的目的，才能有效地運用于裝飾設(shè)計實踐。

　　運用情感應(yīng)從內(nèi)心出發(fā)。情感在意識形態(tài)里是精神的一種表象，人的情感在藝術(shù)的海洋里有著極大的魅力。情感在裝飾設(shè)計藝術(shù)中的運用是較感性的，這種情感從作品中反映出來，并可通過作品來體驗這種情感?？梢哉f，真正的設(shè)計作品是設(shè)計師自己的生活，自己的情感去塑造的。因此，設(shè)計師必須在周圍的環(huán)境和不斷的實踐中去尋找、去體驗，用一雙情感的眼睛去看世界，只有在生活中體驗到情感才能將其表現(xiàn)在設(shè)計中。

　　情感的另一個重要作用就是可以把民族審美情緒同現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計的某些因素結(jié)合起來，唯有從自己的文化和歷史出發(fā)，將情感用設(shè)計的手法表現(xiàn)在對主題內(nèi)容的把握上，從而形成獨特的裝飾藝術(shù)設(shè)計體系，才能作好裝飾藝術(shù)設(shè)計。這種設(shè)計滲透著極為豐富的情感思維，這也是裝飾藝術(shù)設(shè)計的一個發(fā)展趨向。

　　想象是人類特有的思維方式，一個完美的作品離不開設(shè)計師精心的設(shè)計，設(shè)計師只有在現(xiàn)實生活中不斷地領(lǐng)悟，運用情感的想象去設(shè)計作品，使用抽象的圖形來表達一種內(nèi)心的情感，使受眾與設(shè)計師本身產(chǎn)生共鳴的本質(zhì)。應(yīng)該說，真正的設(shè)計作品是設(shè)計師用情感去塑造的。

　　三、結(jié)語

　　時代的發(fā)展和進步，要求現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計應(yīng)當(dāng)在可持續(xù)發(fā)展的綠色生態(tài)理論的指導(dǎo)下，在現(xiàn)代科技的幫助下，設(shè)計師提高對主題內(nèi)容的理解和認(rèn)識，加入人性的設(shè)計理念，并融入其對生活的情感，使裝飾藝術(shù)設(shè)計作品與環(huán)境和諧并能與觀賞者產(chǎn)生共鳴，只有這樣，裝飾設(shè)計的發(fā)展前景才會更加美好。

　　注釋：

　　1、雷圭元.《中國圖案美》【M】.湖南：湖南美術(shù)出版社，1997.40

　　參考文獻：

　　[1]滕守堯. 審美心理描述[M]. 北京: 中國社會科學(xué)出版社, 1985

　　[2]辛敬林. 裝飾設(shè)計新語言[M]. 重慶: 重慶出版社, 2001

　　[3]陶明江, 唐啟. 裝飾基礎(chǔ)[M]. 上海: 上海人民美術(shù)出版社, 2007

　　[4]鄭志亮, 賈衍鳳. 談多媒體藝術(shù)手段對傳統(tǒng)藝術(shù)的獨特表現(xiàn)理論[J]. 美術(shù)大觀, 2006 (1).

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