藝術(shù)設(shè)計(jì)類畢業(yè)論文范文精選
藝術(shù)設(shè)計(jì)類畢業(yè)論文范文精選
藝術(shù)設(shè)計(jì)就是創(chuàng)新，創(chuàng)造非凡是藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)的全部意義之所在。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的藝術(shù)設(shè)計(jì)類畢業(yè)論文，供大家參考。
藝術(shù)設(shè)計(jì)類畢業(yè)論文范文一：竹資源在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
摘要：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生活水平不斷提升，在這樣的背景環(huán)境下，人們的環(huán)保意識(shí)也得到了極大的提升。就目前來(lái)看，竹資源在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中得到了較為廣泛的應(yīng)用。本文的研究，主要針對(duì)于竹資源在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的具體情況，展開(kāi)了相應(yīng)的分析和探討。
關(guān)鍵詞：竹資源;環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì);實(shí)際運(yùn)用分析
竹資源在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，自古以來(lái)就得到了較為廣泛地應(yīng)用，并且關(guān)于竹資源的藝術(shù)設(shè)計(jì)，在古代得到了極大的發(fā)展和應(yīng)用。竹在我國(guó)古代，已經(jīng)形成了一種文化韻味，將其應(yīng)用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，具有較好的裝飾作用。本文在對(duì)竹資源在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究，注重分析了竹的歷史文化底蘊(yùn)，并就其在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用優(yōu)勢(shì)，進(jìn)行了相關(guān)研究和分析。通過(guò)本文的研究，我們可以看出竹資源在裝飾設(shè)計(jì)中應(yīng)用的重要性，并就如何應(yīng)用，提供了有效地參考和借鑒。
一、關(guān)于竹資源在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的可行性分析
我國(guó)是一個(gè)歷史文化悠久的國(guó)家，自古以來(lái)，就流傳著梅、蘭、竹、荷的審美感觀，竹在人們?nèi)粘Ｉ钪?，有著十分重要的地位。古時(shí)候，竹資源就在人們的生活中，應(yīng)用于裝飾。例如利用竹子建造的房屋、椅子等等。竹在建筑行業(yè)中應(yīng)用，具有一定的美感，并且隨著我國(guó)歷史文化的發(fā)展，竹資源也具有較強(qiáng)的中國(guó)文化底蘊(yùn)。竹在環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)用，具有一定的優(yōu)勢(shì)，它能夠應(yīng)用于建筑設(shè)計(jì)、公園設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)等多個(gè)領(lǐng)域。
二、竹資源在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的實(shí)際運(yùn)用分析
隨著人們生活水平的不斷提升，物質(zhì)生活滿足的同時(shí)，人們更加追求生活享受。竹資源在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，發(fā)揮著日益重要的作用，并且在應(yīng)用中，以不同的形式應(yīng)用在人們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中。例如以觀賞的形式、使用的方式等等，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，發(fā)揮著重要作用。
(一)竹資源在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的觀賞作用分析
一般來(lái)說(shuō)，應(yīng)用于觀賞的竹資源形式主要有觀賞竹、竹竿、竹葉觀賞型等。竹在景觀中是一種較為特殊的元素，其形態(tài)的特征，在審美感觀中，起到了一定的積極作用。例如湘妃竹、金竹以及墨竹等，這些竹的類型，更加適合于觀賞，能夠給人在視覺(jué)感觀上帶來(lái)一種美感和享受1。根據(jù)竹的形式不同，人們?cè)趹?yīng)用過(guò)程中，會(huì)根據(jù)環(huán)境的實(shí)際情況，設(shè)置相應(yīng)的竹，進(jìn)行觀賞。竹資源用作觀賞時(shí)，會(huì)選擇相應(yīng)的配飾，這樣一來(lái)，突出竹資源美感的同時(shí)，也能夠起到一種較好地意境效果。例如在設(shè)置假山時(shí)，會(huì)將竹與假山進(jìn)行結(jié)合，這種設(shè)計(jì)方法，是突出竹資源美感的一個(gè)重要手段，并且在實(shí)際應(yīng)用過(guò)程中較為廣泛。假山與竹資源的應(yīng)用結(jié)合，給人一種回歸自然、心曠神怡的感覺(jué)，能夠更好地達(dá)到放松心情的作用。
(二)竹材的應(yīng)用
竹材的應(yīng)用，是竹資源在建設(shè)過(guò)程中的一種應(yīng)用方式，同時(shí)，竹材具有較高的實(shí)用性和審美性。隨著我國(guó)建筑行業(yè)的發(fā)展，建筑材料選擇上，一些建筑材料對(duì)環(huán)境污染較大，并且對(duì)人們居住空間也有著較大的影響，如何對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行有效改善，關(guān)系到了人們的居住安全和居住舒適度問(wèn)題。竹材本身就是一種純自然地資源，其對(duì)環(huán)境污染較小，并且并沒(méi)有化學(xué)合成，對(duì)人的身體健康來(lái)說(shuō)，具有積極的影響。竹材在實(shí)際應(yīng)用過(guò)程中，造價(jià)低廉，能夠縮小建筑和裝修成本，越來(lái)越受到人們的廣泛關(guān)注。竹材在實(shí)際使用時(shí)，可以制作一些桌椅或是竹板，能夠承擔(dān)簡(jiǎn)單的裝飾作用。同時(shí)，竹子的生長(zhǎng)周期較短，成材時(shí)間較快，若是能夠?qū)⒅癫膹V泛地應(yīng)用于實(shí)際建設(shè)過(guò)程中，對(duì)于促進(jìn)我國(guó)建筑行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展來(lái)說(shuō)，將起到巨大的推動(dòng)作用2。
(三)竹資源根部在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析
竹資源根部在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用，也取得了一定的效果。人們生活水平提升的同時(shí)，更加注重于精神追求，這樣一來(lái)，在進(jìn)行家具裝飾過(guò)程中，往往喜歡在家中增添一些飾物擺設(shè)，對(duì)室內(nèi)空間進(jìn)行更好地點(diǎn)綴。竹資源根部在雕刻過(guò)程中得到了廣泛地應(yīng)用，例如竹雕、竹刻等工藝品，都收到了人們的熱烈歡迎。竹雕在進(jìn)行實(shí)際雕刻過(guò)程中，主要是對(duì)竹子的根本進(jìn)行雕刻，具有一定的藝術(shù)審美性。同時(shí)，在皮雕、浮雕以及陰陽(yáng)刻等方面，竹資源都得到了較好的發(fā)展。竹資源的根本較厚，在進(jìn)行雕刻過(guò)程中，能夠更好地滿足雕刻的實(shí)際需要，這就為竹資源根部在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用創(chuàng)造了有利條件。綜上所述，筆者在對(duì)竹資源在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的研究，注重竹資源的欣賞、竹材的應(yīng)用以及竹資源根部的實(shí)際應(yīng)用。在研究過(guò)程中，我們可以看出，竹資源對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有著較大的影響，在設(shè)計(jì)過(guò)程中，需要對(duì)竹資源的應(yīng)用情況進(jìn)行有效分析，能夠結(jié)合實(shí)際情況進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，才能夠取得較好的效果3。
三、結(jié)語(yǔ)
竹資源在當(dāng)下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中已經(jīng)得到了較為廣泛地應(yīng)用，本文在對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行研究時(shí)，注重結(jié)合實(shí)際情況，立足于竹資源發(fā)展的時(shí)代趨勢(shì)，對(duì)這一問(wèn)題展開(kāi)了詳盡的探究。在利用竹資源進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，必要要注意以下幾點(diǎn)：第一，注重與實(shí)際情況的有機(jī)結(jié)合，發(fā)揮竹資源的優(yōu)勢(shì)，更好地改善居住環(huán)境;第二，在對(duì)竹資源裝飾作用應(yīng)用時(shí)，要注重對(duì)襯托物的選擇，達(dá)到更好地藝術(shù)設(shè)計(jì)意境;第三，要注重竹資源藝術(shù)設(shè)計(jì)的深度和廣度，發(fā)揮竹資源優(yōu)勢(shì)，使之能夠?qū)ΜF(xiàn)有建筑行業(yè)進(jìn)行有效改善，更好地實(shí)現(xiàn)竹資源的有效利用。
注釋：
1.方暉.竹資源在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].藝術(shù)教育，2014(7):258.
2.楊嘉.解析竹資源在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].企業(yè)技術(shù)開(kāi)發(fā)，2014(21):58-59.
3.劉暢.竹資源在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].技術(shù)與市場(chǎng)，2014(12):339.
藝術(shù)設(shè)計(jì)類畢業(yè)論文范文二：民間美術(shù)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的啟示分析
摘要：
民間美術(shù)代表著崇尚自然之美，尋找簡(jiǎn)樸，富含原始意味的藝術(shù)，在我國(guó)民族傳統(tǒng)文化中占據(jù)十分重要地位。該種藝術(shù)主要是保留材料本身色澤和機(jī)理，不會(huì)過(guò)于追求修飾和雕琢，進(jìn)而充分暴露出質(zhì)樸和純真的趣味?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中缺乏返璞歸真的氣質(zhì)，民間美術(shù)所具備的相應(yīng)風(fēng)格能彌補(bǔ)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的不足，如質(zhì)樸、天真、大氣等風(fēng)格，同時(shí)，民間美術(shù)內(nèi)在的簡(jiǎn)樸生活氣息、性格，為人們內(nèi)心向往。除此之外，民間美術(shù)是我國(guó)古代勞動(dòng)者的創(chuàng)作結(jié)晶，并給人們帶來(lái)無(wú)窮的啟示。本文從藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本特征出發(fā)，分析了民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)之間的關(guān)系，并介紹了民間美術(shù)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的啟示。
關(guān)鍵詞:現(xiàn)代藝術(shù);民間美術(shù);設(shè)計(jì)
伴隨著社會(huì)的發(fā)展和文化的發(fā)展，不同國(guó)家和地區(qū)之間的文化得到充分的交流，尤其是步入信息時(shí)代，不同區(qū)域之間的文化壁壘被逐漸打破，文化之間可以相互融合交流，優(yōu)勢(shì)文化同化劣勢(shì)文化的趨勢(shì)越來(lái)越強(qiáng)，這極大的促進(jìn)了文化的健康發(fā)展。與此同時(shí)，藝術(shù)審美特征逐漸得到了人們的重新認(rèn)識(shí)，現(xiàn)代藝術(shù)也在新時(shí)期得到了飛速的發(fā)展。由于民族文化備受人們關(guān)注，生活在城市中的人們，越來(lái)越渴望追尋稚拙和純樸的情趣，追求原始藝術(shù)的真實(shí)野性以及神秘感。因此，民間美術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)的相互融合越來(lái)越受人們的重視。
一、藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本特征
1、科技性
從第一次設(shè)計(jì)出現(xiàn)以后，設(shè)計(jì)就和科學(xué)相互滲透、相互影響，并共同發(fā)展。設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)為科學(xué)技術(shù)，兩者的聯(lián)系十分緊密，設(shè)計(jì)和科學(xué)技術(shù)以生產(chǎn)實(shí)踐為聯(lián)系點(diǎn)，在實(shí)踐中不斷滲透、影響，同時(shí)，設(shè)計(jì)為科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力和社會(huì)財(cái)富的媒介。原始社會(huì)開(kāi)始，科學(xué)技術(shù)和設(shè)計(jì)之間具有一定關(guān)系，當(dāng)時(shí)人們通過(guò)木、竹等植物天然彈性研究設(shè)計(jì)出弓箭;通過(guò)粘土和火結(jié)合化學(xué)變化設(shè)計(jì)出陶器等，進(jìn)而提高人們生活質(zhì)量?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)能更進(jìn)一步的顯示設(shè)計(jì)同科學(xué)之間的關(guān)系，如萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)上出現(xiàn)的“水晶宮”為科學(xué)技術(shù)的藝術(shù)表現(xiàn)，為科學(xué)技術(shù)的設(shè)計(jì)應(yīng)用。伴隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)和電腦技術(shù)的應(yīng)用，信息社會(huì)逐漸到來(lái)，發(fā)展導(dǎo)致設(shè)計(jì)方法、手段和過(guò)程出現(xiàn)一定變化，進(jìn)而進(jìn)入嶄新設(shè)計(jì)時(shí)代。由此可見(jiàn)，科學(xué)技術(shù)會(huì)找到相應(yīng)的社會(huì)生活結(jié)合點(diǎn)參與設(shè)計(jì)，進(jìn)而轉(zhuǎn)變?yōu)榫窈臀镔|(zhì)財(cái)富。對(duì)設(shè)計(jì)而言，沒(méi)有科學(xué)技術(shù)支撐很難進(jìn)行。因此，不管是新發(fā)明的出現(xiàn)還是新材料的使用，均為科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，并為設(shè)計(jì)的成果，兩者之間共同發(fā)展不能分割。
2、藝術(shù)特征
愛(ài)美之心人皆有之，藝術(shù)充分顯示愛(ài)美為人的天性，且這種天性從人類作為文化人就出現(xiàn)了。美為設(shè)計(jì)的產(chǎn)物，第一件石器的誕生，不僅僅是為了使用，也是追求美的體現(xiàn)。在造型觀念、視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)和形式語(yǔ)言等方面現(xiàn)代設(shè)計(jì)同藝術(shù)之間沒(méi)有區(qū)分，但設(shè)計(jì)除了秉承現(xiàn)代藝術(shù)的觀念和思維外，還受到了現(xiàn)代物質(zhì)手段和工業(yè)化進(jìn)程的影響。目前，設(shè)計(jì)師和美術(shù)家具有越來(lái)越明晰的分工，人們將建筑、雕塑、繪畫、藝術(shù)設(shè)計(jì)、攝影、工藝美術(shù)和數(shù)碼媒體等統(tǒng)稱為視覺(jué)藝術(shù)，不單純?yōu)檎Z(yǔ)言為題，而是屬于藝術(shù)種類混合體，且本質(zhì)上具有相互聯(lián)系特性。
3、文化特征
藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種造物的文化、藝術(shù)，作為區(qū)分人與動(dòng)物差別的重要因素，文化在被人類所創(chuàng)造的同時(shí)，也成就了人類，不管是藝術(shù)設(shè)計(jì)，還是民間美術(shù)，都是人類造物活動(dòng)后產(chǎn)物，蘊(yùn)含著豐富的文化底蘊(yùn)及文化性質(zhì)。藝術(shù)設(shè)計(jì)是人類創(chuàng)造的文化的重要組成部分，藝術(shù)設(shè)計(jì)的存在不僅證明了人類的理念，同時(shí)也對(duì)人類的生活帶來(lái)很大的影響，并滋潤(rùn)和培養(yǎng)人類。藝術(shù)設(shè)計(jì)承載文化外在和內(nèi)在意義，能將人類的生活習(xí)性、文化習(xí)俗、價(jià)值觀念等反映出來(lái)。同時(shí)，藝術(shù)設(shè)計(jì)也是文化創(chuàng)造的一種產(chǎn)物，為社會(huì)歷史文化沉淀產(chǎn)物，優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計(jì)是人類文化的重要組成部分。研究顯示，藝術(shù)設(shè)計(jì)的多元性決定藝術(shù)全面吸納文化，并對(duì)文化各個(gè)層面進(jìn)行整合。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)表明藝術(shù)設(shè)計(jì)中包含制度物質(zhì)和觀念文化層，同時(shí)，吸收大量精神成果，同藝術(shù)較為相似。且藝術(shù)設(shè)計(jì)體現(xiàn)物質(zhì)功能及精神追求，深刻反映人們?cè)谖幕瘎?chuàng)造中的能動(dòng)性和創(chuàng)造性，因此，設(shè)計(jì)文化是人們理解人類文化的典型范例。
二、民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)之間的關(guān)系
1、民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的共性
從外部形態(tài)和外在形式看，民間美術(shù)同現(xiàn)代藝術(shù)之間沒(méi)有聯(lián)系，但實(shí)際上兩者之間具有較多的共性價(jià)值。在民間美術(shù)中推崇天人合一的思想，而天人合一是建立在人與自然和諧相處的基礎(chǔ)上，民間美術(shù)的創(chuàng)造者大多是生活在社會(huì)上的底層勞動(dòng)群眾，他們?nèi)粘龆?、日落而息，與自然和諧相處，在很多時(shí)候民間美術(shù)就是人與自然的和諧產(chǎn)物。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，推崇綠色設(shè)計(jì)，而綠色設(shè)計(jì)的原則是降低能源消耗，減少環(huán)境污染，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的回收利用，綠色設(shè)計(jì)倡導(dǎo)回歸自然，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，保證人與自然的和諧相處，從這一點(diǎn)上看，民間美術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)是存在共性的。
2、民間美術(shù)是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的源泉
民間美術(shù)是一種人類創(chuàng)造的民間藝術(shù)文化，是一個(gè)獨(dú)特的文化藝術(shù)群體，優(yōu)秀中華文化藝術(shù)就是從民間美術(shù)中發(fā)展而來(lái)的，同時(shí)民間美術(shù)也是中華優(yōu)秀文化的重要組成部分。作為中華優(yōu)秀文化藝術(shù)的文化沉淀，民間美術(shù)所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵以及藝術(shù)形態(tài)，均可以將中華文化中的心理素質(zhì)、美學(xué)觀、文化素養(yǎng)、民族精神體現(xiàn)出來(lái)，進(jìn)而將中國(guó)優(yōu)秀文化中所蘊(yùn)含的哲學(xué)體系、藝術(shù)體系、造物體系展現(xiàn)在人們面前?？梢哉f(shuō)民間美術(shù)是中華民族創(chuàng)造型藝術(shù)、藝術(shù)設(shè)計(jì)和民族文化的心理源泉。伴隨著信息時(shí)代的到來(lái)，民間一詞逐漸遠(yuǎn)離人們的視野，但即便社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，也無(wú)法將人們內(nèi)心對(duì)民族文化、民間美術(shù)的喜愛(ài)心理所取代，作為中華文化的結(jié)晶，民間美術(shù)可以看做是現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，民間美術(shù)所具有強(qiáng)大的生命力，能為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供很多藝術(shù)靈感。
三、民間美術(shù)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的啟示
1、民間美術(shù)造型對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的啟示
民間美術(shù)造型具有千變?nèi)f化的特點(diǎn)，為人們提供無(wú)盡的藝術(shù)造型寶藏，同時(shí)，民間美術(shù)蘊(yùn)含的氣韻形態(tài)為人們提供良好的借鑒。在學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，可解構(gòu)民間美術(shù)造型中的元素，并根據(jù)現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的審美原則，進(jìn)行創(chuàng)作，同時(shí)為賦予新的象征意義，這樣就能衍生出既能彰顯時(shí)代理念，又有優(yōu)秀民間美術(shù)韻味，還能體現(xiàn)出現(xiàn)代設(shè)計(jì)個(gè)性的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)品。對(duì)民間美術(shù)而言，蘊(yùn)含的審美性、傳承性、原發(fā)性能讓民間美術(shù)形成一種獨(dú)立的造型體系，從而將民間美術(shù)文化觀念中的穩(wěn)定性、傳承性體現(xiàn)出來(lái)，使得人們?cè)趯徝廊の逗退囆g(shù)表現(xiàn)方面具有明顯的相似性，并在長(zhǎng)期的社會(huì)演變、歷史發(fā)展中，形成獨(dú)特的造型符號(hào)。與此同時(shí)，民間美術(shù)造型具有異物同構(gòu)特征，在中國(guó)民間美術(shù)中最典型的異物同構(gòu)圖形是龍，這是先民通過(guò)發(fā)散性思維將不同的圖形有機(jī)結(jié)合在一起形成的新圖形，加上不同民族和地區(qū)的文化不同，創(chuàng)造出來(lái)的龍千姿百態(tài)，在中原地區(qū)主要為牛頭、鹿角、蛇身等，顯得尤為神秘，最后成為皇帝的象征。
2、造物觀念對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的啟示
作為比較原始的藝術(shù)文化形體，民間美術(shù)是民間生產(chǎn)活動(dòng)一體化的文化集合，而現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的核心思想是，在大工業(yè)生產(chǎn)條件下，通過(guò)經(jīng)濟(jì)論、功能論、唯科學(xué)論等理論，進(jìn)行物品設(shè)計(jì)，最終實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)的最大化。民間藝術(shù)中包含較多的人性化思想，對(duì)物質(zhì)和精神的完美結(jié)合具有一定強(qiáng)調(diào)，進(jìn)一步表達(dá)對(duì)功利意愿和情感的追求。民間藝術(shù)造物原則來(lái)源于自然，并同自然相融合，進(jìn)而使得自然界的生態(tài)平衡同藝術(shù)需求的心理平衡。民間美術(shù)造物觀念包含自然、人性化兩種，作為一種民間造物藝術(shù)，充分體現(xiàn)人與社會(huì)、與人、與物等和諧道德倫理觀念。同時(shí)，民間美術(shù)蘊(yùn)含的道德觀念、倫理關(guān)系和情感追求等為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中解決單調(diào)乏味提供良好借鑒和深刻啟示。
3、美術(shù)色彩觀念對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的啟示
民間美術(shù)色彩為龐大神秘的色彩體系，主要構(gòu)成為“五色觀”，即在黑白二色基礎(chǔ)上加赤黃青三色，是繼承遠(yuǎn)古先人單色崇拜，同時(shí)結(jié)合“陰陽(yáng)五行說(shuō)”逐漸發(fā)展起來(lái)的。民間美術(shù)色彩主要包含主觀性和裝飾性特征，受中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想的影響，民間色彩的象征意義被賦予一定主觀觀念，具體表現(xiàn)是一種社會(huì)等級(jí)制度的展示。因此，在認(rèn)知民間色彩藝術(shù)時(shí)，不能僅僅停留在表面上的色彩感知，而應(yīng)該深入體會(huì)民間美術(shù)色彩背后所蘊(yùn)含的哲學(xué)觀念、歷史文化，這樣才能更好的體會(huì)民間美術(shù)色彩的象征意義。民間美術(shù)色高純度色相和強(qiáng)烈補(bǔ)色色相對(duì)比原則，是民間藝術(shù)色彩原則的主要傾向，通過(guò)暴露裝飾性色彩能有效地展現(xiàn)蘊(yùn)含的深刻文化寓意。民間美術(shù)色彩具有樸拙、強(qiáng)烈、濃郁和真摯的特點(diǎn)，能強(qiáng)烈的震撼人們的心靈和沖擊人們的視覺(jué)。這種粗放簡(jiǎn)練的方式強(qiáng)烈的震撼人們的視覺(jué)感受，對(duì)色彩的要求同現(xiàn)代設(shè)計(jì)一致，在當(dāng)今社會(huì)具有別致的示范性和借鑒性。
四、總結(jié)
作為人類的造物文化，民間藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)雖然產(chǎn)生的背景、社會(huì)文化、人文習(xí)俗有一定的差異，但從整體上看，兩者均是民族文化體系的重要組成部分，為構(gòu)建具有中國(guó)特色的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)體系，就需要堅(jiān)持民間美術(shù)文化根基，同時(shí)吸收外來(lái)優(yōu)秀文化，進(jìn)而促使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)健康快速的發(fā)展。
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