隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)要求人們要具備更為全面的文化素養(yǎng)。美術(shù)教育對(duì)于學(xué)生使全面發(fā)展的教育而言，是不可缺少的組成部分。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于美術(shù)教育本科畢業(yè)論文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　美術(shù)教育本科畢業(yè)論文篇1

　　淺談美術(shù)教育

　　引言

　　根據(jù)《九年制義務(wù)教育全日制初級(jí)中學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱》指出，美術(shù)教育是學(xué)生在中學(xué)階段一門必修的藝術(shù)文化課程，是學(xué)校實(shí)施美育的重要途徑，它對(duì)于陶冶情操，提高美術(shù)文化素養(yǎng)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展，具有重要作用。那么，何謂美術(shù)?何謂美術(shù)教育呢?

　　美術(shù)，根據(jù)商務(wù)印書館2012年推出的《現(xiàn)代漢語詞典》(第6版)第884頁解釋，一為造型藝術(shù)，二是專指繪畫。基于此，一定程度上說明廣義的美術(shù)意指所有與造型藝術(shù)相關(guān)的門類，而狹義的美術(shù)專門指繪畫。①但無論是廣義的美術(shù)還是狹義的美術(shù)，其中所包含的“造型”“繪畫”兩詞，都說明美術(shù)是一項(xiàng)需要調(diào)動(dòng)人的主觀能動(dòng)性的藝術(shù)門類，而它所要達(dá)到的目的便是在這個(gè)過程中，令積極參與其中的人獲得精神層面的審美感受、情操陶冶，進(jìn)而提升人的素養(yǎng)與內(nèi)涵。在這個(gè)基礎(chǔ)上，筆者給中學(xué)美術(shù)教育下的定義便是：由中學(xué)教師與學(xué)生共同參與其中的以學(xué)習(xí)造型藝術(shù)(特別是繪畫方面)的專業(yè)知識(shí)為主要教學(xué)內(nèi)容的，旨在培養(yǎng)學(xué)生的審美感悟力，提升審美情趣進(jìn)而提升內(nèi)在涵養(yǎng)的一門必修藝術(shù)課程。

　　美術(shù)教育對(duì)于中學(xué)生的影響或許并不是直接而快速的，但它卻是能夠在精神層面給予中學(xué)生心靈滋養(yǎng)的文化藝術(shù)，它對(duì)中學(xué)生的成長(zhǎng)有著“潤(rùn)物細(xì)無聲”的作用，它在中學(xué)生的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)過程中具有極其重要的價(jià)值與意義。筆者嘗試從下面幾個(gè)方面出發(fā)，對(duì)中西方的美術(shù)教育及中學(xué)美術(shù)教育的重要性做出粗淺的解讀。

　　一、西方美術(shù)教育溯源

　　從某種角度講，巫術(shù)信仰可視為最早期的美術(shù)形態(tài)。但在西方美術(shù)教育的歷史長(zhǎng)河中，文藝復(fù)興是一個(gè)至關(guān)重要的存在，甚至可以說，文藝復(fù)興是西方藝術(shù)史上極其重要的轉(zhuǎn)折。美術(shù)教育在這個(gè)轉(zhuǎn)折期發(fā)生了巨大的變化。在文藝復(fù)興的前期，美術(shù)教育主要還是延續(xù)中世紀(jì)行會(huì)作坊模式那種單純而機(jī)械的造型技藝訓(xùn)練模式。大約在15世紀(jì)的中葉，首先是在意大利，畫家們開始體會(huì)到這種教育方式的不足。有些年輕畫家就開始從事仿古，仿當(dāng)代作品和畫模特兒的工作，借此彌補(bǔ)畫坊教育的不足。這很快就引起了西方繪畫觀念的變化：繪畫被看成是對(duì)智慧的激勵(lì)，而不是什么手藝的訓(xùn)練。

　　一批藝術(shù)家脫穎而出，影響了當(dāng)時(shí)的思想觀念。到了16世紀(jì)下半葉更是產(chǎn)生了世界美術(shù)史上第一所美術(shù)學(xué)院―――迪塞諾學(xué)院，為西方的美術(shù)教育揭開了新的篇章。②以此為時(shí)間拐點(diǎn)，西方的美術(shù)教育開始呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的勢(shì)頭，一所所美術(shù)學(xué)院開始出現(xiàn)，美術(shù)教育由作坊模式開始向?qū)W校教育模式轉(zhuǎn)變，一大批美術(shù)愛好者開始以更加密切、專業(yè)的眼光來關(guān)注美術(shù)本身，眾多畫家、雕塑家、建筑師逐漸進(jìn)入了人們的視野，而一系列可以匯聚美術(shù)、藝術(shù)精英的組織紛紛出現(xiàn)，其中尤以意大利的羅馬和佛羅倫薩這樣頗具藝術(shù)氣息的城市為代表。而直至今日，意大利仍然是全世界范圍內(nèi)藝術(shù)、美術(shù)氛圍最為濃厚的國(guó)家，而羅馬、佛羅倫薩等城市也始終是全球首屈一指的美術(shù)殿堂，那里有來自全世界各地的美術(shù)精英，他們以自己卓越的美術(shù)造詣驚艷著眾人的目光。

　　西方美術(shù)教育對(duì)中國(guó)美術(shù)教育的影響是明顯的。其中尤以文藝復(fù)興時(shí)期“人文主義”思潮對(duì)中國(guó)美術(shù)教育的影響最為明顯。筆者有這樣一種觀點(diǎn)，現(xiàn)目前國(guó)內(nèi)構(gòu)建“以人為本”的美術(shù)教育培養(yǎng)模式，是直接地受到了西方美術(shù)的影響。那么究竟什么是“人文主義”呢?簡(jiǎn)單地講，“人文主義”是以肯定人的潛在能力和創(chuàng)造能力為中心主題的思潮，當(dāng)然也包括發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，塑造人的能力?？隙ㄈ说膬r(jià)值與能力，是“人文主義”的核心，該思潮的所有內(nèi)涵都是緊扣“人”這個(gè)根本的。

　　而對(duì)于人體內(nèi)潛伏的創(chuàng)造能力與塑造能力，它們是需要喚醒的，需要讓它們表現(xiàn)出來，加以發(fā)展，而達(dá)到這個(gè)目的的手段就是――教育。也正是受這種觀念的影響，西方自文藝復(fù)興后，包括繪畫在內(nèi)的諸多藝術(shù)門類都紛紛出現(xiàn)了主要展示人的內(nèi)心、人的情感等更為強(qiáng)調(diào)人的主觀世界的藝術(shù)珍品，而比如以凡・高、保羅・高更、保羅・塞尚為代表的“后印象派”更是直接強(qiáng)調(diào)繪畫作品應(yīng)真實(shí)地表現(xiàn)藝術(shù)家對(duì)客觀事物的主觀感受，可見美術(shù)巨匠們對(duì)人本身的重視。

　　文藝復(fù)興后的西方美術(shù)教育，沐浴著現(xiàn)代文明不斷發(fā)展，并將其深遠(yuǎn)的影響傳播到大洋彼岸的中國(guó)，中國(guó)美術(shù)教育在承襲著西方美術(shù)影響的外衣下，結(jié)合自身的特點(diǎn)，開始了其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的發(fā)展。

　　二、中國(guó)美術(shù)教育探源

　　我國(guó)著名美術(shù)教育家姜丹書先生認(rèn)為，中國(guó)固有的藝術(shù)教育的基礎(chǔ)是由孔子奠定。從存世的《論語》和《孔子家語》中可知，孔子的確是一位深諳畫理、擅長(zhǎng)鑒賞的藝術(shù)家，不僅如此，孔子的門下還有眾多門生，其中就不乏精通音律的音樂家以及畫家、雕塑家，他們的交流、探討、努力，一起為我國(guó)藝術(shù)的茁壯發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。宋徽宗于崇寧三年(公園1104年)在都城汴梁(今河南開封)設(shè)立了翰林圖畫院，專門培養(yǎng)繪畫人才，為中國(guó)歷史上的美術(shù)教育畫上了濃墨重彩的一筆。此后，宋徽宗又在國(guó)子監(jiān)另設(shè)畫學(xué)，稍后畫學(xué)則被并入了畫院，成為一個(gè)由皇家全權(quán)監(jiān)管的畫院，培養(yǎng)了眾多的繪畫人才。值得一提的是，宋徽宗本人也是一個(gè)精通音律、精于繪畫的藝術(shù)人才。在眾多的美術(shù)門類中，屬中國(guó)傳統(tǒng)繪畫所取得的藝術(shù)成就最高，這其中又以傳統(tǒng)山水畫的藝術(shù)技藝更為精湛。

　　到了近代，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙揭開了中國(guó)近代史的序幕。這也讓一直沉溺于天朝上國(guó)美夢(mèng)中的中國(guó)人見識(shí)到了西方列強(qiáng)的強(qiáng)大，尤其意識(shí)到了西方科學(xué)技術(shù)的發(fā)達(dá)。這其中也就有有識(shí)之士敏銳地意識(shí)到了中國(guó)教育的弊端，開始嘗試一些教育改革的措施來達(dá)到療救國(guó)家的目的，一時(shí)間科舉制誤國(guó)誤民、改革舊教育的呼聲越來越強(qiáng)烈，“新學(xué)”如雨后春筍般在中國(guó)大地上冒了出來，隨之同時(shí)，隨著西方列強(qiáng)的入侵其文化滲透也一并到來，其中的一個(gè)表現(xiàn)是教會(huì)學(xué)校在中國(guó)大量出現(xiàn)。而中國(guó)近代美術(shù)教育正是在這樣的背景下誕生的

　　中國(guó)近代美術(shù)教育的出現(xiàn)，根據(jù)我國(guó)著名美術(shù)教育家姜丹書先生的說法，由近因和外因兩個(gè)元素組成。近因如廢科舉、興學(xué)堂?？婆e教育是以私塾教育為特征的，私塾教育排斥藝術(shù)教育，近代學(xué)校教育則包括了藝術(shù)教育，因此，私塾教育與學(xué)校教育實(shí)際上成了藝術(shù)教育變動(dòng)中劃時(shí)期的分界線。

　　遠(yuǎn)因呢，則是由于西洋人傳教和通商的關(guān)系。洋教和洋貨的大量進(jìn)入，使得西洋的藝術(shù)為中國(guó)人所認(rèn)識(shí)。直觀性很強(qiáng)的藝術(shù)，甚至成了“歐化”的主要遠(yuǎn)因，“須知最易感受歐化的，莫先于藝術(shù)，莫捷于藝術(shù)，莫普遍與藝術(shù)，莫深刻于藝術(shù)”。1866年，左宗棠在福州設(shè)立馬尾船政局，內(nèi)設(shè)船政學(xué)堂，除了教授數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)等科目之外，還教授畫法課;1867年又設(shè)立馬尾繪事院，培養(yǎng)專門的制圖人才。隨后開設(shè)圖畫(制圖)專業(yè)的學(xué)堂越來越多，如天津電報(bào)學(xué)堂(1880年創(chuàng)辦)、江南水師學(xué)堂(1890年創(chuàng)辦)和天津中西學(xué)堂(1895年創(chuàng)辦)。而我國(guó)近代著名教育家張之洞于1902年創(chuàng)辦的兩江師范學(xué)堂是我國(guó)最早的師范學(xué)校之一，圖畫成為學(xué)校必修課程，這是近代美術(shù)教育的重要突破。

　　1906年，學(xué)校監(jiān)督(即校長(zhǎng))李瑞清奏請(qǐng)獲準(zhǔn)，創(chuàng)辦了我國(guó)高等師范院校第一個(gè)美術(shù)系科――圖畫手工科。“學(xué)科以圖畫手工為主科，音樂為副科，茲單一圖畫言之，西洋畫(鉛筆、木炭、水彩油畫)、中國(guó)畫(山水、花卉)，用器畫(平面、立體)、圖案等。”這樣的課程設(shè)置，直接促進(jìn)了繪畫的發(fā)展，直接地為我國(guó)近代美術(shù)教育注入了鮮活的力量。更為重要的是，美術(shù)教育開始作為高等院校的專業(yè)出現(xiàn)在歷史上，這不得不說是我們國(guó)美術(shù)教育的一個(gè)里程碑似的的發(fā)展，對(duì)后來我國(guó)的美術(shù)教育發(fā)展有著極其重要的影響與作用。

　　我國(guó)正式的中小學(xué)美術(shù)教育則出現(xiàn)在19世紀(jì)末。我國(guó)早期藝術(shù)教育家吳夢(mèng)非先生在戊戌變法后在自己家鄉(xiāng)籌辦了一所多以國(guó)畫的描繪方式為主要教學(xué)內(nèi)容的小學(xué)。此后，一些有志于美術(shù)教育的知識(shí)分子開始效仿日本和歐美的美術(shù)教育體制，開始編寫一個(gè)與美術(shù)教育有關(guān)的教科書似的的紙質(zhì)圖書;新中國(guó)成立后，中國(guó)的美術(shù)教育雖然歷經(jīng)歲月的風(fēng)雨洗禮，但卻綿延不斷地發(fā)展、壯大。③

　　三、美術(shù)教育在中學(xué)階段的必要性與重要性

　　誠(chéng)如蔡元培先生覺察到的那樣，唯有將美育教育與諸如德育等教育品類結(jié)合起來，才能更加有利于對(duì)人的培養(yǎng)。中學(xué)生，可以說正處于價(jià)值觀、人生觀與世界觀形成的重要階段，對(duì)他們進(jìn)行美術(shù)教育是非常必要與重要的。

　　這首先是因?yàn)?，只有將美術(shù)教育融入中學(xué)生的日常教育中，才能有利于他們形成正確的價(jià)值觀、人生觀與世界觀。科學(xué)的“三觀”是關(guān)系學(xué)生一輩子為人處世成功與否的重要方面，試問一個(gè)沒有正確價(jià)值觀、人生觀與世界觀的學(xué)生，他如何能夠成長(zhǎng)為一個(gè)于社會(huì)、于家庭、于自我有益的人?中學(xué)生處于心智不那么成熟的人生階段，他們對(duì)待世界、對(duì)待社會(huì)的視角與眼光極易受到外來因素的影響，而美術(shù)教育是陶冶人的情操、培養(yǎng)人的審美感受力的重要途徑，只有使學(xué)生具備了高尚的情操與較高的審美能力，才能開啟他們用美的眼光與更寬厚的心胸正確認(rèn)識(shí)世界、對(duì)待社會(huì)以及自己以后漫長(zhǎng)人生道路的智慧。可以這么說，良好的美術(shù)教育可以讓中學(xué)生更具智慧、更具情懷，從而令他們保有更多的熱忱與激情來對(duì)待學(xué)習(xí)與生活，從更長(zhǎng)遠(yuǎn)的層面來講，良好的美術(shù)教育是可以影響中學(xué)生一生的一門藝術(shù)學(xué)問。

　　其次，將美術(shù)教育融入中學(xué)生的日常教育，可以培養(yǎng)他們更多的能力，這其中，筆者以為尤以培養(yǎng)學(xué)生愛的能力最為重要。在這里，筆者所謂的“愛”，它是一種熱愛世界與生活，熱愛學(xué)習(xí)以及熱愛自己身邊點(diǎn)點(diǎn)滴滴的高尚情懷。眾所周知，愛是維系各類情感的基礎(chǔ)，無論是親情、友情還是愛情，愛都最基礎(chǔ)最重要的情感因素。同樣的，筆者以為愛也是中學(xué)美術(shù)教育所應(yīng)該具備的基本內(nèi)涵和精神要素。

　　從一定程度上講，正是因?yàn)橐龑?dǎo)學(xué)生對(duì)世間萬物的愛才催生了美術(shù)教育。冰心曾說過：“要寫好兒童所需要而又便于接受的東西，我們就必須懷著熱愛兒童的心情，深入兒童的生活。”“愛”是冰心兒童文學(xué)創(chuàng)作的藝術(shù)原動(dòng)力，她注視兒童世界的目光總是那么溫情，以一顆充滿愛與關(guān)懷的筆描繪著兒童的生活，因此，她的作品一直富有著強(qiáng)大的生命力，至今，她的《小橘燈》和《寄小讀者》等還是中小學(xué)生喜愛的經(jīng)典名篇。④同樣的，學(xué)會(huì)愛、學(xué)會(huì)觀察與體會(huì)愛也是中學(xué)生進(jìn)入美術(shù)世界的一個(gè)重要?jiǎng)恿εc收獲，在良好的美術(shù)教育中，學(xué)生從精神層面獲得了美的享受與愛的陶冶，無論是一幅精美的畫卷亦或是一首精致的音樂作品，它們都能令中學(xué)生在與美有關(guān)的世界徜徉，蕩滌他們的心靈，豐盈他們的內(nèi)心世界，繼而令他們收獲到更多了解自我、認(rèn)識(shí)世界的線索與視角，開啟他們審美的道路。

　　最后，筆者想說的是，良好的美術(shù)教育對(duì)中學(xué)生而言是必須的藝術(shù)陶冶。但它的實(shí)現(xiàn)，最為需要的是在課堂上教師與學(xué)生的良性互相，在家庭中家長(zhǎng)與子女的平等交流，在社會(huì)中人與人之間的互相尊重與愛護(hù)。因?yàn)椋绻P者在論文開頭所指出的那樣，美術(shù)教育不僅專指繪畫類的藝術(shù)，還指與造型藝術(shù)相關(guān)的所有藝術(shù)。甚至于，美術(shù)教育應(yīng)該是貫穿與我們生活點(diǎn)滴的有關(guān)于美的教育。

　　結(jié)語

　　綜上，筆者從美術(shù)的定義出發(fā)論述了美術(shù)的內(nèi)涵與要求，并系統(tǒng)梳理了西方與中國(guó)兩個(gè)維度的美術(shù)教育的發(fā)展，力圖清晰地呈現(xiàn)整個(gè)美術(shù)教育的脈絡(luò)。在此基礎(chǔ)上，以中學(xué)生美術(shù)教育的必要性與重要性入手，論述了美術(shù)教育對(duì)中學(xué)生的深遠(yuǎn)影響。希望筆者的論述在一定程度上能夠起到拋磚引玉的效果，令中學(xué)美術(shù)教育得到更多、更深入地研究。

　　【參考文獻(xiàn)】

　　1、《現(xiàn)代漢語詞典》(第6版)，商務(wù)印書館2012年版，第884頁。

　　2、本部分的寫作參考了李振林的《西方美術(shù)教育發(fā)展模式及其啟示》一文。

　　3、本部分的寫作參考了《中國(guó)美術(shù)教育發(fā)展》一文

　　4、譚旭東：《中外經(jīng)典兒童文學(xué)作品主題與精神要素剖析》，載《中國(guó)教育報(bào)》2010年05月28日。

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