藝術(shù)道德關(guān)系論文優(yōu)秀范文
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藝術(shù) 與道德是人類文明的組成部分,兩者是相輔相成,不可分割的。藝術(shù)是社會性的藝術(shù),不能違背道德的發(fā)展而發(fā)展。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于藝術(shù)道德關(guān)系論文優(yōu)秀范文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!
藝術(shù)道德關(guān)系論文優(yōu)秀范文篇1
淺析電影藝術(shù)的社會道德建設(shè)責(zé)任
[摘要] 電影藝術(shù)的影響是一種潛移默化的深遠(yuǎn)持久的影響，對于人的道德良知建設(shè)有很大作用。它對人的促發(fā)是其他因素所無法代替的。所以，一個好的藝術(shù)創(chuàng)作一定是能夠促動人心的，能在人性道德上產(chǎn)生一定的影響，起到一個示范作用，從而感化良知，端正人心，改變一些世俗的舊觀念。因而道德的建設(shè)就顯得尤為重要，電影藝術(shù)上的道德建設(shè)更是關(guān)鍵。因為它所起到的影響是作用在每個人身上的。電影藝術(shù)中的一個好的道德會使人受益，從而提高個人素質(zhì)，從而更好地為社會的發(fā)展服務(wù)。
[關(guān)鍵詞] 電影藝術(shù);社會道德;建設(shè)
隨著社會的發(fā)展，電影藝術(shù)也發(fā)生了變化，它的社會性不斷加強(qiáng)。電影中的社會內(nèi)容在一定程度上都超過了它的藝術(shù)內(nèi)容，更為重要的是隨著社會道德建設(shè)的要求更高，社會性責(zé)任明顯加大。由于現(xiàn)在的許多電影作品都強(qiáng)調(diào)它的社會道德的建設(shè)，所以就有了作品的好與壞之分。所以也受到了許多藝術(shù)上的批評。但是不管怎樣，電影藝術(shù)的作用是不可低估的，特別是在對于人的良知建設(shè)上。有一定的指導(dǎo)性，從某種程度上來看，人格的塑造很大程度上會受到道德教育的影響。藝術(shù)所帶給人的是一種看不見的東西。其給人帶來的改變大多是內(nèi)在的一些變化，影響并不是很大。它可以使人在心理上有一個升華。是人的審美觀在一定程度上有所改變。但是人格的塑造也是需要通過一定的媒介的。而藝術(shù)形象就是所謂的媒介。用藝術(shù)形象來把人格提升到一個更高的境界。這樣一來，道德教化就通過道德人格來體現(xiàn)了。不僅如此，道德還可以用來很好地處理人際關(guān)系，使我們在人際關(guān)系上做到一個協(xié)調(diào)。所以道德的建設(shè)、人倫、人際關(guān)系都在一定程度上被電影藝術(shù)所影響。道德是一種規(guī)范，是大家所約定俗成的。道德是伴隨著人類社會的發(fā)展而不斷發(fā)展變化的。自從人類從遠(yuǎn)古時代到現(xiàn)在的比較先進(jìn)的發(fā)展的時代，在這過程中道德約束也不斷形成。它是隨著自然社會的發(fā)展而發(fā)展的?？墒堑赖率敲總€人價值的體現(xiàn)，不管是主動還是被動地接受到的道德教育都是有必要的。因為道德能為以后更好的教育提供一個很好的平臺。因此，關(guān)于實現(xiàn)道德這里提出了幾點辦法，比如：在生活中體驗出、通過知識學(xué)習(xí)到、通過接受教育間接地感受等。藝術(shù)創(chuàng)作的作用是其他事物所無法代替的，無論是在傳達(dá)道德文化還是進(jìn)行道德人格教育。
一、社會道德的有關(guān)內(nèi)容
要想使社會道德得到一個很好的實現(xiàn)，就必須要完成它向個體道德的轉(zhuǎn)變，而且要是一種個體的自覺的道德活動才行。當(dāng)然要想完成這一轉(zhuǎn)變就會出現(xiàn)一個問題，那就是社會道德內(nèi)化的問題。面對這一問題我們要做的就是把道德教育在我們的生活中展開，讓它與我們的實際進(jìn)行一個很好的聯(lián)系。這樣的話才能很好地落實到每個人的身上。讓每個個體都能得到一個道德上的提升，真正地提高他們的修養(yǎng)。只有每個個體的修養(yǎng)得到了提高，我們的社會的修養(yǎng)才能登上一個新的臺階。才不會以一種惡性的模式發(fā)展。
(一)社會道德的本質(zhì)
所謂的社會道德是與個體道德有區(qū)別的，它是一個總和。社會在一定的發(fā)展時期對各個社會總體、社會個體之間的利益聯(lián)系所達(dá)成的一種體系、一種規(guī)范化的體系、一種觀念、一種道德價值觀念和一種實踐活動的總和。社會道德包括很多方面，其中有：規(guī)范體系、道德風(fēng)俗習(xí)慣、道德意識、道德實踐活動，等等。
(二)社會道德所具備的特征
1普遍和系統(tǒng)性：不管哪個時代的社會道德都是一種相同的表現(xiàn)。而這些表現(xiàn)都是在一定社會、階級和集團(tuán)的。它是一個整體道德的體現(xiàn)，一個整體意志的表現(xiàn)。它可以用來調(diào)節(jié)社會上的一些矛盾，一些利益上的沖突都需要一次來解決。所以具有不可比擬的重要性。
眾所周知，社會道德是一種普遍存在的事物。他所進(jìn)行的指導(dǎo)是一種普遍的指導(dǎo)是對每個成員都進(jìn)行的。與此同時，社會道德還是一個系統(tǒng)，一個完備的系統(tǒng)。它的涉及面很廣，幾乎整個空間都在其范圍內(nèi)。是一個規(guī)范性的系統(tǒng)。他可以很好的調(diào)節(jié)社會上的關(guān)系，使它朝著一個有序的健康的方向發(fā)展。
2領(lǐng)域與層次上的差異：社會生活是彩色的，內(nèi)容很豐富，有很多相似之處但是也存在許多獨特的地方這也就是他們的差別。要想使社會道德為社會所服務(wù)就必須使其順著時代的變化而進(jìn)行一些改變，與實際相結(jié)合，針對不同的領(lǐng)域不同的特點來做出不同的規(guī)范。從而來更好地維系社會的發(fā)展和精神文明上的建設(shè)。做到了這些，社會道德的價值才得到了體現(xiàn)，也只有這樣才能落實它所提倡的社會價值。
二、怎樣重塑中國電影的道德
我國的電影道德逐漸走向低谷并沒有很好地適應(yīng)時代發(fā)展的需要，那么在這樣一個社會，一個對精神需求不斷擴(kuò)大的時代，電影道德的建設(shè)就顯得尤為重要。下面就有一些方法來重塑我國電影的道德。比如：塑造一個好的榜樣，進(jìn)行道德情感的提倡，傳達(dá)所謂的道義思想，等等。
(一)塑造道德榜樣
道德人格的正面表現(xiàn)是中國電影一直表現(xiàn)的一項事物，凡是大人物一般都是用一個好的形象來對他進(jìn)行塑造，這些所謂的大人物就包括：領(lǐng)袖人物、一般的模范人物以及受歡迎的英雄人物，所以這些電影毫無疑問地就成為大家所喜愛的作品了，成為一種主流。從另一面來說它在道德人格建設(shè)上也成為這個時代所推崇的榜樣。人物傳記片就很好地體現(xiàn)了這一說法。但是道德人格表現(xiàn)也經(jīng)過了很多的發(fā)展變化階段。其大致如下：模范人物基本上是出現(xiàn)在20世紀(jì)90年代以前，這些人物都有一個共性那就是道德十分高尚有一種舍己為民的精神，在他們身上我們難以找出什么缺點，當(dāng)然他們的行為舉止也是無可挑剔的。通過他們的行為也就能很好地表現(xiàn)出他們的英雄形象和價值所在。《焦裕祿》就是這個描述很好的代表作。然而到了90年代后更為突出的則是那種不僅在道德精神上有很大作為，能夠做到舍己為民，而且在情感上得到了一個很大的改進(jìn)。特別是他們的人倫情感?！犊追鄙肥沁@個年代最具代表性的一個作品了。無論是常人還是英雄，他們的人性和豪情都是有聯(lián)系的。普通人物的英雄氣質(zhì)一旦展示出來就可稱之為世紀(jì)之交，更被看重的還是我們的個性情感價值。最近幾年的電影比如《鄭培民》和《張思德》都在注重于人格特色的塑造，但是他們卻能很好地接近群眾，讓他們更好地進(jìn)行道德建設(shè)，因而在道德建設(shè)上有了一個新的發(fā)展方向。《鄭培民》是一部很好的特色電影，在這當(dāng)中集中表現(xiàn)出了主人公的人格和人性，強(qiáng)調(diào)以人為本來進(jìn)行形象的塑造。這部電影就很好地通過一些細(xì)節(jié)來刻畫出了人物的形象。他通過一個高官廉潔奉公這件事來表現(xiàn)出了他的人格真和人性真。而這個表現(xiàn)過程很自然。所以人們對這部作品很滿意。對于人情世故進(jìn)行了一個很好的描述。但是卻很好地突出了人性真。因為在這部電影里不論是對待什么事物都能用她的人性來感化我們。故人、老師、犯人的子你女、自己的配偶等人物，主人公都對他們很好，可謂是仁至義盡了。除此之外，《張思德》也是一部很好的作品。能夠更好地顯示出人物的個性。電影中的主人公是一位平凡但是道德高尚的人物，對于名和利他從不計較。影片之所以能獲得成功是因為它很好地親近了百姓，在百姓的人格上進(jìn)行了一個很好的塑造?！稄埶嫉隆愤@部影片又很好地將人物的平凡與道德高尚性進(jìn)行了結(jié)合。這里面所塑造的形象都是可恭可敬的，人物都是和藹可親的。這樣一來就改變了一個觀念，那就是之前人們一直認(rèn)為的英雄人物高不可及的觀念。 (二)提倡道德情感
我們都知道人心非鐵做，所以要想感化人心，情是一個很好的東西， 所以情在藝術(shù)上也有著舉足輕重的作用。不管是用來表現(xiàn)人物的性格特點還是用來為情節(jié)的發(fā)展服務(wù)，情感是最能感化人的，也就是說用情感來進(jìn)行道德感化是最容易的。我們不得不承認(rèn)，不同年齡段的人觀賞電影會有不同的感觸。一部好的電影可以給人精神上帶來很大改變。可以提高一個人的情操。而這些都不是電影中曲折的情節(jié)抑或是獨特的技術(shù)所能做到的，這些都是情感的結(jié)晶。通過情感來對社會產(chǎn)生的影響才是其真正的影響。而那些靠所謂的教化和概念所形成的影響是不長久的。凡是好的作品都能讓人記憶猶新。 這部作品《千里走單騎》是一部人文情感的代表作。它主要是想表現(xiàn)出有關(guān)孤獨、隔膜以及執(zhí)著、理解等，還有一些有關(guān)時間和空間價值問題的思考。情感感應(yīng)才是進(jìn)行人性思考的關(guān)鍵。作為世界級大導(dǎo)演，中國著名導(dǎo)演張藝謀將人性顯現(xiàn)出來，不管是怎樣風(fēng)格、怎樣樣式的電影都會在情感這方面做出思考。
(三)傳達(dá)道義思想
盡管電影藝術(shù)的形式多樣，它的宗旨還是為了傳達(dá)一些美好的東西，因為時代的變化、社會的發(fā)展，人們的價值觀念也發(fā)生了很大的變化。人們的榮辱意識不像以前那么強(qiáng)烈了，所以現(xiàn)在的作品應(yīng)該給人們提供一些榮辱觀的教育，使人們的道德晉升到一個更高的層次。
三、結(jié) 語
中華民族一向倡導(dǎo)優(yōu)良的道德，所以一直以來有著優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，我國傳統(tǒng)文化是博大精深的、源遠(yuǎn)流長的、有著深遠(yuǎn)的影響并且是一種潛移默化的影響。而電影事業(yè)的發(fā)展又引發(fā)出了一種新的道德，這里的道德建設(shè)也具有同樣重要的地位，因為它對于人們的思想觀念有很大影響，因而對于社會的發(fā)展也有很大的影響。所以做好影視藝術(shù)中的道德教育極為重要。這也是我們應(yīng)該做的，是我們的一項責(zé)任。這樣才能更好地促進(jìn)影視業(yè)的發(fā)展，更好地促進(jìn)社會的進(jìn)步。
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藝術(shù)道德關(guān)系論文優(yōu)秀范文篇2
淺談道德的藝術(shù)修為
摘 要：在日常生活中，道德無處不在，良好的道德不僅關(guān)系到人們生活的內(nèi)容和品質(zhì)，也對人們的性格及品行產(chǎn)生直接影響。事實上，藝術(shù)與道德之間是互相融合，相互結(jié)合的，所以完善道德藝術(shù)修為是整個道德體系發(fā)展的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。同時，藝術(shù)修為并不是單一內(nèi)容，而是涉及到思想、知識、情感內(nèi)涵和藝術(shù)等多方面的內(nèi)容。對道德來說，其作為一種內(nèi)在的約束力和規(guī)范，更需要通過內(nèi)部認(rèn)知，深化其具體影響。本文擬從道德的內(nèi)涵及影響分析入手，著重探討道德與藝術(shù)之間的關(guān)聯(lián)，從而分析道德的具體藝術(shù)修為。
關(guān)鍵詞：道德;藝術(shù)修為;內(nèi)涵關(guān)聯(lián);價值影響
0 引言
一直以來，有關(guān)道德與藝術(shù)的關(guān)系，業(yè)內(nèi)就存在不同認(rèn)知，一些人認(rèn)為道德與藝術(shù)之間是內(nèi)在關(guān)聯(lián)的，而一些觀點認(rèn)為道德和藝術(shù)毫無關(guān)聯(lián)。在人們對道德認(rèn)知日益模糊的今天，深層次認(rèn)知道德的內(nèi)涵，挖掘其與藝術(shù)之間的關(guān)聯(lián)，對其傳承發(fā)展有著重要價值和作用。從根本上看，道德與藝術(shù)的實質(zhì)是一致的，道德與藝術(shù)都是美的結(jié)合，藝術(shù)為道德發(fā)展提供基礎(chǔ)，同樣道德也需要展現(xiàn)自身的內(nèi)涵與價值，從而實現(xiàn)道德傳承和發(fā)展的目的。因此，研究道德的藝術(shù)修為不僅能有效地豐富道德體系的價值內(nèi)容，還是道德形式的創(chuàng)新與發(fā)展。道德是我們社會管理的基礎(chǔ)，是對人們正確行為理念的有效引導(dǎo)。
1 道德的內(nèi)涵及影響分析
關(guān)于道德的定義，實際上并沒有統(tǒng)一、明確的概念，這主要是由于道德這一名詞的內(nèi)涵極其豐富。歸根結(jié)底看，道德是一種意識，是一種自我行為約束，是人的自我本能，更是人們在生活中形成的規(guī)范理念和行為準(zhǔn)則。道德最大的特點在于其本身并不具體存在，但是能夠在生活中約束我們。道德是人類生活中最美好的事物，也是最有影響力的事物，只有人們都具備了道德，才能展現(xiàn)更美好的社會，而一旦沒有了道德的內(nèi)在約束，那么整個社會將陷入混亂?？梢哉f，正是道德的存在，才從根本上建立了良好的社會秩序，雖然道德不像法律一樣具有強(qiáng)制約束力，但是道德對人的修為和生活卻有著重要影響;可以說，人類文明社會需要道德作支撐，而只有將道德不斷傳承和發(fā)展下去，才能最終實現(xiàn)道德建設(shè)目標(biāo)。
從道德的價值上看，首先，道德具有引導(dǎo)和認(rèn)知價值。道德是人類認(rèn)識自我、認(rèn)知自身責(zé)任和義務(wù)的重要要素;道德是一種行為展現(xiàn)和意識彰顯，認(rèn)知道德的內(nèi)涵和價值，能夠引導(dǎo)人們?nèi)?、正確地了解社會生活應(yīng)有的規(guī)范和準(zhǔn)則，進(jìn)而探尋到適合自身的價值道路和行為。其次，道德也是調(diào)節(jié)和緩和社會矛盾的重要要素。在社會生活中，由于各種原因總會產(chǎn)生各種矛盾和問題，這是無法避免的，而在矛盾未上升到法律問題時，就需要借助道德這一要素來解決。道德是一種輿論引導(dǎo)，是內(nèi)心信念向心力的彰顯，通過道德展現(xiàn)，能夠有效指導(dǎo)人們的行為理念，從而使得人們之間、整個社會內(nèi)部關(guān)系趨于理性、和諧，也使得人們之間的矛盾得到有效消除。同時，道德還能夠通過其良好意識和品質(zhì)的展現(xiàn)，培養(yǎng)人們形成幸福、正義的價值觀念，道德以其對意識、品質(zhì)和行為的良好引導(dǎo)，從而幫助人們形成更全面的人。因此，道德以其引導(dǎo)力和影響力，成為我們進(jìn)行社會管理中所必須考慮的因素。
此外，道德還具有評價價值。道德是一種社會公信力，其中凝聚了社會和人們的一致認(rèn)識，所以道德具有社會評價的功能和價值。而道德作為意志和力量，其能夠?qū)θ藗兊男袨檫M(jìn)行評價，也能對社會現(xiàn)象和事物進(jìn)行合理評價，從而引導(dǎo)人們學(xué)習(xí)正確的行為規(guī)范。同時，道德還能夠?qū)θ穗H之間、人與社會之間起到有效調(diào)節(jié)。因此，道德體系中所包含的內(nèi)容極其豐富，無論是生態(tài)，還是人際關(guān)系，道德內(nèi)涵中都有涉及?？梢哉f，道德以其豐富的內(nèi)涵，展現(xiàn)其獨有的價值和影響力，使得我們必須全面發(fā)揮道德價值探尋合理的途徑。并且道德價值發(fā)揮所能夠依賴的載體是其外在展現(xiàn)，也就是其具體修為，通過對道德的價值與內(nèi)容進(jìn)行分析，可以發(fā)現(xiàn)其藝術(shù)修為是其綜合價值的反映。
從道德的特征實質(zhì)看，道德是一種自由，是一種公平。真正的道德不應(yīng)該對任何人的合法權(quán)益進(jìn)行傷害，而道德也應(yīng)該得到所有人認(rèn)同。無論道德的形式和內(nèi)涵如何轉(zhuǎn)化，其歷史繼承性都始終存在，同其他理念一樣，道德隨著時代的變化不斷地發(fā)展，同時也在繼承中實現(xiàn)融合、創(chuàng)新。道德中最重要的特點應(yīng)該是其內(nèi)在自律性。人們通過借助對主客觀世界的認(rèn)知，以及對現(xiàn)實生活的理解，從而自覺、自愿認(rèn)可社會規(guī)范和理念。并且人們能夠結(jié)合自身客觀條件對道德規(guī)范進(jìn)行融合，通過將被動上的道德服從轉(zhuǎn)化為自我主動約束，通過對道德內(nèi)容的具體了解，從而將道德要求轉(zhuǎn)化為自身內(nèi)在行動?？梢哉f，道德的影響不僅僅是對其他人的引導(dǎo)，更重要的是還對自我的有效約束和引導(dǎo)。因此，深化認(rèn)知道德的內(nèi)涵，對于我們探尋道德展現(xiàn)方式有著極大的幫助。
2 道德與藝術(shù)之間的關(guān)聯(lián)分析
道德與藝術(shù)之間是否有內(nèi)在關(guān)聯(lián)，值得探究。全面認(rèn)知兩者關(guān)系，能夠幫助我們有效發(fā)揮道德的價值，同時也能幫助我們更好地詮釋道德的內(nèi)涵和影響。通過研究，我們可以將道德與藝術(shù)的關(guān)系界定為：道德與藝術(shù)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，藝術(shù)從某種程度上對道德產(chǎn)生影響，而藝術(shù)也能反映道德內(nèi)容。此外，道德也對藝術(shù)產(chǎn)生影響。從根本上看，道德與藝術(shù)的價值是統(tǒng)一的，藝術(shù)與道德是緊密關(guān)聯(lián)的。因此，在宣傳道德的內(nèi)涵和價值時，可以借助藝術(shù)這一形式，從而有效提升道德影響力和認(rèn)同感。
任何藝術(shù)的創(chuàng)作都是以一定道德為基礎(chǔ)的。雖然藝術(shù)創(chuàng)作的形式具有多樣性，而且不同時期、不同類型的藝術(shù)作品，所表現(xiàn)的特點和內(nèi)容也不一樣，但是從實質(zhì)上看，藝術(shù)作品的創(chuàng)作離不開道德內(nèi)涵。對藝術(shù)創(chuàng)作來說，社會道德內(nèi)容永遠(yuǎn)是其創(chuàng)作的源泉，而只有融入社會道德的內(nèi)容，深化到一定高度的社會道德才能創(chuàng)作出經(jīng)典的藝術(shù)作品。雖然有的藝術(shù)作品沒有直接闡述某種道德內(nèi)容，但是其有效地反映了創(chuàng)作者的價值情感和道德觀念。此外，藝術(shù)從某種程度上，還在影響和改變道德。藝術(shù)作品最大的特點在于其有著極強(qiáng)的感染力，所以通過某些具有影響力的藝術(shù)作品，能夠?qū)θ藗兊男袨楫a(chǎn)生直接引導(dǎo)和影響。而道德是人們的共同認(rèn)知，其在某一個時間內(nèi)有一定局限性和不足，所以在向人們講述全新道德內(nèi)容時，就必須有效地借助藝術(shù)這一形式，服務(wù)道德宣傳。最后，我們說道德具有教育價值和意義。但是如果向人們機(jī)械、單一、陳舊的講述道德內(nèi)容，那無論是教育的效果，還是人們的具體理解，效果都不理想。因此，要結(jié)合藝術(shù)的感染力和渲染效果，通過有效地結(jié)合道德內(nèi)容，從而實現(xiàn)道德教育的理想效果。 而道德也對藝術(shù)創(chuàng)作有著深刻影響。首先，對藝術(shù)創(chuàng)作者來說，其本身就長期受到道德感染和影響。因此，其在生活和創(chuàng)作過程中，就對相關(guān)道德內(nèi)容形成了一定固化認(rèn)識和理解，其藝術(shù)作品無論如何描述，最后的落腳點都是道德理念，其藝術(shù)創(chuàng)作離不開道德理念的有效融合。例如，在藝術(shù)作品中，我們通常可以找到其對社會生活的詮釋和理解。任何藝術(shù)創(chuàng)作都需要融入道德的內(nèi)涵，只有這樣，該藝術(shù)作品才有價值和生命力。其次，道德也會對藝術(shù)創(chuàng)作者的創(chuàng)作觀、價值觀產(chǎn)生影響。藝術(shù)創(chuàng)作來源于生活，是藝術(shù)創(chuàng)作者通過對社會生活的觀察和理解，進(jìn)而創(chuàng)作的一種形式，所以藝術(shù)表現(xiàn)的是一種理解力。同時，評判一個藝術(shù)家的作品，更重要的是對其作品內(nèi)涵及價值的認(rèn)知。衡量藝術(shù)作品的品質(zhì)，更多依據(jù)的是其對社會大眾的思考與融合。因此，藝術(shù)作品的好與壞，必須與道德內(nèi)容相結(jié)合，通過準(zhǔn)確立意，豐富內(nèi)涵，從而實現(xiàn)道德的價值融合。
道德與藝術(shù)是統(tǒng)一的，道德是完美藝術(shù)的基礎(chǔ)，而完美的藝術(shù)之中需要融入豐富的道德內(nèi)涵，只有有效地詮釋道德理念，才能確保藝術(shù)的整體性。而藝術(shù)的美是一種超出一般社會生活的美，只有融入道德等更高價值內(nèi)容，才能彰顯藝術(shù)的內(nèi)涵。同時，藝術(shù)創(chuàng)作也是有一定標(biāo)準(zhǔn)的，而這一標(biāo)準(zhǔn)從根本上看，與道德密不可分。道德的發(fā)揚、渲染需要有良好的載體，而成熟的藝術(shù)作品無疑是最好的道德宣傳內(nèi)容。因此，基于道德價值和意識內(nèi)涵，需要我們著重探索道德的展現(xiàn)形式，并且積極探索將道德藝術(shù)修為展現(xiàn)的具體思路和方式。
3 道德的具體藝術(shù)修為淺析
道德是一種意識，是人們共同認(rèn)可的一種價值形態(tài)，更是一種行為準(zhǔn)則和規(guī)范。同時，道德更多是發(fā)自內(nèi)心的一種約束力，其彰顯的是人們對自身行為的規(guī)范，更是一種認(rèn)同，所以道德表現(xiàn)出來的是價值觀。而由于道德有很多特點，其作為一種內(nèi)在約束力，能夠讓人們結(jié)合對好的行為進(jìn)行了解，從而轉(zhuǎn)化為自身內(nèi)心的認(rèn)識和行動，所以我們可以說道德是一種修為。道德的藝術(shù)修為主要表現(xiàn)為：道德有著豐富的藝術(shù)價值和意義;其有著深層次的藝術(shù)內(nèi)涵。道德是一種美好的內(nèi)涵和價值，道德是一種發(fā)自內(nèi)心的約束和規(guī)范。因此，其有著極其完美的展現(xiàn)力。而道德本身還是一種高超的社會處事藝術(shù)。
通過對道德進(jìn)行深入解析，不難發(fā)現(xiàn)其中有著極具生命力和傳承效果的元素，而這些理念想要被認(rèn)知和傳承，需要進(jìn)行提煉，進(jìn)而到達(dá)一定高度。例如，關(guān)于我國古代很多經(jīng)典的道德故事及其所反映的道德理念，都不是直接的事物描述，而是經(jīng)過藝術(shù)加工和創(chuàng)作的內(nèi)容，所以道德可以作為藝術(shù)創(chuàng)作的素材。同時，道德的藝術(shù)修為更多是源自道德的本質(zhì)，以及道德與藝術(shù)的關(guān)聯(lián)，而這正是道德的獨有價值。道德是藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，是彰顯藝術(shù)內(nèi)涵的素材源泉，而道德的藝術(shù)修為離不開其對社會大眾情感的融入和有效結(jié)合，道德的藝術(shù)修為是道德內(nèi)涵的完美詮釋和良好展現(xiàn)。因此，要注重對其內(nèi)涵的豐富。
事實上，道德具體的藝術(shù)修為是其內(nèi)涵全面展現(xiàn)的主要形式，也是道德優(yōu)于其他意識形態(tài)的根本。道德與法律都是能夠?qū)θ藗冃袨?、理念和思維產(chǎn)生影響的意識內(nèi)容。但是客觀上看，法律是一種強(qiáng)制性意識、規(guī)則，所以其在實施過程中，并不存在客觀藝術(shù)性，而道德則完全不同，道德是一種引導(dǎo)驅(qū)動，是一種行為內(nèi)在。所以，對于道德來說，無論是展現(xiàn)，還是其影響發(fā)揮，都是一種藝術(shù)。正是道德內(nèi)涵的不同，使得我們必須注重對自身內(nèi)在的修養(yǎng)，通過有效塑造、藝術(shù)呈現(xiàn)，從而實現(xiàn)道德藝術(shù)修為的有效培養(yǎng)和實質(zhì)性展現(xiàn)。
道德的藝術(shù)修為在于其融入了對相關(guān)行為規(guī)范，更在于對其對社會事物的反映和融合，以及其中對社會關(guān)系的有效界定。而道德中反映的藝術(shù)價值和情感內(nèi)涵，更多是一種社會想象力。深厚的道德元素是藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)和前提，通過合適的藝術(shù)創(chuàng)作手法，能夠?qū)Φ赖率挛镄纬韶S富、全面的再創(chuàng)造。道德中所包含的情感內(nèi)涵和感知，是無法具體來衡量的，需要進(jìn)行有效的想象和理解，而這一想象和創(chuàng)造就是道德藝術(shù)修養(yǎng)的具體展現(xiàn)。通過藝術(shù)作品向人們展現(xiàn)道德內(nèi)容，更容易激發(fā)人們的聯(lián)想能力。然而，藝術(shù)作為道德教育和宣傳的工具，通過道德的藝術(shù)修為，將兩者有效融合，從而在豐富和發(fā)展藝術(shù)表現(xiàn)方式的同時，實現(xiàn)道德宣傳目的。因此，道德藝術(shù)修為的展現(xiàn)，不僅是豐富道德內(nèi)涵的相關(guān)要求，還是從道德的特點出發(fā)的具體要求。
4 道德藝術(shù)修為的具體展現(xiàn)分析
修為是一個人的內(nèi)在，其無法用客觀標(biāo)準(zhǔn)來衡量的，展現(xiàn)個人修為需要一定的基礎(chǔ)，也就是載體，每個人的修為都是由其道德意識影響的。因此，可以說，道德的藝術(shù)修為關(guān)鍵在于道德的內(nèi)涵。一直以來，中華民族都極其注重道德修養(yǎng)及建設(shè)，無論是道德價值內(nèi)容，還是道德與具體行為之間的融入，我們始終都在用道德具體約束我們的個人行為。
首先，對個人來說，道德是自身行為與內(nèi)在修為之間的統(tǒng)一，而任何人所參與的任何活動，都是自身行為與內(nèi)在修為的有效反映。對個人來說，修為是自身的涵養(yǎng)、素質(zhì)和行為水準(zhǔn)，而自身行為指的是具體的做事。所以，我們在評判一個人道德修養(yǎng)水準(zhǔn)高低時，主要通過對其內(nèi)在修為和外在行為的具體展現(xiàn)情況進(jìn)行評價。但事實上，很多時候，多數(shù)人無論如何掩飾個人內(nèi)在，其外在行為總是在無意識狀態(tài)下，透露其道德修為狀況。因此，在培養(yǎng)人們的道德修為時，應(yīng)該從加強(qiáng)自身內(nèi)在修為培養(yǎng)入手，通過不斷學(xué)習(xí)，豐富自身文化知識，提升個人思維境界，進(jìn)而實現(xiàn)自身境界的提升。而只有個人境界實現(xiàn)升華，才能從根本上實現(xiàn)自身行為觀念的完美呈現(xiàn)，實現(xiàn)內(nèi)在修養(yǎng)與外在行為的融合與統(tǒng)一。
其次，對國家和社會而言，融入道德，應(yīng)該呈現(xiàn)出更高境界。在社會關(guān)系處理和國家管理過程中，道德也有著極其重要的作用和價值。對社會管理來說，不能完全以來法律的約束，法律從其權(quán)力范圍和影響效力看，都有著一定局限性，對整個社會秩序的維護(hù)和建設(shè)來說，更多時候需要道德的內(nèi)在約束，通過倡導(dǎo)道德建設(shè)，豐富公民的素質(zhì)內(nèi)涵，從而構(gòu)建良好的社會公共道德氛圍。將道德升華到社會管理體系之中，是道德內(nèi)涵及價值實現(xiàn)的客觀反映，有效宣貫社會公共道德，不僅能有效地規(guī)范人們的處事方式和行為規(guī)范，還能幫助人們加強(qiáng)自我約束，實現(xiàn)個人應(yīng)有價值。所以，道德所具有的內(nèi)在約束力和行為理念，不僅能規(guī)范每一個公民的個人行為，也對社會管理起到有效幫助。 再者，客觀的講，一直以來由于我們對道德的內(nèi)涵和理念，缺乏一致性認(rèn)識，以至于社會道德建設(shè)并不到位，很多人并沒有將道德理念融入到整個社會之中。但客觀的講，社會的運轉(zhuǎn)應(yīng)該以道德建設(shè)為基礎(chǔ)，所以我們應(yīng)該將道德建設(shè)充分重視起來。因為道德不僅是一種意識，不僅是一種行為規(guī)范，還是一種文明現(xiàn)象。在我國長期道德體系建設(shè)過程中，我們始終倡導(dǎo)道德文明建設(shè)，將道德的藝術(shù)修為與社會建設(shè)緊密融合起來，我們需要對道德的具體內(nèi)涵進(jìn)行正確認(rèn)知，并將道德的相關(guān)要求融入到整個社會環(huán)境之中。所以，只有探索道德的藝術(shù)修為內(nèi)涵，探索藝術(shù)修為的展現(xiàn)方式，才能從根本上實現(xiàn)道德的價值。
最后，通過對道德藝術(shù)修為進(jìn)行全面認(rèn)知，我們應(yīng)該清楚道德并不是單一的行為舉止規(guī)范，更是思想意識的內(nèi)在要求，也就是說，道德對人們的影響深入到人們具體的思想和行為;道德對人們的影響，是從其價值理念影響入手的。人們通過了解和掌握相關(guān)道德體系內(nèi)容，其能夠?qū)ψ陨硭幁h(huán)境和各種行為進(jìn)行全面判斷。
5 結(jié)語
關(guān)于道德與藝術(shù)之間的關(guān)系，一種觀點認(rèn)為其與藝術(shù)之間存在高度融合，其內(nèi)涵是互相融合、共通的，而另外還有一種觀點認(rèn)為道德與藝術(shù)之間沒有任何關(guān)系。但道德與藝術(shù)究竟是否存在關(guān)聯(lián)，值得我們深思。既然道德是我們?nèi)粘Ｉ钪械某Ｒ娨蛩?，那么其?nèi)涵的意義和重要性就值得探究。而道德的藝術(shù)修為，不僅豐富道德的展現(xiàn)方式，還能更全面、更細(xì)致的向人們講解道德的價值與意義。因此，應(yīng)用好道德的藝術(shù)修為是我們在今天傳承道德價值典范的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。因為通過有效地展現(xiàn)道德的藝術(shù)修為，不僅能夠為人們提供正確的觀念、規(guī)范，還是整個社會和諧管理的必然要求。
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