藝術(shù)設(shè)計(jì)本科畢業(yè)論文
藝術(shù)設(shè)計(jì)本科畢業(yè)論文
在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的社會(huì)中,藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)于推動(dòng)一個(gè)國(guó)家的進(jìn)步與發(fā)展,起著非常關(guān)鍵的作用。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于藝術(shù)設(shè)計(jì)本科畢業(yè)論文的范文,歡迎大家閱讀參考!
藝術(shù)設(shè)計(jì)本科畢業(yè)論文篇1
論藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)
摘要:藝術(shù)設(shè)計(jì)乃是一個(gè)技術(shù)和藝術(shù)融通的邊緣學(xué)科,其內(nèi)涵雖然也滲透到實(shí)用的造型計(jì)劃中,但主要是指實(shí)用的美的造型計(jì)劃。本文對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)的形成和發(fā)展、性質(zhì)和特點(diǎn)、內(nèi)容以及藝術(shù)設(shè)計(jì)訓(xùn)練的終極目標(biāo)等問(wèn)題進(jìn)行了論述。并指出藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)必將充分利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)條件和多學(xué)科的協(xié)作,更好地滿足人們物質(zhì)上、精神上對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)的需求,為人類提供適合現(xiàn)代的、更美好的生活環(huán)境和生活方式。
關(guān)鍵詞:藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué) 設(shè)計(jì) 技術(shù) 藝術(shù)
一、藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)的形成和發(fā)展
設(shè)計(jì)是計(jì)劃,是尋求解決問(wèn)題的途徑和方法。它既不限于事先構(gòu)想,更不排斥實(shí)踐,是人類智慧和技能表現(xiàn)得最為充分的領(lǐng)域;它涉及人類一切有目的的活動(dòng)。例如造物,從原始到現(xiàn)在,造物的種類和數(shù)量不計(jì)其數(shù),而在造物活動(dòng)中,使物蒙受藝術(shù)光彩的因素就是“形”。作為一種創(chuàng)造行為,設(shè)計(jì)就是將某種觀念轉(zhuǎn)化為實(shí)體(給予特定的形)的過(guò)程;也是利用某些物質(zhì)材料,在特定空間中“創(chuàng)造物體形象”的計(jì)劃??疾煳锏脑煨瓦^(guò)程,即可發(fā)現(xiàn):
1.設(shè)計(jì)(即計(jì)劃)是造物過(guò)程的中心環(huán)節(jié)。它源于需求,規(guī)約制作,決定使用。由此可見(jiàn),自原始時(shí)代人類開(kāi)始制造工具以來(lái),設(shè)計(jì)就是人類不可缺少的實(shí)踐活動(dòng)。
2.產(chǎn)業(yè)革命迅速改變了手工藝者個(gè)人從事設(shè)計(jì)與制作的情況,出現(xiàn)了設(shè)計(jì)師這個(gè)新職業(yè)。造型計(jì)劃也隨之從混沌的生產(chǎn)關(guān)系中獨(dú)立出來(lái),這才產(chǎn)生了設(shè)計(jì)學(xué)及其后的發(fā)展。設(shè)計(jì)學(xué)是研究產(chǎn)品造型及其環(huán)境的學(xué)科,旨在總結(jié)人類設(shè)計(jì)活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn),以指導(dǎo)設(shè)計(jì)創(chuàng)作,創(chuàng)造某種體形環(huán)境。它的內(nèi)容包括技術(shù)和藝術(shù)兩個(gè)方面。(有人反對(duì)用這樣的觀點(diǎn)來(lái)談問(wèn)題,但學(xué)科細(xì)分化卻是科學(xué)發(fā)展的歷史事實(shí)。分化與綜合是有機(jī)不可分割的兩個(gè)方面,沒(méi)有分子的分化,哪來(lái)量子力學(xué)的發(fā)生和發(fā)展?)
3.隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和對(duì)設(shè)計(jì)的關(guān)心逐步加深,設(shè)計(jì)對(duì)象不斷擴(kuò)大。于是,造型計(jì)劃又有了更細(xì)的分化。
其一,造型計(jì)劃的性質(zhì)有所不同。若將其按功能性、使用性或相反的無(wú)用性、無(wú)觀賞性的要求進(jìn)行整理,則造型計(jì)劃的范圍如下表所示。
通常我們所看到的造型,多是對(duì)材料和物體進(jìn)行組織或加工、綜合。這是專門(mén)研究“物與物”關(guān)系的機(jī)能造型和以“物與人”關(guān)系為目標(biāo)的造型。前者的計(jì)劃主要在工學(xué)方面(基于工學(xué)的知識(shí)和技術(shù))進(jìn)行,例如齒輪、發(fā)動(dòng)機(jī)、人造衛(wèi)星等。而后者,則還必須考慮人類的身體和心理。即便是后者,又有把使用者的生理?xiàng)l件作為設(shè)計(jì)重點(diǎn)的,即把人作為活動(dòng)的物體來(lái)處理,例如駕駛座的設(shè)計(jì)。以上,一般被稱為“工程設(shè)計(jì)”①。也有重視使用和接觸制造物之人的生理與心理?xiàng)l件的(即尋求心理的、生理的、物理的條件的均衡),例如衣服、家具、住宅的設(shè)計(jì)等。這種計(jì)劃常常不能用復(fù)雜的計(jì)算去解決,而更強(qiáng)調(diào)藝術(shù)感覺(jué)。此外,還有使用物體和物質(zhì)來(lái)表現(xiàn)形象和色彩,以吸引注意,并打動(dòng)受眾的心,傳達(dá)某種意義。此種情況是把造型作為作者與觀眾精神聯(lián)系的媒介,通過(guò)物來(lái)建立“人與人”的交流關(guān)系,例如宣傳畫(huà)、廣告等。以上,都被稱為“藝術(shù)設(shè)計(jì)”,余者則屬于“純美術(shù)”②。
由此可見(jiàn),藝術(shù)設(shè)計(jì)乃是一個(gè)技術(shù)和藝術(shù)融通的邊緣學(xué)科,而并非理工科或者純藝術(shù)的分支門(mén)類。再加上其又以實(shí)用性為基礎(chǔ),這就是為什么要叫“藝術(shù)設(shè)計(jì)”而不叫“設(shè)計(jì)藝術(shù)”的原因。藝術(shù)設(shè)計(jì)不是“藝術(shù)和設(shè)計(jì)”(寫(xiě)作“藝術(shù)•設(shè)計(jì)”),而是對(duì)design的意譯(在國(guó)外,“設(shè)計(jì)”和“design”也是分別使用的),其內(nèi)涵雖然也滲透到實(shí)用的造型計(jì)劃中,但主要是指實(shí)用的、美的造型計(jì)劃。在這個(gè)領(lǐng)域中,復(fù)雜的公式和高等數(shù)學(xué)的計(jì)算方法無(wú)濟(jì)于事,本質(zhì)的東西在于以簡(jiǎn)化的公式為基礎(chǔ)的方向性的估測(cè),被稱為“以直觀為基礎(chǔ)的力學(xué)意識(shí)和為探索方向而迅速、大致的估算”(屬于直觀感覺(jué)的技術(shù)經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域),從而才有了藝術(shù)設(shè)計(jì)師自由馳騁并充分發(fā)揮自己聰明才智的空間。在實(shí)用的造型領(lǐng)域中,絕對(duì)不變的物理法則的因素變得越來(lái)越重要,藝術(shù)設(shè)計(jì)師只能密切配合工程師的工作,做二度創(chuàng)造(人性化設(shè)計(jì))。而在純粹美的造型領(lǐng)域里,則是美術(shù)家純感性的專業(yè)范圍(盡管有所謂“美術(shù)的工藝化”,那只是特種工藝,而不是藝術(shù)設(shè)計(jì)的主體),但藝術(shù)設(shè)計(jì)卻可以幫助純美術(shù)將“只可意會(huì)”變?yōu)?ldquo;可以言傳”的科學(xué)③,破除玄學(xué)。
其二,機(jī)械以機(jī)能價(jià)值為目的,卻是為了人類而存在,所以必須適合人類并有秩序。遺憾的是,近代的科學(xué)技術(shù)排除了難于定量化的人類要素和社會(huì)道德等方面,只遵從容易對(duì)象化的自然法則,這樣才在物的方面完成了急速的發(fā)展。不過(guò),“無(wú)時(shí)求有,有時(shí)求好”。在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)和普及的時(shí)代,機(jī)械的形態(tài)也應(yīng)該是美的,應(yīng)該是反映一定時(shí)代人們的審美觀念和社會(huì)藝術(shù)思潮的藝術(shù)品。因?yàn)槊琅c真、善一起是人類最根本的愿望,具有最重要的價(jià)值。而且近代的產(chǎn)業(yè)組織又要求一切方面的專業(yè)化,于是,藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)作為新的職業(yè)而誕生,并有了日益擴(kuò)大的發(fā)展空間。這一點(diǎn),完全可以由工業(yè)設(shè)計(jì)④的誕生得到證實(shí)。
傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)領(lǐng)域只有圖案設(shè)計(jì)、工藝美術(shù)和建筑學(xué)。到20世紀(jì)初期,作為現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)的一部分,視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、工業(yè)產(chǎn)品造型、環(huán)境設(shè)計(jì)(室內(nèi)設(shè)計(jì)和景觀設(shè)計(jì))才逐漸發(fā)展成為設(shè)計(jì)領(lǐng)域的獨(dú)立分支,并統(tǒng)一為“藝術(shù)設(shè)計(jì)”。這是一種嶄新的視覺(jué)文化,它將新的視覺(jué)現(xiàn)象(大眾社會(huì)、批量生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品)與藝術(shù)、廣告以及新媒介結(jié)合為一體。
二、藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)的性質(zhì)和特點(diǎn)
藝術(shù)設(shè)計(jì)的產(chǎn)品是社會(huì)物質(zhì)文明、精神文明的集中表現(xiàn)。從原始社會(huì)以來(lái),造物活動(dòng)始終在社會(huì)生活中占有十分重要的地位。我國(guó)歷來(lái)以“衣、食、住、行”來(lái)表達(dá)人類生活的基本要求。藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)產(chǎn)生于人類的造物活動(dòng),又服務(wù)、指導(dǎo)著人類的造物活動(dòng),從而創(chuàng)造出新的生活方式。所以,如何應(yīng)用造型技術(shù)和藝術(shù)來(lái)創(chuàng)造合適的環(huán)境以滿足各種社會(huì)需求,是研究藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)的根本任務(wù),也是藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)最基本的社會(huì)性質(zhì)。
藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)服務(wù)的對(duì)象不僅是自然的人,而且也是社會(huì)的人;不僅要滿足人們物質(zhì)上的要求,而且要滿足他們精神上的要求。因此,社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的變化,政治、文化、宗教、生活習(xí)慣等的變化,都密切地影響著設(shè)計(jì)的技術(shù)和藝術(shù)。此外,藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)的美學(xué)意識(shí)自然受到社會(huì)思想潮流的影響。這一切說(shuō)明藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)發(fā)展的原因、過(guò)程和規(guī)律的研究絕不能離開(kāi)社會(huì)條件,不能不涉及社會(huì)科學(xué)的許多問(wèn)題。
藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)是融技術(shù)⑤與藝術(shù)為一體的應(yīng)用學(xué)科,它不是“藝術(shù)與技術(shù)”的相加,也不是“藝術(shù)與技術(shù)”的相乘,而是融合。無(wú)論是古代還是現(xiàn)代,任何一件從美學(xué)觀點(diǎn)上公認(rèn)的杰作在技術(shù)上都是一件優(yōu)秀的作品。這足以證實(shí)技術(shù)與藝術(shù)的融合關(guān)系,其具體表現(xiàn)為:
1.藝術(shù)設(shè)計(jì)追求機(jī)械和人的關(guān)系有機(jī)化。所謂有機(jī)化,就是把近代科學(xué)、技術(shù)綱目很難抄取的美、善、社會(huì)正義等對(duì)人類社會(huì)來(lái)說(shuō)最珍視的要素,挽回到狹義的技術(shù)中,使物-人-社會(huì)的關(guān)系變得更和諧。也就是說(shuō),藝術(shù)設(shè)計(jì)師是在工程技術(shù)所提供的可行性條件下進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的,所以藝術(shù)設(shè)計(jì)不能超越當(dāng)時(shí)技術(shù)上的可能性和技術(shù)經(jīng)濟(jì)的合理性。而作為技術(shù)要求的約束總是保持為一個(gè)自由度的界限(只作為單一的下限或上限)。這個(gè)自由度將允許任何一個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造性,即使在嚴(yán)格的技術(shù)約束下,也能創(chuàng)造出實(shí)實(shí)在在的藝術(shù)品。反之,在一定條件下,藝術(shù)又會(huì)促進(jìn)技術(shù)的研究和發(fā)展。
2.藝術(shù)設(shè)計(jì)師是憑經(jīng)驗(yàn)和感覺(jué)去解決問(wèn)題的,但這種經(jīng)驗(yàn)和感覺(jué)與藝術(shù)家不同,是把計(jì)算與直觀綜合起來(lái),把一個(gè)技術(shù)上正確的工程變成一項(xiàng)真正的藝術(shù)品。所以,千萬(wàn)不要讓學(xué)生認(rèn)為藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)的學(xué)位就等于一個(gè)藝術(shù)家的畢業(yè)證書(shū)。藝術(shù)設(shè)計(jì)師是一個(gè)營(yíng)造師,他以人類所知道的最難于表現(xiàn)的語(yǔ)言,也就是功能的、力學(xué)的、施工技術(shù)的語(yǔ)言來(lái)解決具體問(wèn)題,并使它具有美的形式。不過(guò),藝術(shù)設(shè)計(jì)師也不同于工程師:藝術(shù)設(shè)計(jì)師必須以簡(jiǎn)化的公式或方向性的估測(cè)來(lái)理解和掌握力學(xué)——施工的領(lǐng)域,為的是能夠創(chuàng)造新型結(jié)構(gòu)的造型方案,并大致定下尺寸。而對(duì)工程師來(lái)說(shuō),則應(yīng)該有足夠的數(shù)學(xué)理論知識(shí),才能夠?qū)σ汛_定結(jié)構(gòu)的各個(gè)部分予以分析,并定出精確的尺寸。簡(jiǎn)言之,工程師能給人以規(guī)矩,不能與人巧;藝術(shù)設(shè)計(jì)師則于規(guī)矩之外,更與人巧。蓋非精熟規(guī)矩,不足語(yǔ)于巧。
3.在純美術(shù)的創(chuàng)作中,美術(shù)家可以不受社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、生產(chǎn)等條件的制約,可以異想天開(kāi)、隨心所欲地去創(chuàng)造。而在藝術(shù)設(shè)計(jì)的范圍內(nèi),由于受生產(chǎn)、技術(shù)、使用和消費(fèi)等條件的制約,創(chuàng)作必須滿足大多數(shù)人的需要,必須創(chuàng)造出一種適應(yīng)人們普遍心理、視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)和審美趣味的形式和內(nèi)容。必須在充分考慮社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)以及生產(chǎn)技術(shù)的前提下,在一定的設(shè)計(jì)意念引導(dǎo)下進(jìn)行創(chuàng)造。確切地講,藝術(shù)設(shè)計(jì)是在各種因素(機(jī)能的、直感的,生理的、心理的,共性的、個(gè)性的……)的限制中所進(jìn)行的一種綜合性創(chuàng)造。
三、藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)的內(nèi)容
藝術(shù)設(shè)計(jì)是藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)的核心,這是因?yàn)橹笇?dǎo)藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作實(shí)踐是藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)的最終目的。藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)造性技藝,需要通過(guò)設(shè)計(jì)實(shí)踐來(lái)學(xué)習(xí)。有關(guān)藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)科內(nèi)容大致可分為兩類:一類是總結(jié)各專業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)(如視覺(jué)傳達(dá)、產(chǎn)品造形、環(huán)境藝術(shù)等)的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn),按照各種藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容、特性、使用功能等,通過(guò)范例闡述設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)注意的問(wèn)題以及解決這些問(wèn)題的方式方法。另一類是探討藝術(shù)設(shè)計(jì)的一般規(guī)律,稱為藝術(shù)設(shè)計(jì)原理。其中,作為藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的形態(tài)構(gòu)成和立體設(shè)計(jì)是研究形態(tài)各部分的組合原理和構(gòu)造方法(包括靜態(tài)構(gòu)造和動(dòng)態(tài)構(gòu)造)的學(xué)科。必須強(qiáng)調(diào)說(shuō)明的是:設(shè)計(jì)技術(shù)不一定都是手頭的工作,也不僅是仰仗手的靈巧,有不少是靠思考進(jìn)行理智處理的成分。當(dāng)然,大多數(shù)還是由手和眼這些人體器官的靈活動(dòng)作所承擔(dān)的。因此,特別是在學(xué)習(xí)的初級(jí)階段,必須把重點(diǎn)放在提高并加強(qiáng)設(shè)計(jì)感覺(jué)及判斷力方面的練習(xí)上。感覺(jué)的練習(xí),一是靠比較(有比較才有鑒別),二是要理解(只有理解了的東西才能更好地感覺(jué)它),三是依照“計(jì)算-視覺(jué)化-對(duì)臨-背臨”的步驟,將計(jì)算轉(zhuǎn)為直觀化。
藝術(shù)設(shè)計(jì)史研究藝術(shù)設(shè)計(jì)、藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)發(fā)展的過(guò)程及其演變的規(guī)律,總結(jié)教訓(xùn),以利其發(fā)展。研究人類歷史上遺留下來(lái)的有代表性的藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)例,從中了解前人的有益經(jīng)驗(yàn),一邊為藝術(shù)設(shè)計(jì)汲取營(yíng)養(yǎng),一邊又成為掌握潛在的時(shí)代性和民族性之關(guān)鍵。
藝術(shù)設(shè)計(jì)理論因?yàn)?ldquo;年輕”尚未達(dá)到十分科學(xué)的程度,留待研究的領(lǐng)域還很多。例如探討藝術(shù)設(shè)計(jì)與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、文化等因素的相互關(guān)系;探討藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐所應(yīng)遵循的指導(dǎo)思想以及藝術(shù)設(shè)計(jì)的技術(shù)和藝術(shù)的基本規(guī)律。藝術(shù)設(shè)計(jì)理論與藝術(shù)設(shè)計(jì)史兩者之間有密切的關(guān)系。
藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)造行為,故而藝術(shù)設(shè)計(jì)理論必須是設(shè)計(jì)師能夠根據(jù)自己的意圖自由駕馭的。也就是說(shuō),要有可操作性,否則只能束之高閣。
四、藝術(shù)設(shè)計(jì)訓(xùn)練的終極目標(biāo)
藝術(shù)設(shè)計(jì)的終極目標(biāo)在于通過(guò)造型及其組合,控制欣賞者的觀賞運(yùn)動(dòng),以達(dá)到宜人之目的。印刷設(shè)計(jì)是控制人的視點(diǎn)運(yùn)動(dòng);工業(yè)設(shè)計(jì)是控制人的視點(diǎn)和繞觀運(yùn)動(dòng);室內(nèi)設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)、城鎮(zhèn)設(shè)計(jì)則是控制人的視點(diǎn)和親歷運(yùn)動(dòng),并通過(guò)此舉調(diào)動(dòng)人的思維活動(dòng),從而影響人的思想感情的變化。另一方面,在大千世界中,運(yùn)動(dòng)的形態(tài)又是最引人注目的形態(tài)。由此可知,創(chuàng)造運(yùn)動(dòng)變化的形態(tài)是多么重要。
所謂運(yùn)動(dòng)變化的形態(tài),并不一定是真實(shí)運(yùn)動(dòng)的形態(tài)。在造型活動(dòng)中,最普通的是創(chuàng)造有運(yùn)動(dòng)感覺(jué)的空間形態(tài)。換句話說(shuō),就是創(chuàng)造“不動(dòng)之動(dòng)”。即:客觀形態(tài)是不動(dòng)的,給欣賞者的感覺(jué)卻是運(yùn)動(dòng)變化的。這是因?yàn)?,欣賞者的視點(diǎn)在動(dòng),欣賞者的人身在動(dòng)(繞觀或親歷),并由此帶動(dòng)了欣賞者的思維運(yùn)動(dòng),從而產(chǎn)生了“超乎象外”的“驚人”效果。這就是所謂“形態(tài)的生命活力”。
中國(guó)傳統(tǒng)造型理論早就把生物生長(zhǎng)運(yùn)動(dòng)的形態(tài)與人的品格和精神聯(lián)系起來(lái),并且論述了運(yùn)動(dòng)變化的形態(tài)所給予人們的影響。這種不動(dòng)之動(dòng)(亦稱“空間張力”)共有七種:
?、?主要導(dǎo)向——水平的(暗示低能量、平靜的)與垂直的(暗示高能量、興奮的)方向。
?、?框圍的磁力——畫(huà)面的框圍、銀幕的四邊,對(duì)靠近它們的物體施展強(qiáng)而有力的拉力,尤其是四個(gè)角(兩個(gè)主要導(dǎo)向——高度與寬度聚合的地方)大力地牽引著附近的物體。
⑶ 塊體的牽引——大的塊體比小的塊體更具獨(dú)立性、更穩(wěn)定,塊體越大,其牽引力越大。
?、?畫(huà)面(銀幕)的不對(duì)稱——我們傾向于把焦點(diǎn)放在畫(huà)面(銀幕)右邊的物體上。這種左右不對(duì)稱同時(shí)也決定我們把傾斜知覺(jué)為上坡或下坡。
?、?圖形和背景——人們把圖形(經(jīng)驗(yàn)或群化)當(dāng)作物體知覺(jué);而背景只是“無(wú)遮蔽”的畫(huà)面范圍的一部分。圖形位于背景之前,是被包圍的領(lǐng)域;背景是包圍的領(lǐng)域,好像在圖形后面延續(xù)。分隔圖形與背景的線條屬于圖形,而不屬于背景。圖形比背景不穩(wěn)定,與背景相比,圖形看起來(lái)像要移動(dòng)似的。
?、?心理描繪——采用最少的線索去充實(shí)心理上不存在的資訊,而達(dá)成一種易于處理的圖樣。具體內(nèi)容有“整平化與尖銳化”⑥、“力象”⑦等。低鮮明度的影像強(qiáng)迫我們變成積極的參與者,只有在促進(jìn)而非阻礙心理描繪時(shí),才見(jiàn)美學(xué)價(jià)值。
⑺ 誘導(dǎo)力——把我們的眼睛從一點(diǎn)領(lǐng)到另一點(diǎn)上去的力。如果仔細(xì)查驗(yàn)視覺(jué)誘導(dǎo)力所運(yùn)作的不同途徑,很容易發(fā)現(xiàn)誘導(dǎo)力的三種類型:
軌跡誘導(dǎo)力:由可領(lǐng)導(dǎo)我們眼睛到某特殊方向的靜態(tài)因素創(chuàng)造出來(lái)(透視消失線、位移和梯度)。
動(dòng)勢(shì)誘導(dǎo)力:由某些東西確切地指著一個(gè)特殊方向而創(chuàng)造出來(lái)(注意方向、動(dòng)勢(shì)和箭頭)。
位移誘導(dǎo)力:由實(shí)際上移動(dòng)的物體或看起來(lái)在畫(huà)面上移動(dòng)的物體創(chuàng)造出來(lái)。
總之,運(yùn)動(dòng)感是激發(fā)感官并因此對(duì)機(jī)體產(chǎn)生效應(yīng)的物質(zhì)能量(刺激)。發(fā)出運(yùn)動(dòng)或“不動(dòng)之動(dòng)”的刺激的形體是刺激物。運(yùn)動(dòng)變化的表情因素有:節(jié)奏、速度的快慢,動(dòng)作幅度的大小,形狀的曲直,張力的大小,方向的確定與含混,內(nèi)在支配力的主動(dòng)、被動(dòng)等。所有這些,都是藝術(shù)設(shè)計(jì)師應(yīng)該掌握的能力。
五、展望
經(jīng)濟(jì)愈發(fā)達(dá),生活水平愈高,藝術(shù)設(shè)計(jì)愈顯得重要。這種趨勢(shì)促使藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)同其它許多學(xué)科相互滲透。社會(huì)學(xué)、環(huán)境工程學(xué)、設(shè)計(jì)心理學(xué)、系統(tǒng)工程學(xué)、市場(chǎng)學(xué)等正在并將繼續(xù)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)產(chǎn)生影響。這就大大擴(kuò)展了藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)的研究領(lǐng)域和研究深度。藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)必將充分利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)條件和多學(xué)科的協(xié)作,更好地滿足人們物質(zhì)上、精神上對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)的需求,為人類提供適合于現(xiàn)代的更美好的生活環(huán)境和生活方式。
注釋:
① “工程設(shè)計(jì)”遵從自然法則,應(yīng)用科學(xué)、工學(xué)原理,按照其目的形成部件和部材,并被組合成有機(jī)的結(jié)合體。也就是說(shuō),通過(guò)工學(xué)的廣闊的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn),在機(jī)能概念和實(shí)體之間尋求最適解的行為是工程設(shè)計(jì)。
?、?純美術(shù)的創(chuàng)作,常常限定為獨(dú)立的系統(tǒng)(只研究一種形式、一種形態(tài))方能構(gòu)成風(fēng)格與流派。這種表現(xiàn)常常以符合個(gè)人的意愿、性格為原則,而創(chuàng)新又常常成為對(duì)藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行評(píng)價(jià)的惟一標(biāo)準(zhǔn)。
③ 科學(xué)是人們對(duì)未知世界的探索,它主要回答“是什么”、“為什么”,表現(xiàn)為知識(shí)形態(tài),屬于人類的精神財(cái)富。它是沒(méi)有眼前和近期效益的??茖W(xué)的成果屬于全人類,因此科學(xué)沒(méi)有國(guó)界。
④ ICSID(國(guó)際工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)會(huì)理事會(huì)International Council of Societies of Industrial Design)為工業(yè)設(shè)計(jì)所下的定義是:“就批量生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品而言,憑借訓(xùn)練、技術(shù)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)及視覺(jué)感受而賦予材料、構(gòu)造、結(jié)構(gòu)、形態(tài)、色彩、表面加工以及裝飾以新的品質(zhì)和資格,這就叫工業(yè)設(shè)計(jì)。”
⑤ 技術(shù)是勞動(dòng)手段、工藝裝備和加工技藝的總和,它解決“做什么”、“怎么做”的問(wèn)題,表現(xiàn)為物質(zhì)形態(tài),屬于創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的實(shí)踐領(lǐng)域。技術(shù)要進(jìn)入商品流通領(lǐng)域,創(chuàng)造社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益,因此,它是保密的。
?、?在心理學(xué)中,為了使曖昧的圖形意義清楚而把某部分省略以便理解,叫做使平直,即整平化;若做強(qiáng)調(diào)理解,則稱為尖銳化。
?、?指內(nèi)力運(yùn)動(dòng)變化的形態(tài),是一種不憑感官只憑經(jīng)驗(yàn)記憶和理解,而在想象中出現(xiàn)的形象。
藝術(shù)設(shè)計(jì)本科畢業(yè)論文篇2
淺談高校藝術(shù)設(shè)計(jì)
摘要:藝術(shù)是人類文明多年積攢的文化精髓,是很值得我們后人學(xué)習(xí)和效仿的,在前人積累經(jīng)驗(yàn)的之上,不斷汲取和吸收營(yíng)養(yǎng),轉(zhuǎn)化為自己的知識(shí),我們才能推陳出新,設(shè)計(jì)出屬于自己的藝術(shù)。
關(guān)鍵詞: 高校藝術(shù);創(chuàng)新;積極性;建議;展望
0 引言
藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)學(xué)科,它的研究?jī)?nèi)容和服務(wù)對(duì)象有別于傳統(tǒng)的藝術(shù)門(mén)類。同時(shí)藝術(shù)設(shè)計(jì)也是一門(mén)綜合性極強(qiáng)的學(xué)科,它涉及到社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)、科技等諸多方面的因素,其審美標(biāo)準(zhǔn)也隨著這諸多因素的變化而改變。藝術(shù)設(shè)計(jì)從理論上講,就是從多角度、多方面考慮,把具有的功能作用適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)出來(lái),再通過(guò)一定的物質(zhì)形式和工藝技術(shù),運(yùn)用很好的藝術(shù)手段,對(duì)美的領(lǐng)悟進(jìn)行相關(guān)的設(shè)計(jì)和想象,使之成為具有某種特定作用和審美價(jià)值、文化色彩、審美性較強(qiáng)的欣賞品的創(chuàng)作品。
學(xué)生作為未來(lái)社會(huì)的建設(shè)者和接班人,在藝術(shù)設(shè)計(jì)方面尤其是重中之重。在新的時(shí)代,對(duì)于人才的要求更加嚴(yán)格,德、智、體、美、勞全面發(fā)展,在物質(zhì)世界豐富的基礎(chǔ)之上,培養(yǎng)審美情趣,加之自己的知識(shí)體系,用一定的形式展現(xiàn)出來(lái),有了自己的靈魂和精神,那就成為了藝術(shù)。學(xué)校是學(xué)生直接接受藝術(shù)的主要途徑,所以教師在學(xué)生的藝術(shù)教育方面更要提出重視,在學(xué)生的教育層面,不僅要完成相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)任務(wù),更要注重學(xué)生自己本身藝術(shù)細(xì)胞的培養(yǎng)和審美能力的提高,讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)美,從而主動(dòng)的去創(chuàng)造美。
1 當(dāng)代高校藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀
傳統(tǒng)的教學(xué)模式已經(jīng)越來(lái)越不能滿足學(xué)生的需求和社會(huì)的需要。在傳統(tǒng)教學(xué)模式中,教師是課堂的主宰,一味的“滿堂灌”,不管學(xué)生聽(tīng)沒(méi)聽(tīng)進(jìn)去,聽(tīng)沒(méi)聽(tīng)懂,懂了又有多少能吸收為自己所用。一味的讓學(xué)生在課上做筆記,在課下做作業(yè)。這種模式久而久之,學(xué)生就會(huì)喪失自主學(xué)習(xí)的興趣,自己學(xué)習(xí)的能力也會(huì)相應(yīng)的下降。學(xué)生自己的藝術(shù)創(chuàng)作能力不能很好地被激發(fā)出來(lái),從而可能導(dǎo)致學(xué)生的藝術(shù)設(shè)計(jì)水平不能很好地得到提高。
再加上現(xiàn)在的信息技術(shù)快速發(fā)展,教學(xué)課堂模式已經(jīng)越來(lái)越不能收到良好的效果。計(jì)算機(jī)的普及為教師的教學(xué)帶來(lái)了一定的效果,但是又出現(xiàn)了新的問(wèn)題,學(xué)生的過(guò)度依賴電腦的習(xí)慣慢慢形成,從而沒(méi)有自己動(dòng)手的能力,只依賴電腦來(lái)創(chuàng)作某種效果。在信息技術(shù)的帶領(lǐng)下,一些學(xué)生沒(méi)有很好的控制力,完全依靠電腦來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì),變得很被動(dòng),久而久之,形成了一種習(xí)慣,使自己獨(dú)特的思維和創(chuàng)新能力變得越來(lái)越弱。
2 本人的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)及建議
本人就多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn),提出一些建議:
2.1 培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛(ài)好 在教學(xué)課堂上運(yùn)用多媒體講述一些學(xué)生們感興趣的藝術(shù)設(shè)計(jì),多欣賞、多參與,讓學(xué)生從心理上培養(yǎng)興趣,增加愛(ài)好。
教師可以在課堂上增加一些學(xué)生設(shè)計(jì)的相關(guān)活動(dòng),讓學(xué)生積極參與進(jìn)來(lái),在活動(dòng)的最后,可以進(jìn)行相關(guān)的點(diǎn)評(píng),促進(jìn)大家成長(zhǎng),和學(xué)生一起進(jìn)步。
2.2 努力樹(shù)立學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí) 在教室的教學(xué)過(guò)程中,教師要時(shí)不時(shí)的鍛煉學(xué)生的創(chuàng)造能力,讓學(xué)生從不同的角度去看待事物,從而產(chǎn)生不同的靈感,迸發(fā)出藝術(shù)的火花。教師可以布置相應(yīng)的作業(yè),讓大家就一個(gè)主題,提出多種方案,從而相互交流,取長(zhǎng)補(bǔ)短。也可以帶大家去野外寫(xiě)生,讓大家感受大自然的美好,深深領(lǐng)悟大自然的奧妙無(wú)窮,從而激發(fā)出心里的靈感,去創(chuàng)作藝術(shù)。
2.3 教師加強(qiáng)自身的專業(yè)水平和素質(zhì)培養(yǎng) 教師在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)的教學(xué)上起著重要的引導(dǎo)作用,所以教師自身專業(yè)水平的高低和素質(zhì)能力的提升對(duì)于學(xué)生來(lái)講起著非常重要的作用。教師在業(yè)余生活中,要加強(qiáng)自身專業(yè)水平的提高,不斷充實(shí)自己,可以參加一些展覽,多方切磋和交流,吸收大家的精髓,轉(zhuǎn)化成自己的知識(shí)??梢詤⒓右恍┧囆g(shù)競(jìng)賽,提升自己的藝術(shù)水平和鑒賞能力,多讀一些書(shū)籍,多借鑒借鑒其他大師的作品,從而發(fā)現(xiàn)自己的不足,充實(shí)自己。
教授相關(guān)的藝術(shù)設(shè)計(jì),同時(shí)也要提升其他方面的素質(zhì)能力,作為一名教師,美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的教師,也要積極的學(xué)習(xí)其他方面的知識(shí),例如:教育學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)等,這些學(xué)科對(duì)于教師的教學(xué)很重要,可以幫助教師更好的接觸到學(xué)生的內(nèi)心世界,從而從根本上幫助到學(xué)生,更好的進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)。
2.4 創(chuàng)造良好的文化學(xué)習(xí)氛圍,更好的開(kāi)展藝術(shù)教學(xué)
文化是前面無(wú)數(shù)的大師積累下來(lái)的藝術(shù)精髓,我們作為歷史的傳承者和創(chuàng)造者,有義務(wù)去把文化發(fā)揚(yáng)光大。學(xué)校在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)方面要加大重視,可以通過(guò)開(kāi)展相應(yīng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)比賽,來(lái)激發(fā)大家的積極性,讓大家參與進(jìn)來(lái),通過(guò)設(shè)立一些獎(jiǎng)品,來(lái)鼓舞大家,激勵(lì)大家。而且在比賽過(guò)程中,有專業(yè)的藝術(shù)大師進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。學(xué)生通過(guò)零距離的和專業(yè)人士相接觸,會(huì)激發(fā)他們的上進(jìn)心,使他們充滿信心和勇氣投身于藝術(shù)中去。
鼓勵(lì)學(xué)生在古典藝術(shù)上進(jìn)行創(chuàng)新,使古典藝術(shù)和現(xiàn)代氣息相結(jié)合,就會(huì)迸發(fā)出多姿多彩的藝術(shù)世界。讓學(xué)生在理論知識(shí)的基礎(chǔ)之上,加上創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力,就會(huì)更好的激發(fā)創(chuàng)作潛能,創(chuàng)造出好的藝術(shù)設(shè)計(jì)。 2.5 國(guó)家的大力扶持 藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的大力發(fā)展離不開(kāi)國(guó)家的重視,所以在教師和學(xué)生的共同努力下,再加上國(guó)家的大力扶持,加強(qiáng)學(xué)校的相關(guān)設(shè)施設(shè)備的建設(shè),和師資力量的建設(shè),為藝術(shù)設(shè)計(jì)注入新的能量和動(dòng)力。
藝術(shù)是發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的過(guò)程,所以國(guó)家可以出臺(tái)相應(yīng)的措施,引起大家的關(guān)注,從法律的角度加深印象,推動(dòng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。國(guó)家可以向相關(guān)的學(xué)校輸入教育人才和藝術(shù)專家,大家一起努力把藝術(shù)教育教好,從而教育出更好的藝術(shù)人才。未來(lái)的國(guó)家建設(shè)離不開(kāi)創(chuàng)新性的藝術(shù)人才,所以我們要一起努力去發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美,讓學(xué)生的未來(lái)的藝術(shù)世界更加的美好。
3 高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的展望
未來(lái)社會(huì)需要多方面發(fā)展的人才,所以教師的責(zé)任很大,德智體美勞全面發(fā)展。美就是藝術(shù)的一種展現(xiàn)形式,怎樣發(fā)現(xiàn)美,并且創(chuàng)造美就是擺在教師面前的一個(gè)重要問(wèn)題。我們教師在平時(shí)的教學(xué)活動(dòng)中,要不斷的摸索和創(chuàng)新,在教學(xué)中,逐漸的過(guò)渡,讓學(xué)生養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的好習(xí)慣,培養(yǎng)他們自身的創(chuàng)造能力,讓學(xué)生擁有獨(dú)特的思維和視角來(lái)看待事物,來(lái)感受藝術(shù),創(chuàng)造藝術(shù),譜寫(xiě)自己的藝術(shù)人生。
在藝術(shù)設(shè)計(jì)這門(mén)課程中,尤其美術(shù)設(shè)計(jì)是比較能反映學(xué)生的藝術(shù)功底,內(nèi)心世界的想象,然后通過(guò)自己手中的筆來(lái)把自己的內(nèi)心世界展現(xiàn)出來(lái),加上了自己的靈魂,使之具有生命力,使讀者感悟其中的精神,來(lái)達(dá)到藝術(shù)的升華。
在國(guó)家、學(xué)校和教師的多方配合之下,再加上學(xué)生自己的努力,我相信,在不久的將來(lái),高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)會(huì)越來(lái)越進(jìn)步,學(xué)生的創(chuàng)造能力也會(huì)越來(lái)越強(qiáng),藝術(shù)設(shè)計(jì)也會(huì)發(fā)展的越來(lái)越好。
4 總結(jié)
二十一世紀(jì)需要全面發(fā)展的人才,所以學(xué)生在加強(qiáng)自身專業(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)之上,在學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中,不斷加深自身的藝術(shù)修養(yǎng),培養(yǎng)自己的創(chuàng)新意識(shí),才能真正的創(chuàng)造出藝術(shù)。
新時(shí)代新要求,我們要立足現(xiàn)實(shí)不斷前進(jìn),在實(shí)踐的基礎(chǔ)上,不斷加深自身的藝術(shù)功底和創(chuàng)作能力。教師是領(lǐng)頭羊,要在課堂上把知識(shí)從多方面、多角度去向?qū)W生講述,使學(xué)生明白藝術(shù)的精髓,從而更好地去創(chuàng)作。
藝術(shù)是展現(xiàn)美的一種途徑,所以未來(lái)的人才一定要有一定的審美能力,去創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)美麗的事物,加上自己的精神和靈魂,創(chuàng)作出自己的藝術(shù),開(kāi)創(chuàng)自己的藝術(shù)人生。
參考文獻(xiàn):
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