美術(shù)鑒賞是一種視覺(jué)藝術(shù)，在發(fā)展學(xué)生的視知覺(jué)，獲得以視覺(jué)為主的審美體驗(yàn)，陶冶審美情操，提高生活品質(zhì)等方面，具有其他學(xué)科難以替代的作用。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于美術(shù)鑒賞3000字論文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　美術(shù)鑒賞論文3000字范文篇1

　　淺談中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)

　　博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)往往是形容我國(guó)古代藝術(shù)文化、悠久歷史的最佳詞匯。一個(gè)線條，一個(gè)輪廓，一抹色彩，看似簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾筆，畫(huà)家卻能夠用遠(yuǎn)近呼應(yīng)、以動(dòng)襯靜等手法將人物、山水表現(xiàn)得淋漓盡致、唯妙唯俏，這就是我們中國(guó)古代繪畫(huà)的精髓所在!

　　從遠(yuǎn)古的陶瓷繪畫(huà)，到魏晉的墓室彩繪磚，再到隋唐的壁畫(huà)，個(gè)人感覺(jué)，相比較于西方油畫(huà)的死板，我們中國(guó)美術(shù)講究的是形散神聚，畫(huà)家們舉手投足之間一揮筆墨，就能表達(dá)自己對(duì)人物、事物的態(tài)度與看法——不論是一種巫術(shù)，還是諷刺官僚、表現(xiàn)民生疾苦，抑或是細(xì)致刻畫(huà)某種動(dòng)物等等。通過(guò)這幾次選修課，我覺(jué)得古代的畫(huà)家不僅僅是畫(huà)家，他們往往能夠用筆墨批判現(xiàn)實(shí)或者是表達(dá)某種愿望或抱負(fù)，總之，繪畫(huà)的目的已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了欣賞，我們能夠從眾多的繪畫(huà)之中感受到它們所帶來(lái)的內(nèi)涵美、意境美，這也是值得我們?nèi)バ蕾p、去研究的地方!

　　在美術(shù)鑒賞這門(mén)課中，我印象最深的就是顧愷之大師。顧愷之，字長(zhǎng)康，晉陵無(wú)錫(今江蘇無(wú)錫)人。顧愷之博學(xué)有才氣，工詩(shī)賦、書(shū)法，尤善繪畫(huà)。精于人像、佛像、禽獸、山水等，時(shí)人稱(chēng)之為三絕：畫(huà)絕、文絕和癡絕。謝安深重之，以為蒼生以來(lái)未之有。顧愷之與曹不興、陸探微、張僧繇合稱(chēng)“六朝四大家”。

　　顧愷之作畫(huà)，意在傳神，其“遷想妙得” “以形寫(xiě)神”等論點(diǎn)，為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。老師上課細(xì)心地講述了洛神賦的故事， 《洛神賦》是古代有名的詩(shī)人曹植用神話隱喻著失落了愛(ài)情的感傷的詩(shī)篇《洛神賦》，是中國(guó)古代文學(xué)中的一篇重要作品。曹植所愛(ài)的女子甄氏，在他的父親曹操的決定下，為他的哥哥曹丕奪去。甄氏在曹丕那里，沒(méi)有得到穩(wěn)固的愛(ài)情死得很慘，她死后，曹丕把甄氏遺留的玉鏤金帶枕給了曹植。曹植在回歸他自己的封地的路上經(jīng)過(guò)洛水，夜晚夢(mèng)見(jiàn)了甄氏來(lái)會(huì)他，悲痛之余作了一篇《感甄賦》，塑造了洛神的動(dòng)人形象，也就是被他美化了情人的形象，甄氏的兒子曹叡將它改名為《洛神賦》。

　　愷之知識(shí)淵博而有才氣，擅長(zhǎng)詩(shī)賦、書(shū)法，尤其精通繪畫(huà)。工人像、佛像、禽獸、山水等。當(dāng)時(shí)有“才絕、畫(huà)絕、癡絕”之稱(chēng)。他的畫(huà)師法衛(wèi)協(xié)而又有所變化，他的畫(huà)有敷染容貌，以濃色微加點(diǎn)綴，不求暈飾;筆跡周密，緊勁連綿，如春蠶吐絲，春云浮空的特點(diǎn)。史有以曹不興、顧愷之、陸探微、張僧繇合稱(chēng)“六朝四大家”。精通畫(huà)論，其“遷想妙得”、“以形寫(xiě)神”等論點(diǎn)，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的發(fā)展，影響很大。

　　而在我國(guó)古代鼎盛的唐朝唐太宗時(shí)期，也不乏優(yōu)秀的作品出現(xiàn)。比如在《步輦圖》中，唐太宗被一群宮女所環(huán)繞、包圍起來(lái)，并且就連座椅都是宮女們抬起來(lái)的，這些許表現(xiàn)了閻立本對(duì)當(dāng)時(shí)唐太宗、當(dāng)時(shí)整個(gè)唐朝的不滿與諷刺，但同時(shí)，從來(lái)使的衣著與恭敬地神情以及唐太宗面龐的豐潤(rùn)、目光深邃、神態(tài)威儀而不失和藹也能充分展露出盛唐一代明君的風(fēng)范、一種神圣不可侵犯的威嚴(yán)所在?？芍^是既表現(xiàn)了對(duì)吐蕃的蔑視，又在表現(xiàn)唐太宗風(fēng)貌的同時(shí)表達(dá)了自己對(duì)唐朝不敢與吐蕃對(duì)抗的看法和諷刺。

　　古代繪畫(huà)給我留下無(wú)窮的回味，而當(dāng)代大師的作品亦能展現(xiàn)出中華民族的靈魂所在。

　　“癡于繪畫(huà)，能書(shū)。偶為辭章，頗抒己懷。好讀書(shū)由，略通古今之變。”一代書(shū)畫(huà)名家范曾用這二十四個(gè)字評(píng)價(jià)自己。

　　范曾，字十翼，別署抱沖齋主，江蘇南通人，當(dāng)代中國(guó)著名的國(guó)畫(huà)大師，開(kāi)人物畫(huà)一代風(fēng)氣之先。作品熔山水花鳥(niǎo)人物于一爐，集詩(shī)、書(shū)、畫(huà)三絕于一身，在繪畫(huà)語(yǔ)言上有創(chuàng)新，功力不凡。他的古代人物畫(huà)，識(shí)者謂其氣韻生動(dòng)，神彩飛揚(yáng)，精湛嫻熟，筆力遒勁，線條簡(jiǎn)括，形象生動(dòng)。

　　《鬼才范曾》封底上的那幅《鐘馗雅趣圖》，正是范老“鬼才”的一個(gè)集中表現(xiàn)。范老擅作寫(xiě)意人物潑墨人物，力追古代梁楷、法常諸人，筆墨渾厚，造型生動(dòng)。他繼承了南宋梁楷以來(lái)簡(jiǎn)筆潑墨的手法，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。其人物作品之傳神，固出于其才氣之敏悟與博學(xué)好思之修養(yǎng)，至于其筆墨之能得其神，則應(yīng)出于其鍥而不舍的勤奮和努力。這幅《鐘馗雅趣圖》

　　1.筆法洗練、形象生動(dòng)豪放。簡(jiǎn)單幾筆構(gòu)型有狀，神采豪放，線條有樣，生動(dòng)鮮活。鐘馗的坦胸開(kāi)衫的簡(jiǎn)潔筆法將健碩灑脫的形象描繪得入木三分。臥蠶雙眉，紅臉多髯，使鐘馗的戾氣漸隱，英氣伶伶俐俐的流露出一點(diǎn)點(diǎn)，不可謂不惟妙惟肖。頸肩與手部的洗練線條使人物更具質(zhì)感，躍然紙上。

　　2.用墨有方，濃淡變化得體，則墨色活潑精神，有光彩，妙趣橫生。前人論畫(huà)謂“氣韻生動(dòng)”，常以用墨佳劣為主要衡量標(biāo)準(zhǔn)不是沒(méi)有道理的。當(dāng)然，一幅畫(huà)是否達(dá)到“氣韻生動(dòng)”，還包括畫(huà)體的內(nèi)在精神刻畫(huà)，作者情感的傳遞，以及用筆能否恰如其分地再現(xiàn)主客體的諧調(diào)一致。所有這些最終還是要靠墨色的變幻來(lái)體現(xiàn)的。

　　這幅《鐘馗雅趣圖》用墨也是十分精巧。墨色豐富,“墨分五色”既有變化又有統(tǒng)一。鐘馗的衣衫以淺淡與中度墨色為主，將白衫的褶皺與光影差別以不同于西方素描的寫(xiě)意手法行云流水般的表現(xiàn)出來(lái)。而濃密的髯發(fā)更是展現(xiàn)出范老用墨的不俗功底，糾結(jié)濃密卻不凌亂，恣意張揚(yáng)卻不繁雜，漸變與層次感以一種特有的手法顯露，下筆猶如閑庭信步一氣呵成。最可賞的便是范老整個(gè)人物的筆觸與構(gòu)圖，人物有骨有肉，多利豐筋，形象飽滿。

　　3構(gòu)思精巧，構(gòu)圖簡(jiǎn)潔爽利，人物神態(tài)傳神，別有妙趣。范老多畫(huà)鐘馗，這幅卻備受矚目，這和此幅鐘馗的“與眾不同”大有干系，是范老的“鬼氣”賦予了此畫(huà)別樣的感受。范老打破傳統(tǒng)，一改鐘馗兇神惡煞的民間形象，以雅趣為旨，將鐘馗塑造成一位氣質(zhì)介于文人與武將之間的另類(lèi)，使人頓感新意。而右肩上的小鬼不再抱頭鼠竄而是站在肩頭搔弄。舊往打鬼擒妖的鬼判官鐘馗，在畫(huà)中以這些情態(tài)出現(xiàn)，詫異者有之，不解者有之，無(wú)奈者有之，最終卻化作一笑，獨(dú)品出另一味道。這種超脫出傳統(tǒng)拘泥的作品，不愧為鬼才的畫(huà)作。

　　其實(shí)，個(gè)人認(rèn)為，我覺(jué)得中國(guó)繪畫(huà)是最能彰顯我國(guó)文化特色的歷史產(chǎn)物，我國(guó)擁有著五千年的深厚底蘊(yùn)，這不僅僅包括歷史，更囊括著我國(guó)五千年來(lái)的文化積淀。

　　面對(duì)文化，我們要有一種使命感，維護(hù)我國(guó)文化積淀、傳承我國(guó)文化瑰寶;面對(duì)藝術(shù)，我們要有一個(gè)積極的心態(tài)，發(fā)現(xiàn)生活之美、感受來(lái)自于藝術(shù)的強(qiáng)大力量;面對(duì)美術(shù)，我們要有一個(gè)欣賞的思想，發(fā)現(xiàn)生活的不同、感受來(lái)自美術(shù)的無(wú)限魅力。

　　美術(shù)鑒賞論文3000字范文篇2

　　淺談大學(xué)美術(shù)鑒賞

　　摘要：美術(shù)鑒賞課將我?guī)У搅艘粋€(gè)全新的世界，帶到了一個(gè)我以前從未涉足過(guò)的領(lǐng)域，帶到了藝術(shù)的殿堂，我可以說(shuō)出那些美麗的作品的故事，它讓我發(fā)現(xiàn)原來(lái)世界是這么美，原來(lái)一個(gè)人的思想可以這樣表達(dá)，原來(lái)先代們是那么的智慧。 美術(shù)鑒賞是運(yùn)用感知、經(jīng)驗(yàn)對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗(yàn)、聯(lián)想、分析和判斷，獲得審美享受，并理解美術(shù)作品與美術(shù)現(xiàn)象的活動(dòng)。美術(shù)鑒賞活動(dòng)能幫助我們?cè)谛蕾p、鑒別與評(píng)價(jià)美術(shù)作品的過(guò)程中，逐步提高審美能力，形成熱愛(ài)本民族文化、尊重世界多元文化的情感和態(tài)度。

　　關(guān)鍵詞：繪畫(huà)、梵高、中國(guó)建筑、鑒賞

　　一、對(duì)繪畫(huà)的鑒賞

　　繪畫(huà)是造型藝術(shù)中最主要的一種藝術(shù)形式。它是指運(yùn)用線條、色彩和形體等藝術(shù)語(yǔ)言，通過(guò)造型、設(shè)色和構(gòu)圖等藝術(shù)手段，在二維空間(即平面)里塑造出靜態(tài)的視覺(jué)形象，以表達(dá)作者審美感受的藝術(shù)形式。

　　就像梵高的藝術(shù)是偉大的然而在他生前并未得到社會(huì)的承認(rèn)。他作品中所包含著深刻的悲劇意識(shí)其強(qiáng)烈的個(gè)性和在形式上的獨(dú)特追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在代的前面的確難以被當(dāng)時(shí)的人們所接受。他以環(huán)境來(lái)抓住對(duì)象他重新改變現(xiàn)實(shí)，以達(dá)到實(shí)實(shí)在在的真實(shí)，促成了表現(xiàn)主義的誕生,在人們對(duì)他的誤解最深的時(shí)候，正是他對(duì)自己的創(chuàng)作最有信心的時(shí)候。因此才留下了永遠(yuǎn)的藝術(shù)著作。 他直接影響了法國(guó)的野獸主義德國(guó)的表現(xiàn)主義以至于20世紀(jì)初出現(xiàn)的抒情抽象肖像。《向日葵》就是在陽(yáng)光明媚燦爛的法國(guó)南部所作的。 畫(huà)家像閃爍著熊熊的火焰滿懷熾熱的激情令運(yùn)動(dòng)感的仿佛旋轉(zhuǎn)不停的筆觸是那樣粗厚有力色彩的對(duì)比也是單純強(qiáng)烈的。然而在這種粗厚和單純中卻又充滿了智慧和靈氣。 觀者在觀看此畫(huà)時(shí)無(wú)不為那激動(dòng)人心的畫(huà)面效果而感應(yīng)心靈為之震顫激情也噴薄而出無(wú)不躍躍欲試共同融入到凡高豐富的主觀感情中去。

　　總之梵高筆下的向日葵不僅僅是植物;而是帶有原始沖動(dòng)和熱情的生命體。我更愛(ài)看窗外那一片向日葵，愛(ài)看她們?cè)陉?yáng)光下開(kāi)出燦爛的笑容。我不敢展示真正的我，我也不知道真實(shí)的我是什么樣。在向日葵面前，我有一種自信的感覺(jué)，展示著那個(gè)成功、全新的我;我在看見(jiàn)向日葵時(shí)，心里總有種暖洋洋的感覺(jué)。 我看見(jiàn)梵高背著畫(huà)夾，在向日葵叢中專(zhuān)心致志地畫(huà)著那幅熱情奔放的向日葵。我看著向日葵明朗的臉，眼睛一亮。我對(duì)梵高喊道：“你必須面對(duì)自我，絕不能逃避。不管這有多么困難，需要多大勇氣!”其實(shí)這句話不僅是對(duì)梵高說(shuō)的，也是對(duì)我說(shuō)的。雖然梵高已經(jīng)成為過(guò)去，而我卻可以改變。我要感謝的不僅是那扇窗，更要感謝窗外精彩世界為我?guī)?lái)的美好遐想。

　　二、對(duì)中國(guó)建筑的鑒賞

　　中國(guó)建筑，具有悠久的歷史傳統(tǒng)和光輝的成就，是世界上最古老的建筑體系之一，有7000年以上有實(shí)物可考的歷史。3000年前已形成以木構(gòu)架為主要結(jié)構(gòu)、以封閉的院落為基本的群體布置方式的獨(dú)特風(fēng)格。它的發(fā)展從未中斷，并對(duì)朝鮮、日本和東南亞各地的建筑有重要影響。它從陜西半坡遺址發(fā)掘的方形或圓形淺穴式房屋發(fā)展到現(xiàn)在，已有六、七千年的歷史。修建在崇山峻嶺之上、蜿蜒萬(wàn)里的長(zhǎng)城，是人類(lèi)建筑史上的奇跡;建于隋代的河北趙縣的安濟(jì)橋，在科學(xué)技術(shù)同藝術(shù)的完美結(jié)合上，早已走在世界橋梁科學(xué)的前列;現(xiàn)存的高達(dá)67.1米的山西應(yīng)縣佛宮寺木塔，是世界現(xiàn)存最高的木結(jié)構(gòu)建筑;北京明、清兩代的故宮，則是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、建筑精美、保存完整的大規(guī)模建筑群。至于我國(guó)的古典園林，它的獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，使它成為中國(guó)文化遺產(chǎn)中的一顆明珠。這一系列現(xiàn)存的技術(shù)高超、藝術(shù)精湛、風(fēng)格獨(dú)特的建筑，在世界建筑史上自成系統(tǒng)，獨(dú)樹(shù)一幟，是我國(guó)古代燦爛文化的重要組成部分。它們像一部部石刻的史書(shū)，讓我們重溫著祖國(guó)的歷史文化，激發(fā)起我們的愛(ài)國(guó)熱情和民族自信心，同時(shí)它也是一種可供人觀賞的藝術(shù)，給人以美的享受，所以，我國(guó)古代的建筑藝術(shù)也是美術(shù)鑒賞的重要對(duì)象。

　　中國(guó)建筑體系是以木結(jié)構(gòu)為特色的獨(dú)立的建筑藝術(shù)，在城市規(guī)劃、建筑組群、單體建筑以及材料、結(jié)構(gòu)等方面的藝術(shù)處理均取得輝煌的成就。傳統(tǒng)建筑中的各種屋頂造型、飛檐翼角、斗拱彩畫(huà)、朱柱金頂、內(nèi)外裝修門(mén)及園林景物等，充分體現(xiàn)出中國(guó)建筑藝術(shù)的純熟和感染力。七千年前河姆渡文化中即有榫卯和企口做法。

　　半坡村已有前堂后室之分。商殷時(shí)已出現(xiàn)高大宮室。西周時(shí)已使用磚瓦并有四合院布局。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期更有建筑圖傳世。京邑臺(tái)榭宮室內(nèi)外梁柱、斗供上均作裝飾，墻壁上飾以壁畫(huà)。秦漢時(shí)期木構(gòu)建筑日趨成熟，建筑宏偉壯觀，裝飾豐富，舒展優(yōu)美，出現(xiàn)了阿房宮、未央宮等龐大的建筑組群。魏晉、南北朝時(shí)期佛寺、佛塔迅速發(fā)展，形式多樣，屋脊出現(xiàn)了鴟吻飾件。隋唐時(shí)期建筑采用琉璃瓦，更是富麗堂皇，當(dāng)時(shí)所建的南禪寺大殿、佛光寺大殿迄今猶存，舉世矚目。五代、兩宋都市建筑興盛，商業(yè)繁榮，豪華的酒樓、商店各有飛閣欄檻，風(fēng)格秀麗，明清時(shí)代的宮殿苑囿和私家園林保存至今者尚多，建筑亦較宋代華麗繁瑣、威嚴(yán)自在。近現(xiàn)代中國(guó)建筑藝術(shù)則在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)相吸收當(dāng)今世上建筑藝術(shù)長(zhǎng)處的實(shí)踐中，不斷發(fā)展，有所創(chuàng)新。

　　中國(guó)古代建筑的藝術(shù)成就令世界各國(guó)人民嘆為觀止，取決與它那獨(dú)特的結(jié)構(gòu)。在我們來(lái)看一看古代建筑的特點(diǎn)。下面是我們從網(wǎng)上和圖書(shū)館查閱收集來(lái)的關(guān)于古代建筑的信息。

　　中國(guó)古代建筑藝術(shù)的特點(diǎn)是多方面的。從美術(shù)鑒賞的角度來(lái)說(shuō)，以下一些特點(diǎn)是應(yīng)當(dāng)了解的：

　　1、巧妙而科學(xué)的框架式結(jié)構(gòu)

　　這是中國(guó)古代建筑在建筑結(jié)構(gòu)上最重要的一個(gè)特征。因?yàn)橹袊?guó)古代建筑主要是木構(gòu)架結(jié)構(gòu)。“墻倒屋不塌”這句古老的諺語(yǔ)，概括地指出了中國(guó)建筑這種框架結(jié)構(gòu)最重要的特點(diǎn)。這種結(jié)構(gòu)，可以使房屋在不同氣候條件下，滿足生活和生產(chǎn)所提出的千變?nèi)f化的功能要求。。這種構(gòu)件既有支承荷載梁架的作用，又有裝飾作用。只是到了明清以后，由于結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)化，將梁直接放在柱上，致使斗拱的結(jié)構(gòu)作用幾乎完全消失，變成了幾乎是純粹的裝飾品。

　　2、庭院式的組群布局

　　從古代文獻(xiàn)記載，繪畫(huà)中的古建筑形象一直到現(xiàn)存的古建筑來(lái)看，中國(guó)古代建筑在平面布局方面有一種簡(jiǎn)明的組織規(guī)律，這就是每一處住宅、宮殿、官衙、寺廟等建筑，都是由若干單座建筑和一些圍廊、圍墻之類(lèi)環(huán)繞成一個(gè)個(gè)庭院而組成的。一般地說(shuō)，多數(shù)庭院都是前后串連起來(lái)，通過(guò)前院到達(dá)后院，這是中國(guó)封建社會(huì)“長(zhǎng)幼有序，內(nèi)外有別”的思想意識(shí)的產(chǎn)物。家中主要人物，或者應(yīng)和外界隔絕的人物(如貴族家庭的少女)，就往往生活在離外門(mén)很遠(yuǎn)的庭院里，這就形成一院又一院層層深入的空間組織。宋朝歐陽(yáng)修《蝶戀花》詞中有“庭院深深深幾許?”的字句，古人曾以“侯門(mén)深似海”形容大官僚的居處，就都形象地說(shuō)明了中國(guó)建筑在布局上的重要特征。

　　中國(guó)的這種庭院式的組群布局所造成的藝術(shù)效果，與歐洲建筑相比，有它獨(dú)特的藝術(shù)魅力。一般地說(shuō)，一座歐洲建筑，是比較一目了然的。而中國(guó)的古建筑，卻像一幅中國(guó)畫(huà)長(zhǎng)卷，必須一段段地逐漸展看，不可能同時(shí)全部看到。走進(jìn)一所中國(guó)古建筑也只能從一個(gè)庭院走進(jìn)另一個(gè)庭院，必須全部走完才能看完。北京的故宮就是最杰出的一個(gè)范例，人們從天安門(mén)進(jìn)去，每通過(guò)一道門(mén)，進(jìn)入另一庭院;由庭院的這一頭走到那一頭，一院院、一步步景色都在變換，給人以深切的感受。故宮的藝術(shù)形象也就深深地留在人們的腦海中了。

　　三、豐富多采的藝術(shù)形象

　　如前所述，建筑不僅僅是技術(shù)科學(xué)，而且是一種藝術(shù)。中國(guó)古代建筑經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的努力，同時(shí)吸收了中國(guó)其他傳統(tǒng)藝術(shù)，特別是繪畫(huà)、雕刻、工藝美術(shù)等造型藝術(shù)的特點(diǎn)，創(chuàng)造了豐富多采的藝術(shù)形象，并在這方面形成了不少特點(diǎn)。其中比較突出的，有以下三個(gè)方面：

　　1、富有裝飾性的屋頂

　　2、襯托性建筑的應(yīng)用

　　3、色彩的運(yùn)用

　　偉大的中華民族，文明傳承了幾千。中國(guó)建筑，一個(gè)代表著中華民族的輝煌成就的標(biāo)志，在歷史的長(zhǎng)河中留下了光輝燦爛的一頁(yè)。伴隨著對(duì)勞動(dòng)人民的深深敬佩。我們的研究接近尾聲了，古代建筑的藝術(shù)成就，是我們每一個(gè)中國(guó)人的驕傲。讓我們期待中國(guó)的明天更美好。

　　結(jié)束語(yǔ)

　　美術(shù)鑒賞課更好的培養(yǎng)我們，提高我們的素質(zhì)，最根本地是提升了我們的精神境界。美術(shù)鑒賞的最終意義，就在于使大學(xué)生的情感得到陶冶，思想得到凈化，品格得到完善，從而使身心得到和諧發(fā)展，精神境界得到升華，自身得到美化。 美術(shù)鑒賞有益于我們靈魂的雕鑄和人格的完善 藝術(shù)教育注重開(kāi)發(fā)和挖掘人自身的潛能，并致力于培養(yǎng)人的自尊、自信、自愛(ài)、自立、自強(qiáng)意識(shí)，不斷提升人們的精神文化品味和生活質(zhì)量，從而不斷提升人的生存和發(fā)展能力，促進(jìn)人的全面發(fā)展與完善。

　　人的全面發(fā)展，正如恩格斯所認(rèn)為的那樣，包括智力、體力、思想、道德、意志、信念、情感等各方面，全面發(fā)展是一專(zhuān)多能的素質(zhì)型發(fā)展。鑒于此，大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)已經(jīng)日益融入時(shí)代的潮流之中，倍受人們的重視與關(guān)注。大學(xué)生美術(shù)鑒賞作為美育的一種手段，在促進(jìn)大學(xué)生靈魂雕鑄和人格完善的全面發(fā)展中起著重要的作用。

　　滿足大學(xué)生的審美需要，提高和培養(yǎng)審美能力，在美術(shù)鑒賞課上，通過(guò)大量地、廣泛地鑒賞優(yōu)秀藝術(shù)作品，就會(huì)逐漸具有和提高感受美、理解美的能力了。這里不單單是提高我們的鑒賞水平問(wèn)題而是如何發(fā)展我們的價(jià)值取向問(wèn)題。提高我們對(duì)美術(shù)意義的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)我們正確的審美理想，健康的審美情趣，提高對(duì)美的感受力、鑒賞力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。陶冶我們的思想情操、提高了我們的精神境界。

　　致謝：

　　通過(guò)學(xué)習(xí)本課程，可以使我們了解更多的美術(shù)知識(shí)，提高我們的美術(shù)鑒賞能力，培養(yǎng)我們的藝術(shù)審美興趣，而這對(duì)提高我們的全面素質(zhì)起著十分巨大的作用。

　　參考文獻(xiàn)：

　　書(shū)名 作者 出版社 出版日期

　　1、《中外美術(shù)鑒賞》 徐改，劉晨 清華大學(xué)出版社 2009-08-01

　　2、《美術(shù)鑒賞》 李新平，成文光 哈爾濱工程大學(xué)出版社 2009-07-01

　　3、《中國(guó)建筑史》 梁思成 中國(guó)建筑工業(yè)出版社 2005年版

　　4、《西方美術(shù)史》 李春 陜西人民美術(shù)出版社 2002年版

　　美術(shù)鑒賞論文3000字范文篇3

　　淺談新課改下美術(shù)鑒賞課中的情感教學(xué)

　　摘要：新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施越來(lái)越注重學(xué)生個(gè)人能力和個(gè)人素質(zhì)的發(fā)展和提高。美術(shù)教學(xué)也是如此。在美術(shù)教學(xué)中，教師應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的主人公意識(shí)，讓學(xué)生積極主動(dòng)地參與到教學(xué)中來(lái)，離不開(kāi)情感的運(yùn)用。利用情感開(kāi)展美術(shù)教學(xué)可以有效地拉近師生之間的心理距離，能夠讓學(xué)生更熱愛(ài)美術(shù)學(xué)習(xí)，更積極地參與美術(shù)教學(xué)。本文是我在實(shí)際教學(xué)中總結(jié)的一些運(yùn)用情感開(kāi)展美術(shù)教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，希望能夠起到拋磚引玉的作用。

　　關(guān)鍵詞：愛(ài) 用心 贊賞 學(xué)生 真心

　　“想要?jiǎng)e人怎樣對(duì)你，你就要怎樣去對(duì)待別人，同樣，想要?jiǎng)e人愛(ài)你，尊敬你，你也要同樣先去愛(ài)別人，尊敬別人。”以前，總是聽(tīng)到這句話，但真正地體會(huì)到這句話的含義是在我這兩年的教學(xué)生涯中。我真正體會(huì)到：“愛(ài)是教師最美麗的語(yǔ)言，只要你真心地去愛(ài)學(xué)生，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，用心去和學(xué)生交流、溝通，用愛(ài)鼓勵(lì)學(xué)生。”這是開(kāi)展情感教育，運(yùn)用情感教育促進(jìn)美術(shù)教學(xué)的前提。我們必須與學(xué)生加強(qiáng)溝通和了解，與學(xué)生建立良好的師生關(guān)系，以起到“親其師信其道”的教學(xué)效果。那么，我們?cè)趯?shí)際教學(xué)中應(yīng)該如何落實(shí)好情感教育呢?筆者認(rèn)為主要應(yīng)做到以下幾點(diǎn)。

　　一、用你的真心去和學(xué)生溝通，建立信任感

　　“誰(shuí)愛(ài)孩子，孩子就愛(ài)他;只有愛(ài)孩子的人，他才可以教育好孩子。”我非常欣賞這句名言。教師在教育工作中不僅關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)，而且還關(guān)心他們的生活，做他們的知心朋友。“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”，教學(xué)的成功不僅和教師有很大關(guān)系，也同樣和學(xué)生有很大的關(guān)系。對(duì)于學(xué)生而言，但凡是自己喜愛(ài)的教師給予的教育，他們很快便能接受、掌握。即便是批評(píng)，也能愉快的接受，這便是學(xué)生所說(shuō)的喜歡的教師的課就愛(ài)上，不喜歡的教師學(xué)生往往有抵觸情緒，從而不愛(ài)上這一門(mén)課程。所以，我們要用愛(ài)建立情感的磁場(chǎng)，使教學(xué)產(chǎn)生良好的效果。

　　在一次高一美術(shù)鑒賞課上，我正在講課，一位學(xué)生踢門(mén)而入，并且用挑釁的眼光看了看我，然后走到座位上趴著，好像在說(shuō)：“看你能把我怎么樣?”面對(duì)這位“刺頭”學(xué)生，我沒(méi)有發(fā)火，繼續(xù)講課。講完課后，我走到他的座位旁邊對(duì)他說(shuō)：“怎么了，你不舒服嗎?要不要去醫(yī)務(wù)室?”那個(gè)學(xué)生坐直了說(shuō)了句：“沒(méi)事。”我繼續(xù)說(shuō)：“既然身體上沒(méi)有原因，那么就是不喜歡我的課嘍?那么你說(shuō)說(shuō)為什么不喜歡我的課?”這位學(xué)生這時(shí)有些不好意思了，說(shuō)道：“沒(méi)有，老師，是我錯(cuò)了。”從此以后，我每次上他們班的課，他總是很認(rèn)真聽(tīng)講，再也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)類(lèi)似的事。我認(rèn)為，這就是情感的收獲，也是愛(ài)的收獲。對(duì)于學(xué)生而言，只有“親其師”，才能“信其道”。學(xué)生只有真正的信任你，才會(huì)接受和相信你的道理。如果教師和學(xué)生建立了真正的情感，達(dá)到了信任的程度，就會(huì)成為一種巨大的教育力量。

　　二、用心鼓勵(lì)，用愛(ài)讓學(xué)生建立自信

　　如果一個(gè)學(xué)生生活在表?yè)P(yáng)之中，他就學(xué)會(huì)了感激;如果一個(gè)學(xué)生生活在鼓勵(lì)之中，他就學(xué)會(huì)了自信。自信心是一種精神能源，是人行為活動(dòng)的內(nèi)驅(qū)力。一個(gè)人有信心，心里活動(dòng)就積極、穩(wěn)定，就會(huì)以持久的毅力去實(shí)現(xiàn)自己已定的目標(biāo)。因此，培養(yǎng)學(xué)生的自信心是非常重要的，但這也是一項(xiàng)艱巨而神圣的使命。在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生不管是完成作品還是回答問(wèn)題，總是希望教師予以肯定。這就是一個(gè)心理學(xué)家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的：“人性最深切的需求就是渴望別人的欣賞。”賞識(shí)是樹(shù)立學(xué)生自信心最重要和有效的方法，適時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行激勵(lì)性的評(píng)價(jià)，是使學(xué)生產(chǎn)生情感增長(zhǎng)的關(guān)鍵性措施。

　　學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中不可避免地出現(xiàn)失敗，教師首先要對(duì)學(xué)生積極參與的態(tài)度表示贊賞，再對(duì)學(xué)生出現(xiàn)的問(wèn)題作具體的點(diǎn)評(píng)分析，幫助學(xué)生在失敗中挖掘閃光點(diǎn)，及時(shí)進(jìn)行激勵(lì)性評(píng)價(jià)，使學(xué)生體驗(yàn)到溫暖，既保護(hù)到學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，也幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自己的不足，鼓勵(lì)學(xué)生增強(qiáng)信心，爭(zhēng)取獲得成功。而在學(xué)生獲得成功時(shí)，也對(duì)學(xué)生及時(shí)進(jìn)行激勵(lì)性評(píng)價(jià)，使學(xué)生體驗(yàn)到成功的喜悅，轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的動(dòng)力。鼓勵(lì)學(xué)生是一個(gè)教師愛(ài)的具體體現(xiàn)。那么，怎樣才能讓學(xué)生感受到你的鼓勵(lì)和關(guān)愛(ài)呢?其實(shí)做法很簡(jiǎn)單：一個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作、一個(gè)肯定的眼神、一句簡(jiǎn)單的話語(yǔ)……都會(huì)在不經(jīng)意間發(fā)揮著奇妙的作用。

　　三、經(jīng)常贊美學(xué)生，讓學(xué)生充分感受愛(ài)的魅力

　　現(xiàn)實(shí)生活中許多事例也告訴我們，在對(duì)學(xué)生的教育中，責(zé)難和賞識(shí)，方法不同，結(jié)果也大不一樣。經(jīng)常贊賞學(xué)生，用賞識(shí)和贊許的目光關(guān)注學(xué)生，往往會(huì)收到更好的教育效果。當(dāng)一個(gè)教師真正愛(ài)學(xué)生時(shí)，他的注意力將不再放在學(xué)生錯(cuò)誤的行為上，而是放在自己所喜歡和欣賞的行為上，賞識(shí)就在這個(gè)過(guò)程中自然發(fā)生了。在我們真誠(chéng)地贊揚(yáng)學(xué)生時(shí)，學(xué)生也會(huì)自然而然地顯示出友好合作的態(tài)度，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情。

　　一次，一個(gè)美術(shù)班的學(xué)生找到了我，他說(shuō)：“老師，我有事情請(qǐng)教您，但是您得答應(yīng)我，不許和別人說(shuō)。”我說(shuō)：“好。”他說(shuō)：“我喜歡我們班里一個(gè)女生，我不知道要不要和她表白，我很苦惱。”我一聽(tīng)，這是早戀啊，腦子里第一反應(yīng)就是要?jiǎng)袼畔略鐟?，把精力投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中去，但是又不能直接說(shuō)。于是，我說(shuō)：“是哪個(gè)女生能不能告訴我?”他說(shuō)了女生的名字，我一聽(tīng)，原來(lái)是最漂亮的那個(gè)女生。于是我就說(shuō)：“我得表?yè)P(yáng)你!你看，你喜歡的女生是班里最漂亮的，這說(shuō)明你的審美能力很高嘛!你說(shuō)說(shuō)，你除了喜歡她漂亮還喜歡她什么?”他說(shuō)了這個(gè)女生的幾個(gè)優(yōu)點(diǎn)。

　　我表示同意，我接著說(shuō)：“你看到的都是她的優(yōu)點(diǎn)，是一個(gè)人，她就會(huì)有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn)。你再去觀察觀察她的缺點(diǎn)，我再告訴你你該不該表白。”過(guò)了一個(gè)月，他又來(lái)找我，這回他說(shuō)：“老師，我不想表白了!”我說(shuō)：“為什么?”“我按照您說(shuō)的去觀察她的缺點(diǎn)，我發(fā)現(xiàn)了不止有十條，而且有些是我不能容忍的!”我說(shuō)：“你看，現(xiàn)在你的煩惱自己就解決了，根本就不用我?guī)兔α?不過(guò)，人都是有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)的，戀人之間也要能包容所有的缺點(diǎn)才能稱(chēng)之為戀人。你包容不了，這說(shuō)明她不適合你。那么，這一篇就掀過(guò)去，你以后要把她還當(dāng)朋友一樣對(duì)待。”“謝謝您，老師!我開(kāi)始跟您說(shuō)的時(shí)候，您沒(méi)有批評(píng)我，反而表?yè)P(yáng)了我，我很感謝您!”后來(lái)，這個(gè)學(xué)生考上了很好的大學(xué)。

　　贊賞學(xué)生時(shí)，心靈的感受非常重要，這就是為什么人和人在吵架的時(shí)候要很大聲，因?yàn)樗麄兊男碾x得遠(yuǎn)了，他們?cè)酱舐曅碾x得越遠(yuǎn)，而愛(ài)人之間在甜言蜜語(yǔ)的時(shí)候都是輕聲細(xì)語(yǔ)的，因?yàn)樗麄兊男碾x得非常近。所以，我只要用我一顆熾熱的心去接近學(xué)生，用心靈與學(xué)生交流，建立和諧的師生關(guān)系，讓每一位學(xué)生熱愛(ài)美術(shù)學(xué)習(xí)，獲得屬于自己的成功。

　　美術(shù)教學(xué)應(yīng)該充分體現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)要求的以學(xué)生為主體的教學(xué)思想，從學(xué)生的角度入手開(kāi)展教學(xué)。情感教育的運(yùn)用正是體現(xiàn)了這一點(diǎn)。情感的溝通也是一種教學(xué)方式，他不僅是對(duì)人的尊重更是對(duì)我們美術(shù)教學(xué)的促進(jìn)和補(bǔ)充。作為美術(shù)教師，我們?cè)阢@研美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)完成好美術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)的同時(shí)，還要注重情感教育的研究和實(shí)踐，多運(yùn)用情感教育豐富、充實(shí)自己的教學(xué)課堂。只有這樣，我們才能在完成美術(shù)教學(xué)任務(wù)的同時(shí)促進(jìn)學(xué)生個(gè)人素質(zhì)和能力的全面提高。

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