關(guān)于民間美術(shù)論文范文

　　我國民間美術(shù)是由人民群眾自己創(chuàng)作的，以美化環(huán)境、豐富風(fēng)俗活動為目的美術(shù)形式，她是一切美術(shù)形式的淵源和基礎(chǔ)，其鮮明的民族特征和地域文化為其它的藝術(shù)創(chuàng)作提供了豐腴的沃土。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的民間美術(shù)論文范文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　民間美術(shù)論文范文篇1

　　論民間美術(shù)對現(xiàn)代平面設(shè)計的影響

　　在中國悠久的歷史文化中，民間美術(shù)保持著人類創(chuàng)造文化的最初形態(tài)，它具有著根性、母體性、基礎(chǔ)性的特征，蘊含著中華古老民族創(chuàng)造和審美精神。民間美術(shù)是民族文化的重要組成部分，其人性化的情感體現(xiàn)和回歸自然，豐富了現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的表達(dá)語言，對現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)起到了積極的推動作用。

　　一 中國民間美術(shù)的造型法則與視覺語言藝術(shù)特色

　　民間美術(shù)造型給現(xiàn)代人彰顯了五彩繽紛、無法想象的藝術(shù)世界，它秉承了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的衣缽，在民間美術(shù)的造型規(guī)律中，具有造型手法多樣性、靈活性、裝飾趣味性，如蓮花開花、生藕、結(jié)子、生出胖娃娃，顯現(xiàn)出中國本土文化的重要特征，其隨心所欲、輕松自由的創(chuàng)造，傳達(dá)出了普通百姓對待生活、客觀事物的熱愛。它表現(xiàn)了民間美術(shù)特定的審美感受，是一種主觀的、隨意的創(chuàng)造，使審美主體與客體達(dá)到完善、和諧的統(tǒng)一。

　　1 絢麗多彩的造型方式

　　在民間美術(shù)造型中，形成了自然中的秩序化、律動化，完全從自己的理想、愛好和興趣出發(fā)，演繹出別具一格的節(jié)奏、和諧和充滿動感、力量的造型形態(tài)。民間美術(shù)的造型千姿百態(tài)、繁簡相宜的造型，如老牛拉車可以兩只蹄子走路的造型，肚子里有小猴的母猴神態(tài)，涵蓋了民間藝人們的藝術(shù)創(chuàng)作目的和思想方法，是民間藝人真正藝術(shù)化的創(chuàng)造，充分表現(xiàn)了他們視覺藝術(shù)思維的形式。

　　以影像造型方法表現(xiàn)對象情態(tài)特征的平面剪影造型，以二維空間中的輪廓造型為特點，具有概括、夸張、鮮明的藝術(shù)特色。典型的代表是我國的民間剪紙，它以其淳樸自然的形式美感，突出中國民間美術(shù)獨特的造型方法。其夸張變形的表現(xiàn)手法是我國藝術(shù)中的瑰寶。我國民間剪紙的魅力在于創(chuàng)作者利用特定的生活環(huán)境與客觀事物的交融，它生存于勞動者深厚的生活土壤中，創(chuàng)作者根據(jù)自己對各個物體特征概念的藝術(shù)想象在紙面上表現(xiàn)自己的藝術(shù)才華，所修剪出的內(nèi)容與形之間相互貫通，充分展示著各自的美，形成了藝術(shù)上的獨特語言，構(gòu)圖平面化使其具有極強裝飾效果的造型。

　　如民間美術(shù)的皮影造型與剪紙相似，也屬平面結(jié)構(gòu)，皮影最主要的藝術(shù)特色是采用刻鏤工藝，其造型形式是以線為主，并巧妙地與點、線、面相結(jié)合進(jìn)行造型設(shè)計，如傳統(tǒng)的圖案福祿壽、八仙慶壽、連生貴子等造型富有裝飾性、趣味性，形象夸張，其別出心裁的平面效果通過秩序、均衡的方式表現(xiàn)出來，形成了一套獨特的骨骼關(guān)系。通過以上對剪紙和皮影平面剪影造型的分析，可以得知這些民間美術(shù)設(shè)計己經(jīng)具備了現(xiàn)代圖案設(shè)計的一些基本方法，即精煉的簡化和抽象，突出和強調(diào)平面化處理，忽略空間的層次感，沒有按照自然的比例法則，也就是說，我國現(xiàn)代圖形設(shè)計中存在的若干裝飾藝術(shù)規(guī)律、造型方式受到我國民間美術(shù)的造型規(guī)律以及法則的很大影響。

　　民間美術(shù)的所有作品都能夠從其樸實、原始的藝術(shù)形態(tài)中找出客觀存在的基礎(chǔ)，人們在生產(chǎn)勞動中創(chuàng)造了具有審美價值以及實用功能的藝術(shù)作品，這從另一個角度說明了它不是純粹的專業(yè)性藝術(shù)活動，是在生產(chǎn)實踐中產(chǎn)生的，為了生產(chǎn)生活的需要而產(chǎn)生的藝術(shù)創(chuàng)作，這也是民間美術(shù)獨特的藝術(shù)風(fēng)格，這與現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的創(chuàng)作目的和原則在本質(zhì)上可以說是相同的。換句話說，人們?yōu)榱诉m應(yīng)其生活或生產(chǎn)的需要來表達(dá)其內(nèi)心的愿望，在滿足造物功能的同時，又在這種過程中舒展出個人的情感，而這種鮮明的創(chuàng)作目的以及其功能性使民間美術(shù)的藝術(shù)風(fēng)格表現(xiàn)得形式質(zhì)樸、自然。如在民間美術(shù)中利用這種裝飾手法塑造的中國傳統(tǒng)太級圖案通過“喜相逢”的形式展示出來。以它在現(xiàn)代平面設(shè)計中的運用來說，香港鳳凰衛(wèi)視的臺標(biāo)，其實就是受到民間美術(shù)中彩陶上的鳳鳥圖形的影響，利用特有的“喜相逢”進(jìn)行構(gòu)圖，表達(dá)中華文化的濃厚底蘊，設(shè)計上選用了剪紙中的平面剪影造型法，強調(diào)“鳳凰”之主題形象的完美，我們可以看到那旋轉(zhuǎn)的翅膀非常具有動感性，充分表現(xiàn)了現(xiàn)代傳媒的風(fēng)格。香港鳳凰衛(wèi)視的臺標(biāo)表現(xiàn)得活潑舒展形象，顯得飄逸、極有那種令人飛旋的動感，其造型即符合現(xiàn)代人的審美觀，又浸潤著深刻的民族文化內(nèi)涵，顯現(xiàn)了具有時代精神的民族形式。因此，可以說是現(xiàn)代平面設(shè)計中吸收民間美術(shù)圖形與造型手法的榜樣。

　　2 象征性圖形、吉祥圖案與現(xiàn)代平面設(shè)計

　　象征性符號方式起源于最早的圖騰符號延伸到非常自由的造型方式，具有代表性的象征符號如原始巖畫中的人、動物、植物形象，它們是原始人為了表達(dá)某種象征意義而按照圖騰儀式的觀念進(jìn)行刻繪而成的，如民間美術(shù)中普遍應(yīng)用的“萬”字紋符號，民間美術(shù)延續(xù)了原始美術(shù)中的象征符號造型方法，還以上面講的“萬”字紋符號為例，它代表的是原始圖騰太陽崇拜的符號。另外，象征性的特征還表現(xiàn)在對色彩和圖形的應(yīng)用上，它們表現(xiàn)得極其簡練概括又很生動。象征性的符號在文化發(fā)展中逐漸成形，很多時候以寓意的手法表現(xiàn)出吉祥喜慶的含義，這也成為了民間美術(shù)中喜歡使用的造型符號，最終形成了中國民間特有的吉祥圖案，而對于現(xiàn)代平面設(shè)計就更富有社會化的意義了。

　　我國吉祥圖案這種藝術(shù)形式利用象征等方式表示人民向往美好生活、趨吉避兇的觀念，吉祥圖案傳達(dá)內(nèi)容和構(gòu)成這些內(nèi)容意象來源于生活，它影響著我國現(xiàn)代平面設(shè)計的繼承運用、開拓創(chuàng)造以及中國現(xiàn)代平面設(shè)計的實用設(shè)計體系。吉祥圖案中蘊含著深刻的含義，以具體形象來指代某種抽象含義或概念，如畫五只蝙蝠與壽桃寓意“五福捧壽”;以桃子、仙鶴、松樹、靈芝喻意長壽，這些吉祥圖案給當(dāng)代平面設(shè)計提供了廣闊的創(chuàng)意空間，如果現(xiàn)代平面設(shè)計師能夠把它合理地運用于現(xiàn)代設(shè)計中，從深奧精微之吉祥文化內(nèi)涵里吸收其精華進(jìn)行再創(chuàng)造，會具有一定的說服力和表現(xiàn)力。如我國古代銅錢的形狀是圓中有方，它具有深刻的設(shè)計理念和文化品味，代表了天圓地方，應(yīng)有盡有、沖突融洽的中國哲學(xué)含義，民間圖案在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用，可在它們之間建立一種內(nèi)在的聯(lián)系。如中國銀行標(biāo)志的造型，就選用天圓地方的中國銅錢圖形作為標(biāo)志，它既具有銀行的商業(yè)功能，又代表中國銀行面向世界的國際性。

　　又如，中國聯(lián)通公司標(biāo)識根據(jù)經(jīng)過變形的民間傳統(tǒng)盤長紋而來象征如意吉祥，代表了企業(yè)發(fā)展涓涓不雍，事業(yè)輝煌而長久的意思，另外也代表了公司與客戶之間長久不懈的良好溝通、交流關(guān)系。在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中體現(xiàn)民俗觀念，應(yīng)了解周圍民俗精神、民間圖案內(nèi)涵，從而形成一種良好的設(shè)計方法，從中領(lǐng)悟標(biāo)志作品深層的民俗精神，它幫助現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計被大眾理解和接受，現(xiàn)代平面設(shè)計師應(yīng)了解民間美術(shù)具有歷史文化淵源的審美，使設(shè)計出的現(xiàn)代平面設(shè)計作品更具中國藝術(shù)特色?！　《?中國民間 美術(shù)色彩的現(xiàn)代性

　　我國民間美術(shù)中呈現(xiàn)出的五彩繽紛的色彩，彰顯了豐富的中華民族 文化底蘊，中國民間美術(shù)色彩運用與其造型整體觀念都被人們進(jìn)行了象征性描述，如我們在色彩中經(jīng)常聽到的“青、赤、黃、白、黑”五色，我們先人就將它們稱之為正色，代表了吉利祥瑞的美好意義。因此，在民間美術(shù)中，色彩被賦予了特殊的情感和文化理念，而它所代表的主觀性、裝飾性、象征性內(nèi)容為現(xiàn)代平面設(shè)計 藝術(shù)帶來了極其多彩的視覺 語言。

　　1 中國民間美術(shù)色彩的象征性

　　民間色彩象征意義豐富，民間匠師喜愛純度高的色彩來創(chuàng)作自己的作品，完全按照自己的審美趣味和理想，所體現(xiàn)的文化意識是美的、善的，如陜西鳳翔泥塑掛虎的色彩就是出于鎮(zhèn)宅攘災(zāi)、迎福納祥等美好意愿。又如，社火臉譜，藝術(shù)們的口頭禪就是：“紅色忠勇白為奸，黑為剛直青勇敢;黃色猛烈草莽藍(lán)，綠是俠野粉老年;金銀二色色澤亮，專畫妖魔鬼神判。”它是符合我國民族審美標(biāo)準(zhǔn)的創(chuàng)造和闡釋。

　　在現(xiàn)代節(jié)慶日戶外招貼廣告色彩中，現(xiàn)代平面設(shè)計者在產(chǎn)品包裝、宣傳冊等中，都極大地體現(xiàn)出紅紅火火的民族色彩風(fēng)格。所以，在現(xiàn)代設(shè)計中要考慮民間色彩的象征性，根據(jù)華夏民族古老的五色觀進(jìn)行 組織搭配，并加以巧妙 應(yīng)用，使現(xiàn)代平面設(shè)計作品更有親和力。

　　2 中國民間美術(shù)裝飾性色彩藝術(shù)風(fēng)格

　　我國裝飾 節(jié)日的民間年畫作品在色彩的設(shè)計上具有極其鮮明的代表性，用色單純、明快、純凈，極具裝飾性，強調(diào)了吉祥喜慶紅火熱鬧的氣氛。如湖南灘頭門神類年畫，造型夸張而稚樸，顏色艷麗而厚重。運用大色塊的紅丹與品藍(lán)強烈的反差對比，加上墨線以及其他顏色的穿插，突出了畫面簡潔明快又五彩繽紛的裝飾效果，彰顯出深刻的文化寓意。

　　傳統(tǒng)的文化觀念和審美觀念對年畫色彩影響很大，使得我國民間色彩表達(dá)了單純明快具有裝飾效果的色彩性。在現(xiàn)代平面設(shè)計中，一件藝術(shù)作品的好壞，取決于色彩的搭配，遵循傳統(tǒng)思想觀念，借鑒民間美術(shù)色彩特有的張力和刺激性，會增加受眾的視覺沖擊力。民間色彩依靠色塊大小、形狀、空間距離，以色彩的對比、豐富為主，這與現(xiàn)代平面設(shè)計中的色彩要求在藝術(shù)上具有共通性。所以，認(rèn)識民間美術(shù)色彩的觀念性涵義和文化歷史內(nèi)容，將其運用于現(xiàn)代設(shè)計中，充分體現(xiàn)具有民族特色設(shè)計藝術(shù)和審美 心理，理解民間美術(shù)色彩響亮和諧的美妙旋律，合理使用民間色彩包含的科學(xué)性、實用性、審美性，并與現(xiàn)代設(shè)計理念相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行融合，會使現(xiàn)代平面設(shè)計的空間更加廣博。

　　三 中國民間美術(shù)審美性及其創(chuàng)作思維

　　1 中國民間美術(shù)審美性

　　概括地說，我國民間美術(shù)是一種功用藝術(shù)，其實用生活形態(tài)和功能目的決定了其工藝造物首先要滿足人們的生產(chǎn)需要。功用的目的給民間美術(shù)創(chuàng)造較強規(guī)約，在這個基本功能的基礎(chǔ)上，功利意義成為民間美術(shù)主題和藝術(shù)風(fēng)格的關(guān)鍵，因此在創(chuàng)造時以民間特有的審美尺度進(jìn)行設(shè)計。其審美功能和審美意識表現(xiàn)為實用特質(zhì)與審美特質(zhì)的協(xié)調(diào)，如桌椅幾案、壇罐杯碗的造型美是民眾將實用與審美恰當(dāng)整合，使器具在擁有實用性的同時也具有形態(tài)上的美感;民間美術(shù)的審美創(chuàng)造與其他功能目的共生，這是因為人們在這種實用功能得以發(fā)揮時也獲得了美好的情趣，如許多 建筑雕刻及服裝飾品本身就是寄托了審美情感，從而將實用意義濃縮為審美形式;民間美術(shù)造物傾入了人的內(nèi)在心性、情感及道德思想，將造物的實用功能與審美情感合二為一，如我們經(jīng)?？吹降哪嗤妗⑻沾?、織繡等多選用福、祿、壽等紋飾，體現(xiàn)出濃厚的人情味，民間美術(shù)這種純真樸拙的特征正是現(xiàn)代平面設(shè)計應(yīng)該追求的風(fēng)格。

　　2 民間美術(shù)擴展了現(xiàn)代設(shè)計創(chuàng)作思維

　　民間美術(shù)是再現(xiàn)、寫實觀念引導(dǎo)下的造型，是對現(xiàn)實和自然的一種解釋與評價，表露出中華民族文化的遠(yuǎn)古魅力。因此，在現(xiàn)代平面設(shè)計中，細(xì)心學(xué)習(xí)民間美術(shù)，完全擺脫客觀事物的束縛，以不尋常的觀念去看尋常事物，使思維方式擴展開來，是現(xiàn)代設(shè)計取之不盡、用之不竭的寶藏，它能使現(xiàn)代平面設(shè)計的內(nèi)涵更加豐富、思想更加深刻。換句話說，將民間美術(shù)豐富元素與現(xiàn)代平面設(shè)計內(nèi)容重新融合，在充分表現(xiàn)人的創(chuàng)造性思維的時候，使它具有新的時代藝術(shù)特征。

　　四 結(jié)語

　　我國民間美術(shù)有著濃郁的文化底蘊和稚真的審美格調(diào)，現(xiàn)在許多平面設(shè)計就是運用了如年畫、剪紙、皮影等民間藝術(shù)圖形，極大地豐富了現(xiàn)代設(shè)計的藝術(shù)語言和思想內(nèi)涵。因此，把民間美術(shù)藝術(shù)靈活巧妙地運用到現(xiàn)代平面設(shè)計中，能夠創(chuàng)作出極具民族性與時代性相結(jié)合的現(xiàn)代平面設(shè)計作品。

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