有關(guān)歐洲藝術(shù)的影響論文
歐洲藝術(shù)發(fā)展的過程也是一部藝術(shù)和設(shè)計(jì)的發(fā)展史。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的歐洲藝術(shù)的影響論文,供大家參考。
歐洲藝術(shù)的影響論文范文一:歐洲中世紀(jì)藝術(shù)走向談
摘要:藝術(shù)的分期有多種,中世紀(jì)藝術(shù)在歷史上有著其特殊的地位與作用,作為一個(gè)時(shí)代藝術(shù)的定位,歐洲中世紀(jì)往往被冠以“黑暗時(shí)代”的惡名,那么中世紀(jì)藝術(shù)究竟有著怎樣的命運(yùn)?是高尚,還是卑微;是進(jìn)取,還是保守;是自由,還是專制,都是在這一歷史時(shí)期所產(chǎn)生的疑問,對(duì)中世紀(jì)的藝術(shù)進(jìn)行一番疏略闡述,或許會(huì)對(duì)這些疑問得出些結(jié)論。
關(guān)鍵詞:中世紀(jì) 藝術(shù) 走向
一、何謂“中世紀(jì)”
按照歷史學(xué)家的大致觀點(diǎn),歷史上的“中世紀(jì)”(Middle Ages)一般是指日耳曼民族攻占羅馬,即西羅馬帝國滅亡(公元476年)開始,至15世紀(jì)文藝復(fù)興(公元1453年)之后,資本主義萌芽之初為止。這只是一個(gè)比較統(tǒng)一的認(rèn)識(shí),史學(xué)界還存在著諸多種關(guān)于中世紀(jì)歷史的界定,但其大致的范圍不會(huì)脫離此區(qū)間。
歷史上的中世紀(jì)曾長達(dá)近一千年,是歐洲歷史上(主要指西歐)的一個(gè)時(shí)代,意大利詩人彼特拉克(公元1304~1374)將歷史劃分為古代、中世紀(jì)和近代,視中世紀(jì)為一個(gè)無比混亂的中間期。他習(xí)慣性地將中世紀(jì)這一時(shí)期成為“黑暗時(shí)期”。那為什么會(huì)叫做“黑暗時(shí)期”呢?
“中世紀(jì)”一詞是從15世紀(jì)后期的人文主義者開始使用的。在政治上,這段歷史也叫做中古史,指的是476年西羅馬帝國滅亡到1640年英國資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)這一時(shí)期的歷史(與前表述有)。封建制度的形成、發(fā)展和解體是這一時(shí)期歐洲歷史的主線。但是世界各國封建社會(huì)的發(fā)展是不平衡的,當(dāng)西歐在5世紀(jì)剛剛進(jìn)入封建社會(huì)的時(shí)候,中國封建社會(huì)的歷程已經(jīng)持續(xù)了約1000年。
這個(gè)時(shí)期的歐洲沒有一個(gè)強(qiáng)有力的政權(quán)來統(tǒng)治,封建割據(jù)帶來頻繁的戰(zhàn)爭,造成科技和生產(chǎn)力發(fā)展停滯,人民生活在毫無希望的痛苦中,所以中世紀(jì)或者中世紀(jì)的早期在歐美普遍稱作“黑暗時(shí)代”,傳統(tǒng)上認(rèn)為這是歐洲文明史上發(fā)展比較緩慢的時(shí)期。
這樣看來,似乎中世紀(jì)的一切都籠罩在“黑暗”的陰影之下,沒有光明,沒有喘息,沒有吶喊,沒有生機(jī),“黑暗”統(tǒng)治著一切,就連藝術(shù)這樣最為靈活便利地反映精神生活的方式也難以開花結(jié)果。事實(shí)果真如此嗎?
二、中世紀(jì)藝術(shù)表現(xiàn)思考
提到“中世紀(jì)”,人們會(huì)想些什么?“中世紀(jì)”這個(gè)詞會(huì)使一些熟悉的圖景浮現(xiàn)在人們的腦海:哥特式的大教堂,封建城堡,十字軍和貴族戰(zhàn)爭,宗教法庭上燃燒的火焰。從幾個(gè)世紀(jì)前“中世紀(jì)”作為劃分古希臘羅馬和近代歷史的名稱而開始使用時(shí),就帶有一種貶義,它暗指歐洲文化歷史的毀滅和空白,并一直延續(xù)至今。“如果人們想找一個(gè)形容詞來描述落后、缺乏文化、沒有法制,人們就可以使用中世紀(jì)這個(gè)詞。‘中世紀(jì)’實(shí)際上成了描寫一切黑暗和反動(dòng)的詞的同義詞了。”①那是否在黑暗籠罩下的一切都是暗淡無光的呢?藝術(shù)也是如此嗎?我們不禁會(huì)問。
誠然,中世紀(jì)在政治上有其黑暗的一面,表現(xiàn)在藝術(shù)上也是如此,但藝術(shù)有著更加頑強(qiáng)的生命力,在適應(yīng)時(shí)代要求的同時(shí),它總是能夠在黑暗中給人以光明,給人以心靈的慰藉,并有力地推動(dòng)了歷史前進(jìn)的步伐,成為借鑒歷史的一面明鏡。中世紀(jì)的藝術(shù)在這方面表現(xiàn)的尤為突出,雖然因?yàn)闅v史的局限性,它存在著這樣或那樣的不足之處,但其取得的藝術(shù)成就也是前無古人并足以令后世所景仰的,它在世界藝術(shù)之林中所占的地位更是舉足輕重的。
哥特式教堂的宏偉莊重,拜占庭鑲嵌畫的優(yōu)美華貴,羅馬雕塑的粗獷沉重,都是對(duì)特定時(shí)期藝術(shù)現(xiàn)象的風(fēng)格描述,都有其特定的內(nèi)涵。黑格爾在《美學(xué)》中把建筑劃分了三類:古埃及的象征主義建筑、古希臘的古典型建筑和中世紀(jì)的哥特浪漫型建筑。“浪漫型建筑在材料和建筑構(gòu)形的科學(xué)性、合理性、完善性方面都超過了古典型建筑,也就是說在審美判斷力的主導(dǎo)之下,最合宜的材料和最經(jīng)濟(jì)合理的構(gòu)形被組合成無與倫比的人類構(gòu)造物,并體現(xiàn)了人類最崇高的理想。”②為了表達(dá)對(duì)基督的崇拜和解脫的愿望,建筑的形式被夸張到無形式的程度,崇高偉大也被擴(kuò)大到無限量,浪漫型建筑達(dá)到了審美判斷里的最高層次——崇高和偉大。
拜占庭的鑲嵌畫既有鮮艷奪目的色彩效果,又有堅(jiān)實(shí)穩(wěn)固的結(jié)構(gòu)感,在造型上尤其講究概括,不是通過細(xì)節(jié)刻畫而是通過色彩對(duì)比來達(dá)到其形象的造型,使主體鮮明突出。可以想象,在光線的照射下,那些互為補(bǔ)色,外型概括的形象在金色背景的襯托下,是如此的絢爛奪目,又是如此的和諧統(tǒng)一。它給予信徒的就是這樣一種無尚崇高和神圣的宗教感受。鑲嵌畫達(dá)到了基督教所要求的肅穆矜持與激動(dòng)人心的永恒,無疑是具有獨(dú)特風(fēng)格與形式的拜占庭藝術(shù)的最好表現(xiàn)。
羅馬雕塑的復(fù)興證明了藝術(shù)家的無窮無盡的想象力和創(chuàng)造力,無論是歐坦教堂山花壁面的人物造型,還是高大的柱頭裝飾,都顯示出了逼真生動(dòng)、自由大膽、變化多端的效果。
政局動(dòng)蕩,社會(huì)混亂,必然會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)等領(lǐng)域產(chǎn)生不小的影響,但我們知道,藝術(shù)發(fā)展總有它的不平衡性,無序狀態(tài)下的藝術(shù)也未必不能開出絢爛的花朵。正如中國古代的魏晉之風(fēng),歐洲中世紀(jì)的藝術(shù)園地也別具一格。在那一時(shí)期所創(chuàng)造的藝術(shù)成果和形成的藝術(shù)風(fēng)格是那段時(shí)期特有的精神財(cái)富,甚至它的影響遍及世界各地及至現(xiàn)代。如果要說它的某些弊端的話,我想大概是宗教意識(shí)在藝術(shù)上給人的一種精神壓迫,這種精神約束力在整個(gè)中世紀(jì)時(shí)期是一直存在的。
歐洲中世紀(jì)的教會(huì)有著無比強(qiáng)大的力量來操控著社會(huì)事務(wù),中世紀(jì)初基督教的支派天主教會(huì)幫助日耳曼人建立和鞏固政權(quán),教會(huì)的勢力隨之壯大。“靈魂救贖”、“人間互愛”等思想主張不但適用于奴隸主,同樣適用于封建主,有利于維護(hù)封建統(tǒng)治?;浇痰幕窘塘x成為封建貴族階級(jí)的宗教,成為其統(tǒng)治服務(wù)的工具。
中世紀(jì)的西歐在最初主要是自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位,生產(chǎn)力低下,科學(xué)技術(shù)無法應(yīng)用于生產(chǎn)。在社會(huì)上,群眾受到教會(huì)和封建貴族的壓迫,被剝奪了受教育的機(jī)會(huì),教會(huì)推行的愚民政策流傳開來。教會(huì)“可以從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、思想等各個(gè)方面,通過各種不同的手段和途徑控制群眾,施加其影響,這就使宗教神學(xué)必然成為占統(tǒng)治地位的官方意識(shí)形態(tài),群眾思想不可避免地會(huì)受到宗教神學(xué)的深刻影響,他們的思想感情是受宗教熏陶的,是由宗教滋養(yǎng)的。幾乎人人都成了虔誠信徒,完全屈服在教會(huì)權(quán)威之下,成了正統(tǒng)教義和教會(huì)權(quán)威的奴隸。這種狀況嚴(yán)重阻礙了生產(chǎn)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。”③至此我們可以理解藝術(shù)在中世紀(jì)被打上宗教烙印是現(xiàn)象。
歷史的發(fā)展總有它的高潮和低谷,以至于后來14、15世紀(jì)天主教的神學(xué)思想受到了來自“異端”分子的攻擊,他們并不認(rèn)為人活著要有禁欲的必要,他們要求解除天主教困擾在他們頭上的精神枷鎖。伴隨著資本主義的萌芽,反教會(huì)的斗爭也愈演愈烈,終于在16世紀(jì)中期出現(xiàn)了文藝復(fù)興和宗教改革,這些運(yùn)動(dòng)主張?jiān)谒枷牒臀幕蠜_破封建的牢籠和教會(huì)的精神束縛,給予人自身真正的尊嚴(yán)和價(jià)值,恢復(fù)人的自由意志,肯定人在現(xiàn)世所應(yīng)享的幸福,這使得歐洲又邁上了一個(gè)新的臺(tái)階,開啟了一個(gè)新的時(shí)代。
這也從另一個(gè)方面說明了藝術(shù)在中世紀(jì)所遭受的苦難,但也僅僅是限于藝術(shù)精神上而言,在形式上看來,中世紀(jì)的藝術(shù)并沒有承擔(dān)過多的罪責(zé)。我們應(yīng)該記住藝術(shù)精神對(duì)自由性,同時(shí)也不忘藝術(shù)形式的多樣性。
3.結(jié) 語
中世紀(jì)已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去,但歷史留給我們的遺產(chǎn)是豐富多彩的。宗教的神圣光環(huán)已經(jīng)在中世紀(jì)的上空褪去,藝術(shù)也早已走下那高不可攀的神壇,它變成了大眾得以品評(píng)的盛宴。我們姑且不用去考量那段時(shí)期的藝術(shù)究竟是偉大還是渺小,是光榮還是卑拙,因?yàn)樗囆g(shù)的走向不是單單藝術(shù)本身的事情,它牽扯到太多的關(guān)系。在這里,我們只需細(xì)細(xì)地品味它那獨(dú)特的味道,感受其深邃和震撼的力量,或許也能體會(huì)出些藝術(shù)的精神和啟示。
注釋:
①【蘇】A.古列維奇,龐玉潔、李學(xué)智譯.中世紀(jì)文化范疇.杭州:浙江人民出版社.1992年版.第1頁.
?、诶钚l(wèi)、費(fèi)凱著.建筑哲學(xué).上海:學(xué)林出版社.2006年.第357頁.
③陳曦文.世界中世紀(jì)史研究.北京:人民出版社.2006年版.第208-209頁.
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歐洲藝術(shù)的影響論文范文二:歐洲古典四大藝術(shù)風(fēng)格對(duì)女裝風(fēng)格的影響
內(nèi)容摘要:藝術(shù)和文化上的發(fā)展變化,必然會(huì)在人們的服裝風(fēng)格上反映出來,尤其是女裝的風(fēng)格總是與一個(gè)時(shí)代以及這個(gè)時(shí)代的文化藝術(shù)緊密聯(lián)系在一起的。
關(guān) 鍵 詞:哥特式藝術(shù)風(fēng)格 巴洛克藝術(shù)風(fēng)格 洛可可藝術(shù)風(fēng)格 新古典主義藝術(shù)風(fēng)格 女裝風(fēng)格
每個(gè)時(shí)期都有不同的藝術(shù)風(fēng)格流派,它們表現(xiàn)在建筑、美術(shù)、音樂、文學(xué)及染織藝術(shù)等各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域,對(duì)人們的社會(huì)生活、精神生活產(chǎn)生影響。在歐洲的藝術(shù)史上哥特式藝術(shù)風(fēng)格、巴洛克藝術(shù)風(fēng)格、洛可可藝術(shù)風(fēng)格、新古典主義藝術(shù)風(fēng)格占據(jù)著舉足輕重的地位,同樣地影響到同時(shí)期的服裝風(fēng)格。
一、四大藝術(shù)風(fēng)格的特點(diǎn)
哥特式藝術(shù)風(fēng)格 “哥特式”原本是起源于一種極具特色的建筑風(fēng)格——筆直的立柱,高挑的天頂,多尖的拱門,這些均可見于中世紀(jì)的一種以尖頂大教堂,特點(diǎn)為尖拱、小尖塔、垛墻、飛扶壁和彩色玻璃鑲嵌等典型元素。這種風(fēng)格影響到整個(gè)歐洲,反映在不同的藝術(shù)領(lǐng)域,如繪畫、雕刻、裝飾、音樂等藝術(shù)形式上。其特點(diǎn)是夸張的、不對(duì)稱的、奇特的、輕盈的、復(fù)雜的和多裝飾的,以頻繁使用縱向延伸的線條為其一大特征。
巴洛克藝術(shù)風(fēng)格 巴洛克代表了路易十四的精神。它具有氣勢雄偉、生氣勃勃、色彩艷麗、線條優(yōu)美、富麗豪華的風(fēng)格。它把人類精神從古典主義的枷鎖中解放出來,使其沉溺于無邊無際的、令人神往的夢幻之中。它一開始主要針對(duì)17世紀(jì)意大利的建筑風(fēng)格。后來,巴洛克風(fēng)格影響到建筑、美術(shù)、音樂、文學(xué)及染織藝術(shù)各個(gè)領(lǐng)域。巴洛克藝術(shù)風(fēng)格最基本的特點(diǎn)是打破文藝復(fù)興時(shí)期的嚴(yán)肅、含蓄和均衡,崇尚豪華和氣派。
洛可可藝術(shù)風(fēng)格18世紀(jì)的法國仍是西歐的文化藝術(shù)中心,由于沙龍文化在法國的蓬勃興起,使女性成為了男性世界注目焦點(diǎn),形成了一種不同于巴洛克時(shí)期那種莊重豪華、拘泥虛禮的宮廷文化的文化形態(tài),那就是洛可可藝術(shù)風(fēng)格。洛可可風(fēng)格的鼎盛時(shí)期是路易十五時(shí)代,它主要是指路易十五時(shí)代的一種室內(nèi)裝飾風(fēng)格:C形、S形曲線或漩渦狀花紋的裝飾風(fēng)格。另一個(gè)特色則是甜美輕快、精巧華麗,而沒有巴洛克藝術(shù)的宗教氣息和夸張的情感表現(xiàn)。這種特色影響到當(dāng)時(shí)的服裝,甚至以“洛可可”一詞代表法國大革命之前18世紀(jì)的服裝款式。
新古典主義藝術(shù)風(fēng)格 新古典主義藝術(shù)風(fēng)格興起于18世紀(jì)的中期,其精神是針對(duì)巴洛克與洛可可藝術(shù)風(fēng)格所進(jìn)行的一種強(qiáng)烈的反叛。它主要是力求恢復(fù)古希臘羅馬所強(qiáng)烈追求的“莊重與寧靜感”之題材與形式,并融入理性主義美學(xué)。
二、四大風(fēng)格對(duì)同期女裝風(fēng)格的影響
哥特式風(fēng)格 哥特式風(fēng)格深深地影響了中世紀(jì)法國服裝的服飾審美及服飾創(chuàng)造。受建筑風(fēng)格的影響,哥特式服裝風(fēng)格主要體現(xiàn)在服飾形象是高高的冠戴、尖頭的鞋、衣襟下端呈尖形和鋸齒等銳角,在面料上表現(xiàn)出與哥特式教堂內(nèi)彩色玻璃的效果是一致的光澤和鮮明的色調(diào)。裙飾多采用縱向的造型線和褶皺,使穿著者顯得修長,并通過加高式帽來增加人體的高度,給人一種輕盈向上的感覺。女裝上裝緊身合體,下半身的裙子寬大、上輕下重,形成一種圓錐狀造型,具有極強(qiáng)的裝飾性。尖尖的埃寧帽就像一個(gè)小尖塔,還有兩個(gè)褲腿顏色各異的緊身褲,尖尖的翹頭鞋,飾以不對(duì)稱圖案的上衣等。
巴洛克風(fēng)格 由于受到巴洛克藝術(shù)風(fēng)格的影響,在西洋服裝史上,“巴洛克風(fēng)格”代稱17世紀(jì)歐洲的服裝款式。其著裝特點(diǎn)是大量的使用蕾絲、花邊,并配以奢侈豪華的裝飾,如絲綢帶、大扣子、刺繡、珠寶等,所以這種風(fēng)格的時(shí)裝和配飾表現(xiàn)出來的盡是奢華和古典的面貌。
裙子是巴洛克女裝的重點(diǎn)。衣裙特點(diǎn)是松垂、多褶、曳長,比文藝復(fù)興時(shí)期柔和、自然、大方、富有浪漫氣息,更顯出女性自然的嫵媚。女性除了外邊的羅布以外,還要穿三條不同顏色的裙子(即襯裙、內(nèi)裙和外裙),以取代裙撐架。下裙穿多層肥大而多褶的裙子,使下體顯得鼓大,以增添體積感和層次感。服裝上不論是整體造型還是局部造型,都是更多地強(qiáng)調(diào)曲線,展露出女士特有的性別魅力。
洛可可風(fēng)格 作為一種服裝的風(fēng)格,洛可可風(fēng)格的特點(diǎn)是極致的優(yōu)雅和精致,它打破了文藝復(fù)興以來左右對(duì)稱的模式,創(chuàng)造出一種非對(duì)稱的,帶有輕快、優(yōu)雅的運(yùn)動(dòng)感的,自由奔放而又纖細(xì)、輕巧、華麗、繁瑣的裝飾樣式。
女性服裝內(nèi)穿束身馬甲,裙撐架再度興起,此時(shí)裙撐架的形式為前后扁平、左右對(duì)稱,要在裙撐外穿一條華麗的襯裙,外穿羅布,一般前開,領(lǐng)口成一個(gè)大的U字型,上面露出緊身的胸衣,胸衣自上而下按大小順序排列著一排緞帶蝴蝶結(jié),羅布下面也成A字型打開。襯裙外露,襯裙和羅布上也都裝飾著曲曲彎彎的皺褶飛邊、蕾絲、緞帶蝴蝶結(jié)和鮮花。袖長到肘部,袖口也有三層的蕾絲花邊。
新古典主義風(fēng)格 1790年到1820年, 新古典主義思潮興盛,使女裝向古希臘、古羅馬那種自然樣式傾斜,以自然簡單的款式,取代華麗而夸張的服裝款式。Robe chemise就是這一時(shí)期的典型樣式。這是一種白色棉布制作的寬松的襯裙式連衣裙,連衣裙的腰際線提升到胸部下面,使人體的比例更加好看,胸部的內(nèi)側(cè)有護(hù)胸層,取代了緊身胸衣,解除了對(duì)女性身體的束縛。袖子很短,露出手臂;裙子很長,一直垂到地上,使女性著裝又一次回歸到淡雅、自然之美。
三、四大藝術(shù)風(fēng)格對(duì)現(xiàn)代女裝風(fēng)格的影響
當(dāng)今時(shí)裝界,歐洲古典的藝術(shù)風(fēng)格流派仍然是很多服裝設(shè)計(jì)師們的靈感來源,設(shè)計(jì)師們高舉復(fù)古風(fēng)的旗幟,在許多細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)上都回歸到了幾個(gè)世紀(jì)之前。
Gucci就曾以哥特式風(fēng)格為靈感設(shè)計(jì)的系列服裝,非常性感。黑色搖滾女郎,帶有上個(gè)世紀(jì)30年代好萊塢女星的味道:褲子為寬褲腳,剪裁緊身、修長,配搭綁帶、高跟鞋,性感中帶個(gè)性,使得女郎帶有哥特式的神秘色彩。
巴洛克風(fēng)格也被時(shí)裝設(shè)計(jì)大師們所寵愛。YSL設(shè)計(jì)師Tom Ford以巴洛克風(fēng)格為靈感來源,把法式蕾絲、領(lǐng)結(jié)、寬袖,重新演繹成現(xiàn)代服飾。他所采用的材質(zhì),展現(xiàn)出既成熟又性感的女人形象。綁帶是設(shè)計(jì)中的細(xì)節(jié)重點(diǎn),常常出現(xiàn)在上衣、裙子、鞋子上,還有寬袖口、領(lǐng)結(jié),以及以黑色為主調(diào),華麗的繡花,古典的收腰外形,不禁令人遙想幾百年前的法國宮廷圣羅蘭女人的萬種風(fēng)情。
D&G2008年春夏禮服系列,是時(shí)裝界回歸洛可可風(fēng)格的一個(gè)高潮。印花布料和夸張的裙撐、打折的花邊、繁復(fù)的綴飾、低胸襯裙的造型設(shè)計(jì)以古典優(yōu)美的X形輪廓為中心并強(qiáng)調(diào)裙及袖的層次和質(zhì)量。在色澤選擇上,將草綠、粉紅、鵝黃等富麗堂皇的色彩一一呈現(xiàn),頓現(xiàn)輕巧而華麗。
2008年雅瑩和2008—2009秋冬專場發(fā)布會(huì)以新古典主義為靈感來源。其服飾將女性形體間的極佳比例完美呈現(xiàn),通過立體剪裁、抽褶、滾邊等勾勒出極具視覺效果的空間感,并配以夸張的蝴蝶結(jié)、復(fù)古的寬腰帶和金屬飾物。飾物色彩上以黑金、米黃為主體色,略施點(diǎn)綴玫瑰紅和暗橘、墨綠等色,從而顯出經(jīng)典的華麗與高貴。
結(jié)語
歐洲藝術(shù)風(fēng)格不僅僅有這四類。多樣的文化必然會(huì)造就社會(huì)多彩多姿的藝術(shù)形式,而服飾更是時(shí)代的一面鏡子,它不僅反映出人與自然以及社會(huì)的關(guān)系,且折射出一個(gè)時(shí)代的氛圍和人們的精神面貌。
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