淺談新疆水彩畫現(xiàn)狀及前景
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涂一鳴1由 分享
摘要:自1978年以來新疆水彩畫界形成了一個逐漸成熟的創(chuàng)作群體。新疆水彩不僅要在本土的文化中來談水彩的革新和發(fā)展,更要拓展外界藝術(shù)文化范圍。既傳承上一輩繪畫的精髓,也要隨多元并存和文化全球化的發(fā)展而發(fā)展,新疆水彩文化介入當(dāng)代美術(shù)思潮和創(chuàng)作動態(tài)之中,容納不同藝術(shù)流派創(chuàng)作方法和審美取向的互動和互滲,水彩畫才會打破舊的束縛,開創(chuàng)新的未來。
關(guān)鍵詞:新疆 水彩畫 現(xiàn)狀 前景
水彩這一畫種在中國的發(fā)展時期并不長,西方水彩畫種傳入我國有明確記載并產(chǎn)生影響的可以從1715年意大利傳教士郎世寧來華抵京算起。中國水彩與其它獨立畫種相比還屬于幼年的成長時期。在全國各地區(qū)水彩這一畫種逐漸興起,這些年來新疆水彩也有所起色,新疆水彩畫家們做了很大的努力,在取得經(jīng)驗的同時也取得了可喜的成績。水彩畫種是一種難以把握、難以控制而又及其有具有魅力的畫種。近些年來新疆水彩的發(fā)展趨勢日益興盛,新疆自己的人文條件、自然條件都有利于新疆水彩的發(fā)展。下面將淺談一下新疆水彩的現(xiàn)狀及前景。
一、新疆水彩的現(xiàn)狀
自經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展,文化的擴(kuò)散與聚合也隨之發(fā)生變化。水彩在新疆的發(fā)展也日見起色。新疆水彩的現(xiàn)狀可以從畫展的展況來觀察,可以從水彩的教育發(fā)面來分析,也可以從水彩的社會功能來思考。
2006年“北京·新疆水彩畫互動展”譜寫了新疆在新紀(jì)元中濃墨重彩的新篇章。作為這次畫展的拓展和延伸,出版了《北京·新疆當(dāng)代水彩畫作品集》。除了人物畫外,其風(fēng)景作品,此次畫展中,新疆作品也各有千秋。2007年,慶祝香港回歸祖國十周年,新疆·香港水彩畫展在烏魯木齊美術(shù)館展出,作品的內(nèi)容與題材以及表現(xiàn)形式也更豐富。2007年2月,劉志遠(yuǎn)粉畫、賈忠水彩畫“一陽”展出。作品多描繪新疆鄉(xiāng)村、市井風(fēng)貌,生活氣息濃郁、恬淡、雅致。賈忠6月展出水彩作品近30幅,題材多表現(xiàn)新疆鄉(xiāng)土風(fēng)情,有人物、動物、風(fēng)景,手法多樣、水彩語言豐富,富有情趣。2007年11月,王健武教授的作品展在伊犁師范學(xué)院舉行,展出作品120余件??傊?,近幾年來,互動,交流展日益增多。水彩的質(zhì)量,數(shù)量也隨之增多,這是水彩興起的好跡象。
美協(xié)多舉辦畫展交流展,以及現(xiàn)場作畫展之類的藝術(shù)活動。以及將優(yōu)秀藝術(shù)家的創(chuàng)作過程以報刊形式向大眾交流,讓更多的人得到學(xué)習(xí)。教育部門加大藝術(shù)教師的師資力量。在當(dāng)今社會還是要注重藝術(shù)的教師的實際水平,文憑與實際專業(yè)水平并不完全相當(dāng)。問題出現(xiàn)就應(yīng)該加強(qiáng)藝術(shù)專業(yè)的重視度,不能盲目擴(kuò)招。另外在學(xué)?;鶎佣嗯e辦優(yōu)秀畫家講座、客談的方式交流藝術(shù)技術(shù)、經(jīng)驗。
二、新疆水彩的前景
新疆屬于中國的邊疆地區(qū),水彩在全國的狀況本來就沒油畫、國畫那么景氣,在新疆就更顯微弱,然而這只是外界因素。就藝術(shù)價值、商業(yè)價值而言,藝術(shù)本身它的價值不低,低的是作品,只有低級作品,沒有低級畫種。所以即便是新疆,實現(xiàn)水彩的至高價值還是有可能的,更何況新疆擁有得天獨厚的優(yōu)勢。可以從新疆的人文因素、自然因素、水彩藝術(shù)歷史因素三個方面來講。
(一)人文因素:新疆外與八國為界,與內(nèi)地三省相連,是世界四大古代文明的交界地帶,絲綢之路成為中西交流的主要通道。使得古老的文化相以溝通,相互促進(jìn),存有深厚的文化底蘊。新疆是中國少數(shù)民族集中種類較多的地方。少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣、服飾搭配、歌舞、建筑、勞動方式都為新疆水彩畫的發(fā)展提供了異于其他民族的獨特奇異的審美價值。
(二)自然因素:新疆的自然環(huán)境向來成為藝術(shù)家們向往的地方。從冰山到草原,再到森林再到植被高山由冰雪融水所滋養(yǎng),戈壁的荒涼與草原森林的繁茂,沙漠的干枯與濕地、湖泊的濕潤,多少年來生生不息。文化離不開環(huán)境的影響,不管是社會環(huán)境,還是自然環(huán)境都會在潛移默化之中浸潤文化,使得文化呈現(xiàn)出不同地地域特征。
英國著名水彩畫家和美術(shù)評論家喬·蕾思金指出:“水彩畫在畫家的處理下,水滴和它明快性質(zhì)所形成的幻想與造化、濺潑的痕跡,凝結(jié)的色塊以及斑斑的粒狀,雖然對畫家的表現(xiàn)沒有什么意義,自由于偶然產(chǎn)生的夢境似的造化、清新的趣味、明麗的色調(diào)與輕柔的感覺,使其材料所沒有的。”
三、小 結(jié)
我們把西方水彩,在整體上將其工具和技術(shù)加以改造,并與中國的社會現(xiàn)實和文化底蘊、自然感受審美觀念相結(jié)合,創(chuàng)造出新的水彩局面。從宏觀上看,中國和西方是在相對封閉而完全不同的環(huán)境下各自形成和發(fā)展起來的,因此不同的特點形成世界文化的多樣性和互補(bǔ)性。從文化史角度講,這兩種文化相互吸收和互補(bǔ),都能得到充實和發(fā)展。任何一方都不能完全同化,照搬。否則總跟著別人腳跟走。新疆也是一樣,走自己路,在搬別人東西時,也要堅定自己獨特的方向和風(fēng)貌。從微觀上講,盡管水彩畫是西方傳到中國的,但是在中國悠久的文化感染下,將民族的傳統(tǒng)審美意識和法則融入西方繪畫的技巧中去。創(chuàng)造本地民族特色與西方水彩的精華相統(tǒng)一的獨具風(fēng)貌。新疆水彩不僅要傳承西方及其他全國各地所構(gòu)建的文脈及流變,也因多元并存和文化全球化的當(dāng)代語境,在水彩這個大家庭中構(gòu)建新道路,新思維。介入到當(dāng)代美術(shù)思潮和創(chuàng)造活動中去,容納其它各地藝術(shù)流派、創(chuàng)作方法和審美取向的互動和互滲,水彩才會打破陳規(guī),創(chuàng)造輝煌與其它畫種并肩而行。新疆水彩畫界逐漸興盛起來,其創(chuàng)作隊伍也日益壯大。老面孔和新面孔在各大畫展中日益增加,這無疑使新疆水彩的興起之路呈現(xiàn)出了好兆頭。深信新疆既然是一個藝術(shù)的沃土,必然有閃亮的星星出現(xiàn),新疆水彩的道路也會變得輝煌。
關(guān)鍵詞:新疆 水彩畫 現(xiàn)狀 前景
水彩這一畫種在中國的發(fā)展時期并不長,西方水彩畫種傳入我國有明確記載并產(chǎn)生影響的可以從1715年意大利傳教士郎世寧來華抵京算起。中國水彩與其它獨立畫種相比還屬于幼年的成長時期。在全國各地區(qū)水彩這一畫種逐漸興起,這些年來新疆水彩也有所起色,新疆水彩畫家們做了很大的努力,在取得經(jīng)驗的同時也取得了可喜的成績。水彩畫種是一種難以把握、難以控制而又及其有具有魅力的畫種。近些年來新疆水彩的發(fā)展趨勢日益興盛,新疆自己的人文條件、自然條件都有利于新疆水彩的發(fā)展。下面將淺談一下新疆水彩的現(xiàn)狀及前景。
一、新疆水彩的現(xiàn)狀
自經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展,文化的擴(kuò)散與聚合也隨之發(fā)生變化。水彩在新疆的發(fā)展也日見起色。新疆水彩的現(xiàn)狀可以從畫展的展況來觀察,可以從水彩的教育發(fā)面來分析,也可以從水彩的社會功能來思考。
2006年“北京·新疆水彩畫互動展”譜寫了新疆在新紀(jì)元中濃墨重彩的新篇章。作為這次畫展的拓展和延伸,出版了《北京·新疆當(dāng)代水彩畫作品集》。除了人物畫外,其風(fēng)景作品,此次畫展中,新疆作品也各有千秋。2007年,慶祝香港回歸祖國十周年,新疆·香港水彩畫展在烏魯木齊美術(shù)館展出,作品的內(nèi)容與題材以及表現(xiàn)形式也更豐富。2007年2月,劉志遠(yuǎn)粉畫、賈忠水彩畫“一陽”展出。作品多描繪新疆鄉(xiāng)村、市井風(fēng)貌,生活氣息濃郁、恬淡、雅致。賈忠6月展出水彩作品近30幅,題材多表現(xiàn)新疆鄉(xiāng)土風(fēng)情,有人物、動物、風(fēng)景,手法多樣、水彩語言豐富,富有情趣。2007年11月,王健武教授的作品展在伊犁師范學(xué)院舉行,展出作品120余件??傊?,近幾年來,互動,交流展日益增多。水彩的質(zhì)量,數(shù)量也隨之增多,這是水彩興起的好跡象。
美協(xié)多舉辦畫展交流展,以及現(xiàn)場作畫展之類的藝術(shù)活動。以及將優(yōu)秀藝術(shù)家的創(chuàng)作過程以報刊形式向大眾交流,讓更多的人得到學(xué)習(xí)。教育部門加大藝術(shù)教師的師資力量。在當(dāng)今社會還是要注重藝術(shù)的教師的實際水平,文憑與實際專業(yè)水平并不完全相當(dāng)。問題出現(xiàn)就應(yīng)該加強(qiáng)藝術(shù)專業(yè)的重視度,不能盲目擴(kuò)招。另外在學(xué)?;鶎佣嗯e辦優(yōu)秀畫家講座、客談的方式交流藝術(shù)技術(shù)、經(jīng)驗。
二、新疆水彩的前景
新疆屬于中國的邊疆地區(qū),水彩在全國的狀況本來就沒油畫、國畫那么景氣,在新疆就更顯微弱,然而這只是外界因素。就藝術(shù)價值、商業(yè)價值而言,藝術(shù)本身它的價值不低,低的是作品,只有低級作品,沒有低級畫種。所以即便是新疆,實現(xiàn)水彩的至高價值還是有可能的,更何況新疆擁有得天獨厚的優(yōu)勢。可以從新疆的人文因素、自然因素、水彩藝術(shù)歷史因素三個方面來講。
(一)人文因素:新疆外與八國為界,與內(nèi)地三省相連,是世界四大古代文明的交界地帶,絲綢之路成為中西交流的主要通道。使得古老的文化相以溝通,相互促進(jìn),存有深厚的文化底蘊。新疆是中國少數(shù)民族集中種類較多的地方。少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣、服飾搭配、歌舞、建筑、勞動方式都為新疆水彩畫的發(fā)展提供了異于其他民族的獨特奇異的審美價值。
(二)自然因素:新疆的自然環(huán)境向來成為藝術(shù)家們向往的地方。從冰山到草原,再到森林再到植被高山由冰雪融水所滋養(yǎng),戈壁的荒涼與草原森林的繁茂,沙漠的干枯與濕地、湖泊的濕潤,多少年來生生不息。文化離不開環(huán)境的影響,不管是社會環(huán)境,還是自然環(huán)境都會在潛移默化之中浸潤文化,使得文化呈現(xiàn)出不同地地域特征。
英國著名水彩畫家和美術(shù)評論家喬·蕾思金指出:“水彩畫在畫家的處理下,水滴和它明快性質(zhì)所形成的幻想與造化、濺潑的痕跡,凝結(jié)的色塊以及斑斑的粒狀,雖然對畫家的表現(xiàn)沒有什么意義,自由于偶然產(chǎn)生的夢境似的造化、清新的趣味、明麗的色調(diào)與輕柔的感覺,使其材料所沒有的。”
三、小 結(jié)
我們把西方水彩,在整體上將其工具和技術(shù)加以改造,并與中國的社會現(xiàn)實和文化底蘊、自然感受審美觀念相結(jié)合,創(chuàng)造出新的水彩局面。從宏觀上看,中國和西方是在相對封閉而完全不同的環(huán)境下各自形成和發(fā)展起來的,因此不同的特點形成世界文化的多樣性和互補(bǔ)性。從文化史角度講,這兩種文化相互吸收和互補(bǔ),都能得到充實和發(fā)展。任何一方都不能完全同化,照搬。否則總跟著別人腳跟走。新疆也是一樣,走自己路,在搬別人東西時,也要堅定自己獨特的方向和風(fēng)貌。從微觀上講,盡管水彩畫是西方傳到中國的,但是在中國悠久的文化感染下,將民族的傳統(tǒng)審美意識和法則融入西方繪畫的技巧中去。創(chuàng)造本地民族特色與西方水彩的精華相統(tǒng)一的獨具風(fēng)貌。新疆水彩不僅要傳承西方及其他全國各地所構(gòu)建的文脈及流變,也因多元并存和文化全球化的當(dāng)代語境,在水彩這個大家庭中構(gòu)建新道路,新思維。介入到當(dāng)代美術(shù)思潮和創(chuàng)造活動中去,容納其它各地藝術(shù)流派、創(chuàng)作方法和審美取向的互動和互滲,水彩才會打破陳規(guī),創(chuàng)造輝煌與其它畫種并肩而行。新疆水彩畫界逐漸興盛起來,其創(chuàng)作隊伍也日益壯大。老面孔和新面孔在各大畫展中日益增加,這無疑使新疆水彩的興起之路呈現(xiàn)出了好兆頭。深信新疆既然是一個藝術(shù)的沃土,必然有閃亮的星星出現(xiàn),新疆水彩的道路也會變得輝煌。