藝術(shù)設(shè)計方面的論文
藝術(shù)設(shè)計方面的論文
藝術(shù)設(shè)計與人類發(fā)展有著密切的聯(lián)系,人類社會是藝術(shù)發(fā)展基礎(chǔ),它是人們在生產(chǎn)、生活中,形成了一種特殊的藝術(shù)文化現(xiàn)象。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于藝術(shù)設(shè)計方面的論文的范文，歡迎大家閱讀參考!
藝術(shù)設(shè)計方面的論文篇1
探討建筑藝術(shù)設(shè)計
【摘要】建筑的本質(zhì)是人類建造以供居住和活動的場所，所以，實用性是建筑的首要功能，只是隨著人類實踐的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的提高，建筑越來越具有審美價值。建筑藝術(shù)是指按照美的規(guī)律，運用建筑獨特的藝術(shù)構(gòu)思，使建筑形象具有文化價值和審美價值，具有象征性和形式美，體現(xiàn)出民族性和時代感。
【關(guān)鍵詞】建筑 藝術(shù) 設(shè)計
引言：建筑設(shè)計大師梁思成說過“建筑是凝固的音樂，音樂是流動的建筑”。建筑物不僅僅給人以舒適的享受，而且像音樂一樣更給人以美好的感受。建筑是凝結(jié)著人類文明歷史與科學(xué)技術(shù)的智慧結(jié)晶，其本身也是個復(fù)雜綜合體。隨著現(xiàn)代化科技和建筑藝術(shù)的進(jìn)步，很多新的建筑設(shè)計理論在實踐中不斷產(chǎn)生，其中建筑藝術(shù)設(shè)計更是建筑學(xué)專業(yè)所研究探索的重點之一。
一、建筑藝術(shù)設(shè)計的原則
1、整體性設(shè)計原則
把要設(shè)計的建筑作為由各個組成部分構(gòu)成的一個整體來全面研究整體的功能、構(gòu)成及其發(fā)展規(guī)律，從整體與部分相互依賴、相互結(jié)合、相互制約的關(guān)系中揭示系統(tǒng)的特征和運動規(guī)律;綜合性設(shè)計原則，對任一系統(tǒng)的研究，必須從它的要素、結(jié)構(gòu)、功能、相互關(guān)系、歷史發(fā)展等方面進(jìn)行綜合地考察。
2、聯(lián)系性設(shè)計原則
系統(tǒng)都是在一定的外部環(huán)境中發(fā)生、維持和發(fā)展的，與環(huán)境中其他系統(tǒng)有著種種相互聯(lián)系和相互作用的。
3、動態(tài)性設(shè)計原則
探索系統(tǒng)的內(nèi)外聯(lián)系及系統(tǒng)發(fā)展變化的方向、趨勢、活動的速度和方式還要探索系統(tǒng)發(fā)展的動力、應(yīng)用和規(guī)律。
4、有序性設(shè)計原則
系統(tǒng)都是有序、分層次的，是層層相包的結(jié)構(gòu)關(guān)系。而且層次越低，結(jié)合度越強(qiáng)，反之層次越高，結(jié)合度越弱。正確地確定各部分的關(guān)系，有效地進(jìn)行功能分區(qū)，合理地組織各種流線和空間序列，是建筑設(shè)計中應(yīng)認(rèn)真對待的重要環(huán)節(jié)。
5、結(jié)構(gòu)性設(shè)計原則
在關(guān)系作用下的結(jié)合方式，是性能的載體，普遍地存在于事物之中。
6、最優(yōu)化設(shè)計原則
系統(tǒng)形成的過程實際上是差異整合的過程。通過差異的整合使建筑的各個部分有機(jī)地組織在一起，激發(fā)出正的整體效應(yīng)，促進(jìn)“整體大于部分之和。
二、建筑藝術(shù)設(shè)計
1、功能完整性和創(chuàng)造性空間
“安全、實用、美觀、經(jīng)濟(jì)”永遠(yuǎn)是每個建筑設(shè)計人員的工作宗旨?，F(xiàn)代建筑與古典建筑相比，更重視其內(nèi)部空間的效果。簡單來說，更加注意功能的劃分，當(dāng)內(nèi)部功能適用時，不必考慮外部窗口的排列關(guān)系，在尺寸上可能有大的、有小的。所以說，功能完整性設(shè)計是指遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越物質(zhì)需要之上的人類全部心理及精神的需要。
所謂建筑的整體空間，是由點、線、面的某種組合而成立的單位空間作為要素構(gòu)成的。因而可以說單位空間作為建筑的整體空間的構(gòu)成是至關(guān)重要的。建筑空間有外、內(nèi)空間之分，作建筑設(shè)計時必須將內(nèi)、外空間有機(jī)融匯在一起，這樣才能使整個建筑給人一種自由、舒適的感覺，使觀者宛如喝一杯醇美、芳香的酒，實實在在美的感受。
2、平面構(gòu)思
平面造型主要取決于建筑師的總體構(gòu)思，按幾何平面的形狀、數(shù)量以及各個幾何圖形之間的相互關(guān)系來組合、組群，在平面構(gòu)成上又可分為單體式、雙體式、變平面式、群體及自由式。
單體式其特點是結(jié)構(gòu)受力性能好，計算簡單和施工方便。
雙體式常用于高層或超高層建筑。雙體式的采用要避免建筑功能與經(jīng)濟(jì)上的不合理，因此，一棟規(guī)模較大的建筑，一個塔樓不夠時，就出現(xiàn)雙雙對對的塔樓，其造型形式完全一致。最著名的有美國紐約世界貿(mào)易中心(110層)，世界第一高度的馬來西亞雙子塔樓(高452.3米)等。
變平面式是整個建筑高度上呈現(xiàn)大小不同、形狀各異的幾何平面。它打破了方盒子建筑千篇一律的單調(diào)感，使高層建筑立面豐富多變，最典型例子是香港中銀大廈，建筑師從竹子的形狀，一節(jié)高于一節(jié)，下粗上細(xì)，寓意節(jié)節(jié)上升，大廈整體外部造型顯示了中國人特有文化內(nèi)涵。
3、品質(zhì)的表現(xiàn)――細(xì)部處理
(1)建筑的入口對于建筑如同人的臉部一樣重要。建筑入口是總體形象極為重要的部位，是人們對建筑產(chǎn)生的第一印象。人們往往會留意該入口與建筑總體比例是否合理、協(xié)調(diào)。因此，建筑師精心考慮建筑入口對塑造建筑形象非常重要。
不同類型的建筑，其入口設(shè)計存在較大的差別。例如：一些大型的行政辦公建筑，通常加大其入口尺度、抬高入口標(biāo)高、增設(shè)踏步。一些古典的行政建筑，大樓兩旁往往用列柱、石獅以增強(qiáng)其崇高和威嚴(yán)。商業(yè)性建筑入口則考慮人流和購物的需求，與室外地面拉平，并輔以絢麗的櫥窗、多彩的燈光，來創(chuàng)造富麗的商業(yè)氣息。
(2)陽臺在建筑構(gòu)圖與建筑造型中起重要作用，它具有使用功能，同時起了裝飾功能。因此，陽臺設(shè)計處理得當(dāng)，會使建筑錦上添花，外觀造型中起到畫龍點睛的作用。
居住建筑中的陽臺往往側(cè)重使用功能，在平面尺寸、位置等方面處理好與建筑主體的關(guān)系，即為居住者提供完備的使用條件，又能滿足居住者的心理要求與環(huán)境需求。公共建筑中的陽臺設(shè)計則注重作為一種建筑造型處理的手段，著重于裝飾功能與美化建筑，它主要隨建筑外觀的要求而靈活布置，對造型及美觀的要求更為重要。
(3)建筑物的頂部是建筑造型的一個重要組成部分。頂部設(shè)計是我們常感棘手的問題，頂部設(shè)計處理不當(dāng)，會出現(xiàn)功虧一簣的遺憾。建筑師常常為建筑的“帽子”而苦思冥想，都喜歡為建筑戴上一頂“帽子”，實際上我認(rèn)為要根據(jù)建筑的位置、空間環(huán)境、建筑造型特性才考慮頂部“帽子”設(shè)計，有的建筑簡潔、平整的立面上頂部沒有“帽子”往往效果會更好。
三、建筑設(shè)計的發(fā)展趨勢
1、自然環(huán)保化
隨著環(huán)境保護(hù)意識的增長，人們向往自然，喝天然飲料，用自然材料，渴望住在天然綠色環(huán)境中。北歐的斯堪的納維亞設(shè)計的流派由此興起，對世界各國影響很大，在住宅中創(chuàng)造田園的舒適氣氛，強(qiáng)調(diào)自然色彩和天然材料的應(yīng)用，采用許多民間藝術(shù)手法和風(fēng)格。在此基礎(chǔ)上設(shè)計師不斷在“回歸自然”上下功夫，創(chuàng)造新的肌理效果，運用具象的抽象的設(shè)計手法來使人們聯(lián)想自然。
2、民族風(fēng)情化
室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展趨勢就是既講現(xiàn)代化，又講傳統(tǒng)。在日本，許多新的環(huán)境設(shè)計反映了日本設(shè)計人員致力于高度現(xiàn)代化與高度民族化結(jié)合的設(shè)計體現(xiàn)。去年落成的東京雅敘園飯店及辦公大樓的室內(nèi)設(shè)計，傳統(tǒng)風(fēng)格濃重而又新穎，設(shè)備、材質(zhì)、工藝高度現(xiàn)代化，室內(nèi)空間處理及裝飾細(xì)部處處引人入勝，給人留下深刻的印象并深受啟發(fā)。日本各地的大、小餐廳、菜室及商店裝飾食器均進(jìn)行了配套設(shè)計，人們即使在很小的餐館用餐，也同樣感受到設(shè)計者的精心安排。因此，日本的建筑設(shè)計風(fēng)格給人以“處處環(huán)境美，處處有設(shè)計”的印象。
3、個性多樣化
提倡人性和個性化已成為現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的主流。為了打破同一化，人們追求個性化，一種設(shè)計手法是把自然引進(jìn)室內(nèi)，室內(nèi)外通透或連成一片;另一種設(shè)計手法是打破水泥方盒子，斜面、斜線、或曲線裝飾，以此來打破水平垂直線求得變化。還可以利用色彩、圖畫、圖案，利用玻璃鏡面的反射來擴(kuò)展空間等等，打破千人一面的冷漠感，通過精心設(shè)計，給每個家庭居室以個性化的特性。
結(jié)語：生活在新時代的建筑從業(yè)者要將新技術(shù)和新藝術(shù)并駕齊驅(qū)，不斷開拓建筑行業(yè)新的發(fā)展空間。作為一名建筑設(shè)計人員，在設(shè)計實踐中不斷提醒自己，保持一個開放的頭腦，只要大膽的創(chuàng)新、激發(fā)靈感，并不斷提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)、審美品位就能創(chuàng)造出一個又一個優(yōu)秀的建筑，給社會營造更完美的空間。
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藝術(shù)設(shè)計方面的論文篇2
淺析電影中的設(shè)計藝術(shù)
電影作為一門集聽覺、視覺、感覺為一體的綜合藝術(shù),從誕生之日起就與設(shè)計藝術(shù)有著密切的聯(lián)系，它集合了“靜的”藝術(shù)和“動的”藝術(shù)、“時間”藝術(shù)和“空間”藝術(shù)、“造型”藝術(shù)和“節(jié)奏”藝術(shù)，是一種綜合藝術(shù)的表現(xiàn)。電影中的設(shè)計藝術(shù)是在導(dǎo)演的總體構(gòu)思下，與攝影、演員等共同完成影片中的造型，設(shè)計和制作出具有獨特性格特征的景、物、人，以產(chǎn)生情景交融的藝術(shù)效果。設(shè)計藝術(shù)的運用成功與否,直接影響著電影的藝術(shù)水準(zhǔn)。反之，一部優(yōu)秀的電影也一定具有獨特的設(shè)計藝術(shù)?？梢姡O(shè)計藝術(shù)和電影的關(guān)系是彼此影響、相互作用的。設(shè)計藝術(shù)不僅為電影保證了形象的典型性和藝術(shù)性，而且在環(huán)境、道具、色彩、光影等應(yīng)用方面為電影提供了依據(jù)。電影如果少了設(shè)計藝術(shù)會變得枯燥無味，優(yōu)秀的設(shè)計藝術(shù)讓電影更具吸引力，更能把影片的效果發(fā)揮得淋漓盡致。電影離不開設(shè)計藝術(shù)，設(shè)計藝術(shù)在電影藝術(shù)中的功能、價值，會隨著電影藝術(shù)的發(fā)展和演變而不斷提升，也必然會大大推進(jìn)電影藝術(shù)的發(fā)展。此文以《創(chuàng)?戰(zhàn)紀(jì)》(以下簡稱《創(chuàng)》)為例，主要從電影中的道具設(shè)計、空間設(shè)計、服裝設(shè)計、色彩設(shè)計等設(shè)計藝術(shù)方面作分析，讓人們更好地感受設(shè)計藝術(shù)在電影中的作用和魅力。
一、影片劇情介紹及背景分析
《創(chuàng)》是由美國迪斯尼公司耗資3億美元打造的立體科幻電影?！秳?chuàng)》以一對父子的冒險故事為線索層層展開，將電子網(wǎng)絡(luò)中的虛擬冒險與現(xiàn)實中的探險交相呼應(yīng)。《創(chuàng)》的導(dǎo)演約瑟夫?科金斯基是個名不見經(jīng)傳的導(dǎo)演。《創(chuàng)》是科金斯基的第一部長片作品。大學(xué)時代的科金斯基原為工程系的學(xué)生，卻對建筑很感興趣。在老師朋友的鼓勵下，他成功地被哥倫比亞大學(xué)建筑系錄取。這段經(jīng)歷在他今后的職業(yè)發(fā)展中起著重要的作用。
為了達(dá)到《創(chuàng)》追求的效果，科金斯基召集了一群來自各個領(lǐng)域的藝術(shù)家和設(shè)計師，他們的通力合作將天馬行空的靈感變成了真實的道具和場景，影片中大約出現(xiàn)了60到70個獨一無二的設(shè)計，這其中還不包括15個將給觀眾留下深刻印象的完全由電腦進(jìn)行分層設(shè)計創(chuàng)造出的場景空間?？梢哉f，《創(chuàng)》的每一幀畫面都稱得上精雕細(xì)琢，流線型的夜光摩托、玻璃質(zhì)感的角斗場以及凱文?弗林住處以白色為主的現(xiàn)代風(fēng)格的家居設(shè)計，處處可見這位建筑學(xué)背景導(dǎo)演的創(chuàng)意，讓大眾享受了一場革命性的視覺盛宴。下面本文主要從四個方面分析《創(chuàng)》的設(shè)計藝術(shù)特點，進(jìn)而讓觀眾能更好地感受設(shè)計藝術(shù)之美。
二、道具設(shè)計
(一)道具設(shè)計之一——概念車
影片《創(chuàng)》充滿著電子游戲之感，在道具的設(shè)計上極具科技感和未來感，令人印象最深的要數(shù)主角進(jìn)入電子世界后那場摩托車大戰(zhàn)中的夜光摩托車。它的設(shè)計者Daniel Simon是一位前布加迪汽車設(shè)計師，而摩托最初的設(shè)計理念則是來源于美國著名的科幻設(shè)計大師Syd Mead。在影片中，一個小短棍就能拉出一個發(fā)藍(lán)色光的夜光摩托車框架，緊接著又變成了飛馳中的概念機(jī)車，華麗暗色的金屬黑色搭配引擎輪胎周圍發(fā)光的線條，駕駛者的頭盔和身體都是摩托設(shè)計的一部分，但同時駕駛者在摩托上又是可以活動的。
人與機(jī)器在此時仿佛已經(jīng)合二為一，融為一體，一時間給觀眾帶來人即是車，車即是人的幻覺。極具速度感的夜光摩托車在自由的賽道上上下穿梭，時而闖入隧道，時而騰空躍起，而摩托車路線上劃過的光線拖尾，像極了超音速戰(zhàn)機(jī)的尾跡，充滿了速度之感。立體感超強(qiáng)的幾何圖形道路被幾道亮光點綴著，完全看不到路面，只有發(fā)光的輪胎和輪胎劃過的軌跡，沒有起點也沒有盡頭，從眼前駛過的摩托車好像永遠(yuǎn)不會在你的視野里消失。《創(chuàng)》中的概念車向人們展示了新穎、獨特、超前的構(gòu)想世界，與劇情完美結(jié)合，展示了科技之美，是藝術(shù)性極強(qiáng)、極具吸引力的概念車。
(二)道具設(shè)計之二——身份光盤
在影片所呈現(xiàn)的電子世界里，沒有人，只有程序，他們的背后都背著一塊可以當(dāng)做武器的發(fā)光的身份圓盤。身份光盤是電影中的重要道具之一，并且具有非常重要的意義。它代表了能量的源泉、電子世界的精髓以及每個個體的“信息儲存”。這些圓盤的形狀并不是一個完整的圓，而是一個有著小小缺口的圓，
影片就是圍繞凱文?弗林為了追求完美引發(fā)了一場人與程序的大戰(zhàn)，這個圓就是“完美”的象征，破缺的圓則意味著“完美”中的缺陷。就是這個小小的破缺的圓的符號設(shè)計，恰恰就是解讀《創(chuàng)》敘事的象征意義的關(guān)鍵所在 ——人本身的不完美性總是藏在人的背后，所以，并非所有人都能發(fā)現(xiàn)自身的不完美。而自人類誕生以來，正是那些看不到人之所以為人的不完美性，而試圖追求一個完美世界的人們，在他們的幻想中制造了完美的神和它的反面——魔的形象，并借著完美或神的名義把人類一次又一次地帶入了巨大的災(zāi)難。承認(rèn)自身的局限性和不完美，將人還原成人，將人當(dāng)人來看，才能真正地將人類從“完美的暴政”及其所造成的巨大災(zāi)難中拯救出來——這應(yīng)該就是身份光盤帶給觀眾的啟示吧!
三、空間設(shè)計
電影空間意識是視覺性的：既不是雕塑的觸覺性空間意識，也不是 建筑的運動感覺空間意識，它運用的是視覺性空間表現(xiàn)方法和手段，是通過攝影的鏡頭 語言來表現(xiàn)的。電影的空間設(shè)計服務(wù)于整個電影內(nèi)涵的傳達(dá)，無論是室外空間還是室內(nèi)空間，需要符合人物身份、性格、活動時間、電影敘事風(fēng)格、不同的主題等因素?！秳?chuàng)》的空間設(shè)計融合了極簡抽象派和現(xiàn)代的風(fēng)格，各種建筑都是比較幾何的形體?？平鹚够鶎臻g設(shè)計和建筑美學(xué)有著毋庸置疑的天資和獨到的見解，而這一切又都自然而然地融入該片，成為他創(chuàng)造性 工作的一部分。
只要看一看他在建筑學(xué)方面的背景，就很容易理解導(dǎo)演約瑟夫?科金斯基對影片中弗林居所的設(shè)計。“那是個絕妙的設(shè)計。事實上，早在影片開始拍攝之前，我只是粗略地看了一眼草圖，幾乎就已經(jīng)確定了這設(shè)計和視覺特效結(jié)合起來會達(dá)到完美的效果。我們想要表現(xiàn)的是弗林被電腦中的世界滯留，所以就要創(chuàng)造出一種空間感，與現(xiàn)實世界要有所差別，但又能在現(xiàn)實世界得到暗示的空間感。
家里的陳設(shè)、食物等都要傳遞出這樣的信息，一個生活在數(shù)字世界的人想創(chuàng)造出一種程序來讓人類的生活能更舒適。”在凱文?弗林的居所，后維多利亞風(fēng)格的家具也用了極簡抽象派的設(shè)計理念，一個是落地玻璃窗的設(shè)計，上面排列著閃耀的點陣，像在玻璃上鑲嵌了鉆石一樣，特別是轉(zhuǎn)移調(diào)焦的時候，虛化效果的展示讓人如夢如幻。另一個就是地板的設(shè)計，空間的分隔非常大氣。本來是透明的地板，白色的燈在地板的格子上一個個地點亮，給人實體的感覺，創(chuàng)造出融合了古典和時尚的外觀感受，與片中人物、 環(huán)境、道具、色彩相互協(xié)調(diào)，又渾然一體，情景交融的 藝術(shù)效果，讓人看了覺得真實自然，又能得到藝術(shù)美感的享受。
四、服飾設(shè)計
演員創(chuàng)造了電影中人物的靈魂、情感以及血肉之軀，而人物的外部形象的創(chuàng)造則主要是由化妝和服飾承擔(dān)的。有人稱服裝是“演員身上的臺詞”，是“營造電影風(fēng)格”的元素。影片《創(chuàng)》中演員們穿著的閃光套裝是由有著電子發(fā)光效果的柔韌性高分子薄膜材料制成的。它的效果讓人驚嘆，衣服的外形光感效果極好，營造出一種速度感、科技感。由不同的模型制作的服裝有著各自不同的發(fā)光方式，服裝上的線 條在影片中是能動的色塊，是色彩系列中的變數(shù)。它在電影時間流程中，在畫面之間、鏡頭之間、段落之間的呼應(yīng)、對比、流向，在角色與角色的服色之間，服色與 環(huán)境色彩之間，構(gòu)成色彩關(guān)系的配置和變化，成為該片的節(jié)奏、旋律、氛圍的重要元素。加上人物獨特的發(fā)型，比如說向上梳起的頭發(fā)，還有大膽的眼妝處理，讓觀眾也想穿上這樣的服裝進(jìn)入這個高科技營造的虛擬世界。
五、色彩設(shè)計
色彩是體現(xiàn)人的內(nèi)心情感、 心理、情緒和人的精神世界的外在顯現(xiàn)。色彩作為電影的一種隱性 語言，成為一種獨特的象征符號。綜觀中外的優(yōu)秀影片，對色彩基調(diào)設(shè)計的整體把握，是一部影片風(fēng)格與類型、時代感與品質(zhì)感形成的基本前提。影片色彩基調(diào)的整體關(guān)系，一是指它的統(tǒng)一，使一部影片有協(xié)調(diào)統(tǒng)一的色彩基調(diào);二是指它的對比，在對比中形成影片的基調(diào);三是電影色彩的整體運動，在運動中構(gòu)成既對比強(qiáng)烈又統(tǒng)一的色彩關(guān)系。以上三點在《創(chuàng)》中都得到了充分的體現(xiàn)?！秳?chuàng)》全片以藍(lán)色、橙色、黑色和白色為基調(diào)，整部影片沒有超出六種顏色。無論是從視覺角度還是技術(shù)角度而言，都給人一種簡潔而不簡單的想象空間，投射出一種極為科技和克制的光芒，較之一些色彩絢爛的影片更能給人留下深刻的印象。
黑色為影片背景色，背景的黑色沉著而冷靜，沒有一絲噪點，能讓流動的光線和反射更加突出。黑色的背景之上跳躍著搶眼的亮白、金橙、明紅和幽藍(lán)四種熒光色，劃過銀幕的每一道光線都顯得相當(dāng)柔和和溫暖，雖然閃亮卻并不覺得突兀和刺眼。這使得整個畫面形成靜中有動、動中有靜的視覺感受。
《創(chuàng)》中 應(yīng)用了橙黃色和藍(lán)色兩種顏色來代表正邪，橙色象征熱情、性感、權(quán)威、自信、優(yōu)勢、能量，反面則隱含血腥、暴力、妒忌、控制、毀滅、錯誤、危險、主導(dǎo)、警覺。弗林在電子世界的化身——克魯穿的是一件帶著明黃色和橘紅色的黑色外套，這是克魯專屬的顏色。影片中的克魯是惟一一個使用了明黃色服飾的人，這象征著他在虛擬世界至高無上的權(quán)力。而其他虛擬世界的原住民們穿的都是冷色調(diào)的服飾，如藍(lán)色、白色和銀色。藍(lán)色象征理智、冷淡、理性、孤獨、睿智、冷靜、憂郁、豁達(dá)、沉穩(wěn)、忠誠、神秘、保守。橙色和藍(lán)色，這兩個最熱和最冷的顏色，在人性中構(gòu)建了正邪，在動靜之中預(yù)知命運，在黑暗中印證虛實。
白色是最明亮的色彩，象征純潔、光明和神圣，具有很強(qiáng)的不容侵犯性和未來感。《創(chuàng)》中，凱文?弗林一身白衣，與白色為基調(diào)的空間組成一體，顯示了人物內(nèi)心的純凈與博大，也表達(dá)了凱文與世無爭的心態(tài)?？梢?，只有運用好色彩才能使電影的表達(dá)發(fā)揮得更好、更精。
六、結(jié) 語
電影是人們生活中不可缺少的一部分，電影之所以受人們的歡迎，不僅僅在于導(dǎo)演和演員在影片中發(fā)揮的作用，設(shè)計在其中的作用也是不可忽視的。電影中的設(shè)計 藝術(shù)水準(zhǔn)會直接影響電影的成功與否,優(yōu)秀的設(shè)計會讓導(dǎo)演和演員的 工作事半功倍，讓電影更加充滿活力。隨著 社會的不斷 發(fā)展，人們會更加認(rèn)識到設(shè)計藝術(shù)的重要性，只有讓設(shè)計藝術(shù)與電影藝術(shù)更好地結(jié)合，才能創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的影片，贏得更多的觀眾。
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