學校藝術(shù)教育有效模式研究論文
藝術(shù)教育是學校實施美育的重要內(nèi)容和途徑。藝術(shù)教育的質(zhì)量如何,直接關(guān)系到學校美育實施的效果。下面是學習啦小編為大家整理的學校藝術(shù)教育論文，供大家參考。
學校藝術(shù)教育論文范文一：淺談學校藝術(shù)教育應注意弘揚優(yōu)秀民間藝術(shù)資源
論文關(guān)鍵詞：課程資源開發(fā);民間藝術(shù);特色藝術(shù)教育
論文摘要：對民間藝術(shù)與學校藝術(shù)教育的關(guān)系探索，是新課程改革課程資源開發(fā)的重要內(nèi)容之一。優(yōu)秀的民間藝術(shù)作為一切藝術(shù)形式的“母體藝術(shù)”，是中國傳統(tǒng)人文審美教育的重要組成部分，對培養(yǎng)學生的審美意識和提高學生傳統(tǒng)文化修養(yǎng)有不可替代的作用。學校藝術(shù)教育應積極挖掘當?shù)孛耖g藝術(shù)資源，形成自身特色。本文闡述了重視民間藝術(shù)教學是當前藝術(shù)教育的必然選擇和義不容辭的責任和挖掘整理民間藝術(shù)資源形成特色藝術(shù)教育的途徑。
加強學校藝術(shù)教育工作.是全面推進素質(zhì)教育，促進學生全面發(fā)展的一項迫切任務。如何通過藝術(shù)課程和開展課外文化藝術(shù)活動培養(yǎng)和提高學生的審美能力和文化素養(yǎng).是大專院校藝術(shù)教育。尤其是面向當?shù)?為當?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展培養(yǎng)實用型人才的職業(yè)技術(shù)院校藝術(shù)教育亟需解除的課題。筆者以為。職業(yè)技術(shù)院校的藝術(shù)教育.要自覺適應經(jīng)濟建設和社會發(fā)展對高素質(zhì)、實用型人才的需要.轉(zhuǎn)變教育思想和教育觀念。擔負起對優(yōu)秀民間藝術(shù)資源的挖掘整理.并將其列入教學內(nèi)容之中，形成符合本校、本地實際，具有鮮明特色的藝術(shù)課程。
一、重視民間藝術(shù)教學是學校特色藝術(shù)教育的選擇和責任
對民間藝術(shù)與學校藝術(shù)教育的關(guān)系探索，是新課程改革課程資源開發(fā)的重要內(nèi)容之一?！度珖鴮W校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃(2001—2010年)》明確指出，在藝術(shù)課程的開設和教學內(nèi)容的選擇上，高等學校既要結(jié)合本校的實際，又要努力創(chuàng)造條件.開設各種藝術(shù)類選修和限定性選修課程。滿足學生的不同需求.形成自己的特色藝術(shù)教育。根據(jù)近年在教學中的探索.筆者認為.重視民間藝術(shù)教學是當前藝術(shù)教育的必然選擇和義不容辭的責任，融合民間藝術(shù)的藝術(shù)教育必將具有自己的特色。
(一)重視民間藝術(shù)教學是培養(yǎng)社會急需人才的需要
當前.學校藝術(shù)教育普遍采用國家統(tǒng)一教材授課.致使學校藝術(shù)教育與當?shù)貙嶋H嚴重脫節(jié)，學生不懂在當?shù)刈盍餍械膽蚯鷦》N，對代表當?shù)氐赜蛱厣拿耖g藝術(shù)所知甚少。更有甚者，旅游專業(yè)、藝術(shù)專業(yè)畢業(yè)生不會唱地方民歌，不會跳民間舞蹈.對當?shù)孛耧L民俗了解不多，與培養(yǎng)實用型人才的辦學宗旨背道而馳。近年來，為了加快經(jīng)濟社會發(fā)展。各地紛紛發(fā)展地方特色文化豐富旅游業(yè)的文化內(nèi)涵，吸引游客。同時，人民大眾回歸傳統(tǒng)文化的呼喚。發(fā)展地域特色文化，實施傳統(tǒng)文化保護工程，推進地方民歌、民間舞蹈等民間藝術(shù)進課堂、進機關(guān)、進企業(yè)，使得這一矛盾更加突出。鑒于這一實際，筆者認為，重視民間藝術(shù)教學是當前藝術(shù)教育的必然選擇.是學校實施素質(zhì)教育、培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神和實踐能力，促進學生全面發(fā)展的現(xiàn)實需要.藝術(shù)教育工作者應積極探索，重視民間藝術(shù)教學，挖掘當?shù)孛耖g藝術(shù)精華.補充到藝術(shù)教育課堂教學和課外活動之中.既與當?shù)匕l(fā)展的現(xiàn)實需要接軌，又形成自己的特色藝術(shù)教育體系。
(二)重視民間藝術(shù)教學是加強民族文化教育的需要
優(yōu)秀的民間藝術(shù)作為一切藝術(shù)形式的“母體藝術(shù)”，記錄和再現(xiàn)了人類文化和思想的發(fā)生、發(fā)展過程.是中國傳統(tǒng)人文審美教育的重要組成部分，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)、深厚的文化根基以及無可替代的民族文化特色.它和當?shù)厝嗣駥徝佬睦淼男纬擅懿豢煞?蘊藏著藝術(shù)教育的重要資源優(yōu)秀的民間藝術(shù)進課堂或組織學習觀摩.對學生審美意識的培養(yǎng)和提高學生傳統(tǒng)文化修養(yǎng)有著無可替代的作用如作為綜合藝術(shù)形式的地方戲曲劇種，以其既有歌、舞、說、唱，又兼容了詩歌、小說、音樂、雜技等多方面的藝術(shù)或技術(shù)因素。起到了文化審美教育的功效。在筆者所在的地區(qū)，有一種民間歌舞小場子，其表現(xiàn)形式獨特.表演詼諧生動.舞蹈和丑角耍草帽圈的絕活尤具特色經(jīng)過四百余年的傳承發(fā)展，已成為這一地區(qū)人民群眾普遍喜愛、外地游客贊不絕口的民間藝術(shù)形式.代表著這一地區(qū)民間藝術(shù)發(fā)展的最高成就組織學生在課外活動中向民間藝人學習.或是組織欣賞觀摩.使學生普遍感受到了民間藝術(shù)的博大精深。興趣濃厚的學生。通過對這一文化現(xiàn)象學習研究.對這一地區(qū)的民風民俗和文化傳統(tǒng)有了更加深刻的認識。從這里，我們可以看出.在課堂上引進地方民間文藝資源.能有效貼近學生的生活體驗和感受.增進學生對本地區(qū)文化和地域文明的了解。
(三)關(guān)注優(yōu)秀民間藝術(shù)發(fā)展是學校藝術(shù)教育的責任
民間藝術(shù)是民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分.從優(yōu)秀的民間藝術(shù)中.可以看到人類文明歷史發(fā)展的蹤跡挖掘整理、繼承弘揚優(yōu)秀的民間藝術(shù)，是弘揚民族文化.振奮民族精神.建設先進文化和地域特色文化.推動社會和諧的一個重要環(huán)節(jié)近些年來.人們在對建國以來的文化建設進行深刻反思后.普遍認為在改革開放推進現(xiàn)代化的進程中.我們丟失了許多中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，許多民間藝術(shù)被冷落，由于后繼無人，已面臨失傳消失的危險。為此.國家加大了對文化遺產(chǎn)的保護力度，國務院專門下發(fā)了《關(guān)于加強文化遺產(chǎn)保護工作的通知》，并于2005年啟動了首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作保護工作。
保護民間藝術(shù)，弘揚民族文化.是文化宣傳等職能部門和廣大文化藝術(shù)工作者的責任.更是每一個藝術(shù)教育工作者義不容辭的職責。當前.開展文化遺產(chǎn)保護的主要工作.是挖掘整理原始資料.培養(yǎng)一批愛好者和接班人.以其文化自覺和對民間藝術(shù)的熱愛來繼承弘揚優(yōu)秀民間藝術(shù)藝術(shù)教育作為優(yōu)秀文化傳承的重要途徑之一.更有責任通過藝術(shù)教育與地域文化建設的鏈接.擔負起這一重任。 二、挖掘整理優(yōu)秀民間藝術(shù)形成學校特色藝術(shù)教育的途徑
藝術(shù)教育強調(diào)在可生成的環(huán)境中培養(yǎng)學生的藝術(shù)能力和人文素養(yǎng).最終目的是實現(xiàn)人的全面發(fā)展在大的文化背景下多種藝術(shù)的自然融合是藝術(shù)學習的最佳環(huán)境之一.通過多種形式的綜合能使藝術(shù)學習變得更自然、更容易、更活潑多樣。因而.挖掘整理優(yōu)秀民間藝術(shù)形成學校特色藝術(shù)教育.可通過以下途徑實現(xiàn)。
(一)汲取當?shù)孛駟栁乃嚲A.編寫特色校本課程。民問文藝種類繁多，形式多樣，任一地區(qū)都有幾十甚至上百種民間文藝形式.全部涉獵.對學校藝術(shù)教育而言，既不現(xiàn)實.又無必要。在上世紀八十年代.全國曾開展了民間藝術(shù)挖掘整理工作.各地相繼編輯出版了涉及民間藝術(shù)各個門類的《民間藝術(shù)集成》，基本涵蓋了當?shù)孛耖g藝術(shù)的精華.收錄了原生態(tài)民間藝術(shù)的重要資料。近年來.一些地區(qū)又編輯出版了一些民間文藝專輯。如筆者所在的地區(qū).相繼編印了《紫陽民歌專輯》、《嵐皋民歌50首》等。藝術(shù)教師可以此為依據(jù)，結(jié)合自身的研究成果，根據(jù)培養(yǎng)重點，有側(cè)重的選擇本地域的民間藝術(shù)精華，編寫校本課程。如美術(shù)教育類.可側(cè)重挖掘戲曲社火臉譜、彩繪泥塑、石雕剪紙、龍獅燈飾制作等，旅游專業(yè)，可挖掘地方民歌、民間舞蹈、民間傳說的精華，編寫出特色教案.最大限度的體現(xiàn)地域特性.展示獨特的藝術(shù)教學范例。
(二)利用藝術(shù)課程的開放性.邀請民間藝人進課堂。長期以來，由于地域性、民俗性、民間化等因素的影響.民間藝術(shù)普遍不被各個時期的主流文化所接納.基本靠口傳和師傅帶徒弟的形式傳承繁衍發(fā)展到今天.大量的民間藝術(shù)珍稀資源，依然為少數(shù)民間藝人所掌握，許多技巧絕活，往往難以以文字的形式記錄因而.要充分利用藝術(shù)課程的開放性特點.邀請民間藝人進課堂.面對面地向?qū)W生進行傳授講解.使學生真正掌握某一藝術(shù)形式的精髓。
這一方面.全國各地的藝術(shù)院校大都進行過成功的嘗試如陜西安康的民間歌舞小場子.在1954年代表陜西省參加全國民間文藝匯演獲得一等獎后.中央民族學院就邀請兩位演員為學生教唱陜南花鼓小調(diào)和傳授挽草帽圈技巧.為時半年之久.使安康這一“小舞臺上的大技巧”走向了全國。以技巧見長的剪紙、泥塑藝術(shù).更需要由民間藝人在課堂上與學生面對面的交流.手把手的示范傳授，激發(fā)學生的學習熱情.使其在最短的時間內(nèi)掌握基本技巧。
(三)組織學生走出課堂.開展民間藝術(shù)調(diào)查活動。學生個人成長環(huán)境，包括日常生活、情感經(jīng)驗、文化背景等方面都與當?shù)匚幕兄芮械年P(guān)系。要抓住這一有利因素.把藝術(shù)教育與學生個人成長環(huán)境聯(lián)系起來.從其興趣、需要、情感表達、人際交流出發(fā)，積極引導學生關(guān)注身邊的民間藝術(shù)環(huán)境.開展民間藝術(shù)調(diào)查.挖掘感興趣的民間藝術(shù)資源。
引導學生通過調(diào)查.尋找某些具有明顯符號性表現(xiàn)的藝術(shù)(如地方戲曲、社火臉譜服裝等).與民問藝人或民俗專家討論它們的符號含義.學習創(chuàng)作具有符號含義的作品。也可組織分組調(diào)查.每一組調(diào)查一個當?shù)孛褡迕駟柕乃囆g(shù)，并將這種藝術(shù)與該地區(qū)的建筑、地理位置、服飾、方言等聯(lián)系起來做進一步的研究.模仿該民族的舞蹈和歌唱方式進行表演.加深對當?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)文化特點的深入了解。
(四)參加節(jié)日民間文藝活動.全面了解學習民間文藝。春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、廟會等民族傳統(tǒng)節(jié)日和地方性節(jié)日.是民間藝術(shù)集中展現(xiàn)的最大平臺.一般都由群眾自發(fā)組織、演出的節(jié)目，開展的活動.基本為當?shù)赜写硇郧覟樵鷳B(tài)的民間藝術(shù)形式，基本包含了民間音樂、民間舞蹈、地方戲曲、當?shù)孛袼椎榷喾矫娴膬?nèi)容，是學習研究這一地區(qū)民間藝術(shù)的最佳時機和最大平臺。
藝術(shù)教育工作者應充分利用這一平臺.引導學生利用課余時間.參與到傳統(tǒng)文化活動之中.豐富知識，開拓視野.對民問傳統(tǒng)文化進全方位的了解。如圍繞過春節(jié)這一人文主題.引導學生體驗春節(jié)期間豐富多彩的文化娛樂.學習了解民間燈飾、玩龍舞獅、玩采蓮船、唱花鼓歌等民間藝術(shù)形式，加深對民間藝術(shù)的了解.并鼓勵學生根據(jù)自己對民間藝術(shù)的見解.形成對某一藝術(shù)形式的改進和創(chuàng)作見解.促進民間藝術(shù)與現(xiàn)代生活的有機融合。
總之.學校藝術(shù)教育要重視民間藝術(shù)的挖掘整理，將其精華列入教學內(nèi)容之中.積極組織學生在民族民間文化中活動.形成可生成的學習環(huán)境.結(jié)合地域藝術(shù)文化特點形成藝術(shù)教學特色，既促進學生的全面發(fā)展.培養(yǎng)社會急需人才，又形成學校不同的藝術(shù)課程特色與風格。
學校藝術(shù)教育論文范文二：淺析學校藝術(shù)教育有效模式研究
【論文關(guān)鍵詞】藝術(shù)教育 有效模式 構(gòu)建
【論文摘要】本文分析了我國藝術(shù)教育的沿革與現(xiàn)狀，闡述了實施藝術(shù)教育的重要性，提出了構(gòu)建藝術(shù)教學有效模式的方案，主要是抓實堂教學，打造審美基礎(chǔ);立足藝術(shù)講座，感知藝術(shù)魅力;注重藝術(shù)實踐，豐富藝術(shù)活動。
藝術(shù)教育如同一把開啟人類心智與情感大門的鑰匙，在塑造人類超越自我、超越功利、超越自然的崇高精神境界的同時，也孕育著人們真、善、美的追求，所以有人把藝術(shù)教育形象地稱為培養(yǎng)“全人的教育。但由于對藝術(shù)教育的重要性認識不足、致使現(xiàn)階段藝術(shù)教育遠遠落后于時代的要求和進步，成為高等教育工作中最薄弱的一個環(huán)節(jié)。
一、我國藝術(shù)教育的沿革與現(xiàn)狀
所謂藝術(shù)教育，就是通過藝術(shù)作品，運用藝術(shù)欣賞與藝術(shù)創(chuàng)造的規(guī)律，去影0向?qū)W生的感官和心理，培養(yǎng)學生敏銳的感知能力、豐富的想象力、直覺的洞察力和創(chuàng)造力的教育活動。我國古代偉大的思想家、教育家孔子最早提出了詩教～樂教”等概念，可算是最早的藝術(shù)教育思想。辛亥革命后，蔡元培曾倡導美育主義”，疾呼“文化運動不要忘了美育。至現(xiàn)代，美國政府于1994年甚至將“藝術(shù)規(guī)定為中學生的必修科目，認為在21世紀，一個不懂藝術(shù)的人算不上是一個完人”，顯示出藝術(shù)教育正成為現(xiàn)代教育的新追求。
近年來，得益于國家全面發(fā)展的教育方針的確立，藝術(shù)教育在我國高校人文素質(zhì)教育的平臺上已經(jīng)取得了長足的發(fā)展，但由于缺乏對其教育模式的研究，導致藝術(shù)教育仍停滯在素質(zhì)教育以欣賞為主的教學上，忽視了藝術(shù)教育對科學知識教育的促進和互動作用。為掌握高校藝術(shù)教育的實際情況，我們對西安幾所高校藝術(shù)教育情況作了問卷調(diào)查，結(jié)果顯示，只有8.1%表示會五線譜，62%的學生對自己的審美能力無信心，只有48%的學生表示會主動，積極地參與美術(shù)、音樂、戲劇等方面的藝術(shù)教育，由此可以看出，現(xiàn)階段我國高校藝術(shù)教育的現(xiàn)狀不容樂觀。
二、實施藝術(shù)教育的重要性
1、藝術(shù)教育是促進智能發(fā)育，激發(fā)學生創(chuàng)造能力的需要
德國文化教育家斯普朗格曾經(jīng)說過：教育的最終目的不是傳授已有的知識，而是要把人的創(chuàng)造力量誘導出來，將人的生命感、價值感喚醒。而喚醒創(chuàng)造性思維的最佳模式，就是科學思維與藝術(shù)思維的疊加。
思維科學的研究表明，人的思維分為科學思維(邏輯思維)和藝術(shù)思維(形象思維)兩大類。只有把科學思維與藝術(shù)思維有機結(jié)合起來，才能形成高質(zhì)量、高水平的思維品質(zhì)。事實也證明了這一點，曹雪芹的《紅樓夢》、貝多芬的交響曲、別具匠心的東方園林、獨出心裁的西方工業(yè)美術(shù)等，無一不是科學思維與藝術(shù)思維結(jié)合結(jié)出的碩果，古今中外許多大師更是科藝雙修爐火純青者。如意大利的達·芬奇，不僅是大畫家，還是大數(shù)學家、力學家、工程師;現(xiàn)代地質(zhì)學家李四光，還譜寫了我國第一首小提琴曲;兩彈元勛錢學森更是有句名言：科學家不是工匠，科學家的知識結(jié)構(gòu)中應該有藝術(shù)，因為科學里面有美學。
2、藝術(shù)教育是陶冶人的情感。培養(yǎng)完美個性的需要
藝術(shù)教育具有以美感人，以情動人”的特點，它可以通過影響學生的情感，進而影響到學生心理活動的其他方面，產(chǎn)生潛移默化的效果。近年來，大學生的情感缺失、心理不健全問題，日益引起大家的高度重視。筆者曾就此對幾所大學的學生進行廠泛的調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，有相當一部分學生存在著或重或輕的心理障礙，其癥狀主要表現(xiàn)為過度消極、過度壓抑、過度自閉等，甚至在特定時候會因情緒不穩(wěn)而造成嚴重的后果。藝術(shù)教育恰恰具有調(diào)節(jié)情感的功能。通過對學生開展藝術(shù)教育和文化藝術(shù)活動，寓教于樂，在美感中動之以情，在愉悅中曉之以理，讓學生在接受和欣賞藝術(shù)作品的同日寸陶冶情感，塑造個性，將會對他們排除心理障礙、保持穩(wěn)定而腱康的情緒，形成健康的心理素質(zhì)十分有益。
3、藝術(shù)教育是加強德育，以美輔德的需要
素質(zhì)教育強調(diào)以德育人。但思想教育不能只簡單地說教，應像春雨那樣“隨風潛入夜，在這方面，藝術(shù)教育可以說有著得天獨厚的條件。人們在欣賞藝術(shù)作品時，會為其中的人物、行動、情景、事件、寓意所吸引，并產(chǎn)生強烈的感情反映。所以說藝術(shù)教育可以培養(yǎng)學生明是非、知善惡、識美丑的能力，塑造健全的人格和健康的個性發(fā)展，促使其全面和諧發(fā)展。 三、藝術(shù)教學模式的構(gòu)想
普通高校的藝術(shù)教育不能等同于藝術(shù)院校的技能訓練，應該把重點放在學生的藝術(shù)鑒賞水平和藝術(shù)修養(yǎng)上來，所以一個行之有效的藝術(shù)教育模式，應該以課堂教學為基礎(chǔ)，藝術(shù)講座為手段，藝術(shù)實踐為檢驗教學效果和學生能力的平臺及尺度，使學生在藝術(shù)作品寓教于樂、潛移默化的作用中促進德、智、體全面發(fā)展。
1、抓實課堂教學——打造審美基礎(chǔ)
由于非藝術(shù)類大學生在進入大學前普遍都未接受過較為系統(tǒng)的藝術(shù)教育，所以大學藝術(shù)教育應該從零起步，循序漸進。對高校非藝術(shù)專業(yè)學生在一年級重點進行普及教育，開設公共藝術(shù)必修課，講授相關(guān)基礎(chǔ)知識，引導學生對藝術(shù)入門。第二階段是在二年級以上開設專業(yè)性較強的公共藝術(shù)選修課，如聲樂、器樂、書法創(chuàng)作、中國畫、油畫、電腦美術(shù)設計等，有一定專業(yè)基礎(chǔ)知識的學生可任意選課，以適應不同基礎(chǔ)、不同愛好學生的學習要求。
2、立足藝術(shù)講座——感知藝術(shù)魅力
藝術(shù)講座應建立在課堂教學的基礎(chǔ)上，聘請有一定經(jīng)驗、在某一領(lǐng)域有一定研究的教師或?qū)W者，開設專題性的藝術(shù)講座，引導在學生進一步加深對藝術(shù)基礎(chǔ)知識理解的基礎(chǔ)上更進一步步入藝術(shù)神秘的殿堂。實踐證明，這一有效的形式比課堂教學更能激發(fā)學生感知藝術(shù)魅力的興趣。國家大劇院在2007年曾以普及藝術(shù)為宗旨，開辦了“國家大劇院打開藝術(shù)教育之門”的系列講座，還特別邀請原中共中央政治局、國務院副李嵐清同志為現(xiàn)場200o多名觀眾講述“音樂·藝術(shù)·人生。這種形式活波，藝術(shù)氛圍濃厚的講座形式，在高校中也引起了強烈反響，許多看過電視節(jié)目的學生至今仍記憶猶新，并表示歡迎這樣的講座更多地走進大學校園。
3、注重藝術(shù)實踐——豐富藝術(shù)活動
藝術(shù)實踐是學校藝術(shù)教育的重要組成部分，在此環(huán)節(jié)重點注重三個方面：一要制度化，保證活動經(jīng)常持久。如學校要舉辦好一年一度的藝術(shù)節(jié)，結(jié)合重大節(jié)日堅持舉辦慶祝演出活動等。二是多樣性，重在吸引學生廣泛參與，如舉辦美術(shù)、攝影、書法比賽，開展演講活動等，為不同特長、不同興趣的學生提供適合自己的平臺，也為新入校的學生提供榜樣的力量，開啟一扇通向藝術(shù)大門。三要專業(yè)化，確保在普及的基礎(chǔ)上提高，重點組織和發(fā)揮好藝術(shù)社團的積極作用。如把積極分子和骨干分子組織成音樂協(xié)會、繪畫協(xié)會、攝影協(xié)會、合唱團、舞蹈團等文化藝術(shù)社團。
以上藝術(shù)教育的三個環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣，關(guān)聯(lián)互動，只要將這幾個環(huán)節(jié)有機結(jié)合起來，形成互動的鏈條，就可以使藝術(shù)教育由淺而深，由知識和技能傳授到精神的熏陶和濡染，由表及里地發(fā)揮藝術(shù)的教育功能，從而促進藝術(shù)教育在高校開花結(jié)果。
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