現(xiàn)在社會(huì),美術(shù)作為一門藝術(shù)基本課程在學(xué)生們的教學(xué)課程科目體系中是一門非常重要的學(xué)科,并且美術(shù)學(xué)科在教學(xué)科目中的地位日益提高。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于美術(shù)論文投稿的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　美術(shù)論文投稿篇1

　　淺談詩詞在國(guó)畫教學(xué)中的地位和思考

　　一、詩詞在國(guó)畫教學(xué)中的地位

　　1、詩詞與中國(guó)畫的關(guān)系

　　詩書畫印的完美結(jié)合乃是中國(guó)畫特有的一種形式 ,當(dāng)然,在這種形式中我們很清楚地看到“詩”無可爭(zhēng)議的排在了第一位,自我國(guó)古代就有詩畫本一律之理論。詩詞與繪畫都屬于藝術(shù)范疇,雖然詩詞與繪畫在藝術(shù)形態(tài)上的表現(xiàn)有所不同,但是他們所體現(xiàn)出的內(nèi)在精神卻是一致的。他們以不同的形式表達(dá)著作者心靈最深處的感悟,詩詞與中國(guó)畫也因此成為了中國(guó)文化精神極為重要的一種載體。詩詞與中國(guó)畫作品中體現(xiàn)的坦蕩、灑脫、天真飄逸的氣息,不但傳達(dá)出了主體的精神情感,也契合了中國(guó)傳統(tǒng)詩畫中的人文精神和文化精神。

　　17 世紀(jì)法國(guó)畫家弗列斯諾埃曾在他的《繪畫、雕刻的藝術(shù)》一書中提到,“一首詩像似一幅畫,那么,一幅畫就應(yīng)該力求像似一首詩。……繪畫時(shí)常被稱為無聲詩;詩時(shí)常被稱為能言畫”.而在我國(guó)宋代張舜民也提出“詩是無形畫,畫是有形詩”的觀點(diǎn),于是從宋代起詩與畫便開始互相結(jié)合,互相滲透。

　　中國(guó)畫最感人的一個(gè)主題,是將人與自然的關(guān)系圖寫為極富詩意的場(chǎng)景,或雪夜騾夫,或山村野渡,或殘荷聽雨或林中論道,等等。中國(guó)畫家也時(shí)常用一種簡(jiǎn)單抽象的畫面來表達(dá)自己內(nèi)心的一種感觸,欣賞者往往很難讀懂這種畫面的意境,畫家們便開始用詩來作為畫面的一種補(bǔ)充。例如徐渭的《墨葡萄》就是他的精心之作。畫中枝葉紛披、藤條低垂、晶瑩欲滴的葡萄,宛如就在眼前。從這幅畫的的題材內(nèi)容來說,非常普通,并沒有什么奇特之處,但畫家筆法豪放潑辣,墨汁縱橫淋滴,一掃古人成規(guī),觀之驚心動(dòng)魄。畫中串串果實(shí)倒掛枝頭,水鮮嫩欲滴,形象生動(dòng),茂盛的葉子以大塊水墨點(diǎn)成,風(fēng)格疏放,不求形似,也正因這不求形似,是許多欣賞者難以讀懂畫面的精髓、畫家的內(nèi)心。但是此畫中的題詩:“半生落魄已成翁,獨(dú)立書齋嘯晚風(fēng)。筆底明珠無處賣,閑拋閑擲野藤中。”則道出了畫家懷才不遇的憤慨。深刻的思想內(nèi)容,獨(dú)特的手法,不僅通過他那酣暢的筆墨也通過他在此畫中的題詩而表現(xiàn)得淋漓盡致。

　　總之詩詞與中國(guó)畫是不可分割的統(tǒng)一體,他們二者的規(guī)律性是同一的,我們可以將詩詞視為中國(guó)畫的內(nèi)涵,將中國(guó)畫視為詩詞的外延,這也是中國(guó)文人畫創(chuàng)作的主要表現(xiàn)形式,也是中國(guó)畫美學(xué)思想的一種體現(xiàn)。

　　2、詩詞是中國(guó)畫教學(xué)中的基礎(chǔ)

　　從上面的論述中,我們不難看到,詩詞與中國(guó)畫是不可分割的一個(gè)整體,在我看來,詩詞對(duì)于中國(guó)畫教學(xué)而言,具有極其重要的地位。筆者個(gè)人認(rèn)為,詩詞是中國(guó)畫教學(xué)中一門不可或缺的基礎(chǔ)教育,在筆者從教的這十幾年來,深刻的體會(huì)到了這門課程的重要性。就如同小孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)我們中國(guó)文化之前要學(xué)好漢字一樣,漢字也無可爭(zhēng)議的成為語文學(xué)科教育中極其重要的基礎(chǔ)。中國(guó)漢字是打開中國(guó)上下五千年悠久歷史大門的鑰匙,是孩子們走進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化,解讀中國(guó)傳統(tǒng)文化的鑰匙。

　　如今火爆于熒屏的《成語大會(huì)》《漢字書寫大會(huì)》都體現(xiàn)了我們國(guó)家一直在提倡大力加強(qiáng)基礎(chǔ)學(xué)科的教育,因?yàn)榛绻麤]有夯實(shí),再高的大樓、再華美的建筑,都會(huì)不堪一擊,在頃刻間毀于一旦。詩詞便是打開中國(guó)畫大門的鑰匙,中國(guó)畫是中國(guó)幾千年來的文化沉淀,具有著極大的文化底蘊(yùn),往往詩詞的意境就是中國(guó)畫的意境,如果學(xué)生們讀不懂詩詞的意境,就很難讀懂中國(guó)畫的境界,那么就更不可能提及自己的創(chuàng)作了。讓學(xué)生們了解中國(guó)畫的文化根源,掌握中國(guó)畫的基礎(chǔ)語言形式是中國(guó)畫教學(xué)更好的傳承與發(fā)展的重要基礎(chǔ)。

　　高校中國(guó)畫教學(xué)的發(fā)展,曾經(jīng)經(jīng)歷過巨大的思想與體制的變革,也走過不少的彎路,有一些學(xué)校在中國(guó)畫的教學(xué)模式中曾一度極其重視繪畫的

　　一、詩詞在國(guó)畫教學(xué)中的地位

　　1、詩詞與中國(guó)畫的關(guān)系

　　詩書畫印的完美結(jié)合乃是中國(guó)畫特有的一種形式 ,當(dāng)然,在這種形式中我們很清楚地看到“詩”無可爭(zhēng)議的排在了第一位,自我國(guó)古代就有詩畫本一律之理論。詩詞與繪畫都屬于藝術(shù)范疇,雖然詩詞與繪畫在藝術(shù)形態(tài)上的表現(xiàn)有所不同,但是他們所體現(xiàn)出的內(nèi)在精神卻是一致的。他們以不同的形式表達(dá)著作者心靈最深處的感悟,詩詞與中國(guó)畫也因此成為了中國(guó)文化精神極為重要的一種載體。詩詞與中國(guó)畫作品中體現(xiàn)的坦蕩、灑脫、天真飄逸的氣息,不但傳達(dá)出了主體的精神情感,也契合了中國(guó)傳統(tǒng)詩畫中的人文精神和文化精神。

　　17 世紀(jì)法國(guó)畫家弗列斯諾埃曾在他的《繪畫、雕刻的藝術(shù)》一書中提到,“一首詩像似一幅畫,那么,一幅畫就應(yīng)該力求像似一首詩。……繪畫時(shí)常被稱為無聲詩;詩時(shí)常被稱為能言畫”.而在我國(guó)宋代張舜民也提出“詩是無形畫,畫是有形詩”的觀點(diǎn),于是從宋代起詩與畫便開始互相結(jié)合,互相滲透。

　　中國(guó)畫最感人的一個(gè)主題,是將人與自然的關(guān)系圖寫為極富詩意的場(chǎng)景,或雪夜騾夫,或山村野渡,或殘荷聽雨或林中論道,等等。中國(guó)畫家也時(shí)常用一種簡(jiǎn)單抽象的畫面來表達(dá)自己內(nèi)心的一種感觸,欣賞者往往很難讀懂這種畫面的意境,畫家們便開始用詩來作為畫面的一種補(bǔ)充。例如徐渭的《墨葡萄》就是他的精心之作。畫中枝葉紛披、藤條低垂、晶瑩欲滴的葡萄,宛如就在眼前。從這幅畫的的題材內(nèi)容來說,非常普通,并沒有什么奇特之處,但畫家筆法豪放潑辣,墨汁縱橫淋滴,一掃古人成規(guī),觀之驚心動(dòng)魄。畫中串串果實(shí)倒掛枝頭,水鮮嫩欲滴,形象生動(dòng),茂盛的葉子以大塊水墨點(diǎn)成,風(fēng)格疏放,不求形似,也正因這不求形似,是許多欣賞者難以讀懂畫面的精髓、畫家的內(nèi)心。但是此畫中的題詩:“半生落魄已成翁,獨(dú)立書齋嘯晚風(fēng)。筆底明珠無處賣,閑拋閑擲野藤中。”則道出了畫家懷才不遇的憤慨。深刻的思想內(nèi)容,獨(dú)特的手法,不僅通過他那酣暢的筆墨也通過他在此畫中的題詩而表現(xiàn)得淋漓盡致。

　　總之詩詞與中國(guó)畫是不可分割的統(tǒng)一體,他們二者的規(guī)律性是同一的,我們可以將詩詞視為中國(guó)畫的內(nèi)涵,將中國(guó)畫視為詩詞的外延,這也是中國(guó)文人畫創(chuàng)作的主要表現(xiàn)形式,也是中國(guó)畫美學(xué)思想的一種體現(xiàn)。

　　2、詩詞是中國(guó)畫教學(xué)中的基礎(chǔ)

　　從上面的論述中,我們不難看到,詩詞與中國(guó)畫是不可分割的一個(gè)整體,在我看來,詩詞對(duì)于中國(guó)畫教學(xué)而言,具有極其重要的地位。筆者個(gè)人認(rèn)為,詩詞是中國(guó)畫教學(xué)中一門不可或缺的基礎(chǔ)教育,在筆者從教的這十幾年來,深刻的體會(huì)到了這門課程的重要性。就如同小孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)我們中國(guó)文化之前要學(xué)好漢字一樣,漢字也無可爭(zhēng)議的成為語文學(xué)科教育中極其重要的基礎(chǔ)。中國(guó)漢字是打開中國(guó)上下五千年悠久歷史大門的鑰匙,是孩子們走進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化,解讀中國(guó)傳統(tǒng)文化的鑰匙。

　　如今火爆于熒屏的《成語大會(huì)》《漢字書寫大會(huì)》都體現(xiàn)了我們國(guó)家一直在提倡大力加強(qiáng)基礎(chǔ)學(xué)科的教育,因?yàn)榛绻麤]有夯實(shí),再高的大樓、再華美的建筑,都會(huì)不堪一擊,在頃刻間毀于一旦。詩詞便是打開中國(guó)畫大門的鑰匙,中國(guó)畫是中國(guó)幾千年來的文化沉淀,具有著極大的文化底蘊(yùn),往往詩詞的意境就是中國(guó)畫的意境,如果學(xué)生們讀不懂詩詞的意境,就很難讀懂中國(guó)畫的境界,那么就更不可能提及自己的創(chuàng)作了。讓學(xué)生們了解中國(guó)畫的文化根源,掌握中國(guó)畫的基礎(chǔ)語言形式是中國(guó)畫教學(xué)更好的傳承與發(fā)展的重要基礎(chǔ)。

　　高校中國(guó)畫教學(xué)的發(fā)展,曾經(jīng)經(jīng)歷過巨大的思想與體制的變革,也走過不少的彎路,有一些學(xué)校在中國(guó)畫的教學(xué)模式中曾一度極其重視繪畫的生的引領(lǐng)者而不是終結(jié)者。這就要求我們加深了解詩詞在中國(guó)畫教學(xué)上的重要地位。

　　中國(guó)畫是能直入人的內(nèi)心,并且我們也能從畫中去洞察一個(gè)人的感受、情趣以及他的心境,這就要求我們不斷加強(qiáng)學(xué)生文化底蘊(yùn)的培養(yǎng)。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫是中國(guó)文化精神典型代表之一,傳統(tǒng)的中國(guó)畫教學(xué)有自己獨(dú)特的知識(shí)傳承方式,但是在現(xiàn)代文化,西方文化的不斷沖擊下,許多中國(guó)畫教學(xué)偏離了自己的軌跡,因此各院?，F(xiàn)在對(duì)中國(guó)畫專業(yè)教學(xué)方面都做著各種各樣的探索。筆者認(rèn)為中國(guó)畫教學(xué)既要著眼于當(dāng)代,與時(shí)俱進(jìn)。又不能忘了我們的傳統(tǒng),因?yàn)槟鞘俏覀冎腥A民族的根。我們必須認(rèn)識(shí)到詩詞在中國(guó)畫教學(xué)中的重要地位。

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