有關(guān)室外環(huán)境藝術(shù)論文
有關(guān)室外環(huán)境藝術(shù)論文
在現(xiàn)代城市環(huán)境空間迅速發(fā)展的今天, 環(huán)境藝術(shù)已成為提高城市生活質(zhì)量和美化環(huán)境的重要構(gòu)成要素。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的室外環(huán)境藝術(shù)論文，供大家參考。
室外環(huán)境藝術(shù)論文范文一：談嶺南傳統(tǒng)室外空間藝術(shù)設(shè)計
摘要：城市設(shè)計中交往空間的思想，在傳統(tǒng)嶺南村落的室外空間的處理中得到了很好的印證。本文從人以及人活動對物質(zhì)環(huán)境的要求這一角度來研究和評價城市和居住區(qū)中公共空間的質(zhì)量，從中可以得出有益于現(xiàn)代人居環(huán)境設(shè)計的思路與手法。
關(guān)鍵詞：嶺南傳統(tǒng)室外空間;藝術(shù)設(shè)計
中圖分類號：TU2文獻標(biāo)識碼：A文章編號：
引言：作為中國建筑文化一部分的嶺南建筑文化，始終堅持天人合一思想, 主張人與自然融洽, 注重人類對自然環(huán)境的感應(yīng),建造出心情舒暢、景觀優(yōu)美、環(huán)境清新的建筑以及周圍氛圍,天然自然環(huán)境與人工自然環(huán)境、自然景觀與人文景觀的和諧統(tǒng)一，充分體現(xiàn)了 “以人為本”的理念。對嶺南傳統(tǒng)聚落交往空間加以具體分析和研究, 總結(jié)出有益于嶺南地區(qū)現(xiàn)代人居環(huán)境的設(shè)計的理論和手法。
1、傳統(tǒng)村落空間的設(shè)計藝術(shù)
自發(fā)性、娛樂性的戶外活動以及大部分的社會性活動都特別依賴于戶外空間的質(zhì)量，當(dāng)條件不佳時,這些有特殊魅力的活動就會消失,而在條件適宜的環(huán)境中,它們就會健康發(fā)展。
在嶺南傳統(tǒng)聚落中，村落多以祠堂為中心，按南北主軸，左右對稱配置建筑。前有池糖蓄水，后有山林或丘地村托。村民住宅多為定型化，樸素自然。聚落以”梳式”布局為典型，有秩序構(gòu)成村落，形成了嶺南村落的普遍格局。巷道也有主軸，縱橫有序、網(wǎng)脈清晰。在整體格局上，雖然受封建禮教的影響，在街巷等交往空間還是以人與人的活動為基本，充滿了人情味。以祠堂為中心的布置，增強了宗族凝聚力，具有較強的場所感。
近年來,也出現(xiàn)了有不少借鑒傳統(tǒng)聚落的理念和民間建筑形式運用現(xiàn)代人居設(shè)計的優(yōu)秀的作品。深圳萬科第五園的規(guī)劃設(shè)計正是在充分理解傳統(tǒng)聚落,創(chuàng)造出舒適現(xiàn)代人居環(huán)境。
第五園整體規(guī)劃上借鑒中國古代村落布局形態(tài)，汲取了嶺南傳統(tǒng)聚居中竹筒屋類的住宅群體具有平行拼聯(lián)和多套組合等空間構(gòu)成方式，結(jié)合了雙合式、四合式及六合式等空間組合形式，形成了內(nèi)向性有利于交往的聚居空間。內(nèi)部深邃的街巷和步行小路以及大小不同的院落，均運用宜人的尺度構(gòu)成富有人情味的居住空間，這種規(guī)劃形態(tài)讓人產(chǎn)生原始親和的心理感覺，同時也為現(xiàn)代鄰里間的交流創(chuàng)造了空間。
在傳統(tǒng)的嶺南聚落中,村頭空地、祠堂等作為傳統(tǒng)活動、集會、民俗儀式等交往的場所;第五園中設(shè)置了會所、服務(wù)中心等室內(nèi)外空間作為主要的公共活動的場所,這種公共活動場所通過主要的景觀軸延伸到內(nèi)部深邃的街巷,形成了有魅力的開合交往空間
2、嶺南傳統(tǒng)街巷空間設(shè)計
傳統(tǒng)聚落是集中了人、事的街巷線形空間,滿足了步行交通和戶外的停留等等人的活動需求。傳統(tǒng)聚落的巷道, 由民居聚合而成, 充滿了人情味,充分體現(xiàn)了“場所感”,是一種人性空間。這種空間是以人本身為目的,是人心靈體驗的產(chǎn)物。重視人的戶外交往空間就是要創(chuàng)造適宜的交往場所。在1～3M的距離內(nèi)就能進行一般的交談,體驗到有意義的人際交流所必需的細節(jié)。 社會距離(1.30～3.75M)是朋友,熟人,鄰居,同事等之間日常交談的距離。公共距離(大于3.75M)是用于單向交流的集會、演講、或者人們只愿旁觀而無意參與這樣一些較拘謹(jǐn)場合的距離。5～6M時過往的行人也易形成交往。
10～12M時, 街道兩側(cè)的行人就很難形成交往。而在25～30M寬的機動車道上,行人已失去了交往的可能性。嶺南傳統(tǒng)聚落的巷道空間通常都為1～3M, 它們的寬度決定了戶與戶之間近鄰關(guān)系, 近距離面對面的機會, 增加了鄰里交往的可能性。在嶺南傳統(tǒng)村落中,窄窄的巷道,古樸的石板路,高高的封火山墻, 狹小的街巷空間,建筑物和建筑細部,空間和活動的人都可以正咫尺之間深切的體會到.這種巷道空間令人感到溫罄和親切宜人。
在炎熱的夏季, 這種傳統(tǒng)的嶺南巷道里有涼爽的“穿堂風(fēng)”;在惡劣的天氣中，發(fā)揮抵御不利的氣候影響，給居民交往活動提供了舒適的環(huán)境。街巷也是信息的媒介,傳統(tǒng)嶺南聚落的巷道空間是居住環(huán)境的擴展和延伸, 使之與公共空間交融, 也是最理想的交往空間, 是鄉(xiāng)村聚落的活力所在。
傳統(tǒng)嶺南地區(qū)民居的設(shè)計中，眾多的側(cè)門開向巷道，使活動集中起來，則造成了鄰里日常方便交往的傳統(tǒng)巷道空間節(jié)點。
在現(xiàn)代的人居環(huán)境設(shè)計中,應(yīng)該不斷的汲取傳統(tǒng)街巷空間的精華,創(chuàng)造舒適的交往空間。廣州清華坊采用了特色獨具，青磚、灰墻、黛瓦的前庭后院的民居形式, 街道寬度在6～8米, 比傳統(tǒng)的嶺南巷道稍大，但也易使行人形成交往。街道式排屋布局，戶戶相對，使活動和人能有效地集中在街巷中。青石板鋪就的街道上，兩邊是二十多年的古榕樹， 每幢建筑臨街均設(shè)有廊、庭等，舒適的街道環(huán)境為交往創(chuàng)造了條件。一排排色彩樸素淡雅、造型古典輕盈的別墅，青瓦白墻，屋檐飛揚，人字大屋頂線條流暢，給交往空間增添了不少魅力。如圖
廣州清華坊 注：引自ABBS論壇
3、傳統(tǒng)嶺南祠堂空間設(shè)計
在嶺南傳統(tǒng)聚落中，嶺南祠堂交往空間形成大小不等的節(jié)點空間，它們與街巷空間融為一體，創(chuàng)造出特色的交往環(huán)境。傳統(tǒng)祠堂不僅是祭祀祖宗或先賢的廟堂，而大門前室外廣場是村民活動聚會的主要場所。一般由祠堂，正對面的小廣場，古樹，水池石碑，石柱等組成。
祠堂的柱廊形成了祠堂內(nèi)部私密空間與外部廣場的和緩流暢的過渡空間，使空間的過渡不至于過于生硬而產(chǎn)生無謂的障礙。同時祠堂的柱廊也可為人際交往提供了駐足停步的場所，人們在廊子中可與朋友傾心交流。傳統(tǒng)聚落的廊以人的尺度、行為模式為基礎(chǔ), 創(chuàng)造了促進人際交往的過渡空間形態(tài)。祠堂一般都帶有精美的雕刻，它本身就是一個藝術(shù)品，給交流環(huán)境增添了不少的魅力。
祠堂前的小廣場是村民祭祀祖宗或先賢、聚會等活動的主要場所，是重要的交流空間。不少的祠堂前的古樹，對廣場進行界定或者是對兩個空間的分割，其遵循邊界效應(yīng)。古樹一般為榕樹，枝葉繁茂,樹冠巨大，可以遮擋嶺南地區(qū)夏日強烈的陽光，而且提供可逗留區(qū)域，創(chuàng)造舒適的活動場所。
嶺南地區(qū)祠堂都是家族的中心和宗族的象征, 一般坐落于村落中最好最重要的位置,以“向陽”、“面水” 、“背山”為最佳的自然方位,因此嶺南祠堂前一般有池塘、水塘等蓄水。在傳統(tǒng)設(shè)計上，營造一些安全的親水空間, 創(chuàng)造適合不同人群的交往活動場所和空間，如臺階、矮石凳作為圍欄等。并且，水塘、古樹給祠堂空間造成了非常宜人的小氣候。
戶外空間的質(zhì)量對于各種戶外活動，尤其是大量娛樂性、社會性自發(fā)活動的影響是非常大的。正是這種具有魅力的嶺南祠堂室外空間，創(chuàng)造出益人的交往環(huán)境，促進了人們的交流活動。
4、啟迪―傳承―創(chuàng)新
嶺南地區(qū)現(xiàn)代的城市應(yīng)該從傳統(tǒng)的嶺南聚落空間環(huán)境的設(shè)計中吸取有意義的經(jīng)驗創(chuàng)造出人性化的、有益于人們交往的城市空間。要創(chuàng)造適宜的人居環(huán)境應(yīng)做：
在街巷的設(shè)計中，注意街巷空間尺度的把握，創(chuàng)造出溫馨的街巷，同時也要有利于抵御不利的氣候條件影響。在嶺南地區(qū)，街巷要促進鄰里之間的交往;同時，在炎熱的夏季, 能形成涼爽的“穿堂風(fēng)”，如冷巷;在寒冷的冬天，要避免北風(fēng)的襲擊;創(chuàng)造良好的交往空間。
在公共空間的設(shè)計中，注重環(huán)境細部的營造，創(chuàng)造具有人性化的空間。在公共空間的建筑與景觀的布置中，要有利于形成凹處、轉(zhuǎn)角，或者柱子、樹木、石板矮凳之類可依靠物體的駐足小坐的地方。在逗留區(qū)域的設(shè)計中，要遵循邊界效應(yīng)，創(chuàng)造受歡迎的逗留區(qū)域。
5、結(jié)語
在公共空間的設(shè)計中，創(chuàng)建人與自然的和諧統(tǒng)一環(huán)境以及形成適應(yīng)嶺南地區(qū)的小氣候，我們在具體的設(shè)計中，利用古樹、水面等自然因素形成涼爽的小氣候，更多地參與到體驗生活的活動中，吸取傳統(tǒng)聚落交往空間的有利因素，結(jié)合當(dāng)前的情況創(chuàng)造有魅力的空間。
參考文獻：
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室外環(huán)境藝術(shù)論文范文二：淺談室外設(shè)計中的水景藝術(shù)
摘要：水景作為室外設(shè)計中不可忽略或缺少的主要載體，成了人類向往美好生活而進行的一項重要活動。不論東方或西方，幾千年來不同民族都在實踐著這項事業(yè)，使之形成了一個獨立的藝術(shù)和科學(xué)門類。文章提出了水對人類生活環(huán)境的重要性，著重闡述了水景設(shè)計在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中的作用及其運用法則。
關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù) 室外設(shè)計 水景
水體本身是一種大自然的物體，水景的創(chuàng)造就是將大自然水的美再現(xiàn)于人工的景園中，但并不局限于大自然水體的原始美，而是可以創(chuàng)造更為多樣、奇妙的人工美。我們營造水景的目的，就是使我們的環(huán)境更加舒適、健康、優(yōu)美、自然。因此，以大自然的水態(tài)為藍本來設(shè)計水景成了我們的一個基本原則。
1 水對環(huán)境的作用與影響
水對于改善環(huán)境衛(wèi)生，醫(yī)療保健具有一定的影響，水能減少空氣中的塵埃，增加空氣的濕度。水珠與空氣中的分子撞擊能產(chǎn)生大量的氧離子，被譽為“空氣保健素”。中國的先賢們對水有過極為深刻及富含哲理的論釋：水是無私的，即凡是人類、動植物及其他的一些生物，如需要均可給予;水最有“德”，凡是水所到之處就有生命成長，很“仁愛”;水總是向下流，直與曲都循其理，有“義氣”，水是淺者流行，深者莫測，很有“智慧”;它能赴萬仞而不疑有“勇”;水能不清以入，鮮潔以出，洗凈污濁與人為“善”;水“至量必平”，最“公正”;先賢們將水以擬人化的評價歸結(jié)為：“德、仁、義、智、勇、善、正”的品德與特性。我們在營造水景時要盡量去理解和發(fā)揮。水是“至量必平”的，平則如鏡，鏡則有影，影則必借助于物體而成景。物體是各種各樣的，故物影的水景就是豐富多彩的了。但設(shè)計者不能局限于這種簡單的影景，更可以利用天象，氣候等地理環(huán)境來創(chuàng)造水景。
2 水景藝術(shù)的形態(tài)類型
大自然的水態(tài)十分豐富，水體也是異常多樣的，大至江河湖海，小至溪潭泉池，研究這些水體的形態(tài)及其對環(huán)境的影響尤為重要。另一種則是完全以人工的構(gòu)筑構(gòu)成的自然水態(tài)，如梯級疊水，假山瀑布，音樂燈光噴泉等幾何形體的水景也在城市生活中起著重要的作用。
靜水，寧靜、安詳，能忠實、形象地反映周圍的景物，給人以輕松、溫和的享受和豐富的想象。過去，中國水景園林以靜態(tài)水面如湖、池、潭等為多，多是效仿大自然的形，幾何形用得少，尤其是以大水面的劃分，其中設(shè)置堤、島等形狀，以自然為主。靜水由于其特殊性而呈現(xiàn)出多種景觀，如色的景：新綠、晴空、紅葉、雪影等;風(fēng)的景：靜水在風(fēng)的吹拂下，會產(chǎn)生微動的波紋或?qū)訉拥睦嘶?光的景：倒影、逆光、反射等都能使靜水水面變得波光晶瑩，色彩繽紛。
一池靜靜的水，給庭園帶來的光輝和動感，確有“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊”的意境;冰的景：即使是結(jié)冰的水面，一池平靜不動的水，可能看起來顏色深沉，而結(jié)冰后，表面卻是明亮耀眼。流動的水，在結(jié)冰后常常產(chǎn)生獨特的紋路和圖案。這些自然之美在陽光的輝映下，更顯得風(fēng)采動人。
動水，潺潺流水，逗人喜愛。流水是自然界帶狀的水面，既有狹長曲折的形狀，又有寬窄、高低的變化，還有深遠的效果。流動著的水，波光晶瑩、色彩繽紛，具有活力和動感，令人興奮歡快;噴射變化的水花令人興奮、激動。世界上著名的天然噴泉是格蘭噴泉，它位于美國洛基山脈禁獵區(qū)，海拔2000多米的高地上，能噴射出高達73米的水柱，景色十分壯觀。噴泉是作為造景的理水手法之一，常用于城市廣場，公共建筑，園林小品等。
它不僅自身作為一種獨立的藝術(shù)品，可以振奮精神，陶冶情懷，豐富城市的文化面貌，而且能增加周圍空氣的濕度，減少塵埃，還能大大提高空氣中負氧離子的含量，從而有利于提高環(huán)境的質(zhì)量，增進人們的身心健康;瀑布轟鳴，使人沖動激昂。疊落的水，在陽光的照射下，光影閃爍。瀑布是一種自然現(xiàn)象，是河床造成的陡壩，水從陡壩處滾落下跌時，形成優(yōu)美動人或奔騰咆哮的景觀。滾檻，在園林造景中，常在溪流中做滾水壩。
造成人工滾檻的水造型，并利用水的音響效果，渲染空間的某種氣氛。跌水是指水體成臺階狀，突然下落的水態(tài)。在近代建筑環(huán)境中多應(yīng)用水幕，如日本櫪縣美術(shù)館重疊式水幕，美國新墨西哥州阿爾伯克基市中心廣場的大型跌泉。因此，從這個意義上講，水的設(shè)計是情緒和趣味的設(shè)計。
運動著的水，無論是流動，跌落還是撞擊，都會發(fā)出各自的音響。涓涓細流，斷續(xù)滴落，噗噗冒泡，噴涌不息，浪淘澎湃。這一切都是那樣的迷人。因此，水的設(shè)計包含了音響的設(shè)計，利用雨聲、滴水聲可以創(chuàng)造“夜雨芭蕉”的意境;利用水的柔弱及可塑性造型可以形成各種水態(tài)。
3 室外環(huán)境藝術(shù)中的水景設(shè)計
都市空間的水景設(shè)計包括水道、噴泉、水池瀑布等。水景多變化的豐富內(nèi)涵，帶給人們新的活力與想象，也為庸俗的都市景觀添加許多趣味。根據(jù)人們的親水特性，擁有水景規(guī)劃的都市空間通常也是人們最喜歡的聚集地點。因此，水景的塑造也就成為規(guī)劃都市人性空間的重要因素之一。
由于科學(xué)技術(shù)的突飛猛進，給當(dāng)今水景的設(shè)計增添了豐富的魅力，注入了無盡的活力，拓展了無盡的空間。利用電腦控制聲、光、色可使各式水景產(chǎn)生不同形狀，不同色彩，不同音響的綜合水景效果，水的形態(tài)可隨著聲音的抑揚頓挫翩翩起舞，隨著光控呈現(xiàn)出色彩斑斕的姿色。利用光的折射設(shè)計霧狀水景使之形成彩虹。
利用高科技，根據(jù)水的分子式，可以營造海市蜃樓般的幻景，創(chuàng)造設(shè)計一些離奇水景，以供人們賞閱。在水景的設(shè)置中，我們應(yīng)根據(jù)設(shè)置地點的地理環(huán)境，人文景觀狀況而適宜的設(shè)景。例如，視野開闊的廣場、游樂園等，可設(shè)置氣勢磅礴的水景，如大型人工瀑布，大型組合噴泉。
一般小區(qū)域住宅、機關(guān)、學(xué)校療養(yǎng)場所必須以小、靜水景為宜。水作為一種自然物，經(jīng)過人為的觀察理解，給予擬人化，賦予一種倫理道德或哲理的韻味后，便可產(chǎn)生情與意。“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”因瀑布直瀉而下的狀態(tài)聯(lián)想到天上的銀河，詩人用比擬的手法，抒發(fā)了心中對水，對大自然美的無限感慨與贊嘆。蘇東坡贊嘆西湖之美，用了西施的淡妝濃抹總相宜，用美人之美取意于西湖的柔媚之美。
美作為環(huán)境景觀更重要的作用，還在于是它能潛移默化地更新人的觀念，改善人的素質(zhì)，提高人的修養(yǎng)，培養(yǎng)人的情操，成為居住環(huán)境景觀創(chuàng)造的更高追求。許多城市的室外公共空間中，不論是古典的還是現(xiàn)代的，都注意了應(yīng)用水的要素。有了水可以改善環(huán)境的小氣候，水的流動給人以動感，并有聲響，水的特性又便于被塑造成各種形態(tài)，給環(huán)境增添了生氣和活力。
總之，隨著人類對美好生活的向往及科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，水景作為一個古老而又年輕的藝術(shù)門類，已為我們藝術(shù)工作者，拓展開了一個無限的用武之地。美是人類生活永恒的主題，居住環(huán)境之美是居民高層次的需求。通過對居民環(huán)境景觀整體和各要素的合理組構(gòu)，使其具有完整和諧，連續(xù)多樣的特點，是美的基本特征，情景交融，以景動情，以景去感染人，讓人在與景的情感交流中領(lǐng)略精神的愉悅和心理的滿足，達到審美的高層次境界。
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