藝術(shù)類畢業(yè)論文范本
藝術(shù)是一面鏡子，給德行看一看自己的面貌，給荒.唐看一看自己的姿態(tài)，給時(shí)代和社會(huì)看一看自己的形象和印記，那藝術(shù)類的畢業(yè)論文要怎么寫呢?下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于藝術(shù)類畢業(yè)論文范本的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!
藝術(shù)類畢業(yè)論文范本篇1
淺議藝術(shù)與平面設(shè)計(jì)的關(guān)系
首先，設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)者個(gè)人或設(shè)計(jì)團(tuán)體有目的進(jìn)行有別于藝術(shù)的一種基于商業(yè)環(huán)境的藝術(shù)性的創(chuàng)造活動(dòng)。平面設(shè)計(jì)這個(gè)術(shù)語(yǔ)出于英文“graphic”，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)形成前，這個(gè)術(shù)語(yǔ)泛指各種通過(guò)印刷方式形成的平面藝術(shù)形式。這也許與平面設(shè)計(jì)的特點(diǎn)有很大的關(guān)系，因?yàn)樵O(shè)計(jì)無(wú)所不在、平面設(shè)計(jì)無(wú)所不在，從范圍來(lái)講用來(lái)印刷的都和平面設(shè)計(jì)有關(guān)，從功能來(lái)講“對(duì)視覺通過(guò)人自身進(jìn)行調(diào)節(jié)達(dá)到某種程度的行為”，稱之為視覺傳達(dá)，即用視覺語(yǔ)言進(jìn)行傳遞信息和表達(dá)觀點(diǎn)。
藝術(shù)是表達(dá)自我感情與喜好的工具，是表現(xiàn)者自己的觀點(diǎn)，是與眾不同的東西，它的表達(dá)與社會(huì)其他人的物質(zhì)生活什么沒有關(guān)系.那么這兩個(gè)一種標(biāo)榜正規(guī)，一種標(biāo)榜特性的東西是怎么樣聯(lián)系的呢? 自從原始社會(huì)以來(lái)，這兩者就開始了彼此間的融合滲透，在那個(gè)時(shí)期，人類對(duì)于物品的應(yīng)用處在能用的概念，對(duì)于美感沒有什么要求，原始時(shí)代大多數(shù)人工制品既是工藝品又是藝術(shù)品。隨著社會(huì)的發(fā)展，這一切也在改變，到了文藝復(fù)興時(shí)期，雖然依然很多藝術(shù)的東西都是宗教的，但是已經(jīng)有商人考慮到了專門為產(chǎn)品進(jìn)行藝術(shù)化的設(shè)計(jì)，因此這兩者的關(guān)系更深了。
工業(yè)革命是偉大的，它使藝術(shù)成了一種很純粹的東西，以前的藝術(shù)與平面設(shè)計(jì)結(jié)合，只是懵懂的相互滲透，到了后來(lái)藝術(shù)已經(jīng)成為獨(dú)自的一種東西，然而這沒有隔離它與平面設(shè)計(jì)的關(guān)系，反而使之更加緊密。現(xiàn)代的社會(huì)，平面設(shè)計(jì)與藝術(shù)已經(jīng)是在一起的東西了，他們是不分開的，平面設(shè)計(jì)在為生活服務(wù)，藝術(shù)也在為平面設(shè)計(jì)服務(wù)，平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)化趨向越來(lái)越明顯，藝術(shù)也為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)鋪平了道路。
隨著社會(huì)的進(jìn)步、商品化進(jìn)程的推進(jìn)，平面設(shè)計(jì)越來(lái)越受到人們的重視，并在商業(yè)廣告、商品、文化活動(dòng)、會(huì)議、布展、家居環(huán)境等諸多領(lǐng)域大量地運(yùn)用平面設(shè)計(jì)理念。平面設(shè)計(jì)屬于美學(xué)范疇，并與印刷技術(shù)緊密相關(guān)。隨著印刷技術(shù)的進(jìn)步，平面設(shè)計(jì)也演變成一種信息識(shí)別和宣傳的工具，至今已經(jīng)成為一種專門的職業(yè)，并建立起一套完整的平面設(shè)計(jì)理念和規(guī)則。繪畫、構(gòu)圖和色彩是構(gòu)成平面設(shè)計(jì)的三大要素，學(xué)平面設(shè)計(jì)就是學(xué)習(xí)這三大要素的設(shè)計(jì)理念和技巧。
設(shè)計(jì)理念是平面設(shè)計(jì)的精髓，它能夠賦予作品充分的表現(xiàn)力和內(nèi)涵。設(shè)計(jì)過(guò)程就是以問(wèn)題求解，尋找問(wèn)題答案為核心，它是人們?yōu)闈M足一定需要，精心尋找和選擇理想被選方案的活動(dòng)。我認(rèn)為平面設(shè)計(jì)無(wú)時(shí)不刻不出現(xiàn)在我們的生活中，而藝術(shù)與生活也是緊密聯(lián)系的，藝術(shù)是個(gè)性的自我表達(dá)，而平面設(shè)計(jì)是需要用視覺元素來(lái)傳播你的設(shè)想和計(jì)劃，用文字和圖形把信息傳達(dá)給受眾，讓人們通過(guò)這些視覺元素了解設(shè)計(jì)師的設(shè)想和計(jì)劃。
一個(gè)視覺作品的生存底線，應(yīng)該看他是否具有感動(dòng)他人的能量，是否順利地傳遞出背后的信息，事實(shí)上她更象人際關(guān)系學(xué)，依靠魅力來(lái)征服對(duì)象，平面設(shè)計(jì)者所擔(dān)任的是多重角色，平面設(shè)計(jì)代表著客戶的產(chǎn)品，客戶需要你的感情去打動(dòng)他人，平面設(shè)計(jì)是一種與特定目的有著密切聯(lián)系的藝術(shù)。平面就是以文字、符號(hào)、造形來(lái)捕捉美感，捕捉、表達(dá)意象、表達(dá)意念與企圖，進(jìn)而達(dá) 到溝通與說(shuō)服效果的一種設(shè)計(jì)專業(yè)。
而藝術(shù)所追求的就是美感，就是一種無(wú)形對(duì)于美的發(fā)現(xiàn)。平面設(shè)計(jì)除了在視覺上給人一種美的享受外，更重要的是向廣大的消費(fèi)者轉(zhuǎn)達(dá)一種信息，一種理念，因此在平面設(shè)計(jì)中，不單單注重表面視覺上的美觀，而應(yīng)該考慮信息的傳達(dá)?，F(xiàn)在平面設(shè)計(jì)主要是有以下幾個(gè)基本要素構(gòu)成的：一是創(chuàng)意：是平面設(shè)計(jì)的第一要素，沒有好的創(chuàng)意，就沒有好的作品，創(chuàng)意中要考慮觀眾、傳播媒體、文化背景三個(gè)條件。二是構(gòu)圖：構(gòu)圖就是要解決圖形、色彩和文字三者之間的空間關(guān)系，做到新穎，合理和統(tǒng)一。三是色彩：好的平面設(shè)計(jì)作品在畫面色彩的運(yùn)用上注意調(diào)和、對(duì)比、平衡、節(jié)奏與韻律。不管是現(xiàn)在的報(bào)刊廣告、郵寄廣告、還是我們比較經(jīng)?？吹降膹V告招貼等，都是由這些要素通過(guò)巧妙的安排、配置、組合而成的。藝術(shù)往往產(chǎn)生于生活，又通過(guò)生活展現(xiàn)出，平面設(shè)計(jì)通過(guò)對(duì)于生活中的元素總結(jié)產(chǎn)生出作品。好比平面構(gòu)成內(nèi)的點(diǎn)線面，都是源于生活，通過(guò)藝術(shù)的方式再將其表現(xiàn)出來(lái)。因此，藝術(shù)與平面設(shè)計(jì)緊密相連，環(huán)環(huán)相扣。
我認(rèn)為藝術(shù)與平面設(shè)計(jì)是無(wú)法分開去說(shuō)的。他們之間存在著一種聯(lián)系，是無(wú)法將其分割的，它們并非孤立、靜止，藝術(shù)的抽象形式在一定程度上影響了平面設(shè)計(jì)的發(fā)展，擴(kuò)大了平面設(shè)計(jì)的發(fā)展空間，而平面設(shè)計(jì)的不斷的發(fā)展也影響了藝術(shù)的形式，平面設(shè)計(jì)只有與藝術(shù)相結(jié)合才能更好的促進(jìn)自己的發(fā)展，平面設(shè)計(jì)也只有通過(guò)藝術(shù)才能更好的提升平面設(shè)計(jì)的現(xiàn)代化的發(fā)展。因此，我認(rèn)為：藝術(shù)與平面設(shè)計(jì)是緊密相聯(lián)的。兩者相互促進(jìn)，共同發(fā)展。
藝術(shù)類畢業(yè)論文范本篇2
淺析藝術(shù)學(xué)設(shè)計(jì)中的經(jīng)濟(jì)觀念
摘 要：藝術(shù)設(shè)計(jì)，是設(shè)計(jì)者以客觀事物為依據(jù)，運(yùn)用藝術(shù)的形式去表現(xiàn)生活中的美，從而產(chǎn)生一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì) 社會(huì)經(jīng)濟(jì)
前言
所謂藝術(shù)設(shè)計(jì)，是設(shè)計(jì)者以客觀事物為依據(jù)，運(yùn)用藝術(shù)的形式去表現(xiàn)生活中的美，對(duì)絢麗多彩的客觀世界的進(jìn)行加工，提煉和再創(chuàng)造，做自己的作品用于滿足人們的物質(zhì)文化生活需要。
藝術(shù)設(shè)計(jì)具有審美功能和實(shí)用功能，即具有藝術(shù)性與經(jīng)濟(jì)性的雙重屬性。藝術(shù)設(shè)計(jì)的根本宗旨是為人們的生活創(chuàng)造美，帶來(lái)美的享受。迄今以來(lái)，任何美好的事物大到宏偉的建筑，小到日常生活的衣食住行都與藝術(shù)設(shè)計(jì)有不可分的關(guān)系。
藝術(shù)設(shè)計(jì)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，實(shí)質(zhì)上是上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系。藝術(shù)屬于上層建筑的范疇，經(jīng)濟(jì)屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的范疇。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有能動(dòng)的反作用。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是藝術(shù)設(shè)計(jì)的物質(zhì)基礎(chǔ)，為藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展提供了廣闊的空間;藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又起著促進(jìn)和推動(dòng)的作用，二者向來(lái)是相輔相成、互相促進(jìn)、共同繁榮的辯證關(guān)系。
一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為藝術(shù)設(shè)計(jì)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，決定著藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展和繁榮
藝術(shù)設(shè)計(jì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展是互相影響的關(guān)系，恩格斯說(shuō)過(guò)：“文學(xué)藝術(shù)等的發(fā)展，是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又都互相影響并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生影響的?！倍鞲袼沟倪@段話已為人類社會(huì)發(fā)展歷史的進(jìn)程所證明。每當(dāng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展進(jìn)步之時(shí)，文化藝術(shù)和藝術(shù)設(shè)計(jì)也隨之欣欣向榮。而藝術(shù)設(shè)計(jì)的日新月異、繁榮昌盛又促進(jìn)和推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，變成經(jīng)濟(jì)騰飛的翅膀。沒有經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供的物質(zhì)基礎(chǔ)和為藝術(shù)設(shè)計(jì)提出的新要求，就沒有藝術(shù)設(shè)計(jì)事業(yè)的蓬勃發(fā)展。
縱觀古今中外，任何藝術(shù)設(shè)計(jì)取得的成就都離不開當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境。例如，我國(guó)的敦煌石窟，大足石刻以及西安秦始皇陵兵馬俑，都是在當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的條件下應(yīng)運(yùn)而生的。這些精美絕倫的藝術(shù)品，雖未留下什么作者姓名，但千百年來(lái)作為中華民族的藝術(shù)魂卻為人們帶來(lái)美的享受。再如，歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫，雕塑和建筑等等。幾乎每一件作品都神采飛揚(yáng)，栩栩如生。這些浩如煙海的藝術(shù)杰作令人大飽眼福，并引領(lǐng)了社會(huì)的進(jìn)步，推動(dòng)了人類歷史的發(fā)展。也正是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)促使了人們的思想解放，擺脫了神學(xué)和經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的束縛，為沖破中世紀(jì)的專制黑暗留下了千古美傳。
再?gòu)奈覈?guó)改革開放的實(shí)踐來(lái)看。1976年粉碎“_”時(shí)，“我國(guó)經(jīng)濟(jì)已處于崩潰的邊緣”。那時(shí)候經(jīng)濟(jì)凋蔽，生產(chǎn)落后，商品極度匱乏，人民連溫飽都難以解決，誰(shuí)還關(guān)心產(chǎn)品的藝術(shù)設(shè)計(jì)和審美功能?那些衣不蔽體的貧窮民眾，只求衣物遮羞御寒，根本顧不上什么新潮款式和品牌效應(yīng)。改革開放這些年，我國(guó)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展。由于物質(zhì)生活的改善，人們已不再滿足于設(shè)計(jì)的實(shí)用功能，而是更加重視消費(fèi)過(guò)程中的審美功能和精神享受了。如今的各類藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格花樣不斷翻新。試想，如果沒有改革開放以來(lái)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，哪有各項(xiàng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的欣欣向榮?
二、藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用
社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，決定著藝術(shù)設(shè)計(jì)的繁榮;藝術(shù)設(shè)計(jì)的繁榮又對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有能動(dòng)的反作用。藝術(shù)設(shè)計(jì)一旦與科技要素相結(jié)合，便具有相對(duì)的獨(dú)立性。藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者可以充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，把生活中的美進(jìn)行去粗取精的提煉、加工。有目的有計(jì)劃地創(chuàng)造出人們喜歡的新產(chǎn)品。藝術(shù)設(shè)計(jì)的任務(wù)就是為人們的生活創(chuàng)造美，讓人們獲得美的享受。19世紀(jì)俄羅斯文藝評(píng)論家車爾尼雪夫斯基說(shuō)過(guò)：“美就是生活?！彼囆g(shù)設(shè)計(jì)中的美來(lái)源于生活，但又高于生活并服務(wù)于生活。
藝術(shù)設(shè)計(jì)又是一種藝術(shù)與技術(shù)直接相結(jié)合的復(fù)雜勞動(dòng)。根據(jù)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)簡(jiǎn)單勞動(dòng)與復(fù)雜勞動(dòng)的原理;復(fù)雜勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值是簡(jiǎn)單勞動(dòng)的倍加。通過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)，已提高了產(chǎn)品中的科技含量、藝術(shù)含量和審美功能，從而使產(chǎn)品的價(jià)值倍增。藝術(shù)設(shè)計(jì)起的是化腐朽為神奇的作用。
我國(guó)改革開放以來(lái)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)地增長(zhǎng)，各項(xiàng)藝術(shù)設(shè)計(jì)事業(yè)也空前繁榮。如今我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)已成為創(chuàng)造社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的重要組成部分。藝術(shù)設(shè)計(jì)已遍及社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域的方方面面。國(guó)家的建設(shè)，資源的開放，人民的生活都與藝術(shù)設(shè)計(jì)緊密相關(guān)。在當(dāng)今“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”和“經(jīng)濟(jì)全球化”條件下，藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要地位日益明顯。在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，只有那些優(yōu)質(zhì)的藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)品才能提高產(chǎn)品質(zhì)量。實(shí)踐證明，只有那些具有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的藝術(shù)設(shè)計(jì)才能占領(lǐng)市場(chǎng)，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步與發(fā)展。
三、如何做一名合格的藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者
各項(xiàng)藝術(shù)專業(yè)、門類繁多，各有特色，但都具有共性的一面。筆者將其共性分為三個(gè)層次作為自己的努力方向。
1.是對(duì)一般藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者的要求。
首先要具有一定的藝術(shù)功底和技能，把自己的設(shè)計(jì)與市場(chǎng)需求結(jié)合起來(lái)，使自己的設(shè)計(jì)成果被消費(fèi)者所承認(rèn)，達(dá)到為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)的目的。從事藝術(shù)設(shè)計(jì)工作，要隨時(shí)關(guān)注市場(chǎng)需求的變化，及時(shí)掌握產(chǎn)品的成本價(jià)格和銷售渠道。用心觀察國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和政治動(dòng)向，預(yù)測(cè)未來(lái)市場(chǎng)風(fēng)云來(lái)確定設(shè)計(jì)的目標(biāo)個(gè)方向。做一名合格的藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者，這是起碼的要求。
2.是對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)大師的要求。
要想做一名藝術(shù)大師，必須具有深厚的藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)功底，還要具有超凡脫俗的審美觀念和終生為追求美，創(chuàng)造美的頑強(qiáng)毅力。創(chuàng)造的作品不僅會(huì)受到當(dāng)代人的贊美，而且能令子孫后代當(dāng)作寶貝。并為他們帶來(lái)源源不斷的長(zhǎng)期收益。這類作品將會(huì)名垂千古，流芳百世。
3.是對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)代先驅(qū)的要求。
歷史上的設(shè)計(jì)先驅(qū)始終走在時(shí)代的前端，以自己的設(shè)計(jì)為人們指出光明的前途。他們具有藝術(shù)大師的全部?jī)?yōu)良素質(zhì)。其設(shè)計(jì)理念高屋建瓴，匠心獨(dú)運(yùn)。創(chuàng)作的作品不僅給予人們美的享受，而且能給人以智慧，喚醒和指引被壓迫民族去爭(zhēng)取解放自由。例如，法國(guó)雕塑家奧古斯特?巴托第于1880年創(chuàng)作的《自由的女神》至今聳立在巴黎的塞納河岸和紐約哈德遜河口。自由女神右手高舉自由的火炬，腳上是已掙斷的鎖鏈，她莊嚴(yán)地向世人宣告：“人應(yīng)該是自由的，人的精神也應(yīng)該是自由的?！瘪R克思曾說(shuō)：“自由民主精神使人們認(rèn)識(shí)到自己是人?！比耍蛻?yīng)該像人一樣地活著，這就是時(shí)代先驅(qū)的偉大不朽之處。
總之，要做一名合格的藝術(shù)設(shè)計(jì)師，決不能滿足于對(duì)物質(zhì)利益的追求，也不要限于技術(shù)層面的進(jìn)步。我將為自己提出更高的目標(biāo)和要求，以大師和時(shí)代先驅(qū)的標(biāo)準(zhǔn)為楷模。把自己這顆熱愛藝術(shù)設(shè)計(jì)的心全部奉獻(xiàn)給藝術(shù)。我的設(shè)計(jì)理念是：人生是短促的，藝術(shù)是不朽的，用短促的人生創(chuàng)造不朽的藝術(shù)。
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