在社會經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計已逐漸成為我國藝術(shù)設(shè)計行業(yè)的重要組成部分。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于環(huán)境藝術(shù)專業(yè)研究生論文的范文，歡迎大家閱讀參考!

　　環(huán)境藝術(shù)專業(yè)研究生論文篇1

　　室內(nèi)照明設(shè)計與燈光環(huán)境藝術(shù)

　　摘 要：室內(nèi)照明設(shè)計是人與環(huán)境溝通的藝術(shù)設(shè)計。室內(nèi)照明設(shè)計，既要執(zhí)行照明設(shè)計技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和相應(yīng)設(shè)計規(guī)范，以滿足人們視覺功能的要求，又要考慮人們的審美需要，滿足心理機(jī)能要求。運(yùn)用現(xiàn)代人工照明的手段，為人們的工作、生活創(chuàng)造一個優(yōu)美舒適的燈光環(huán)境。

　　關(guān)鍵詞：照明設(shè)計;光環(huán)境藝術(shù);室內(nèi)氣氛

　　室內(nèi)照明設(shè)計，既是一門科學(xué)，又是一門藝術(shù)。作為優(yōu)秀的室內(nèi)照明工程應(yīng)是照明技術(shù)和裝飾藝術(shù)完美結(jié)合的產(chǎn)物。所以室內(nèi)照明設(shè)計不僅涉及到光學(xué)和電學(xué)、美學(xué)，也涉及到建筑學(xué)、生理學(xué)及心理學(xué)，在設(shè)計中必須統(tǒng)籌兼顧，使燈光照明對室內(nèi)環(huán)境產(chǎn)生美學(xué)效果，并獲得滿意的光環(huán)境意境。在實際運(yùn)用中不能厚此薄彼，只注重其美感及其產(chǎn)生的心理效果，而忽視照明這一基本要求。人工照明已不再是單純地對自然光的延續(xù)，而是以其光環(huán)境特有的魅力和裝飾美化作用成為一種藝術(shù)時尚。室內(nèi)照明設(shè)計的任務(wù)不單是照明也不單是起裝飾美化的作用，而是追求藝術(shù)主題和視覺、心理舒適性的完美統(tǒng)一，它是照明與裝飾美化和主人心理的完美結(jié)合。

　　一 照明設(shè)計

　　光照設(shè)計體現(xiàn)在室內(nèi)空間中主要是亮度分布的合理性和創(chuàng)造性，要形成一個良好的使人舒適而滿足人們的心理和生理需求的照明環(huán)境。環(huán)境亮度應(yīng)分布合理，被照面的各個角度觀察材料的反射率選擇適當(dāng)，照度的分配達(dá)到要求，同時要考慮適度的亮度變化，這樣才能使室內(nèi)光照不單調(diào)，從而突出主題，使人感到舒適、愉快。

　　室內(nèi)照明給人的視覺印象來自照明空間光和影的分布。在光照設(shè)計中，我們可以通過建筑室內(nèi)空間光通分布的選擇來突出和削弱物體的形狀顯示和主體感，加強(qiáng)建筑室內(nèi)空間的深度和層次。不同的建筑構(gòu)造，多元化的建筑風(fēng)格，必然對照明空間光通分布的選擇產(chǎn)生不同的影響。選擇與建筑室內(nèi)空間形式相一致的照明布置方式，更能突出建筑室內(nèi)空間的深度與層次，加深其空間感。比如，大型會議廳室內(nèi)照明設(shè)計，應(yīng)考慮有充足而均勻的照度和局部裝飾及背景墻的點(diǎn)綴式照明，用泛光燈、漫反燈帶、內(nèi)透光來表現(xiàn)整個裝飾構(gòu)件的形態(tài)特征，加強(qiáng)局部光照明突出其重點(diǎn)部位的細(xì)部，達(dá)到好的照明藝術(shù)效果。

　　然而，有的設(shè)計師在這些方面往往考慮不周或是有欠考慮，有的使亮度分布過分均勻，使得被觀察物清晰度降低，且使室內(nèi)氣氛過分呆板。有的是亮度變化過大，易使視覺疲勞，甚壘造成眩光，嚴(yán)重影響照明的質(zhì)量。所謂眩光是指由于亮度分布或范圍不合適，或在短時間內(nèi)相繼出現(xiàn)的亮度相差過大，造成觀看物體時感覺的不舒適。在室內(nèi)照明設(shè)計中，應(yīng)避免眩光的產(chǎn)生以增強(qiáng)室內(nèi)照明藝術(shù)效果的質(zhì)量。眩光分直射眩光和反射眩光兩種，直射眩光是在觀察方向上或附近存在亮的發(fā)光體所引起的眩光;反射眩光是在觀察方向上或附近由亮的發(fā)光體的鏡面反射所引起的眩光。

　　那么，如何在設(shè)計實際巾避免眩光昵?可采用兩種辦法，一是使用磨沙玻璃和有機(jī)玻璃等材料做吊頂燈飾造型;二是選擇燈具的裝設(shè)位置，使視線 接近光源。如在實際設(shè)計中，用半透明漫射材料作吊頂，在其吊頂內(nèi)設(shè)燈，形成亮度均勻的大面積發(fā)光頂棚，使光照效果既模擬了晝光照明的環(huán)境，光線柔和的漫射照明，可以充分表現(xiàn)出室內(nèi)空間的體積感。

　　對于一些高大的廳堂內(nèi)如果頂棚和墻壁的色調(diào)相近似，那么均勻的漫射照明就易產(chǎn)生單調(diào)的感覺。此時，我們可適當(dāng)減少頂棚發(fā)光部分面積，控制室內(nèi)色調(diào)的分布，以便在視野中形成亮度和色度的變化，另增設(shè)壁燈、吊燈、臺燈等局部照明裝置，加強(qiáng)光線的層次感來渲染室內(nèi)氣氛，做到既協(xié)調(diào)統(tǒng)一而又不單調(diào)乏味。

　　在室內(nèi)照明時，還應(yīng)考慮到它對人們心理上的影響。高亮度能使人興奮和活躍，低亮度使人輕松和遐想。因此，照明設(shè)計的亮度及其分布應(yīng)視其類別而定。在考慮使用功能的同時，要充分利用不同的人工照明方式，光照亮度的變化，光影的分布來美化環(huán)境氣氛，增強(qiáng)空間感覺，創(chuàng)造出動人的藝術(shù)效果。

　　二 色彩、燈光環(huán)境設(shè)計

　　光與色是室內(nèi)空間的靈魂，光與生活、光與空間、光與藝術(shù)有著密切的關(guān)系。光是依賴人的感知的，當(dāng)光源顏色不平衡時，會影響到知覺色感。物體表面特性決定了它反射與吸收光的比例。因此，確定照明的正確色包括三大因素：光源顏色、物體固有色、物體表面反射系數(shù)。所以，我們所看到的東兩和物體都具有相應(yīng)的色彩。在室內(nèi)照明設(shè)計中，光照環(huán)境離不開色彩裝飾?，F(xiàn)代人工光源的種類繁多，光源的光譜特性各不相同，不同波長的光在視覺上所感受的色調(diào)舒適感方面也所有不同，這就要求我們在光照設(shè)計時，要充分考慮光源的色彩和顯色性。所謂光源的顯色性就是指不同光譜的光源分別照在同一顏色的物體上時，所顯現(xiàn)出不同顏色的特性。同一物體用不同顏色的光照在上面對人們視覺產(chǎn)生的效果是不同的，并會對人的心理產(chǎn)生不同的影響效果。不同的場合，人們對光照色彩的要求是不一樣的，紅、橙、黃色的低色溫光源(即暖色光)給人以熱情、溫暖、興奮、動態(tài)之感。

　　色彩還能使人產(chǎn)生遠(yuǎn)近的視覺感。低色溫具有縮小和接近感，高色溫具有開闊致遠(yuǎn)感。室內(nèi)照明光色的選擇還需要顧及室內(nèi)空問的高度，室內(nèi)面積的大小，高低度、面積小時，選用低色溫光源，會造成空間縮小，使人感到壓抑，透不過氣的不舒適的感覺。采用高色溫光源，就可以造成空間擴(kuò)大之感，使人心理空間達(dá)到平衡。因此，在進(jìn)行室內(nèi)照明設(shè)計時，應(yīng)注意空間環(huán)境條件，并根據(jù)室內(nèi)空問格局的要求，合理確定光源色彩，以獲得最佳的藝術(shù)效果。

　　三 結(jié)語

　　總而言之，光照的視覺表現(xiàn)可塑造空間的表現(xiàn)效果，直接影響觀看的心理反應(yīng)。注重氣氛、裝飾與藝術(shù)性的燈光通常是最戲劇性的照明，其以特殊燈具造型或燈光效果存于空間中，如同書畫或雕塑品般實現(xiàn)獨(dú)特的美感價值。此種特質(zhì)的運(yùn)用需要正確的光照與光色，精準(zhǔn)的燈具位置或仔細(xì)的投光對焦以及與被照環(huán)境產(chǎn)生良好的對話，才能營造出屬于空間特定的意象，或提供看者觀看環(huán)境的美學(xué)感受。

　　因此，我們在作室內(nèi)照明設(shè)計時，必須考慮其實用性與裝飾性的完美結(jié)合，充分考慮其對人的生理、心理的影響，把光照藝術(shù)，光色彩，光環(huán)境藝術(shù)有機(jī)結(jié)合，才能達(dá)到完美的效果。這就要求我們的設(shè)計師們要擁有良好的綜合素質(zhì)，不能片面、單一地進(jìn)行室內(nèi)照明藝術(shù)在室內(nèi)空間的設(shè)計，而要多層次，多角度地考慮特定空問的照明與光環(huán)境藝術(shù)的完美結(jié)合。

　　參考文獻(xiàn)

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　　環(huán)境藝術(shù)專業(yè)研究生論文篇2

　　環(huán)境藝術(shù)景觀設(shè)計中的景觀雕塑

　　摘要：景觀雕塑代表了一個城市化的象征，經(jīng)濟(jì)化的追求，它所帶給我們的不僅僅是一個三維的空間那么簡單，而是在環(huán)境中所具備的重要性。本文從三個不同方面著手，運(yùn)用近年來統(tǒng)計的數(shù)據(jù)及現(xiàn)有掌握的資料，分析雕塑在我國的興起、現(xiàn)狀與發(fā)展。

　　關(guān)鍵詞：景觀雕塑設(shè)計 景觀雕塑分類 景觀雕塑發(fā)展

　　第一章：景觀雕塑的歷史源流

　　園林景觀雕塑是環(huán)境中可見的一種藝術(shù)形式，而且蘊(yùn)含了豐富的社會內(nèi)容和精神內(nèi)容的文化形態(tài)，它所肩負(fù)著社會和藝術(shù)的雙重職責(zé)，在開放的公共空間正，成為了社會大眾溝通和對話的平臺。城市雕塑作為中國公共空間中的藝術(shù)門類，在以往歲月中承載著記錄歷史人物、社會發(fā)展片段的功能。而在新時期的城市雕塑之中，寫實和抽象占據(jù)了兩個主要類別的陣地。

　　景觀藝術(shù)是建筑設(shè)計、雕塑設(shè)計、園林設(shè)計與環(huán)境設(shè)計的綜合體，縱觀現(xiàn)代雕塑發(fā)展的歷史，我們發(fā)現(xiàn)雕塑藝術(shù)不論是觀念的變革還是材料的變革，都不斷的沖擊著景觀藝術(shù)的發(fā)展，然而雕塑始終處于環(huán)境中的從屬地位，成了景觀中的點(diǎn)綴或是空間中的補(bǔ)白。雕塑基本上是一個配角，而不是舞臺，是一個觀點(diǎn)，而不是整個視野。隨著雕塑的內(nèi)涵與外延的不斷發(fā)展，雕塑與原來景觀設(shè)計的對象、空間、材料等方面沒有任何區(qū)別，結(jié)合相關(guān)的只是，雕塑完全可以拓展一片新天地。

　　景觀雕塑室環(huán)境景觀設(shè)計的一種手段，古今中外許多著名的景觀都是采用景觀都是設(shè)計的手法，因此景觀都是在環(huán)境設(shè)計中起著特殊而又積極的作用。根據(jù)景觀都是所引起的不同作用，可劃分為紀(jì)念性雕塑，主題性雕塑，裝飾性雕塑和成列性雕塑四類，他們都深深的吸引著我們的眼球。

　　紀(jì)念性景觀雕塑是以雕塑為主要個體的雕塑，他主要是以雕塑的形式來紀(jì)念人和事。他最重要的特點(diǎn)是他在景觀中處于中心或者是主導(dǎo)的位置，起到控制與統(tǒng)帥全環(huán)境的作用;主題性景觀都是通過在特定的環(huán)境中揭示某些主題、某些因素，主題性景觀雕塑和環(huán)境有機(jī)結(jié)合，課充分發(fā)揮景觀雕塑與環(huán)境的特殊作用;裝飾性景觀雕塑是以裝飾性雕塑作為環(huán)境主要構(gòu)成的要素，它所具備的是雕塑的外形的美感，還有人對它的視覺感受，不僅如此，要以環(huán)境來烘托出作品的美感;陳列性景觀雕塑就是以非常優(yōu)秀的雕塑作品展示在我們面前。

　　第二章：我國景觀雕塑的價值

　　我個人認(rèn)為雕塑的自身價值就在于它的視覺愉悅性、內(nèi)容深刻性，以及隨之而來的體驗豐富性和持續(xù)性，所謂城市雕塑，它所具備的不管是紀(jì)念性還是主題性，不管是裝飾性還是標(biāo)志性等等，它都必須包涵了城市與雕塑這兩個性質(zhì)。藝術(shù)產(chǎn)生語言的結(jié)束之處，在這一點(diǎn)上，雕塑室及其顯著的，沒有杰出的情感那就不可能會有杰出的作品。

　　雕塑是一種表現(xiàn)形態(tài)，它用不同的辦法來詮釋它所存在的價值和意義，本體現(xiàn)我們的審美力，我覺得追求藝術(shù)的高峰，它可定代表了一個城市化的象征，經(jīng)濟(jì)化與追求，在有了其他以后，再來追求藝術(shù)的高峰，那又會有不一樣的感覺。美化環(huán)境，渲染氣氛是雕塑的拿手好戲，作為城市景觀之一，雕塑不僅擴(kuò)展了我們的視野，同時也美化了我們的美好的家園。

　　第三章：景觀雕塑的發(fā)展及影響

　　局不全統(tǒng)計，目前國內(nèi)至少有上萬座城市雕塑。園林景觀、人文雕塑、動物雕塑等成為了各地大量建設(shè)的城市雕塑普遍呈現(xiàn)的造型。景觀雕塑的相關(guān)專家認(rèn)為，作為一種大眾公共的文化，城市雕塑文化對我們潛移默化的影響已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超出了劇院、博物館這樣的傳統(tǒng)藝術(shù)欣賞場地，我們每天走在大街上，漫步于公元，接受著城市雕塑的感染。

　　隨著人們的發(fā)展和城市化的加劇，藝術(shù)交流變得非常的頻繁化，并且出現(xiàn)了交融與撞擊這兩種現(xiàn)象，這是非常珍貴的，在新時期，以后的雕塑界，社會將會越來越混淆，在外來文化涌進(jìn)中國市場，藝術(shù)家或者非藝術(shù)家們都會渾水摸魚，當(dāng)然景觀雕塑就是一個很強(qiáng)烈的例子，在這樣一個時代，雕塑的應(yīng)用將會變得越來越多，有些根本不能很好的保證質(zhì)量上的技術(shù)，使藝術(shù)大打折扣。所以應(yīng)該有很強(qiáng)的洞察力以及有向上的積極心態(tài)，才能好好地把握住自己的價值觀與世界觀。

　　如今，景觀雕塑已經(jīng)成為了眾人仰慕的一種文化，那是需要我們用心去策劃的，在實踐的積累中，景觀設(shè)計面臨的問題也會越來越多，需要我們不斷地去追求新的模式來適應(yīng)這個社會，那么，它到底存在著什么樣的問題呢?

　　隨著中國經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，城市化的進(jìn)程加快，雕塑家參與公共性的機(jī)會增多，讓國外的同行很是羨慕，因為在國外的雕塑家能在公共空間立一件自己的作品不是一件很容易的事情，但是在中國，對于一個稍微有名的雕塑家來說，都不是問題。

　　現(xiàn)在許多城市出現(xiàn)了這樣一個問題，有許多雕塑制作的機(jī)會，但是卻找不到好的方案，也找不到好的創(chuàng)意，無論用什么方法，結(jié)果都是另人滿意的少之又少?，F(xiàn)在的問題就是，在當(dāng)今社會有了較多環(huán)境雕塑需求的時候，沒有很好的作品來展示。

　　雖然從整體上來看，中國的當(dāng)代藝術(shù)在社會的發(fā)展、觀念思想、公共素質(zhì)以及藝術(shù)之都等還存在著許多問題，但是我相信在時代進(jìn)步的過程中，各個方面都有著不同的進(jìn)步，生活中每片陽光都可以給人帶來溫暖，但并不是所有的景觀雕塑都能夠讓人們在視覺中有更好的進(jìn)步，所以希望能有更好的突破，不斷地開拓、創(chuàng)新，創(chuàng)造出我過的藝術(shù)輝煌。

　　城市雕塑是人們對城市現(xiàn)代化建設(shè)過程中藝術(shù)化的產(chǎn)物，當(dāng)代的城市雕塑作為公共藝術(shù)的組成部分，是在物質(zhì)環(huán)境中滿足人類生存與行為方式等基本需要的同時，給環(huán)境融入人的理念，美感和情感的綜合性藝術(shù)。

　　隨著人社會的高速發(fā)展，人類生活水平的提高，對雕塑的認(rèn)識也在不斷更新，而景觀雕塑也不斷出現(xiàn)在我們的視線里，在中西方文化藝術(shù)交流中，出現(xiàn)交融與碰撞的現(xiàn)象，這也便是他們的精華所在。

　　景觀雕塑在未來的發(fā)展，在于藝術(shù)家們怎樣去觀察生活、體驗生活、認(rèn)識生活和反映生活中表現(xiàn)，所以在不斷提高思想水平與對生活的觀察力，不斷地改造自己，景觀雕塑的明天，將會是一片光明的。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　[2]劉易斯·芒德福.城市發(fā)展史[M].中國建筑工業(yè)出版社，1989.

　　[3]劉梸.日本公共藝術(shù)生態(tài)[M].藝術(shù)家出版社，1997.