論文關(guān)鍵詞：民間美術(shù)　現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計　源頭　融合
　　論文摘要：民間美術(shù)是勞動人民的藝術(shù)，是民族民間生產(chǎn)者自己創(chuàng)造并使用的一種實用美術(shù)，具有實用性、民俗性、精神審美性和本源性特征。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與民間美術(shù)一樣同樣具有實用性特征，民間美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計的關(guān)系具有歷史的淵源關(guān)系，民間美術(shù)是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的源頭，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計也為民間美術(shù)提供了文化藝術(shù)的借鑒，兩者相互聯(lián)系相互依存，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的長久發(fā)展離不開民間美術(shù)的源頭供給。
　　
　　一、民間美術(shù)
　　1.民間美術(shù)的概念定位
　　民間美術(shù)是根植于人民群眾之中的純樸藝術(shù)，是生產(chǎn)者的藝術(shù)，它是民族民間生產(chǎn)者自己創(chuàng)造、自己欣賞、自己使用的實用美術(shù)，它與人們的日常生活密切相關(guān)，它不是為藝術(shù)而藝術(shù)，而是一種追求審美的藝術(shù)，是一種生活的藝術(shù)。民間美術(shù)又是勞動人民的藝術(shù)，它是廣大勞動人民適應(yīng)生活實際需要，表達思想情緒，美化生活環(huán)境的重要手段。
　　2.民間美術(shù)的基本特征及對設(shè)計的影響
　　民間美術(shù)區(qū)別于其他美術(shù)的特征表現(xiàn)在四個方面：第一，民間美術(shù)具有生活的實用性，與人們的日常生活密切相關(guān)，并貫穿了人們的衣食住行用的各個方面。第二，民間美術(shù)具有精神審美性，民間美術(shù)的創(chuàng)作也是根據(jù)民間固有的審美尺度來按照美的規(guī)律進行的，民間美術(shù)作為原始美術(shù)的一種延續(xù)，其創(chuàng)作心態(tài)是實用與審美相互存在的結(jié)果，且民間美術(shù)的審美性更為突出。第三，民間美術(shù)具有民俗性，民間美術(shù)通常與一定的民間民俗活動具有著一定的對應(yīng)關(guān)系，是民俗文化的重要組成部分和物化形式，相應(yīng)的民俗是民間美術(shù)生成發(fā)展的文化源泉。民間美術(shù)的一些作品其形式本身就體現(xiàn)了各種各樣的民俗心理、民俗觀念，譬如一個民間青花瓷罐上面的麒麟送子圖就傳達了多福多子的含義和民俗心理。因此民俗活動為民間美術(shù)的創(chuàng)造提供了大量的素材和原動力，同時民俗活動和民俗觀念又規(guī)約了民間美術(shù)的創(chuàng)造，使民間美術(shù)呈現(xiàn)出濃厚的民俗性。第四，民間美術(shù)具有一定的本源性，民間美術(shù)的各種創(chuàng)造可以從原始藝術(shù)中找出客觀存在的雛形，正如馬克思所說：“思想觀念、意識的產(chǎn)生最初是直接與人們的物質(zhì)生活、與人們的無知交往，與現(xiàn)實生活的語言交織在一起的。觀念、思維、人的精神交往在這里還是人們物質(zhì)關(guān)系的直接產(chǎn)物” ，任何上層的、高雅的文化都是在最基礎(chǔ)的、原始的文化藝術(shù)上發(fā)展起來的，作為民間的下層文化，民間美術(shù)具有了“母型文化”的特征。
　　二、現(xiàn)代設(shè)計
　　1.現(xiàn)代設(shè)計概述
　　現(xiàn)代設(shè)計是一個籠統(tǒng)的概念，關(guān)涉社會的諸多方面，現(xiàn)代設(shè)計與藝術(shù)創(chuàng)作是不同的，藝術(shù)創(chuàng)作呈現(xiàn)出來的是藝術(shù)家審美理想的物態(tài)化，它可以不去追求某種物質(zhì)功利性，是藝術(shù)和個人審美情趣的體現(xiàn)。而藝術(shù)設(shè)計則不同，藝術(shù)設(shè)計一方面具有藝術(shù)性，另一方面具有實用性，并且實用性比藝術(shù)性更重要，可以說，實用性是也藝術(shù)設(shè)計的本質(zhì)?，F(xiàn)代設(shè)計的本質(zhì)特征與民間美術(shù)同樣具有實用性，但是兩者的適應(yīng)性是不一樣的，因為現(xiàn)代藝術(shù)不能不考慮物質(zhì)功利性，也就是為人們生活提供盡可能豐富的物質(zhì)財富，所以現(xiàn)代設(shè)計的目的就落實到經(jīng)濟效益上，可以看得出來，現(xiàn)代設(shè)計的實用性較之民間美術(shù)具有著經(jīng)濟性。
　　2.現(xiàn)代設(shè)計的基本特征
　　現(xiàn)代設(shè)計的本質(zhì)決定了現(xiàn)代設(shè)計的特征，總的來說，現(xiàn)代設(shè)計具有幾方面的特征：第一，現(xiàn)代設(shè)計具有經(jīng)濟性，現(xiàn)代設(shè)計作為經(jīng)濟的載體，已經(jīng)成為一個國家、機構(gòu)和企業(yè)發(fā)展自己的有利手段，藝術(shù)設(shè)計也越來越多的被很多的國家政府所關(guān)注。第二，現(xiàn)代設(shè)計具有高科技型，科學(xué)技術(shù)是一種資源，實現(xiàn)享受這一資源的載體就是藝術(shù)設(shè)計，藝術(shù)設(shè)計是科學(xué)技術(shù)得到物化的載體，同時也是科學(xué)技術(shù)商品化的載體。第三，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計具有文化性，“文化者，人類所能開釋出來之有價值的共業(yè)也” ，藝術(shù)設(shè)計的文化性是指藝術(shù)設(shè)計是一種文化創(chuàng)造，它意味著兩個方面，即文化對藝術(shù)設(shè)計的影響和藝術(shù)設(shè)計對文化的影響，藝術(shù)設(shè)計是社會歷史文化沉積到一定階段的產(chǎn)物，優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計對人類文化的新貢獻并構(gòu)成文化的一部分。
　　三、民間美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計的關(guān)系
　　1.民間美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計的歷史淵源
　　民間美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計本質(zhì)上具有一種天然的關(guān)系，民間美術(shù)實質(zhì)上是原始美術(shù)的一種延續(xù)和擴展，長期的發(fā)展中民間美術(shù)保持著藝術(shù)本質(zhì)的質(zhì)樸，但是隨著人類的生存，民間美術(shù)的第一特征仍是實用性，它的發(fā)生與發(fā)展與人民的生活和勞動相互追隨，當(dāng)人們的審美意識付諸于民間美術(shù)的設(shè)計時，民間美術(shù)便與現(xiàn)代設(shè)計水乳交融了。
　　2.民間美術(shù)是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的源頭
　　“人民生活中本來存在著文學(xué)和藝術(shù)原料的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動、最基本的東西，在這點上說，它們使一切文學(xué)藝術(shù)相形見拙，它們是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡用之不竭的唯一源泉” ，所以說，由人民自己創(chuàng)造的完全屬于人民自己的民間美術(shù)可以說是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的源泉。從藝術(shù)形式上講，民間美術(shù)既是流又是源；從民間心理上講，民間美術(shù)奠定著一種重要的民族心理基礎(chǔ)。而現(xiàn)代設(shè)計只有不斷的汲取民間美術(shù)的養(yǎng)料才能長遠發(fā)展，中國的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計理應(yīng)將建立具有民間文化內(nèi)涵的特征，重視民間美術(shù)的學(xué)習(xí)，發(fā)展民族化的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計。
　　3.民間美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計的融合
　　現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展需要與民間美術(shù)相互融合產(chǎn)生出一個以各民族傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格為基礎(chǔ)的現(xiàn)代化的設(shè)計藝術(shù)風(fēng)格。柳宗悅在《工藝文化》中曾言及民間美術(shù)五個方面的特點：一是為一般民眾的生活而制造的器物，二是迄今為止以實用為第一目的的制作的，三是為滿足眾多的需要而大量準(zhǔn)備的，四是生產(chǎn)的總是是物美價廉，五是作者是工匠。 可以認為，民間美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計之間存在著明顯的可交融關(guān)系。
　　在當(dāng)今社會，只有立足于傳統(tǒng)民間美術(shù)設(shè)計的設(shè)計藝術(shù)風(fēng)格才能夠占據(jù)最廣大的市場，才能成為具有特色的、最具創(chuàng)新精神的設(shè)計藝術(shù)風(fēng)格。
　　參考文獻：
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