環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的畢業(yè)論文
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的畢業(yè)論文
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一門新興的建立在現(xiàn)代環(huán)境科學(xué)研究基礎(chǔ)上的邊緣學(xué)科,也是一門尚在發(fā)展中的學(xué)科。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的畢業(yè)論文的范文,歡迎大家閱讀參考!
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的畢業(yè)論文篇1
淺談環(huán)境藝術(shù)設(shè)計
摘要:環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作為一門新興的學(xué)科,是二戰(zhàn)后在歐美逐漸受到重視的,它是二十世紀(jì)工業(yè)與商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展中,科學(xué)、經(jīng)濟(jì)和藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物。它一步到位地把實用功能和審美功能作為有機的整體統(tǒng)一起來。
關(guān)鍵詞:環(huán)境藝術(shù)設(shè)計
一、概述
“環(huán)境藝術(shù)”是一個大的范疇,綜合性很強,大致是指環(huán)境藝術(shù)工程的空間規(guī)劃,藝術(shù)構(gòu)想方案的綜合計劃,其中包括了環(huán)境與設(shè)施計劃、空間與裝飾計劃、造型與構(gòu)造計劃、材料與色彩計劃、采光與布光計劃、使用功能與審美功能的計劃等,其表現(xiàn)手法也是多種多樣的。著名的環(huán)境藝術(shù)理論家多伯解釋道:環(huán)境設(shè)計“作為一種藝術(shù),它比建筑更巨大,比規(guī)劃更廣泛,比工程更富有感情。這是一種愛管閑事的藝術(shù),無所不包的藝術(shù),早已被傳統(tǒng)所矚目的藝術(shù),環(huán)境藝術(shù)的實踐與影響環(huán)境的能力,賦予環(huán)境視覺上秩序的能力,以及提高、裝飾人存在領(lǐng)域的能力是緊密地聯(lián)系在一起的”。
現(xiàn)代風(fēng)格是比較流行的一種風(fēng)格,追求時尚與潮流,非常注重居室空間的布局與使用功能的完美結(jié)合。這種技術(shù)美學(xué)的思想是本世紀(jì)室內(nèi)裝飾最大的革命?,F(xiàn)代主義也稱功能主義,是工業(yè)社會的產(chǎn)物,起源于1919年包豪斯學(xué)派,提倡突破傳統(tǒng),創(chuàng)造革新,重視功能和空間組織,注重發(fā)揮結(jié)構(gòu)構(gòu)成本身的形式美,造型簡潔,反對多余裝飾,崇尚合理的構(gòu)成工藝;尊重材料的特性,講究材料自身的質(zhì)地和色彩的配置效果;強調(diào)設(shè)計與工業(yè)生產(chǎn)的聯(lián)系。
二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計之室內(nèi)設(shè)計
室內(nèi)設(shè)計,包括居家環(huán)境和非居家環(huán)境,非居家環(huán)境設(shè)計又被分為商業(yè)環(huán)境、辦公環(huán)境、零售、展覽、飯店、酒店及文教衛(wèi)生等,每一個方面又都包括人體工程學(xué)、特殊環(huán)境設(shè)計、設(shè)計處理過程(設(shè)計任務(wù)策劃、設(shè)計構(gòu)思、設(shè)計評估、空間組織、家具布置及選擇、特殊用途設(shè)計、細(xì)節(jié)設(shè)計(色彩、材料、燈光、家具設(shè)備及紡織品)。從構(gòu)成世界之三大要素的自然――人――社會這三個坐標(biāo)體系出發(fā),現(xiàn)代設(shè)計已從產(chǎn)品設(shè)計拓展到環(huán)境設(shè)計,由“生存意識”進(jìn)展到“環(huán)境意識”,正如加拿大建筑師阿瑟・埃利克森所說的:“環(huán)境意識就是一種現(xiàn)代意識”。西方國家建筑師們認(rèn)為:21世紀(jì)重要發(fā)展并不是這個主義或者那個運動,而是對環(huán)境設(shè)計和景觀設(shè)計的普遍認(rèn)同。
記者在采訪我國當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的開拓者和學(xué)術(shù)帶頭人,清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院張綺曼教授,請她對室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展新趨勢進(jìn)行分析。張教授認(rèn)為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計大致可歸納為;環(huán)境藝術(shù)設(shè)計,它包括了城市規(guī)劃建筑設(shè)計、園林設(shè)計、園林廣場設(shè)計、雕塑與壁畫等環(huán)境藝術(shù)品設(shè)計以及室內(nèi)設(shè)計。室內(nèi)設(shè)計是為了滿足人們生活、工作的物質(zhì)要求和精神要求所進(jìn)行的理想的內(nèi)容環(huán)境設(shè)計,與人們的生活密切相關(guān),以至于迅速發(fā)展成為一門專業(yè)性很強的、十分實用的新興邊緣科學(xué)。
三、環(huán)境藝術(shù)的內(nèi)涵
設(shè)計師們認(rèn)為藝術(shù)設(shè)計是藝術(shù)和技術(shù)完美結(jié)合的創(chuàng)造性活動。正因為這一特性,使設(shè)計師在長期的設(shè)計工作中,培養(yǎng)了對技術(shù)發(fā)展前沿的關(guān)注,以及對探索和創(chuàng)造的興趣。無論是建筑設(shè)計師、工程師、雕塑家、畫家、音樂家、燈光師、園藝家、工藝匠師等,都可把環(huán)境藝術(shù)視為己任,并且基于各自的專長,從不同角度理解“環(huán)境藝術(shù)”。
大自然是天然環(huán)境,即第一環(huán)境;城鄉(xiāng)建筑及其建筑的室內(nèi)空間是人造環(huán)境,即第二環(huán)境;園林、農(nóng)場、水庫之類是利用自然,略施人工的第三環(huán)境。一般意義上的環(huán)境藝術(shù)是指人造環(huán)境。
“環(huán)境藝術(shù)”中的“藝術(shù)”,是以美術(shù)為骨架的。造型、光色、尺度、比例、體重、質(zhì)地等形式美,是環(huán)境藝術(shù)的基本語匯。功能、空氣、聲音、溫度、氣味等因素,也須綜合考慮。因而所謂“藝術(shù)”既有視覺的,也有聽覺的和嗅覺的,既是靜態(tài)的,也是動態(tài)的,它是一項非合作不可的綜合創(chuàng)造。
三、 建筑是環(huán)境藝術(shù)的主要載體和體現(xiàn)者。
對環(huán)境而言,建筑側(cè)重處理自身 與第一環(huán)境的關(guān)系。(切不可理解為藝術(shù)只是建筑完成后的添加和補綴)這一特性決定了建筑師和藝術(shù)家各自的分工,也暴露了各自的才智缺憾。只有把建筑師側(cè)重的功能和藝術(shù)家側(cè)重的審美完整地、有機地統(tǒng)一起來,環(huán)境藝術(shù)才能成功。新一代的環(huán)境藝術(shù)人才,應(yīng)具有綜合才智,避免建筑師多注重單體,規(guī)劃師不顧及細(xì)節(jié),藝術(shù)家漠視實用與技術(shù)的通病。
環(huán)境藝術(shù)的精神是“景”與“情”的統(tǒng)一。“景”是指自然景觀的選擇和人文景觀的營造,使環(huán)境融入風(fēng)物,成為民族傳統(tǒng)的縮影或現(xiàn)代文明的集錦。鑒于環(huán)境藝術(shù)的巨大體量,包涵的豐富信息,存在時限的相對長久性,它不啻為一個國家一個民族的最直觀的表征。在環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計與創(chuàng)造中,設(shè)計師們總會不失時機地輸入情感,體現(xiàn)人情味,把造境上升至造意境,追求環(huán)境中的情調(diào),烘托民族的風(fēng)格,抑或也體現(xiàn)設(shè)計者的個性。
環(huán)境藝術(shù)的最高原則是人與自然的和諧融處。“人是自然之子”這句話,揭示了人與自然須臾不可分離的關(guān)系。另方面,一切建筑又都是以使人與自然相對分離和隔絕來保護(hù)人,避免人“風(fēng)餐露宿”、“星月披肩”的。但凡人造環(huán)境,都意味著對自然環(huán)境的改造和破壞。環(huán)境藝術(shù)正是要在這種改善與破壞中,重建人與自然的和諧關(guān)系。“以人為主、物以人用”。建筑造址更益于人的身心健康。型、色、聲、光、氣的處理均為使人愉悅;道路、樓梯、門窗要方便人的出入。家具、商場、車庫、垃圾站等配套設(shè)施,也得考慮人的行為習(xí)慣。
結(jié)語
對室內(nèi)設(shè)計發(fā)展前景的展望縱上所述,我們認(rèn)識到,現(xiàn)代社會的發(fā)展使室內(nèi)設(shè)計面臨的課題越來越多因素化與復(fù)雜化,現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計給予未來的室內(nèi)設(shè)計師是一種能力;一種創(chuàng)造精神;一種把握環(huán)境空間的觀念和方法。
我們看到,對室內(nèi)環(huán)境本質(zhì)的研究就是室內(nèi)環(huán)境如何體現(xiàn)人對環(huán)境的把握,如何創(chuàng)造人性化的空間。如何處理好人與環(huán)境的最佳關(guān)系。室內(nèi)環(huán)境氛圍的完善程度決定了人們生存空間的理想化程度。這也是21世紀(jì)賦予我們設(shè)計師的責(zé)任。為了創(chuàng)造人們心中理想的而又美好的室內(nèi)環(huán)境,需要室內(nèi)設(shè)計師與人們心靈的溝通;需要室內(nèi)設(shè)計師的艱苦創(chuàng)造。設(shè)計以人為本,21世紀(jì)的環(huán)境設(shè)計、環(huán)境氛圍必將更有詩意。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的畢業(yè)論文篇2
現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計概述
摘要:“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計”是指通過藝術(shù)設(shè)計的方式對室內(nèi)外環(huán)境進(jìn)行規(guī)劃、設(shè)計的一門實用藝術(shù)。環(huán)境藝術(shù)不像其他的藝術(shù)形式,并不僅僅提供藝術(shù)欣賞,而且更是一種集生活、技術(shù)與藝術(shù)為一體的藝術(shù)形式。是一門創(chuàng)造人類生活環(huán)境的綜合的藝術(shù)和科學(xué)。從系統(tǒng)論的角度來看,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是藝術(shù)設(shè)計這個大系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的最終目的,就是為人類創(chuàng)造更加合理、更加符合人的物質(zhì)文化生活需要的生活空間。
關(guān)鍵詞:環(huán)境藝術(shù) 設(shè)計
引言:隨著人類社會的發(fā)展,人們的社會需求越來越豐富,這也使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不能僅僅停留在實用上,在使用的基礎(chǔ)上,還用更加重視環(huán)境藝術(shù)的藝術(shù)性、科學(xué)性以及功能性,只有兼顧這方面的要求,才能為創(chuàng)造出滿足人們需要的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計提供可能。
一、 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的本質(zhì)
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作為人在生活世界中構(gòu)造出與自然和諧相處的美好生活方式的設(shè)計實踐,它與人類其它的主動創(chuàng)造性行為一樣,它不是單純某個設(shè)計師個人行為,而是人類的共同體的行為。設(shè)計是規(guī)劃未來,是規(guī)劃未來的生活方式,規(guī)劃人性的發(fā)展變化。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的本質(zhì)就是要將科技與人文恰當(dāng)?shù)娜诤?,設(shè)計規(guī)劃人類與自然和諧相處的美好生活環(huán)境與方式。 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計行業(yè)的發(fā)展應(yīng)當(dāng)吸收科技創(chuàng)新和技術(shù)進(jìn)步的新成果,積極致力于將新技術(shù)、新成果運用于將低碳環(huán)保生活理念轉(zhuǎn)入現(xiàn)實生活環(huán)境的方方面面,轉(zhuǎn)變原有的發(fā)展方式和思維方式,構(gòu)建集約永續(xù)的資源利用體系。以人和自然共贏為本,構(gòu)建生態(tài)友好的宜居環(huán)境體系。如在景觀設(shè)計中加強雨水的收集與綜合利用,采用滲水路面技術(shù),利用雨水涵養(yǎng)地表水源;結(jié)合建筑、綠化和沿河濕地建設(shè)雨水收集凈化設(shè)施,作為綠化用水和景觀補充用水。這些都結(jié)合了環(huán)境景觀建設(shè)和節(jié)水的要求,選擇本地適生植物類型,使得規(guī)劃綠地系統(tǒng)建成后,除滿足城市景觀、休憩功能以及隔音降噪等功能外,可產(chǎn)生氧氣,吸收二氧化碳、二氧化硫,形成滯塵帶,調(diào)溫當(dāng)?shù)匦夂颦h(huán)境,并結(jié)合各項生態(tài)環(huán)保管理措施的實施,大幅度提高生態(tài)環(huán)境質(zhì)量水平。
二、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的理念
現(xiàn)代社會及人類對客觀環(huán)境設(shè)計行為的理性認(rèn)識和感性思維意識的一種觀念。同時也是對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動的決策性引導(dǎo)和科學(xué)認(rèn)識。在人類社會發(fā)展的歷程中,觀念和設(shè)計的認(rèn)識具有著漸變性的升華。古代社會,設(shè)計活動主要為神而存在。在漫長的中世紀(jì),設(shè)計則是以為宗教和帝王皇族們服務(wù)為其主要目的。到了近代以來,人類經(jīng)歷了工業(yè)革命和發(fā)展工業(yè)化大生產(chǎn)的歷程實踐。由現(xiàn)代文明所造成的對自然資源掠奪性索取,大量有害物質(zhì)的排放,人口惡性增長,城市社區(qū)的極限擴(kuò)張,生活垃圾污染等,給綠色的自然環(huán)境造成了巨大的破壞。為此只有樹立科學(xué)的發(fā)展觀和構(gòu)建符合社會健康發(fā)展的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理念,才能不斷改善現(xiàn)狀提高生存質(zhì)量,創(chuàng)造出物質(zhì)和精神充實亦具有文化品味價值的社會生活環(huán)境??梢哉f這是現(xiàn)代科技信息化時代的今天,人類對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的理念和使命。后現(xiàn)代工業(yè)化電子信息時代的今天,人類對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的真正使命和作用寄托希望和期盼。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作為連接物質(zhì)文明與精神文化的重要紐帶,在改善和創(chuàng)造人類生活空間環(huán)境,科學(xué)處理可持續(xù)發(fā)展的難解問題,建設(shè)理想的生存環(huán)境將肩負(fù)歷史的重托。因而,設(shè)計與需求、價值與觀念、物質(zhì)與文明、現(xiàn)代與未來等因素都與環(huán)境有著密不可分的關(guān)系,毋庸置疑,合理設(shè)計規(guī)劃空間環(huán)境、再造設(shè)計文明,提升人類生存質(zhì)量和品位,已經(jīng)成為現(xiàn)代人類社會文化活動的重點。
三、色彩在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的作用
在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中,一個成功的色彩設(shè)計,可以很好地體現(xiàn)建筑的功能,凸顯設(shè)計的個性和特色,并能成功地被人們識別和記住。例如,世界著名的澳大利亞的悉尼歌劇院,獨特而優(yōu)美的建筑造型運用了潔白的色彩,在藍(lán)天和碧水的映襯下,酷似乘風(fēng)破浪的帆影矗立著,以一種強大的視覺沖擊力讓所有見過的人都過目不忘,充分體現(xiàn)了環(huán)境設(shè)計中的色彩之美。
色彩本身具有一定的象征作用,特別是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的色彩。人們通常通過色彩來象征一個民族的社會制度、宗教信仰以及風(fēng)俗習(xí)慣。在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中,色彩通常用來裝飾,通過色彩的變換和應(yīng)用對空間起到調(diào)節(jié)的作用、表達(dá)審美感受,甚至達(dá)到改善建筑物功能的目的。
色彩能夠表達(dá)一定的情感,這是眾所周知的。人們在看到色彩的時候,除了能夠直接受到色彩的視覺沖擊外,也可能在思維方面產(chǎn)生對環(huán)境事物和生活經(jīng)驗的聯(lián)想,從而影響人們的心理情緒,這就是色彩的心理感覺,而這種感覺就是色彩的情感性。在進(jìn)行環(huán)境設(shè)計的時候,可以巧妙地運用色彩的情感性來改變環(huán)境空間的氣氛
四、中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的體現(xiàn)
現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中,因地域的不同,會展示這一地域的文化特色,山東給予世人的是溫文儒雅,魯文化的發(fā)源地,那么在城市建設(shè)和規(guī)劃的過程中,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計給予對自身文化的展現(xiàn),運用現(xiàn)代的技術(shù),把對地域文化的展示注入了城市的每個角落,作為省會城市,濟(jì)南依托泉水的自然條件,結(jié)合自身所處的盆地的地理位置,在環(huán)境設(shè)計中,添加一些具有代表性的傳統(tǒng)藝術(shù),趵突泉,大明湖,黑虎泉,在每個景觀處都可以看到具有現(xiàn)代氣息的發(fā)電設(shè)備和衛(wèi)生設(shè)施,但是在從建筑和整體的風(fēng)格上,不論是原來的建筑的修復(fù)上,還是現(xiàn)在植入的各種商店和名人畫仿,都有著傳統(tǒng)的氣息,最為顯著的是名人故居的修復(fù)和重現(xiàn),形象生動的展現(xiàn)了名人的生活現(xiàn)狀,在喧鬧和快節(jié)奏的生活中找到一份安寧。將中國的傳統(tǒng)元素融合貫通,同時運用現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計思路,互相結(jié)合,使得中國館呈獻(xiàn)給世界的是中國人的品質(zhì)是熱情而不張揚,沉穩(wěn)而不狂野,讓世界真正的了解中國,接受一個正在強大的中國與世界的友好的理念,中國與世界共謀發(fā)展與和平。
五、水體景觀在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的體現(xiàn)
隨著社會的發(fā)展和人民生活水平的提高,人們對灰色混凝土建筑感到疲倦,對現(xiàn)代景觀越來越多的關(guān)注。現(xiàn)代景觀設(shè)計的水景是一個重要的組成部分。水景的基本功能是人們觀看,所以它必須能帶來美麗,供人們美觀,使所有旨在滿足審美價值。景觀水設(shè)計增加了人們的親水性和休閑性。
在休閑的成人和兒童的喜悅是相同的享受。世界水濺水形式的人民公園的不同部分,是作為一個社會建設(shè),人民充分享受沖廁,沖浪,滑水,游泳及所有水上運動。在城市中心的一條小溪,銀像水柱,舞蹈和音樂噴泉,使城市人民幸福心理和精神的飛越自由。
六、自然在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的體現(xiàn)
現(xiàn)在的環(huán)境設(shè)計越來越重視生態(tài)建設(shè)和環(huán)境保護(hù),而自然中最原始最神秘的美學(xué)存在卻需要我們?nèi)ド罹亢屠谩.?dāng)我在眾多書籍中尋找有關(guān)大自然創(chuàng)造的精髓時,我發(fā)現(xiàn)大自然最原始最純粹的美是曲線。自然界呈現(xiàn)在我們眼前的曲線形式是自然規(guī)律作用下的結(jié)果,也是美的最原始形態(tài)。
自然中的曲線不僅僅是為視覺享受而存在的,它涉及到數(shù)學(xué)、植物學(xué)、動物學(xué)、天文學(xué)、建筑學(xué)、藝術(shù)諸多學(xué)科。從某種角度來說,曲線作為自然之美能用科學(xué)的方法來總結(jié)美的規(guī)律是遵循事物的客觀性,而我們的設(shè)計也是客觀的反應(yīng)出人和社會,更多是整個生態(tài)環(huán)境的客觀存在,其中的"美”必然有共同之處。
總結(jié):現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計改變并重構(gòu)著人類的活動方式以及思想模式。一般地理解,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是對人類的生活空間進(jìn)行設(shè)計。其設(shè)計需要滿足人們的生理空及心理方面的感受,需要綜合地處理人與人、人與環(huán)境等多方面的關(guān)系,需要在為人服務(wù)的前提下,綜合解決使用功能、經(jīng)濟(jì)效益、舒適美觀、環(huán)境氛圍等種種要求。
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