美術(shù)專業(yè)畢業(yè)論文優(yōu)秀范文
美術(shù)作為一門(mén)視覺(jué)藝術(shù)，美術(shù)的范圍非常廣泛，大體可以分成觀賞性藝術(shù)和實(shí)用性藝術(shù)兩種類型。下面是學(xué)習(xí)啦小編帶來(lái)的關(guān)于美術(shù)畢業(yè)論文的內(nèi)容，歡迎閱讀參考!
美術(shù)畢業(yè)論文篇1：《淺談?dòng)耙晞?dòng)畫(huà)美術(shù)風(fēng)格》
引言：
我國(guó)具有很多影視作品，其中影視動(dòng)畫(huà)作品具有較強(qiáng)的視覺(jué)感染力，因?yàn)橛耙晞?dòng)畫(huà)作品往往需要設(shè)計(jì)者站在造型設(shè)計(jì)的角度去觀看藝術(shù)，這種情況下就應(yīng)該將影視動(dòng)畫(huà)作品與藝術(shù)風(fēng)格兩者之間進(jìn)行聯(lián)系。影視動(dòng)畫(huà)的發(fā)展離不開(kāi)動(dòng)態(tài)美術(shù)風(fēng)格，而一般情況下，美術(shù)風(fēng)格都會(huì)根據(jù)不同的影視動(dòng)畫(huà)作品而推出不同的藝術(shù)象征性。在眾多的動(dòng)畫(huà)作品中，還具有著很多與現(xiàn)實(shí)生活息息相關(guān)的動(dòng)畫(huà)作品，這些美術(shù)作品都來(lái)源于生活，但是卻高于生活，只有在設(shè)計(jì)影視動(dòng)畫(huà)作品的時(shí)候，加強(qiáng)對(duì)于藝術(shù)表現(xiàn)力的追求和創(chuàng)造，才會(huì)在未來(lái)的實(shí)際發(fā)展中更好地將影視動(dòng)畫(huà)與美術(shù)相聯(lián)系[1]。
1、視動(dòng)畫(huà)美術(shù)設(shè)計(jì)的造型性
在影視動(dòng)畫(huà)作品中，造型的設(shè)計(jì)是非常重要的，在我國(guó)動(dòng)畫(huà)歷史的發(fā)展進(jìn)程中，《白雪公主》是我國(guó)的第一部長(zhǎng)篇?jiǎng)赢?huà)，其造型的設(shè)計(jì)方式對(duì)于我國(guó)的動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)具有著開(kāi)拓性的創(chuàng)新意義。早在上世紀(jì)的七十年代中，我國(guó)人們對(duì)于動(dòng)畫(huà)藝術(shù)就有著較高的追求，人們?cè)趧?chuàng)作影視作品的時(shí)候，通常會(huì)通過(guò)觀察影視作品的內(nèi)容進(jìn)行設(shè)計(jì)，并對(duì)動(dòng)畫(huà)構(gòu)圖及色彩的運(yùn)用進(jìn)行合理的搭配。影視動(dòng)畫(huà)在美術(shù)設(shè)計(jì)的同時(shí)非常注重對(duì)造型的設(shè)計(jì)，因?yàn)樵趧?dòng)畫(huà)作品中，人物造型的設(shè)計(jì)關(guān)系到動(dòng)畫(huà)的具體情節(jié)，是至關(guān)重要的。要想令影視動(dòng)畫(huà)不斷地發(fā)展和進(jìn)步，首先就應(yīng)該運(yùn)用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)對(duì)其進(jìn)行造型設(shè)計(jì)，例如有關(guān)設(shè)計(jì)人員可以通過(guò)造型的設(shè)計(jì)來(lái)彰顯其內(nèi)在的造型結(jié)構(gòu)，運(yùn)用現(xiàn)代化的三維技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)影視動(dòng)畫(huà)的制作，這也是為了我國(guó)藝術(shù)界的未來(lái)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
2、視動(dòng)畫(huà)美術(shù)設(shè)計(jì)的藝術(shù)性
影視動(dòng)畫(huà)美術(shù)不同于其他的藝術(shù)形式，通常情況下影視動(dòng)畫(huà)美術(shù)在設(shè)計(jì)的時(shí)候都會(huì)著重的側(cè)重藝術(shù)魅力的展現(xiàn)，實(shí)際上對(duì)于不同的動(dòng)畫(huà)美術(shù)作品而言，藝術(shù)作品的風(fēng)格是不同的，很多時(shí)候創(chuàng)作者通過(guò)運(yùn)用現(xiàn)代化的技術(shù)來(lái)對(duì)影視動(dòng)畫(huà)作品進(jìn)行創(chuàng)作，其創(chuàng)作的藝術(shù)作品不僅僅具有一定的張力，更不存在雷同的問(wèn)題。每一部影視動(dòng)畫(huà)作品都將會(huì)有著自身獨(dú)特的藝術(shù)性和表現(xiàn)性。影視動(dòng)畫(huà)美術(shù)設(shè)計(jì)在很大程度上需要根據(jù)藝術(shù)的自身特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)造，只有這樣才會(huì)更好的推出影視動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)的藝術(shù)價(jià)值。在影視動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作中，只有具有個(gè)性化特征和美術(shù)風(fēng)格的作品才會(huì)受到人們的喜歡，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈的二十一世紀(jì)中，人們對(duì)于影視動(dòng)畫(huà)作品已經(jīng)有了新的認(rèn)識(shí)和看法，對(duì)其藝術(shù)性的自身價(jià)值體系也有著新的判斷。而對(duì)于一些具有創(chuàng)新性的影視動(dòng)畫(huà)作品也加強(qiáng)了重視程度程度，只有這樣才會(huì)在未來(lái)的發(fā)展中實(shí)現(xiàn)個(gè)性化的美術(shù)風(fēng)格[2]。
3、視動(dòng)畫(huà)美術(shù)設(shè)計(jì)的視覺(jué)心理性
在影視動(dòng)畫(huà)美術(shù)的發(fā)展歷程中，人們所設(shè)計(jì)的影視動(dòng)畫(huà)作品往往具有一定的視覺(jué)性，因?yàn)橛耙晞?dòng)畫(huà)作品給人的第一印象就是通過(guò)視覺(jué)來(lái)傳達(dá)的。實(shí)際上影視動(dòng)畫(huà)作品在美術(shù)設(shè)計(jì)中會(huì)有著與心理有關(guān)的因素，只有抓住欣賞者的內(nèi)心想法，才會(huì)在未來(lái)的發(fā)展中實(shí)現(xiàn)更好的發(fā)展前景。尤其是在運(yùn)用色彩的時(shí)候，如果不注重色彩的運(yùn)用將會(huì)在很大程度上造成影視作品的失真性。所以由此可見(jiàn)在影視動(dòng)畫(huà)美術(shù)風(fēng)格的研究過(guò)程中，一定要注重影視動(dòng)畫(huà)美術(shù)風(fēng)格的設(shè)計(jì)和色彩的搭配。不僅如此，還需要在創(chuàng)作影視動(dòng)畫(huà)美術(shù)作品的時(shí)候注重藝術(shù)形式的多樣性和多元化，只有站在宏觀的角度去欣賞和分析美術(shù)作品的內(nèi)涵，才會(huì)獲得更多的主動(dòng)權(quán)來(lái)吸引觀眾的眼球[3]。
4、視動(dòng)畫(huà)美術(shù)風(fēng)格的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)
在影視動(dòng)畫(huà)作品的未來(lái)發(fā)展中，必將會(huì)出現(xiàn)多元化的發(fā)展趨勢(shì)，越來(lái)越多人將熱衷于將新的事物和新的理念投入到實(shí)際的影視動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中，這樣才會(huì)更好的實(shí)現(xiàn)影視動(dòng)畫(huà)的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)，在二十一世紀(jì)的發(fā)展進(jìn)程中，我國(guó)影視動(dòng)畫(huà)不僅僅要在原有的水平上有所創(chuàng)新，還會(huì)爭(zhēng)取做到世界領(lǐng)先水平，只有抓住動(dòng)畫(huà)美術(shù)的風(fēng)格特點(diǎn)，才會(huì)為后期的制作和設(shè)計(jì)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
結(jié)束語(yǔ)：
綜上所述，筆者簡(jiǎn)單的論述了影視動(dòng)畫(huà)美術(shù)的風(fēng)格，通過(guò)分析可以發(fā)現(xiàn)實(shí)際上我國(guó)現(xiàn)如今的影視動(dòng)畫(huà)在很大程度上具有一定的創(chuàng)新性。影視動(dòng)畫(huà)的美術(shù)風(fēng)格與觀眾的心理要求有著一定的聯(lián)系，兩者之間是互相聯(lián)系的，現(xiàn)如今我國(guó)已經(jīng)出現(xiàn)了很多3D動(dòng)畫(huà)，這種動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)就是運(yùn)用了現(xiàn)代化對(duì)影視動(dòng)畫(huà)作品進(jìn)行創(chuàng)作，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)我國(guó)影視動(dòng)畫(huà)美術(shù)的長(zhǎng)期發(fā)展。
美術(shù)畢業(yè)論文篇2：《試談小型美術(shù)館空間環(huán)境設(shè)計(jì)》
一、成都廊橋當(dāng)代藝術(shù)空間設(shè)計(jì)分析
(一)廊橋當(dāng)代藝術(shù)空間現(xiàn)狀
廊橋當(dāng)代藝術(shù)空間(Re-C Art Space)位于杜甫草堂和四川省博物館以及詩(shī)書(shū)畫(huà)院之間，草堂2號(hào)地內(nèi)，是一個(gè)全新的藝術(shù)活動(dòng)中心。廊橋當(dāng)代藝術(shù)中心是由非贏利性廊橋藝術(shù)基金和廊橋當(dāng)代藝術(shù)空間兩部分組成，擁有近1000平方米室內(nèi)外藝術(shù)展覽空間及多媒體展示廳。
(二)廊橋當(dāng)代藝術(shù)空間分析
1.具有優(yōu)勢(shì)的地方
廊橋當(dāng)代藝術(shù)空間位于四川省博物館以及詩(shī)書(shū)畫(huà)院之間，已經(jīng)形成一定的藝術(shù)氛圍，臨近成都杜甫草堂和浣花溪公園，也已經(jīng)有相當(dāng)一批的人流數(shù)量，處于豐富文化底蘊(yùn)地帶，地理位置優(yōu)越。從學(xué)術(shù)地位上講，推廣新藝術(shù)，并以與海外藝術(shù)機(jī)構(gòu)的深厚聯(lián)系來(lái)推進(jìn)本土藝術(shù)國(guó)際化。在強(qiáng)調(diào)自身穩(wěn)步發(fā)展的同時(shí)，將更大的精力和資源落實(shí)到對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的推廣中。
2.所存在的不足
廊橋當(dāng)代藝術(shù)空間所處環(huán)境的局限性，表現(xiàn)在它于負(fù)一層，上面是廊橋草堂店和蜀粹典藏，所以它的一部分空間是受限制的，雖然有兩個(gè)小花園，但內(nèi)部展覽空間的采光是比較欠缺的，防潮效果也不好，墻面有受潮的反應(yīng)。通過(guò)訪問(wèn)其工作人員得知，由于內(nèi)部開(kāi)關(guān)設(shè)計(jì)不到位，在頂部或室外位置缺少開(kāi)關(guān)，導(dǎo)致一些展覽的不足。此外展覽空間里也沒(méi)有掛畫(huà)裝置。
二、廊橋當(dāng)代藝術(shù)空間改造設(shè)計(jì)初探
(一)廊橋當(dāng)代藝術(shù)空間改造的特性
1.現(xiàn)代性的體現(xiàn)
廊橋當(dāng)代藝術(shù)空間的建筑本身就是具有現(xiàn)代性的。內(nèi)部空間設(shè)計(jì)也體現(xiàn)出其現(xiàn)代性的特點(diǎn)，材料上，通過(guò)入口大廳與休息區(qū)域之間的玻璃幕墻，強(qiáng)調(diào)了室內(nèi)外空間的流通性。還有室外的垂直綠化，生鐵、水泥板、木飾面板等自然材料和可循環(huán)利用的材料，透過(guò)自然介質(zhì)的運(yùn)用來(lái)體現(xiàn)其生態(tài)理念。
2.人文性的體現(xiàn)
在廊橋當(dāng)代藝術(shù)空間的設(shè)計(jì)改造中，一直堅(jiān)持“以人為本”的生態(tài)理念。展品的布置上，充分考慮人體高度，展品布置在距地面0.8-3.5米范圍之內(nèi)，并且考慮整個(gè)觀展環(huán)境，在大廳內(nèi)部也增加了綠色環(huán)境，通過(guò)借景的手法，使室內(nèi)室外整個(gè)空間達(dá)到融合，利用自然光和人工照明相結(jié)合，給觀眾營(yíng)造良好的觀展環(huán)境和空間體驗(yàn)。
3.美術(shù)館與自然環(huán)境的借景關(guān)系
“讓光線來(lái)設(shè)計(jì)”是貝聿銘的名言，一直關(guān)注于空間、光以及自然三者的關(guān)系。在館內(nèi)設(shè)計(jì)了一處下沉庭院，更為整個(gè)場(chǎng)館增添了生機(jī)。通過(guò)運(yùn)用“借景”的手法，把風(fēng)景引入到室內(nèi)空間，不僅緩解了觀展的疲憊感，還加大了室內(nèi)室外的銜接，營(yíng)造了豐富、輕松、自由的空間氛圍，提高了觀展效果，再次體現(xiàn)“以人為本”的生態(tài)理念。
(二)廊橋當(dāng)代藝術(shù)空間改造設(shè)計(jì)初探
1.平面布局和交通流線
廊橋當(dāng)代藝術(shù)空間入口大廳是一個(gè)圓形空間，不僅承載著服務(wù)、售購(gòu)、引導(dǎo)等多方面的作用，還承擔(dān)著集散、分流的作用。在此處設(shè)置了下沉庭院，作為一處兒童娛樂(lè)學(xué)習(xí)的畫(huà)廊場(chǎng)所。整個(gè)平面布局包括收藏庫(kù)房區(qū)域、辦公區(qū)、公共服務(wù)休息區(qū)(多功能廳、圖書(shū)館、畫(huà)家俱樂(lè)部、露天休息平臺(tái))和展區(qū)。
2.展廳排布與休息空間
傳統(tǒng)的展廳布置是相互串聯(lián)的，展廳與展廳之間沒(méi)有明顯的界限，參觀者在無(wú)意識(shí)的情況下就進(jìn)入下一個(gè)展廳，參展觀眾只能按設(shè)計(jì)者安排好的順序進(jìn)行參觀，進(jìn)行選擇性參觀時(shí)會(huì)造成一部分展覽的無(wú)法觀看，比較混亂。在針對(duì)廊橋當(dāng)代藝術(shù)空間的改造設(shè)計(jì)時(shí)，打破這種中規(guī)中矩的安排。展廳布置運(yùn)用“借景”的手法，借鑒園林的意境進(jìn)行設(shè)計(jì)，使每一個(gè)展廳設(shè)計(jì)不同的景點(diǎn)。
3.藏品空間等輔助設(shè)施
藏品一般都是有很高的社會(huì)價(jià)值和科學(xué)研究?jī)r(jià)值，出于對(duì)藏品的保護(hù)設(shè)置了庫(kù)房。藏品空間采用恒溫恒濕系統(tǒng)，溫度一般控制在15-25度之間，相對(duì)濕度控制在75%以上。
三、結(jié)語(yǔ)
近幾年來(lái)，當(dāng)代的藝術(shù)場(chǎng)館已自覺(jué)擔(dān)起美術(shù)館的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，建立更加健全的適合大眾的藝術(shù)場(chǎng)所。廊橋當(dāng)代藝術(shù)空間的改造充分利用其自身優(yōu)勢(shì)，給當(dāng)代的年輕新銳藝術(shù)家提供一個(gè)發(fā)展的平臺(tái)，觀展大眾營(yíng)造一個(gè)良好的觀展環(huán)境。為美術(shù)館設(shè)計(jì)提供了更多的可能性。
美術(shù)畢業(yè)論文篇3：《淺談中國(guó)民間美術(shù)的傳承和發(fā)展》
民間美術(shù)作為一種反映我們民族風(fēng)貌和民族氣質(zhì)的藝術(shù)形式，生存空間日漸狹窄，有的已經(jīng)瀕臨失傳。甚至上世紀(jì)80年代依然活躍的很多民間美術(shù)，現(xiàn)在也消失了。如曾經(jīng)大名鼎鼎白溝玩具等等。這些珍貴的民間美術(shù)形式一旦失傳就最多是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)了。保護(hù)民間美術(shù)成了我們這一代人的一個(gè)重要使命，不能讓民間美術(shù)技藝失傳。
一、民間美術(shù)的傳承方式
(一)現(xiàn)有民間美術(shù)形式的保護(hù)
通過(guò)文字、攝影、錄音錄像等記錄手段，將現(xiàn)有的民間美術(shù)形式保留下來(lái)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行存錄、立檔、建立數(shù)據(jù)庫(kù)。現(xiàn)在正在開(kāi)展的民間美術(shù)方面的項(xiàng)目有木版年畫(huà)、剪紙、泥彩塑、唐卡、壁畫(huà)等，以及以省為單位民間美術(shù)品中的全面普查。對(duì)每一立項(xiàng)的民間美術(shù)的作品遺存、應(yīng)用民俗、分類方式、工具材料、工藝特點(diǎn)、傳承譜系、傳播區(qū)域，以及相關(guān)的村落、生活、習(xí)俗、地理、氣候、物產(chǎn)和民間傳說(shuō)和口述記憶，都要進(jìn)行分門(mén)別類的調(diào)查，并建立系統(tǒng)而完備的資料。這種傳播形式有利于普及和傳播。
(二)傳承人的確定
言傳身教是中國(guó)民眾做人和育人的宗旨和手段，民間美術(shù)同其它民間文化一樣也沒(méi)有脫離這一傳統(tǒng)。如果一種民間美術(shù)無(wú)人傳承，它立即中斷。遺產(chǎn)中非物質(zhì)性的、活態(tài)的部分立即消失，只剩下物質(zhì)性的部分。確定傳承人是至關(guān)重要和嚴(yán)肅的。比如泥人張彩塑的傳統(tǒng)代表作《漁家女》、《鐘馗嫁妹》及制作技藝，必須得到完整的保留，永久性的傳承下去。就像梅派、荀派的傳統(tǒng)劇目，必須有一代代梅派和荀派的傳人還能夠原汁原味地演唱。
(三)商品化傳播
在當(dāng)今商品經(jīng)濟(jì)的社會(huì)里，藝術(shù)品走向市場(chǎng)是自然而又合乎規(guī)律的。民間美術(shù)品作為一種具有地方特色的商品進(jìn)入市場(chǎng)也是一種趨勢(shì)。發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目標(biāo)，促進(jìn)了市場(chǎng)，促進(jìn)了旅游業(yè)，民間美術(shù)也以神奇與絕妙為旅游者所關(guān)注，通過(guò)這些藝術(shù)品的購(gòu)買(mǎi)者而將民間美術(shù)的技藝帶到四面八方。如今我國(guó)已經(jīng)有一些地方的鄉(xiāng)土美術(shù)成為當(dāng)?shù)刂穆糜渭o(jì)念品，十分受歡迎。比如陜西隴東的布藝、南陽(yáng)的泥泥狗、武強(qiáng)年畫(huà)、蘇州刺繡等等。這種參與商品交換，又不局限于行業(yè)內(nèi)部的傳播方式，使民間美術(shù)的傳播方式更加廣泛，其社會(huì)功能也隨之增強(qiáng)了。這就刺激了民間美術(shù)由過(guò)去民間藝人為自身創(chuàng)作轉(zhuǎn)而為商品的生產(chǎn)而流向市場(chǎng)。
二、中國(guó)民間美術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀
民間美術(shù)的發(fā)展與民眾生產(chǎn)、生活方式密切相關(guān)。隨著社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代化， 傳統(tǒng)民間美術(shù)賴以生存的自然經(jīng)濟(jì)被瓦解，人們的生活方式和價(jià)值觀也發(fā)生了巨大變化。機(jī)械化、自動(dòng)化的工業(yè)生產(chǎn)方式，已逐步取代手工勞動(dòng)，在這種狀況下，許多民間老藝人的民俗技能隨著他們年屆高齡，后繼乏人，大批民間美術(shù)遺產(chǎn)在鄉(xiāng)村都市化、城市現(xiàn)代化的進(jìn)程中迅速毀滅，農(nóng)民畫(huà)、皮影等中國(guó)民間美術(shù)由于民間文化生存土壤遭到破壞而日漸消失。同時(shí)， 當(dāng)代民間美術(shù)的發(fā)展面臨著一個(gè)尷尬境地，許多民間美術(shù)保護(hù)者和美術(shù)理論家多是將民間美術(shù)作為一個(gè)古代生活形態(tài)的活化石來(lái)進(jìn)行研究和保護(hù)，對(duì)它的喜歡只是出于對(duì)一個(gè)逝去年代的懷念，民間美術(shù)和當(dāng)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與文化狀態(tài)存在著巨大的鴻溝。
值得注意的是，近幾年，社會(huì)上一股”返樸歸真”之風(fēng)悄然興起，許多廣泛吸取民間藝術(shù)養(yǎng)料的作品， 堂而皇之地登上了大雅之堂：民間染織、刺繡受到越來(lái)越多的人的喜愛(ài)，馬甲、旗袍登上了多彩的舞臺(tái)，成為表演女性的著裝，最富民間特色的花窗和雕花板用于裝飾現(xiàn)代家庭居室。民間美術(shù)贏來(lái)了新的歷史發(fā)展機(jī)遇。
三、民間美術(shù)發(fā)展的方向
在現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)手工藝面臨工業(yè)社會(huì)沖擊。我們既不能放棄民間藝術(shù)形式，也不能違背社會(huì)規(guī)律，以民間美術(shù)來(lái)簡(jiǎn)單代替大工業(yè)時(shí)代的產(chǎn)品，也不能單純的收藏、封存，而要充分解放思想，開(kāi)拓思路，發(fā)展創(chuàng)新，合理利用，使其更好的為時(shí)代服務(wù)，為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。
(一)創(chuàng)造民間藝術(shù)的生存環(huán)境
發(fā)展民間美術(shù)，需要一批懂得欣賞民間美術(shù)的群眾。創(chuàng)造好的生存環(huán)境，要在小學(xué)、中學(xué)的美術(shù)課中增加民間美術(shù)內(nèi)容，使中小學(xué)生從小就接受熏陶。在高等學(xué)校增加民間美術(shù)的鑒賞課及組織民間藝術(shù)活動(dòng)社團(tuán)等，讓民間美術(shù)成為青少年民族傳統(tǒng)文化教育和藝術(shù)學(xué)教育的一部分。支持創(chuàng)新民間藝術(shù)活動(dòng)載體，開(kāi)展群眾參與面廣、影響深刻的民間藝術(shù)等活動(dòng)，既滿足群眾“求美、求樂(lè)”的需求，又為民間藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境。 如中央美院的“請(qǐng)民間美術(shù)大師進(jìn)課堂”，舉辦全國(guó)青少年剪紙大獎(jiǎng)賽等。
(二) 發(fā)展民間美術(shù)的產(chǎn)業(yè)鏈條
民間美術(shù)既是一張地方形象獨(dú)具魅力的名片，又是一種地方軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)資源。把民間藝術(shù)發(fā)展為文化產(chǎn)業(yè)鏈，如建立“民藝一條街”或民藝精品市場(chǎng)，也可與旅游文化結(jié)合起來(lái)，在法國(guó)巴黎附近的奧維和梵高故居，旅游的人都可買(mǎi)到一種特別的干花――梵高愛(ài)畫(huà)的向日葵，那么，民間美術(shù)也可作為旅游紀(jì)念品――這是由民間美術(shù)的地域性所決定的，如今，我國(guó)已經(jīng)有一些地方的鄉(xiāng)土美術(shù)成為當(dāng)?shù)刂穆糜渭o(jì)念品，十分受歡迎。比如蔚縣的剪紙、隴東的香包、南陽(yáng)的泥狗、武強(qiáng)年畫(huà)、蘇州刺繡等等。只有保持了本民族的獨(dú)特藝術(shù)特色，才能在世界藝術(shù)史上占有重要的歷史地位。民間美術(shù)作為具有原發(fā)性與地域性的美術(shù)形態(tài)，是我國(guó)本民族藝術(shù)的最佳代言人。
如今，民間美術(shù)包含的審美形態(tài)與人文精神，與工業(yè)文明相融，工業(yè)文明以其時(shí)代感引導(dǎo)著民間美術(shù)的發(fā)展。兩者互補(bǔ)有利于社會(huì)向著一個(gè)更加健全、完美的方向延續(xù)。
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