造就生活的藝術家—高校藝術類學生美育方法探析論文

　　對于藝術類大學生的教育，不僅僅應局限在專業(yè)知識與專業(yè)技能技能上的教育，更應該培養(yǎng)學生如何在生活中發(fā)現(xiàn)美、體會美。
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　　摘　要：“生活的是藝術家”是相對于專業(yè)藝術家而言，他們并非以藝術作為自己的職業(yè)，而應該以審美的態(tài)度去對待生活、社會和人生。具體表現(xiàn)為應具有健康的審美觀與較強的審美與創(chuàng)造力。

　　關鍵詞：“生活藝術家”;審美態(tài)度;審美能力;職稱論文
論文正文：

造就生活的藝術家—高校藝術類學生美育方法探析

　　馬克思曾經(jīng)預言到共產(chǎn)主義社會“人人都是藝術家”，①但這里所說的“生活的藝術家”，是美育的特殊作用之所在。美育不僅是傳播社會知識、表現(xiàn)內(nèi)心情感、滿足審美需求的重要途徑，而且對人格的和諧圓滿發(fā)展具有重要意義。

　　一、“生活的藝術家”的界定

　　所謂“生活的是藝術家”是相對于專業(yè)藝術家而言，他們并非以藝術作為自己的職業(yè)，但卻以藝術的、審美的態(tài)度去對待生活、社會和人生。具體可表現(xiàn)為健康的審美觀與較強的審美與創(chuàng)造力。“生活的藝術家”首先應該樹立關于美與丑的健康的審美觀念。因為，美與丑的問題涉及十分復雜的情感與心理領域，所以我們的一般不簡單化的以正確與錯誤，而是以健康與否加以界定。

　　對于藝術類大學生的教育，不僅僅應局限在專業(yè)知識與專業(yè)技能技能上的教育，更應該培養(yǎng)學生如何在生活中發(fā)現(xiàn)美、體會美。眾所周知，人類所面對的有真、美、善三個領域，美與審美恰恰處于真與善、知與意的中介領域，承擔著統(tǒng)一觀，而且在審美感性力的基礎上更多地貫徹著善對真、意對知、理性對感性、一般對個別的制約性與統(tǒng)領性，也就是說，在美與丑的辨別中貫穿著對人類進步有益、符合絕大多數(shù)人利益的主旨與精神，其核心則是對人類社會與生活和諧發(fā)展的追求。因為，和諧發(fā)展是人類社會與生活和諧發(fā)展的追求，是人類的理想，也是審美的理想、人生的理想，而這三者實際上是統(tǒng)一的。

　　從事藝術類工作，必須具有較強的欣賞美與創(chuàng)造美的能力，一般將其統(tǒng)稱為“創(chuàng)造的想象力”，這種創(chuàng)造的想象力是多種心理功能的綜合，包括想象力、知性力、理性力(精神)和鑒賞力?？档抡J為，“所以美的藝術需要想象力、悟性、精神和鑒賞力”。在這四種心理功能中，鑒賞力即審美的情感判斷力是核心，各種心理功能都統(tǒng)一于審美的情感判斷，目的也是為了產(chǎn)生審美的情感判斷。想象力是最活躍的因素。

　　可見，審美力與創(chuàng)美力是一種具有深廣內(nèi)涵的心理過程，它需要通過自然美、社會美、尤其是藝術美的長期陶冶才能不斷得到培養(yǎng)與發(fā)展。

　　二、生活的藝術家”應以審美的態(tài)度去對待自然

　　人應以審美的態(tài)度去對待自然。人們應建立一種審美的自然觀，建立起人與自然的審美關系。眾所周知，人類產(chǎn)生之前，類人猿作為動物，本身就是自然，不存在人與自然的關系問題。只有出現(xiàn)了人類之后，才將自己從自然中分離出來，有了人與自然的關系。但是在相當長的時間內(nèi)人類沒有把握好人與自然應有的關系，從而使之處于一種對立狀態(tài)，由于恐懼、征服、到掠奪、破壞……漸漸地。當人類到邁入二十一世紀后，才逐漸認識到人與自然應該是一種和諧發(fā)展的親和的審美關系。人類應該以審美的態(tài)度去對待自然，熱愛自然、保護自然，因為自然是孕育人類之母，是人類生存發(fā)展之本。人類只有一個地球，這是人類及祖先、子孫后代共有的家園。因此，人與自然的關系應該由對立走向和諧，由敵對走向?qū)徝馈?/p>

　　同時，人們應該學會欣賞無比絢麗美妙的自然美。自然美是造物主提供給人類的特有的寶貴財富，我們應該樹立正確的自然美觀。因為，從對人類終極關懷的高度理解自然美比從實踐的角度的自然美觀;從對人類終極關懷的高度理解自然美比從實踐的角度理解自然美要更加科學并有更大的包容性。

　　三、“生活藝術家”應以審美的態(tài)度對待社會

　　社會性是人的根本屬性，社會美包含更多理性內(nèi)容，人與社會之間應該建立一種和諧發(fā)展的審美關系。每個人都應以建立和諧發(fā)展的美好社會作為自己美好的社會理想并為之奮斗，竭盡全力弘揚美好，摒棄丑惡，甚至為理想獻身。這樣的人生才是有意義的人生、美的人生。

　　在一般的情況下，一切社會都需要建立一種和諧協(xié)調(diào)的關系，這樣才能求得社會的發(fā)展。社會和諧協(xié)調(diào)依靠三種途徑：第一是法律，這是一種外在的強制性;第二是道德，這是一種內(nèi)在的強制性，所謂良心的譴責等等;第三是美育，通過美育，使人們以審美的態(tài)度對待社會，這是一種內(nèi)在的自覺性，一種自覺自愿的情感的驅(qū)動力。通過美育的途徑可以極大地減少暴力、販毒、走私等犯罪行為與丑惡現(xiàn)象。并且更為重要的是，通過美育使人們以審美的態(tài)度對待他人，拋棄人與人是獸性關系的自然主義理解和“他人是地獄”的灰暗的存在主義理解。因此，建立人與人是平等友愛的伙伴關系的人道主義理解;這種人道主義精神就是一種審美的精神，也就是古代圣賢倡導的“仁者愛人”的傳統(tǒng)仁愛精神。

　　四、“生活藝術家”應以審美的態(tài)度對待自身

　　人類在長期的發(fā)展中更多地關心社會，較少地關心自然，更少地關心自身，特別是很少關心自身的心里與人格發(fā)展。人們較少關心自身導致了精神危機成為全人類的共同疾患。如果人類再不更多關愛自身，特別是關愛自身心理與人格的健康發(fā)展，人類的精神危機的蔓延將遠遠超過癌癥與艾滋病的危害。因此，人類必須以審美的態(tài)度對待自身，使自身特別是心理與人格得到和諧協(xié)調(diào)的發(fā)展。

　　在人的全面發(fā)展內(nèi)容中，心理與人格和諧協(xié)調(diào)發(fā)展的核心是培養(yǎng)提升人的內(nèi)在情感力，使每個人都充滿美好高尚的情感。這是人健全的心理和健全人格的基礎，也是新世紀是人類更加美好的基礎。

　　綜上所述，只要我們堅持審美教育，特別是在高校藝術教育中，有目的、有意識地進行系統(tǒng)訓練，這將使更多的人或者說是絕大多數(shù)人都成為“生活的藝術家，”人類與人類社會在新的世紀就會變得更加美好。